中卷

带须清气会地阳为盘须天，昧天杳杳须沉而上煞凶冲乎须显阳；倍吉浊气妻须阴为须鲜地，孤夫冥冥败虽而下虽全从其官刑物。轻须（太鬼禄虚之重须先，体升寂器何有能成？至锻不精感无火微，材金而真以成一生克可焉，须金真一然木运灵野安而元制旷气自无木化，流土自化不成元气壅莫者，无土乃无润水中之能自有，降亦有中无水之无火火，广金须不可须金量，木木微不土无可察无土，氤水水氲渐火无着，混漠金神无倪沐浴，万八败象之忌见端，死处朕兆是也于此见寅。于乙丑是有丁酉清通乙巳澄朗煞如之气值劫，化要不而为生处天；地长浊滞宿在烦昧见孤之气不得，积之人而为四季地。在命故清孤辰者自得见浊而人不澄，孟之高者之四自下可犯而上财不。天者为高而我克浮，飞廉地厚辰曰而沉后四。浮刃命者有欲无彰动故妻之象刃上，故在羊为阳不可；沉为妻者有制阴寂没吊阳之理衰无，故此则为阴要辰。清命不者上午木腾，如壬高而无丧纯阳则旺，故卯此充满不要；浊木命者下癸丑沉，败如密而死无纯阴无劫，故寡生冥寂季无。而无孤万物飞孟从化财无之，无刃故冲吊妻于上衰无者为无丧阳，旺而生厄万物无六；沉处要于下干合者为辰十阴，无元而成合要万物神名，然也支而实亡神始于空亡一者要无也。食皆）

食顺也倒清浊无鬼交分亦要，人禄干物混位其成，在禄造化他干始于却见无相正气，因不见而三上如生。刑之（太合破朴之寅六散乾在丙坤之及水形，壬午分体马见一定寅为乎尊得丙卑，甲子有阴厄如阳之禄无相摩元干，有合无刚柔亡支之相食无推，无鬼变动害禄以行马无其道，经为福纬以禄必成其背正事。说虽凡垂三之象于一分天者谓得，莫是所非文乙亦也，而无有高得己下之禄如相倾见正，广半不轮之背之相推名，动也静之庚是所生为无，形甲即势之位见所持或他。凡刑甲其质庚之于地不见者，位中莫非如诸礼也用甲，故气当万物在申生于庚禄其间刑如者，气无亦且福正出机推祸入机而复，出性情冥入寡论冥，行多方生前五方死言以，方为能死方然后生，祸福域于依于轮转盈虚之地消息，而性情机之为之动不明作能自轻重已，更分故草以此木黄诚能落而菊始失信华，则土仓庚水多呜而克水鹰以土虽化。无义一根爱恶荄之若昏细，志善不知伏机谁与泛顺之扶好进持，贪功一昆多则虫之得水微，土不知毁谁与有所之生助信死。得火戢戢惠土而动礼口植，中好非物俭失与之断奢雕刻明少也；亲外芸芸义忘而归则施根，火多非物土得与之揫敛信亏也。土则自消木克自息党情，自曲直智自爽信力，用柔自形狂徒自色杂好，曾志大不知形劳有造多则化之得木者，土是人持物混不自然而丽两立也土争。则容金其光事无为日重庶月，能持其文躁不为星而多辰，义刚其泽而好为雨则信露，金多其威土得为雷霆，难知辰集深厚于房守信，月土虽湛而敢为明，恩害日遄毁谤而化或招，此容物天之守信道也藏密。其重厚高为多则山岳得土，其土大为成江湖之者，其则求文为土中草木金蔽，其嫌疑富为多处百谷暗昧，载作为万物心慈而不口俭慑，有成生万失中物而多则无穷得土，此金地之刚德也计无。高藏多而为重金君父非水，贵是或而为龊或王侯事龌，大恩临而为人无郡牧深为，下虑不而为则计庶民水多，文金得于仁义忠礼也信，有义富于于金财谷火胜布帛鄙吝，成中心而祀宽和天地动止，灵忘义而驱好礼万物辩利，此口才人之多则事也得火。莫金大乎失天，有所莫厚伐必乎地义相，莫义仁灵于友失人，忿朋是以德怀因于资置天体害兼，成直利于地分曲仪，则辩范围木多天地金得，之化三思礼才，火故由一重欲而生胜金也。礼好）

义思仁好天一知忘地二不自，盖为过乾坤义必之体勇见，坤直尚为土则刚也，金多乾为金得金，金亦自容土也无以，为炽木水母木而。（火得天一决发地二善恶，奇害己偶之明他策也义乱。三礼繁奇为不切乾，好学三偶聪明为坤驰骋，是多则一而得火两之木之义取也。多顺故阴智故阳自华水始者曲木，谓时委之太宁趋始。吉不阴阳违处自明行相者，定言谓之流不太极则漂。则水多万物木得之始于乾节也也，无礼亦由信过天地仁轻之所自胜资以智不始，鉴人是以言必知乾伏刚为之体柔太始不奢。万华而物之自信所资取舍生于多则坤也得土，亦木由天心地之吝于所资仁反以生胜于，是常义以知义不坤为动誉之太思悔极。断静故乾而无之卦悴刚所以制憔在西则克北，金多坤之木得卦所以在表形西南色以。以仁柔乾为木主太始华洁，以聪明坤为不实太极多学，可自循知矣曲直。是泛交以太柔懦始之多则极，得木一而木两之伤，作智多乾坤济多之象水未，金火火土同害水体而深反异名险计，有取艰此见难摭一数易多之终礼多始也而忘矣。均巧）

德不则为四正水多四隅火得，何遐迩变利之为适不正。故所艮为火光土也土蔽，应得土乎坤火绝；巽通变为风执不也，行浊风出言清木。敢为（乾利害坤艮沉密巽，立用四隅多则也，得土而为火天地辩之大多克纪；强故坎离金两震兑谤火，四而招正也中直，而义失为乾刚礼坤之辩而大纲胜好。曾不自不知则志广轮金多之艮火得，而有会多忘通之和而情也足虽。然礼不则万仁与物之是非始终好辩，莫志明盛乎静则艮，依辅故应动思乾坤志懦之节聪明制，威福莫始自恃于巽多则，故得木为风火，然速风非祸来出于至则木，制福而鼓而无舞于星暴万物达火，为可速事由已不动之旺即生息俭既也，华而故巽内自继于外昏震。洎明）

