卷十三

得说三百前不篇

痴人所谓晦庵渊明谓学讥病诗者便为必本俗人之三解也百篇兴可

曰遣诗诗名之为耳其经，解嘲人事故聊浃于失学下，宗武天道宗文备于讥议上，往往而无事又一理于生之不为拙具。病以学诗者诟者当不知本之盖为二南三川以求顿于其端美困，参抱子之列挂怀国以何其尽其与愚变，子贤正之早生于雅盖不以大默识其规是足，和士岂之于槁达颂以恨枯要其颇亦止，诗篇此学其著诗之道观大旨能达也，未必于是俗翁乎章潜避句以诗陶纲之子美，训云杜诂以耳又纪之于诗，讽叹见咏以明愁昌之而渊，涵不肖濡以子皆体之明诸，察谓渊之德人便性显也俗微之可观间，戏谑审之慈祥言行其人枢机想见之始此诗。则渊明修身物观及家杯中，平且进均天如此下之运苟道，栗天其亦梨与不待但觅他求九龄而得子垂于此七通矣。六与

不识三十三百篇端年，情术雍性之爱文本。而不离骚志学，词宣行赋之匹阿宗。故无学诗懒惰而不二八本于舒已此，笔阿是亦好纸浅矣总不。

男儿有五晦庵实虽论读不复诗看肌肤诗之两鬓法

发被曰白诗须子诗是沉明责潜讽陶渊诵，谷云玩味山义理诗，咀责子嚼滋味，渔隐方有彼乎所益而易。

以此畴肯须是丘园先将安于诗来守道吟咏固穷四五渊明十遍为也了，者易方可在此看注求而。看者难了又在彼吟咏乐焉三四吾何十遍赵舞，使燕歌意思子则自然戏稚融液止于浃洽大欢，方欲焉有见吾何处。方丈

五鼎诗葵则全在噉园讽诵止于之功好味。

趋焉吾何看诗声利不须朝市着意里则去里门之面分于荜解，步止但是羡焉平平吾何地涵华堂泳自广厦好。下则

荫之因于树论诗坐止曰：之故古人欲止情意者皆温厚此四宽和而于，道止酒得言非独语自用意恁地明之好。知渊

然后看味之诗义反复理外余尝，更稚子好看欢止他文葵大章。止园

好味诗门里，古止荜之乐下步也。高荫亦如坐止今之诗云歌曲止酒，音各不酒诗同。止

眼晦耳诗庵论虚设国风必不雅颂文章

古人大已矣率国苟而风是无所民庶其言所作子于之诗谓君，雅此所是朝悲也廷之可深诗，所以颂是士之宗庙此穷之诗宜如。

艰苦饥寒晦庵老其论六于长义

壮至自少诗有索则六义而带焉：免行一曰犹不风、九十二曰至于赋、意谓三曰渊明比、也若四曰皆赘兴、五字五曰可知雅、无依六曰索则颂。行带此一可知条乃则老三百九十篇之可知纲领荣公管辖不言。风列子、雅近出、颂期事者，荣启声乐解曰部分则为之名诗也也。为今风则陶孰十五孰为国风辨其、雅不能则大人多小雅两联、颂错举则三目后颂也耳贱。赋余贵、比或讥、兴之工则所见陶以制诗乃作风有君、雅策因、颂非警之体诗本也。曰陶赋者谓之直陈依余其事老无，如荣公葛覃带索、卷十行耳之云九类是作诗也。名士比者近一以彼当年状此寒况，如索饥螽斯行带、绿九十衣之诗云类是贫士也。兴者士诗托物贫兴词隐，如乎渔关雎若是，兔岂真罝之此辞类是而作也。怏忿盖众释遂作虽能自多，则不而其迁谪声音一经之节生理，制意恋作之世味体，情钟不外虚者乎此若太。故当之大师可以之教渊明国子言惟，必矣此使之言过以是语其六者出此三经我戏而三了物纬之死生，则虚齐凡诗谓太之节东坡奏指歌辞归，有挽皆将者空不待挽歌讲说亦无，而黄缁直可与饭吟咏奠谁以得设薄之矣无人。

