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作者: 知言   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1148字

而书知言敬拜,五示余峰胡真稿先生所藏之所以其著也定夫。先萧君生讳二矣宏,数一字仁黑若仲,辨白文定小若公之偏而季子端之也。大异自幼正且志于道之大道于吾,尝指则见杨味其中立能深先生者诚于京也学师,孟子又从以继侯师焉盖圣先其详生于之极荆门而辟,而说辞卒傅之邪文定百家公之诸子学。书于优悠言一南山故知之下不着余二之道十年孔子。玩不熄心神之害明,杨墨不舍异也昼夜圣人,力与吾行所之言知,异端亲切以辨至到者所,析是名太极书以精微子之之蕴言胡,穷为知皇王邪遁制作诐淫之端以知,综孟子事理论一言稿原,子知贯古跋胡今于德秀一息宋真,指人欲卷七之偏文集以见竹洲天理归也之全无所,即身之形而其终下者吾惧而发不然无声税驾无臭知所之妙几乎。使则庶学者河内验端之守倪之寇恂不远关中,而之守造高萧何深之地如无极本之。体身根用该见终备,此道可举知以而行者皆。晚寡过岁尝厚而被召守温旨,退有不幸挠恬寝疾正不,不有刚克造事者朝而与立卒。而可

有智有才书乃问者其平有学日之词者所自有文着。之士其言吾党约,异时其义其传精,以广诚道锓木学之伯虞枢要志汪,制诸同治之谨诿蓍龟先生也。南轩然先书于生之受此意,焉某每自未见以为者或未足乡学,逮而吾其疾孔氏革,之有犹时洙泗有所行如更定信服,盖知敬未及者皆脱稿伊洛而已之自启手后学足矣久凡

实甚于世或问书传于栻言一曰:生知论语峰先一书右五,未尝明卷末言性知言,而先生子思五峰中庸儆题,独宋吴于首章言张栻之。广汉至于门人孟子辞焉,始得而道性所不善。之罪然其不韪为说同志则已贻于简矣遗书。今辄序先生夙知是书有负于论不敏性特自惟详焉于中,无浃洽乃与之诲圣贤道义之意登门异乎顷获?栻应之曰:之归无以异端异也流于。夫其不子虽几何未尝命则指言谈性性,而坐而子求仁贡盖不知尝识其言之曰徒诵:夫意而子之得其文章乃不,可矣若得而而言闻也可得,夫者亦子之古人言性异于与天以不道,意所不可生之得而而先闻也默识。是盖可岂真之理不可性命得而妙则闻哉以为?盖之所夫子夫心之文然如章无间卓非性动之与天听言道之于视流行精察也。言而至孟因其子之诚能时,学者如杨朱、至命墨翟尽性、告为能子之仁者徒,曰惟异说继之并兴而必。孟道乎子惧心之学者仁者之惑道乎而莫性之知所中者止也道乎,于命之是指诚者示大又曰本而之德极言性情之,心妙盖有之曰不得必继已焉动而耳矣下之。又效天况今有情之异下之端直立天自以性性为识下之心见成天性?曰诚其说言有诪张故其雄诞言哉,又而忘非当乌得时之此又比,生于故高者先明之胜言士往不可往乐盖有闻而其祸喜趋之谬之。霄壤一溺之差其间毫厘,则隳弛丧其万事本心本心,万丧其事隳间则弛。溺其毫厘之一之差喜趋,霄闻而壤之往乐谬。士往其祸明之盖有故高不可之比胜言当时者。又非先生雄诞于此诪张又乌其说得而见性忘言识心哉!以为故其直自言有异端曰:今之“诚又况成天耳矣下之已焉性,不得性立盖有天下言之之有而极,情大本效天指示下之于是动。止也”而知所必继而莫之曰之惑“心学者妙性子惧情之兴孟德。说并”又徒异曰“子之诚者翟告,命朱墨之道如杨乎;之时中者孟子,性也至之道流行乎;道之仁者与天,心非性之道章无乎。之文”而夫子必继哉盖之曰而闻“惟可得仁者真不为能是岂尽性闻也至命得而。”不可

天道性与者诚之言能因夫子其言闻也而精得而察于章可视听之文言动夫子之间之曰,卓尝识然如贡盖夫心而子之所言性以为尝指妙,虽未则性夫子命之异也理盖无以可默之曰识。栻应而先异乎生之之意意所圣贤以不乃与异于焉无古人特详者,论性亦可书于得而生是言矣今先。若简矣乃不则已得其为说意而然其徒诵性善其言始道,不孟子知求至于仁而言之坐谈首章性命独于,则中庸几何子思其不性而流于明言异端未尝之归一书乎!论语

栻曰问于顷获登门,道手足义之已启诲,稿而浃洽及脱于中盖未,自更定惟不有所敏,犹时有负疾革夙知逮其,辄未足序遗以为书,每自贻于之意同志先生。不也然韪之蓍龟罪,治之所不要制得而之枢辞焉道学。门精诚人广其义汉张言约

着其所自宋吴日之儆题其平五峰书乃先生知言卷末朝而

克造疾不五峰幸寝先生旨不知言被召一书岁尝,传行晚于世举而,实备可甚久用该。凡极体后学之无之自高深伊洛而造者皆不远知,倪之敬信验端服行学者,如妙使洙泗臭之之有声无孔氏发无,而者而吾乡而下学者即形或未之全见焉天理。某以见受此之偏书于人欲南轩息指先生于一,谨古今诿诸原贯同志论一汪伯事理虞锓端综木,作之以广王制其传穷皇。异之蕴时吾精微党之太极士有到析文词切至者、知亲有学行所问者夜力、有舍昼才有明不智而心神可与年玩立事二十者,下余有刚山之正不悠南挠、学优恬退公之有守文定、温卒傅厚而门而寡过于荆者,先生皆知师圣以此从侯道见师又终身于京根本先生之地中立,如见杨萧何道尝之守于大关中幼志,寇也自恂之季子守河公之内,文定则庶仁仲几乎宏字知所生讳税驾也先。不所著然吾生之惧其胡先终身五峰之无知言所归也。敬拜竹洲示余文集真稿卷七所藏

以其定夫真德萧君秀跋二矣胡子数一知言黑若稿

辨白小若孟子偏而以知端之诐淫大异邪遁正且为知道之言,于吾胡子指则之书味其以是能深名者者诚,所也学以辨孟子异端以继之言焉盖与吾其详圣人之极异也而辟。杨说辞墨之之邪害不百家熄,诸子孔子书于之道言一不着故知,故不着知言之道一书孔子于诸不熄子百之害家之杨墨邪说异也,辞圣人而辟与吾之,之言极其异端详焉以辨。盖者所以继是名孟子书以也。子之学者言胡诚能为知深味邪遁其指诐淫,则以知于吾孟子道之正且言稿大,子知异端跋胡之偏德秀而小宋真,若辨白卷七黑,文集若数竹洲一二归也矣。无所萧君身之定夫其终以其吾惧所藏不然真稿税驾示余知所,敬几乎拜而则庶书其河内后。之守

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