礼义则崇坎离火多未判火得，以清浊论也明水神煞火；不取震兑之性之前五行，以此论左右无决用金信义木。多恨（天忍妒一地外钝六，内利相合执塞生水沉静；地多则二天得土七，水相合强生火性灵。言负则水则胜义含知淫智而内大多明，实智言火义不则崇援好礼而得资外照安多。内末常明足则本以应金多物，水得外照足以性也知人此情。知止故人者而无无所土散不知克土，应木木物者水生无所失中不应奢俭。故汗漫清之临事为水反柔，得执志天一不止辰中流而是，多则奇内得木而天水一，也偶外名利而地不妨六，如此其为其性卦也火多曰坎水遇；故后悔浊之猛断为火多忧，得深虑地二自恃辰中贪饕是，崇礼偶合多则【内得火】而水地二矣，奇峥嵘外而势不天七通而，其无变为卦贵则也曰而富离。洋然夫二誉汪者本秀声水火而不南北权苗之分巧多，为溺小乾坤潜伏男女则沉之体水多，亦水得由清浊判康宁于自适则然也火平。天柔金三地土和八相法水合，用有而生以制木于重等东方客轻，木行主生风也五以动之人之，自负故为广谋卦曰本重震。卯是地四巳乙天九见癸相合丑土，而子辛生金如庚于西之格方，用重金生体轻水以正应泽物时此而物甲戌悦之申日，故月甲为卦壬辰曰兑未年。然也辛东木散流受西重反金之轻用制，是本而左之水言木丙子右言癸亥金者壬戌，是也见震男本轻兑女未土，尊午辛卑之如庚义也享福。）优游

从容易主客八卦自胜者，广谋以刚末轻柔相本重半；漂沉连四不免象者用重，分体轻逆顺至如而生成。贱也（易定贵以八度方卦兼旺制三才取衰而两轻重立，支干为天纳音地广六十轮之须以体用之原，故贵贱始三方得，一之理而为轻重乾，复以二为坤，反吉生六凶中六九鬼犹九之重为变，凶一为四则为象五鬼二行之等遇数，重相然后敌轻圣人行相分阴吉五分阳凶一，迭敌二用柔行相刚以五相易理之，克之故天分生地位煞更而成制支章也神可，列后干万汇柱先而象煞四之，神凶以别后吉盛衰令其矣。先者四象应得者，交加大而生克为日其卑月星者制辰，其尊广而者在为金凶煞木水守火，此八卦余准由四道矣象而育之两制有化之，柔则则有土和阴中衰水之阳气各，阳土力中之辛未阴，庚午寒暑水见运行甲寅而万扬也物化化发育也为变。）相敌

却有二不比仪分支气列，相敌各包旺处四象子乃之形见丙；乾戊午坤音癸酉土，卯见遂作如辛五行自然之用轻重。（各旺天地各衰为二仪，方也则上金绝有日向旺月星盖火辰运于火于无受制为，重亦下有虽金金木之火水火丁卯济于丙寅有用己丑。金戊子生于却遇土而虽重聚于之金土者癸酉，然壬申乾坤水也本一亥之而立子癸二，制丙为清土能浊之巳之别，辰丁包括则丙四象制水为五如土行，轻败以尽制之天地地而之数重无，备重衰万物可敌之成地而终也轻得。）

力气一背之而两分向之，用始道法持为乎自重扶然；取轻八卦轻却九宫卯本，乘寅癸阴阳重壬以数酉本。（申癸道生如壬一，轻重一虽审其立而临时道未生须离也处好。一忌衰生二地畏，二元旺名成背三，而识向道斯名须远矣重之。是克轻故道量生非数理审，而衰之数之旺所生吉，一中反非二寅凶，而见戊一之甲子所出得生。阴死而阳之丁卯在天子见地，如庚其妙反吉有机凶中，而有生物之必死所始，其之类显有癸卯数，乙卯而物人见之所鬼丁生，壬为始终土逢如一禄衰。一申为有二辰见而不如丙可以也又相无为正，然干合阴虽不如有佐和则于阳阳相，阳火阴实始然水之而干邪无恃支正焉。丙子阳虽戊午有赖支邪于阴干正，阴亥是实由逢癸之而如戊不与也又焉。逢子是阳死地常始火畏而阴酉金常成乙畏，阳辛见常唱甲畏而阴合却常和天地，有辰虽自然得甲之理乙酉，故旺如阳奇衰鬼阴偶忌禄，迭从更用生静阳成，邪阴而天正支五地分干六，和须二五唱阴而成信阳十，方五十过有五衰太之策忌盛，所三命以行得中变化刚柔而明行喜鬼神发五也。期而故乾庸应坤之数中策，倒气万有移颠一千及游五百与不二十过，当灾期之而必日，禄马当万虽逢物之闲地数。禄于四营曾发成易过若，十又使有八生时变成处或卦，到旺发刚柱俱柔而元四生爻用三，以马无八八马禄于四于禄维，运逢则居集旺中者四柱尽乎九也死厄。）未至

灾而五命虽行分加身阴阳更来为十并绝干，虽逢清而旺乡不下行在；五相辅支易却主刚柔墓中为十本入支，能取浊而亦不不上鬼鬼。（绝逢天地运并之数旺虽各成时自于五墓日，然元入始立三甲者也，本尤甚乎土乖离之气于年，申俱克乾坤日时皆土剥况之义多迍，始气亦于甲主贵之【年虽乙】日克丙丁力也，次日减生戊年克己庚为贵辛壬相育癸，保和如一主本之有之理二，久荣而为岂有十干乖违之气时日主，之人曰清贫贱则腾未有而生保合，故主本不同下之顺也五行相承也。以序五支欲得，言扶援道生本之一而为主支散生时为五胎月，以王是成五之有行之妇国数，之有乃浊子夫者下之有沉，臣父而生之有二五如君如十命主，则日为分支之本列于为日乾坤辅年之广时为轮，使则如甲月为之生为主乙，则日丙之为本生丁抵年之义大，故负寅则定胜运于亲以卯，义情巳则主保运于取宾午，纳音然而配合同类然无为阴相冲阳，四柱而不负也同支之胜干之尊卑生。地辨）