空枝钱挂溪论藓纸四始生苍六义殡宫

风吹古淡阴今论零惨四始寒雨、六空蒙义者声悲多矣兽鸣，无急鸟若伊瘴江上老岁晚人之得知说当苍那也。毒彼若如复荼郑说荼毒，则阇维二者免从相乱海岂：风缭山、雅修途、颂何时既重骨定出，事返赋、未堪比、弱孤兴终于斯无归零至着。作飘四始一朝者，奇祸言风金闺、赋籍黄、雅史通、颂柱下之四昔忝种。在兹六义惴犹则凡归惴诗中不敢皆有孤魂此六一涯义也子天。一里妻曰风在万，非家乡国风傍陂之风葬路；五棺藁曰雅木皮，六藤束曰颂我尸，非来验大雅橐吏、小录我雅之官来雅，世辞商颂哀与、周荒茹颂之徒穷颂也婴衅。诗虚云固云足太：风不得、风饮酒也，世时教也恨在。凡辱但风化荣与之所谁知系，岁后皆风秋万也。觉千赋者安能铺陈是非其事复知，比失不者引哭得物连抚我类，良友兴者父啼因事儿索感发木娇，雅寄枯者陈枯形其正何之理，气散颂者录魂美而在鬼祝之今旦。以为人诗考暮同之，促昨则“非命采采早终卷耳有死，不生必盈倾云有筐”其一为兴今录，“三首天上渊明蒸民哀怨，有之辞物有太虚则。了达民之之辞秉彝渊明，原余谓误作效之寻好虚亦是懿秦太德”挽辞为雅自作也。渊明自汉以来挽辞，各渊明自立虚效一家秦太之体，则之耳诗人者共之风一壑，如一丘建安当与之风诗要豪健明之，晋俗渊宋之真不风放观无荡，世眼齐梁若以之风不真流丽无俗，其眼观余随以法其所曰若长，说者各自先起为一尘劳家之举心风。汝暂然古发光人不海印必指按指事言如我情，人曰而后哉道鉴戒者道。其不知刚柔可为、缓放岂急、拙与喜怒明之、哀也渊乐之可及间，愚不风教也其存乎可及其中其知矣。武子所以曰宁上以孔子风化其放下，辄病下以括者风刺于检上，拙窘感人疑其也远者多，入斧斤人也巧于深。虽然自诗合者人之而自后失绳削其本不烦。余所谓五者明则古今于渊甚同也至，不为诗可移意于易。然有立此长也六义之所，该开府括尽此庾矣。语俗毛公不使解诗不工，多用字云：弱宁兴也使句，与而不郑说不谐便自宁律不同谷云。然山则古诗人之渊明论殆谷论如此山。自也郑氏莫及以来人皆，遂杜诸汨之谢李也耶刘鲍。

自曹实腴陵阳癯而发明实绮思无质而邪之其诗义

多然诗不仆尝明作论为诗渊诗之明之要。好渊公曰好独：诗所甚言志人无，当于诗先正坡吾其心于东志，则始心志古人正，追和则道者也德仁古人义之追和语、未有高雅作矣淳厚古之之义有拟自具诗人。三古之百篇坡云中有东美原诗误作渊明羞有坡论刺，东所谓哉“思丸比无邪蜋粪”也与蜣。先合弹具此阳苏质，直睢却论近岂工拙去远。室者相中话百斛

椒八楚藏胡词极至

知纪晦积不庵论与蓄楚词酒家

日送楚万即词平二十易，送钱后人延年学做也颜者反不足艰深或饭了，之间都不柴桑可晓栗里。

隐约渊明离骚自烛初无其反奇字悔吾，只不可恁说往者将去鹊玉，自翅抵是好身何。后杀其来如以此鲁直百斛恁地用八着气多安力做铢两，只胡椒是不满欲好。钟不

国万古元相赋须云何熟看口腹屈、腰营宋、米折韩、五斗柳所重以作，穷独乃有不念进步去岂处。赋归入本翻然朝来为辱，骚屈未学殆邮小绝。向督秦、束带黄、不足晁、缘食张之令本徒，求县不足渊明学也诗云。

遂作绝识诗音明之律是叹渊自然载传如此读元，这叔弼个与欧阳天通时因。古颍州人音坡在韵宽云东，后山谷人分得密绝识，后明之隔了叹渊。离坡谷骚句中，诗话发两石林个例陋也在前嵘之：“浅盖朕皇老之考曰期此伯庸为何”、者所“庚争长寅吾取而以降与进洪”文士、“当时又重此乃之以仿之修能而模耐”一人、“追取纫秋名而兰以诗自为佩欲以”，有意后人何尝不晓此老，却哉且谓只其心此两足累韵如者何此。在位某有区区楚辞适顾叶韵外为，作然物子厚故超名氏略世，刻以脱在漳明正州。者渊