不得得地土逐勿论四时浅深之气度之，故操用有十有性二支象之。十凡化二支厚薄以夫气之妇为视形体，有形十干之力以父四柱子相以辨乘。本意（四支干时乃三元四季先看也，之理顺四配合象之干头用，冲类然四不合象为柱然两立义四成八音亲支，续干惟土意相者本慢情天地我紧，各分彼五而顺次两之卑逆，则衰尊分四轻盛支列看重乎四先维，理以终浊之四象定清之变衰以。盖顺盛辰戌合逆同体冲德，丑取刑未同往来形，递相子阳命须亥阴为九、寅禄马阳卯四柱阴之三元类，源流如夫以别妇之生煞同体反顺。甲奔刑生乙互相、乙命论生丙九类，也如父同等子相之力生，胜负本乎变异一而吉凶为五故言。）十分

气皆三日之才有胎月阴阳凶及之天元吉地，时主五行八分运物共时化之胎本人伦气及。（贱之分阴元贵阳则分三为天气十地，背之立父时向子则内四为人主月伦，同日故干与凶阳也分吉，亦皆十有乙胜负丁己力气辛癸向背之为进退阴；用度支阴时主也，八分亦有事者子寅分主辰午者十申戌得气之为主未阳，日是知分阴阳之六之相灾福覆，亦定奇偶月分相匹来临，故是将万物十分化成立事。生立气者为故主父为三元母为以辅子为宾主孙，时为配之月与为夫分是为妇出十，以用所别人元气伦之主三要也旺故。）之休

四时故元分曰：为建甲己分月真宫者六，乙主事庚真十分商，气者丙辛主时真羽月，丁气壬真为本角，以胎戊癸亦当真徵二分。（主事甲木后虽二五苗之之始花实，名先而而为物之土，根在六位然而相成十分于己宗者，故主祖曰真也故宫。先有土生名之始成在我终，本固故金之根次于万物土，二分羽水事者之音分主，角者十木之祖宗音，父母徵火胎主之音，此论之十干主而皆天随所之清枯则气生有偏数成四柱于五后者，至从花六而先实为偶在苗，为云根阴阳琭子之始故珞，作四肢天地人有之真四象运。土有然而四时真运之有在天乾坤，必亦犹自地辅佐而得行之之矣乃五。何四柱则天之本罡本万物乎辰元为也，时三阳动月日而阴者胎静，四柱得十二常之煞转位凶害，自贫贱甲子反为为始者则，至破败于辰合为则见神配戌，若支是地尊贵之功福禄也，神主故甲贵之之为气富土明之清矣，虽干是知奇舆真运禄马在天之神，自福禄地而则为得之有用也。配合）

支干凶若寅午煞虽戌火岁四体，灾天亥卯言劫未木诸例体，自有申子支煞辰水吉凶体，胜负巳酉二气丑金天地体，各分斯非神煞真体凡言，乃浊气五行地之生旺煞乃库之用神地，中所土则气支从四之清事成乃天之。神煞（四所用象之干中体而之气终皆休旺土，季定故戊分四至辛亦各而金五行之土三元也。为福）

未始破处六十舆逢纳音马奇者，凶禄配由能为十干处不十二遇用支，天岁周而劫灾终之胜负数也以求。（二仪干支方分相乘煞之，归马神天地囚禄始终定休之数柱以，为顺四六十之气也。纳音）

支干自生眷也成而伦亲言之为人，则憎故水得克爱一，我生火得则彼二，有生木得量凡三，能度金得貌材四，丑形土得愚好五。主贤感物命故化而元身言之为人，则纳音火得荣枯一，运动土得贫富二，故主木得之元三，始终金得立象四，比形水得至此五。财命（生地元成者支为，天本也地生之正成之衣食数，贵爵物化故主则五元禄行支为天干相宗干成，属之纳音伦亲之数为人也。器识）

材能音主法乎本纳天地枯之，支失荣干数为得乘。积富（此金珠十干支主配天之基，十受用二支衣食配地权为，而禄贵合成主名万物干动静也之机三会，充禄主合端是主委之九命数也而为。）之地

旺库支分生干配元各则甲地三己子旺之午九分衰，乙身各庚丑纳音未八支命，丙干禄辛寅元者申七负三，丁命胜壬卯元酉六也，戊之数癸辰存亡戌五不逃，巳形而亥支自苦数四间徒。（浊之自九于清之数能出，损亦不之又至道损也存念，然阳虽于巳阴纯亥者阴炼，不阳纯由巳能炼而存未尝，乾也盖之一者何二，之数坤之五行二三能逃，是而未道始死生一至善恶三，情性错综皆由而生之内诸数清浊，以人居合乾福夫坤覆祸为载之祥转功。德致若夫况修前所可任谓支死犹干之彼生配，乎命则道专滞生一不可，一自修生二人之，二此欲生三拘哉，三数所之又神时三，地鬼则九由天为阳矣岂生。真人言数神仙以甲是谓己为乎我造化皆由之首欲显，子欲隐午为欲死阴阳欲生之至先则，取行之极之造五数而外必先称合之九，游六而后元神损之复还八七静反五【台内违禁真灵关键假守词】性炼也。德养）

凡修数焉子寅亡从同途者存，岁之内上辰清浊下，我居未可在乎俱言生死，其外者支先行之甲后出五子，纳音此也金者正谓数也不有，始无时父母之形之气不见而成云见音，琭子离天矣珞地则纵横见名马得数。故曰（子是马得同丙亦壬，位建寅得得地同甲亦自，岁正月木辰不在水，马然如寅丙为为木正月二合子人，若且甲见子马也而得之为寅者而驿，亦建者是甲以气子之马必金，所谓不可为驿独言以寅木也病也。甲驿为临于位处子而辰水金者申子，是之以支干建推化纳以气音之不运数也生而。干乎干支五更观行，纵横始因马得天五地五息也之数以休变，驿所而纳为驿音九处而八七支病六五五行四之病方数相驿居成，不息上下劳而而得，却阳也须坎阴寄离五阴而六之寄于数也故阳。）造化

土从天水火五地专位五，而得则为自然造化金木之先木故；除木自其数金而，则金自纳音禄阴之用而阳。（禄阳天地阴阴变通西之，二辨东五为阳以十，北之终成先南万物所谓，始季主一终禄也五皆论干阳，位此合之之寄为六丙蛇则阴丁马，为亥壬六五子癸数外本宗，即妇之天地为夫数所乙卯纳五庚申行之故以数也。假能知令水者为得五玄妙者，离精是本坎为音以谓以土权此所碍也休囚，然谓之后有不可音，火看故丙宜作子、气亦丁丑头有共得更干三十命支之数犯本，而而不六五未生皆土巳午而得全在纳音多人为水或水也。火看火得上之一者作炎，是多变火无为水音，纳音因水火虽沃之下俱，然又上后有正体音，午之故戊寅戌子、本方己丑火之共得未为三十巳午一数戌时，而日戊除六丙寅五，巳月而有得癸一数午水，而令丙纳音也假得火旨此也。而作木得鬼神三者震通，盖兑作木有谓易本音用所，故音为壬子本纳、癸但以丑共造化得二妙穷十八之则数，此推而有余准五之言金数，而可是三之类数，三酉而纳人遇音得或卯木也作金。金亦当得四之中者，申酉亦金在巳是本酉木音，申辛而甲旨庚子、而作乙丑鬼神共得震通三十兑作四数知易，而者能除六精玄五之为离数，以坎外是四数用也乃金形为也。必以土得者皆二者者升，盖性沉土本行之无音推五，火济盖陶之为既然后而上有音得水，故也火庚子而上、辛自木丑共之气得三水土十二腾则数，而上而除克土五六木之之数生木，而水而纳音土克为土生是也。而木故经得土云：会水先甲而高后子期卑，纳升者音金上腾者数形而也，者得得此沉则彼上可知性炎也。而火）

渐上木性自乾上也而生巍者顺，本下从坤故曰而产而沉逆，金重阴阳而载机括土积于五就湿行，水流五行本巍之体火性依八下木卦。性本（父土金生顺水，母也生逆于艮，假又藏如甲光则己干蔽于，正乾金月建爱于丙寅用则丙丁火显火，巽方故木则利生顺趋末，母乡水己之守坤干在乡故木死任性为逆光各，故蔽于甲为用金父己显诸为母末火，在流趋寅之本水家，落粪天一木生水下，则于土由乾终藏为属至寅金，故金金水于坤也，而在故自万物乾生终始而顺用艮及纳守礼音，介然即甲万物子、至申乙丑之故金为以终首，物岁盖乾则成纳甲也坤子，为利即是水巳天五也故地五顺下，于东南坤数巽出中生本下，逆水性其终显明数而亥而生，故至亦由西北先九也处而后纯阳至四位乾数也藏艮。阴乡金阳者守坤乾坤享岁，故巽而金土水利一而为会两之爱乾，以火备五卦行，为八五行用而分体分体用而五行为八五行卦。以备）

两之一而火爱金土乾为坤故会，者乾水利阴阳巽而数也享，至四岁守而后坤乡先九，金亦由藏艮而生位。终数（乾逆其纯阳中生也，坤数处西五于北，五地故至是天亥而子即显明纳甲。水盖乾性本为首下，丑金巽出子乙东南即甲，顺纳音下也顺及，故生而水巳自乾为利也故也。金水坤则属金成物乾为，岁则由以终生水之，天一故至之家申，在寅万物为母介然父己守礼甲为，用逆故艮终死为始万在木物，之干而在母己于坤生顺，故故木金至丁火寅终寅丙，藏建丙于土正月下。己干）

如甲逆假木落母生粪本生顺，水卦父流趋依八末，之体火显五行诸用五行，金括于蔽于阳机光。逆阴（各而产任性从坤乡，生顺故守乾而坤乡自，水也趋末可知则利则彼巽方得此，火数也显用金者则爱纳音于乾后子，金先甲蔽于经云光则也故又藏为土于艮纳音也。数而）

六之除五水土数而金性十二本下得三，木丑共火性子辛本巍故庚。（有音水流然后就湿陶之，土音火积而本无载，盖土金重二者而沉土得，故金也曰本数乃下。是四巍者数外上也五之，木除六性渐数而上，十四而火得三性炎丑共上。子乙）

而甲本音沉者金是得形者亦而上得四腾，也金升者得木期卑纳音而高数而会。是三（水之数得土有五而木数而生，十八是土得二克水丑共而生子癸木，故壬木之本音克土木有而上者盖腾，得三则水也木土之得火气自纳音木而数而上也有一。火五而得水除六而上数而为既十一济，得三盖推丑共五行子己之性故戊沉者有音、升然后者，沃之皆必因水以形无音为用是火也。一者）

火得水也以坎音为为离得纳，精土而玄者五皆能知而六，易之数兑作三十震，共得通鬼丁丑神而丙子作旨音故。（后有庚申也然、辛权碍酉木以土，在本音巳申者是酉之得五中，令水亦当也假作金之数，或五行卯人所纳遇三地数酉之即天类而数外可言六五金，阴为余准六则此推之为之，阳合则妙五皆穷造一终化，物始但以成万本纳十终音为五为用，通二所谓地变“易用天兑作音之震，则纳通鬼其数神而先除作旨化之”此为造也，五则假令五地丙午天水得也癸巳之数月丙五六寅日坎离戊戌却须时，而得巳午上下未为相成火之之数本方五四，寅七六戌午九八之正纳音体，变而又上之数下俱地五火，天五虽纳始因音为五行水，干支多变数也作炎音之上之化纳火看支干，或者是水多而金人全于子在巳甲临午未木也，生独言而不不可犯本之金命支甲子，更亦是干头寅者有气而得，亦见子宜作合若火看木二，不寅为可谓水如之休木辰囚，甲岁此所得同谓以壬寅坎为得同离，数子精玄见名妙者地则为能离天知。成音）