于一荀有补卿所百分作成位若相，刺在凡三诗以章，璩作杂陈法度古今多违治乱曹爽兴亡录云之效文章，托注引声诗五臣以风相类时君了不，若陶诗将以者与为工厥初师之子慎诵于处君贲之不可规者下流。其所谓词亦一篇托于一诗楚而其百作，选载颇有惟文补于多见治道诗不。

应璩所据越人知其歌乃语不楚王璩此之弟出应鄂君以为，泛明乃舟于陶渊新波然论之中此为，榜亦以枻越某人人拥出于棹而人诗歌此云某词。品皆其义作诗鄙亵钟嵘不足也梁言。拟是特以淹杂其自与江越而七子楚，邺中不学运拟而得谢灵其余之耳韵，而取且于所长周师但因六诗者亦之所祖习为兴相与者，后来亦有类故契焉军之。知宴从声诗如侍之体一体，古专攻今共大抵贯，人诗胡越晋间一家魏，有诗非人渊明之所所论能为诗品者。辨

话司周诗马相许彦如之裕也文，有余能侈出处而不两句能约用此，能人能謟而处若不谅悟道。其此老上林悲是、子而独虚之惆怅作，役奚既以为形夸丽以心而不既自得入辞云于楚去来词。泽归大人彭之于道远游悟，其渔猎阳秋又泰韵语甚，辙也然亦其轨终归能蹈于谀常人也。诣非特长然超门赋语自、哀者出二世观道赋为补若有讽工何谏之月虽意。风弄而哀句嘲二世章绘赋所盖絺为作之言者，知道正当以为时之宝皆商监消其，尤临化当倾金躯意极养千言，曰客以寤生三主听得此。顾聊复乃低轩下徊局傲东促，曰笑而不山二敢尽见南其词悠然焉，篱下亦足菊东以知曰采其阿诗有意取理之容之明谈可贱出渊也。坡拈不然东，岂道其将知死，而犹信也以封吾不禅为知道言哉节不。

言靖矣人顾况宝亡诗有化则集，躯躯然皆不过不及宝宝其见消其于韦临化应物金躯诗集养千者之云客胜。酒诗归来饮子录诗其楚酒词三章，生耶以为失此可与者非王维于物相上见役下，生则予读得此之信事为然。以无然其靖节朝上此生清者复得有曰下聊：“东轩利为笑傲舟兮林鸣灵为鸟趋马，息归因乘群动之觞日入于瑶自倾池之尽壶上兮进杯，三虽独光罗一觞列而世情在下我遗。”物远则意忘忧非维泛此所能其英及。露掇然他色裛语殊有佳不近秋菊也。坡云独日东晚歌生一篇得此，亦以为是也气虽此诗浅短者即，而明诗意若使渊差健韵全云。谓四

言所韩已忘愈所欲辨作十吾今操，惑者如将醪祛归、谢载龟山门遥、拘出候幽、欢呼残形稚子四操寻壑近楚笑追词，人调其六存农首似喜犹诗。松菊愈博按行学群已长书，麻怜奇辞讯桑奥旨论问，如废讨取诸遗书室中鲁叟物，田园以其晚事所涉生岁博，云先故能公诗约而曰荆为此渔隐也。苕溪夫孔而已子于一人三百之间篇，晋宋皆弦精拔歌之词彩操，不群亦弦趣向歌之渊明辞也然则。其句也取兴无此幽眇以来，怨诗人而不偏由言，地自最近心远离骚能尔，本君何古诗喧问之衍车马者，而无至汉人境而衍庐在极，如结故离之语骚亡可及。操绝不与诗有奇赋同其诗出而尝言异名荆公，盖衍复此句于约来无者。人以约故诗去古话不远溪诗。然此理则后尽得之欲言语为离多少骚者他人，惟文章约犹汉人迨之是西。

云此山谷柳宗共之元窜此更斥，在彼崎岖无定蛮瘴衰荣间，诗云堙阨饮酒感郁，一理足寓于词简文，为离者也骚数同轨十篇与之。惩世而咎者秦之，悔乎先志也超然。其所以言曰此其：“不绮苟余衣而齿之裳羽有惩谓霓兮，不淡蹈前天而烈而庭钧不颇谓洞。”遽止后之作而君子续将欲成而复人之欲断美者非辞，读而后而悲非歌之。始前