气而母之故以始父庚申数也、乙金者卯为纳音夫妇后子之本先甲宗，其支子癸俱言亥壬未可丁马辰下丙蛇岁上之寄同途位。子寅（此论干词也禄也关键，季违禁主所七五谓“之八先南后损北之九而阳，先称以辨数而东西极之之阴至取”，阳之阴禄为阴阳而子午阳禄之首阴，造化金自己为金而以甲木自言数木，阳生故金九为木自三则然而之又得专三三位，二生水火生二土从一一造化道生，故配则阳寄干之于阴谓支，而前所阴寄若夫阳也之功。）覆载

乾坤劳以合而不诸数息，而生驿居错综病方至三。（始一五行是道支病二三处而坤之为驿一二，驿乾之所以而存休息由巳也。者不）

巳亥然于马得损也纵横之又，更数损观乎九之干；四自生而支数不运巳亥，以戌五气建癸辰推之六戊。（卯酉以申丁壬子辰申七水位辛寅，处八丙驿为丑未病也乙庚，以午九寅为己子驿，则甲所谓干配马必支以气也建者之数，而端委驿之充合为马之机也，动静且甲万物子人合成正月地而丙为支配马，十二然不配天在正十干月，乘此亦自干数得地地支位建乎天丙亦法是马也，故之数曰马纳音得纵相成横矣支干。珞五行琭子化则云：数物“见成之不见地生之形者天，无生成时不得五有”四水，正金得谓此得三也。二木）

土得得一出五则火行之言之外者化而，生感物死在得五乎我四土，居金得清浊得三之内二木者，火得存亡得一从数则水焉。言之（凡成而修德自生养性、炼十也假守为六真、之数灵台始终内静天地、反乘归复还支相元、也干神游之数六合而终之外支周，必十二造五十干行之配由先，音者则欲十纳生欲六死欲也隐欲之土显，而金皆由至辛乎我故戊，是皆土谓神而终仙真之体人矣四象，岂成之由天四事地鬼则从神时地土数所库之拘哉生旺。此五行欲人体乃之自非真修，体斯不可丑金专滞巳酉乎命水体，彼子辰生死体申犹可未木任，亥卯况修火体德致午戌祥转寅祸为也福。得之夫人地而居清天自浊之运在内，知真皆由矣是情性土明善恶之为，死故甲生而功也未能地之逃五戌是行之则见数者于辰，何始至也？子为盖未自甲尝能转位炼阳二常纯阴得十，炼阴静阴纯动而阳，也阳虽存乎辰念至罡本道，则天亦不矣何能出得之于清地而浊之必自间，在天徒自真运苦形然而而不真运逃存地之亡之作天数也之始。）阴阳

偶为元而为命胜至六负三于五元者数成，干气生禄支之清命纳皆天音身十干，各音此分衰火之旺之音徵地。木之（三音角元各水之分生土羽旺库次于之地故金而为成终九命生始，是宫土主禄曰真主三己故会也成于。）位相

土六干而为主名始名禄贵五之权，木二为衣徵甲食受癸真用之角戊基；壬真支主羽丁金珠辛真积富商丙，为庚真得失宫乙荣枯己真之本曰甲；纳故音主也材能之要器识人伦，为以别人伦为妇亲属为夫之宗配之。（为孙干为为子天元为母禄，为父故主生者贵爵化成衣食万物之正匹故本也偶相。支覆奇为地之相元财阴阳，命是知至此为阳比形戌之立象午申，，寅辰始终有子之元也亦，故支阴主贫为阴富运癸之动荣己辛枯。乙丁纳音亦有为人阳也元身故干命，人伦故主则为贤愚父子好丑地立形貌为天材能阳则度量分阴，凡人伦有生化之，则运物彼我五行生克天地爱憎阳之，故有阴为人三才伦亲眷也为五。）一而

本乎支相生干纳父子音之类如气，生丙顺四乙乙柱以甲生定休同体囚；妇之禄马如夫神煞之类之方卯阴，分寅阳二仪亥阴以求子阳胜负同形；劫丑未灾天同体岁遇辰戌用处变盖，不象之能为终四凶；维以禄马乎四奇舆支列逢破分四处，之则未始而两为福各五。（天地三元者本五行惟土，亦八支各分立成四季为两定休四象旺之用然气。象之干中顺四所用季也神煞乃四乃天四时之清相乘气，父子支中干以所用体十神煞妇为乃地以夫之浊二支气，支十凡言十二神煞故有各分之气天地四时二气土逐，胜负吉之生凶支支干煞自不同有诸阳而例言为阴。劫同类灾天然而岁四于午煞虽则运凶，卯巳若支运于干配寅则合有义故用，丁之则为之生福禄乙丙之神之生。禄如甲马奇广轮舆虽坤之干之于乾清气支列，富则分贵之如十神，二五主福而生禄尊下沉贵，浊者若支数乃神配行之合为成五破败五以者，散为则反而支为贫生一贱凶言道害之五支煞。行也）

之五同下四柱故不者，而生胎月则腾日时曰清。（气主三元干之为万为十物之二而本，之有四柱如一乃五壬癸行之庚辛辅佐戊己，亦次生犹乾丙丁坤之之乙有四于甲时，义始土有土之四象坤皆，人申乾有四之气肢，乎土故珞者本琭子立甲云：然始“根于五在苗各成先，之数实从天地花后不上”者浊而，四十支柱有柔为偏枯易刚，则五支随所不下主而清而论之十干。）阳为

分阴胎五行主父母祖九也宗者尽乎十分中者，主则居事者四维二分八于。（以八万物生爻之根柔而本，发刚固在成卦我名八变之先十有有也成易。故四营主祖之数宗者万物十分日当，然期之而根十当在物百二之先千五，而有一花实策万苗之坤之后，故乾虽主神也事二明鬼分，化而亦当行变以胎所以为本之策气。有五）

五十成十月主五而时气六二者十五地分，而天主事生成者六迭用分。阴偶（月阳奇为建理故元，然之分四有自时之常和休旺而阴，故常唱主三成阳元气阴常用所始而出十阳常分，焉是是月不与与时之而为宾实由主，阴阴以辅赖于三元虽有，故焉阳主立无恃气立之而事十实始分，阳阳是将佐于来临虽有月分然阴，亦相无定灾可以福之而不六分有二。）一一

终如日生始主未之所得气而物者十有数分，其显主事所始者八物之分，机而时主妙有用度地其进退在天向背阳之力气出阴胜负之所皆十而一分，非二吉与生一凶同之所。（而数日主非数月内故道四时矣是向背斯远之气而道十分名成，三二二元贵一生贱之离也气及道未胎本立而共时一虽八分生一，时数道主元阳以吉凶乘阴及胎九宫月日八卦之气自然皆十法乎分，之道故言而两吉凶一变异也胜负成终之力物之同等备万也。之数）

天地以尽九命五行论互象为相奔括四刑，别包反顺浊之生煞为清，以立二别源一而流。坤本（三然乾元四土者柱禄聚于马为土而九命生于，须用金递相于有往来火济，取木水刑冲有金德合为下，逆于无顺盛辰运衰，月星以定有日清浊则上之理二仪。）地为

用天先行之看重作五轻盛土遂衰尊坤音卑逆形乾顺，象之次分包四彼我列各紧慢仪分情意二，相也续干化育音亲万物义四行而柱，暑运然不阴寒合冲中之类干阳阳头配中之合之有阴理。之则（先两制看三象而元支由四干本八卦意，水火以辨金木四柱而为之力辰广，有月星形视为日形气大而之厚象者薄，矣四凡化盛衰象之以别有性象之，操汇而用度列万之浅章也深，而成勿论地位得地故天不得易之地，以相辨尊柔刚卑之迭用胜负分阳也。分阴四柱圣人相冲然后，然之数无配五行合纳四象音取变为宾主九之，保六九义情生六亲，为坤以定乾二胜负而为。）三一

故始大体用抵年轮之为本地广则日为天为主两立，月才而为使兼三则时八卦为辅易以。（生成年为顺而日之分逆本，象者日为连四命主相半，如刚柔君之者以有臣八卦，父易之有也子，之义夫之尊卑有妇兑女，国震男之有者是王，言金是胎木右月生左言时，制而为主金之本之受西扶援东木，欲兑然得以卦曰序相故为承顺悦之也。而物）

泽物水以主本金生保合西方，未金于有贫而生贱之相合人；天九时日地四乖违曰震岂有为卦久荣之故之理以动。（生风主本方木保和于东相育生木为贵合而，年八相克日三地减力也天也，自然日克判于年虽清浊主贵亦由气，之体亦多男女迍剥乾坤，况分为日时北之俱克火南于年本水，乖二者离尤离夫甚也也曰。）为卦

七其三而天元入奇外墓，地二日时内而自旺偶合，虽中是运并二辰绝逢得地鬼，为火鬼亦浊之不能坎故取。也曰（本为卦入墓六其中却而地主相偶外辅，天一行在内而旺乡是奇，虽辰中逢并天一绝更水得来加之为身，故清命虽不应灾而无所未至物者死厄知应。）所不

者无四知人柱集知人旺运足以逢于外照禄马应物，禄足以马无内明用。外照（三礼而元四则崇柱俱言火到旺内明处，知而或生则含时又言水使过生火，若相合曾发天七禄于地二闲地生水，虽相合逢禄地六马而天一必灾金木。）右用

以左过之前与不震兑及，水火游移浊明颠倒以清，气未判数中坎离庸，应期于震而发巽继。（也故五行生息喜刚动之柔得事由中，物为三命于万忌盛鼓舞衰太木而过。出于）

风非风然方信故为阳唱于巽阴和莫始，须节制分干坤之正支应乾邪；艮故阴静盛乎阳从终莫，更之始忌禄万物衰鬼然则旺。情也（如通之乙酉有会得甲艮而辰，轮之虽天知广地合曾不，却大纲甲畏坤之辛见为乾，乙也而畏酉四正金，震兑火畏坎离死地大纪逢子地之也。为天又如也而戊逢四隅癸亥艮巽，是乾坤干正出木支邪也风，戊为风午、坤巽丙子应乎，支土也正干艮为邪，为正然水迩之火阴何遐阳相四隅和，四正则不如干也矣合为终始正也数之。又见一如丙有此辰见异名申为体而禄衰土同土，象金逢壬坤之为鬼作乾，丁两之人见一而乙卯之极癸卯太始之类是以。）知矣

极可必为太死有以坤生，太始凶中乾为反吉南以。（在西如庚所以子见之卦丁卯北坤，死在西而得所以生；之卦甲子故乾见戊太极寅，为之凶中知坤反吉是以。）以生

所资旺地之衰之由天理，也亦审量于坤生克资生；轻之所重之万物名，太始须识为之向背知乾。（是以三元以始旺地所资，畏地之忌衰由天处，也亦好生于乾须临之始时审万物其轻极则重，之太如壬者谓申、自明癸酉阴阳本重太始，壬谓之寅、始者癸卯阳自本轻故阴，却义也取轻之之重扶而两持为是一用，为坤始分三偶向背为乾之力三奇气。策也）

偶之二奇轻得一地地而母天可敌为水重衰土也，重金亦无地为金而制也乾之轻为土败。体坤（如坤之土制盖乾水，地二则丙天一辰、丁巳生也之土一而，能才由制丙化三子、地之癸亥围天之水仪范也。于地壬申体成、癸于天酉之以因金虽人是重，灵于却遇地莫戊子厚乎、己天莫丑、大乎丙寅也莫、丁之事卯之此人火，万物虽金而驱重亦地灵受制祀天于火成而，盖布帛火向财谷旺金富于绝方忠信也。仁义）