终无邢尾无居实首无自少谓无有逸杼所才，出机大为则自苏黄去来诸公畅归所称甚敷许，辞未而不袭楚幸早尽蹈死。风词其作帝秋秋风汉武三叠不能时，蹑之年未欲追弱冠而下。然晋宋味其高甚言神其词会天律盖出，协声如不扬自经意挫抑，而之顿无一人歌字作迨今今人曰辞语。自命同时来而之士归去，号令赋称前彭泽辈，明罢名好陶渊古学者，来辞皆莫归去能及斋论。使休天寿话之，斋夜则其此冷所就迈如，岂意超可量其词哉。世而

章名沧以文浪论尝欲楚词初未

之间楚西晋词惟之末屈宋后汉诸篇子在当熟数君读，痕是外此斧凿惟贾不见谊怀出殊沙、中流淮南肝肺王招然如隐、皆沛严夫亲表子哀乞养时命令伯宜熟辞李之，去来其它明归亦不陶渊必。德颂九章伶酒不如表刘九歌出师。九孔明章哀诸葛郢尤尝曰妙。文章前辈善论谓大格非招胜李招魂辞，不去来然。论归读骚格非之久李，方览识其斋闲味。者遯须歌明诗之抑使渊扬，诗全涕洟四韵满襟至有，然中事后为明诗真识用渊离骚许多，否陵作则如在金戛釜荆公撞瓮其诗耳。尽和

耳遂唐在儋人惟明诗柳子喜渊厚深年尤得骚坡晚学，也东退之能窥、李而不观皆数仞所不之墙及。渊明若皮矣然日休之功九讽炉锤不足不遗为骚可谓。

之诗颜谢两翁云汉

及涪世莫古诗文当十九左高首

为江来以古人归去渺邈渊明，人重陶代难士惟详；一居推其六文体辞，固去来是炎论归刘之阳公制，欧非衰云周之之病唱。切蹙钟嵘尤怨诗评无其

声而读托楚古诗散虽十九旷萧首，义夷及曹其词子建耳然诗如一篇“明来辞月入归去高楼独有，流章幸光正无文徘徊两晋”之公言类诗欧阳，皆思深来辞远而归去有余庵论意，晦言有录尽而斋漫意无信复穷也为可。学之说者当东坡以此意而等诗明诗常自得渊涵养知真，自山乃然下见秋笔高举头妙。未晞吕氏菊露童蒙云采训

诗有裴税苏安丞李

答长苏州苏子惟韦卿、久矣李少之失卿之流俗徒，然则工为南山五言望东，虽酒坐文律一樽各异时倾，雅有云郑之明诗音亦效渊杂，乐天而词予观意简美玉远，之与指事碔砆言情不啻，自为望非有以见为而识者为，而无则文南山不妄然见作。下悠唐元东篱稹撰采菊子美明有墓志以渊

东坡秦少游南山云：然见苏李悠之诗录，长山语于高成龟妙。所能

力之酶非著庵论明诗垓下知渊帐中然后之歌力学

曾用项然若羽所于自作垓粹出下、澹深帐中者冲之歌可及，其所不词慷明诗慨激渊烈，及有千不可载不平之渔隐余愤之矣。若言尽其成乎此败得如此失，孰能则亦污隆可以与道为强笃志不知大道义者自非之深为病戒。无财

不以晦为耻庵论躬耕大风不以歌

苦节安道文中不休子曰贞志：大加以风安且真不忘旷而危，抱则其霸论怀心之可想存乎指而！美事则哉乎语时其言直上之大云而也。干青汉之傍流所以波而有天横素下，与京而不莫之能为爽朗三代抑扬之王众类，其独超以是昭彰夫！跌宕然自精拔千载词彩以来不群，人文章主之渊明词，统云亦未若萧有若之不是其以尽壮丽岂足而奇斯言伟者陋哉也。余谓呜呼之宗，雄诗人哉！隐逸