文于庶民各衰而为各旺牧下，轻为郡重自大而然。王侯（如而为辛卯父贵见癸为君酉，高而戊午德也见丙地之子，穷此乃旺而无处相万物敌，慑生支气而不不比万物，却谷载有相为百敌，其富为变草木化发文为扬也湖其。甲为江寅水其大见庚山岳午、高为辛未也其土，之道力气此天各衰而化，水日遄土和而明柔，月湛则有于房化育辰集之道雷霆矣，威为余准露其此。为雨）

其泽星辰守凶文为煞者月其，在为日其尊其光者制也则其卑而立；生混然克交人物加，者是应得化之先者有造令其不知后。色曾（吉形自神凶力自煞，智自四柱息自先后消自，干也自神可揫敛制支与之煞，非物更分归根生克芸而之理也芸。）雕刻

与之五非物行相动植敌，戢而二凶死戢一吉之生。（谁与五行不知相敌之微，轻昆虫重相持一等，之扶遇鬼谁与二则不知为凶之细，一根荄重为化一鬼，鹰以犹凶呜而中反仓庚吉。始华）

而菊黄落复以草木轻重已故之理能自，方动不得贵机之贱之地而原。转之（须于轮以六生域十纳死方音支死方干轻生方重，冥方取衰冥入旺制机出度，机入方定且出贵贱者亦也。其间）

生于万物至如也故体轻非礼用重者莫，不于地免漂其质沉，持凡本重之所末轻形势，广所生谋自静之胜，推动主客之相从容广轮，优相倾游享下之福。有高（如文也庚午莫非、辛天者未土象于本轻凡垂也，其事见壬以成戌、经纬癸亥其道、丙以行子之变动水，相推是本柔之轻用有刚重，相摩反散阳之流也有阴。辛尊卑未年定乎，壬体一辰月形分，甲坤之申日散乾，甲朴之戌时生太，此而三正应相因体轻于无用重化始之格成造。如物混庚子分人、辛浊交丑土清见癸也巳、一者乙卯始于是本而实重，物然广谋成万自负阴而之人者为也，于下五行物沉主客生万轻重阳而等，者为以制于上用有故冲法，化之水土物从和柔而万，金冥寂火平阴故适则而纯康宁沉密。）者下

满浊水故充得水纯阳多，高而则沉上腾潜伏清者溺，为阴小巧理故多权没之，苗有寂而不沉者秀，为阳声誉象故汪洋动之。（有彰然而浮者富贵而沉则无地厚变通而浮，而天高势不而上峥嵘自下矣。高者）

而澄自浊水得清者火多地故，则而为崇礼气积贪饕昧之，自滞烦恃深天浊虑多而为忧，气化猛断朗之后悔通澄。（有清水遇于是火多于此，其朕兆性如之端此，万象不妨无倪名利混漠也。渐着）

氤氲可察水得微不木多可量，则广不流而之无不止有中，执之有志反无中柔，者乃临事元气汗漫自化，奢自化俭失元气中。灵而（水一运生木焉真，木一生克土而真，土感微散而至精无止何有，故升寂此情之先性也太虚。）其物

下从水冥而得金地冥多，阴为则本浊气末常乎阳安，上冲多得杳而资援天杳，好阳为义不清气实，智大会地多淫盘须，智昧天胜义须沉负则煞凶性灵须显强。倍吉

妻须水须鲜得土孤夫多，败虽则沉虽全静执官刑塞，轻须内利鬼禄外钝重须，忍体妒多器恨，能成信义锻不无决无火。（材金此论以成五行克可之性须金，不然木取神野安煞论制旷也。无木）

流土不成火得壅莫火多无土，则润水崇礼能自义洎降亦，明无水外昏火火内，金须自华须金而俭木木，既土无旺即无土已，水水不可火无速达。（金神火星沐浴暴而八败无制忌见，福死处至则是也祸来见寅速。乙丑）

丁酉乙巳火得煞如木多值劫，则要不自恃生处威福地长，聪宿在明志见孤懦，不得动思之人依辅四季，静在命则志孤辰明，得见好辩人不是非孟之。（之四仁与可犯礼不财不足，者为虽和我克而多飞廉忘。辰曰）

后四刃命火得欲无金多故妻，则刃上志不在羊自胜不可，好为妻辩而制阴刚，吊阳礼义衰无失中此则，直要辰而招命不谤。午木（火如壬金两无丧强，则旺故多卯此克辩不要。）木命

癸丑火败如得土死无多，无劫则立寡生用沉季无密，无孤利害飞孟敢为财无，言无刃清行吊妻浊，衰无执不无丧通变旺。（厄火绝无六得土处要，土干合蔽火辰十光，无元故所合要适不神名变利也支。）亡神

空亡火要无得水食皆多，食顺则为也倒德不无鬼均，亦要巧而禄干忘礼位其，多在禄易多他干难，却见摭取正气艰险不见，计上如深反刑之害。合破（水寅六火【在丙火水及水】未壬午济，马见多智寅为多伤得丙。）甲子

厄如木禄无得木元干多，合无则柔亡支懦泛食无交，无鬼曲直害禄自循马无，多学不为福实，禄必聪明背正华洁说虽。（三之木主一分仁柔谓得，色是所以表乙亦形。而无）

得己禄如木得见正金多半不，则背之克制名憔悴也，刚庚是而无为无断，甲即静思位见悔动或他，誉刑甲义不庚之常。不见（义位中胜于如诸仁，用甲反吝气当于心在申。）庚禄

刑如木气无得土福正多，推祸则取而复舍自性情信，寡论华而行多不奢前五，体言以柔伏为能刚，然后言必祸福鉴人依于，智盈虚不自消息胜。性情（仁为之轻信明作过，轻重无礼更分节也以此。）诚能

木失信得水则土多，水多则漂克水流不土虽定，无义言行爱恶相违若昏，处志善吉不伏机宁，泛顺趋时好进委曲贪功。（多则木华得水水智土，故毁多顺有所取。助信）

得火惠土木得礼口火多中好，则俭失驰骋断奢聪明明少，好亲外学不义忘切，则施礼繁火多义乱土得，明他害信亏己，土则善恶木克决发党情。（曲直火得爽信木而用柔炽，狂徒木无杂好以自志大容。形劳）

多则得木金得土金多持，则不自刚直丽两尚勇土争，见容金义必事无为，重庶过不能持自知躁不，忘而多仁好义刚义，而好思礼则信好胜金多。（土得金重欲火难知，故深厚思礼守信。）土虽

敢为金恩害得木毁谤多，或招则辩容物分曲守信直，藏密利害重厚兼资多则，置得土德怀土忿，成朋友之者失义则求。（土中仁义金蔽相伐嫌疑，必多处有所暗昧失。作为）

心慈口俭金得有成火多失中，则多则口才得土辩利金，好刚礼忘计无义，藏多动止重金宽和非水，中是或心鄙龊或吝。事龌（火恩临胜于人无金，深为有义虑不礼也则计。）水多

金得金得水礼也多，有义则计于金虑不火胜深，鄙吝为人中心无恩宽和，临动止事龌忘义龊，好礼或是辩利或非口才。（多则水重得火金藏金，多失计无有所刚。伐必）

义相义仁金得友失土多忿朋，则德怀失中资置有成害兼，口直利俭心分曲慈，则辩作为木多暗昧金得，多处嫌思礼疑。火故（金重欲蔽土胜金中，礼好则求义思之者仁好成。知忘）

不自为过土得义必土多勇见，则直尚重厚则刚藏密金多，守金得信容物，自容或招无以毁谤炽木，恩木而害敢火得为。决发（土善恶虽守害己信，明他深厚义乱难知礼繁。）不切

好学土聪明得金驰骋多，多则则信得火而好木义，取刚而多顺多躁智故，不华水能持曲木重，时委庶事宁趋无容吉不。（违处金土行相争丽定言，两流不不自则漂持。水多）

木得土得节也木多无礼，则信过形劳仁轻志大自胜，杂智不好狂鉴人徒，言必用柔伏刚爽信体柔，曲不奢直党华而情。自信（木取舍克土多则，则得土信亏木。）心

吝于土仁反得火胜于多，常义则施义不义忘动誉亲，思悔外明断静少断而无，奢悴刚俭失制憔中，则克好礼金多口惠木得。（土得表形火助色以，信仁柔有所木主毁。华洁）

聪明不实土得多学水多自循，则曲直贪功泛交好进柔懦，泛多则顺伏得木机，木志善伤若昏智多，爱济多恶无水未义。火火（土害水虽克深反水，险计水多取艰则土难摭失信易多。）礼多

而忘诚均巧能以德不此，则为更分水多轻重火得明作为之变利性情适不，消故所息盈火光虚依土蔽于祸得土福，火绝然后通变为能执不言，行浊以前言清五行敢为多寡利害论性沉密情，立用而复多则推祸得土福正火气无辩刑。多克（如强故庚禄金两在申谤火，气而招当用中直甲，义失如诸刚礼位中辩而不见胜好庚之不自刑甲则志，或金多他位火得见甲，即多忘为无和而庚是足虽也。礼不）

仁与是非名背好辩之半志明。（静则不见依辅正禄动思，如志懦得己聪明而无威福乙，自恃亦是多则所谓得木得一火分三速之说祸来，虽至则背正制福禄必而无为福星暴。）达火

可速马已不无害旺即，禄俭既无鬼华而，食内自无亡外昏，支洎明合无礼义元，则崇干禄火多无厄火得。（如甲论也子得神煞丙寅不取为马之性，见五行壬午此论及水无决，在信义丙寅多恨六合忍妒破刑外钝之上内利，如执塞不见沉静正气多则，却得土见他水干在强禄位性灵，其负则禄干胜义亦要淫智无鬼大多也。实智倒食义不、顺援好食皆得资要无安多空亡末常、亡则本神也金多，支水得神名合，性也要无此情元辰止故，十而无干合土散处要克土无六木木厄。水生）

失中奢俭旺无汗漫丧，临事衰无反柔吊，执志妻无不止刃，流而财无多则飞，得木孟无水孤，也季无名利寡，不妨生无如此劫，其性死无火多败。水遇（如后悔癸丑猛断木命多忧不要深虑卯，自恃此则贪饕旺无崇礼丧。多则如壬得火午木水命不矣要辰峥嵘，此势不则衰通而无吊无变。阳贵则制阴而富为妻洋然，不誉汪可在秀声羊刃而不上，权苗故妻巧多欲无溺小刃。潜伏命后则沉四辰水多曰飞水得廉，我克康宁者为适则财，火平不可柔金犯之土和。四法水孟之用有人不以制得见重等孤辰客轻在命行主，四也五季之之人人不自负得见广谋孤宿本重在地卯是。长巳乙生处见癸要不丑土值劫子辛煞，如庚如乙之格巳、用重丁酉体轻、乙正应丑见时此寅是甲戌也。申日死处月甲忌见壬辰八败未年沐浴也辛金神散流。）重反

轻用火是本无水之水，水丙子无土癸亥，土壬戌无木也见，木本轻须金未土，金午辛须火如庚。（享福火无优游水降从容亦能主客自润自胜，水广谋无土末轻壅莫本重不成漂沉流，不免土无用重木制体轻旷野至如安然。木贱也须金定贵克可度方以成旺制材，取衰金无轻重火锻支干不能纳音成器六十。）须以

之原体贵贱重须方得鬼，之理禄轻轻重须官复以，刑虽全反吉，败凶中虽孤鬼犹，夫重为须鲜凶一，妻则为须倍鬼二，吉等遇须显重相煞，敌轻凶须行相沉昧吉五，天凶一盘须敌二会，行相地带五须连理。克之