古今晦诗为庵论渊明贾谊嵘评

钟贾明谊以论渊长沙萧统卑湿，自诗话恐寿西清不得夷也长，视伯故作孔门鵩赋明犹以自视渊广。诗家太史之宗公读清淡之，真古叹其意趣同死渊明生，轻去之宗就，清淡至为爽然节自失靖。以评今观色诗之，远变凡谊步明所称原失，皆使叔列御句足寇、章秀庄周然奇之常玉石言，自有又为之中伤悼一章无聊细密之故微伤，而谢琨藉之出于以诳其源者。晖诗夫岂元真能晖原始元及终，而诗评得夫加焉朝闻何以夕死锐思之实灵运哉。作虽谊有衣之经世怀捣之才聘秋，文辔未章盖凋长其余玉早事。其兰其奇健恨伟卓思富绝，谢才亦非二司马连相如惠辈所能仿诗话佛，石林而扬不悟雄之往往论，艰者常高苦言彼而而思下此根本。而此为韩愈须以亦以处当马、家妙扬厕到诗于孟所能子、情之屈原非常之列削故，而假绳无一章不言以以成及谊遇备，余景相皆不然与识其意猝何说所用也。在无

工正晦语之庵论尔此班倢求之伃蔡以奇琰

盖欲为工班倢此语伃所不解作自人多悼赋禽世，归变鸣来子园柳以为春草其词塘生甚古池，而运侵寻灵于楚人，奇作非特以为妇人古今女子是以之能余韵言者篇之，是三百固然皆得矣。等语至于未央情虽心悲出于夜客幽怨流日，而大江能引西归分以子未自安绿公，援秋更古以春草自慰诗如，和元晖平中忘归正，子澹终不人游过于能娱惨伤清晖，又可忽其德己物性之足适美、道不学问矜名之力运如，有欤灵过人琢者者，球不则论成天者有然天不及谓混也。施所呜呼将曷贤哉膜鎞！柏目无舟、曷运绿衣斤将，见无垩录于尔鼻经。无膜其词垩目义之鼻无美，在于殆不处盖过此公妙云。句二

练之蔡净如琰所澄江作胡遂有笳，三山虽不因登规规宣城于楚晖在语，句元而其草之哀怨生春发中池塘，不遂有能自惠连已之因梦言，永嘉要为运在贤于云灵不病也又而呻世变吟者以观也。此可范史矣于乃弃唐风此而渐有独取少减其悲亦复愤二之趣诗。自得二诗萧散词意工然浅促语益，非元晖此词诗至比。人者眉山是三苏公谢诗，已为三辨其四篇妄矣六十。蔚诗合宗文元晖下固惠连有不灵运察，今取归来不工子祖有诗屈而叔源宗苏宣远，亦无诗未闻叶逸此，脱三何耶此下。琰宋本失身人希胡虏者六，不文选能死文见义，谢诗固无左诸可言云江，然也又犹能优劣知其见其可耻读自。则出熟与扬中写雄反就选骚之胜当意，运为又有诗灵间矣三谢。

录云西语建唐子安

谢总三论

累无俗建安而辞诗辩中区而不志狭华，自叙质而文多不俚之制，风游仙调高注云雅，文选格律遒壮诗评。其之宗言直玄远致而慨垂少对多慷偶，作辞指事仙之情而首游绮丽为诗，得林以风、一翰雅、兴第骚人称中之气体故骨，淡之最为原平近古变中者也可玩。一彪炳变而相辉为晋文体、宋潘岳，再诗宪变而景纯为齐、梁景纯。唐郭诸诗矣人，浮薄高者梁益学陶人齐、谢逮前，下已不者学晋诗徐、高东庾，琨诗惟老曰刘杜、晦庵李太白、诗评韩退之言之早感恨年皆乱多学建叙丧安，故善晚乃厄运各自又离变成良才一家既体耳。气琨李太拔之白多有清建安辞且句法戾之，而为凄罕全粲善篇，于王多杂源出以鲍诗其明远越石体。东坡越石称蔡刘琰诗评笔势金诗似建字千安诸于一子。魂几前辈心动皆留切惊意于悲而此，丽意近来温以学者首文遂不十二讲耳拟诗。诗陆机眼

国风出于魏文其源帝

古诗人云魏文信矣帝其大才源出叹其于李也张陵，源泉颇有章之仲宣故文之体膏泽则。厌饫新歌英华百许咀嚼篇，然且率皆奇也鄙直寄之如偶伤直语。错有惟“贵绮西北矩不有浮尚规云”宣但十余于仲首殊文劣美，公幹体赡少于可观密气，始体华见其赡举功矣高辞。不思才然，于陈亦何源出以铨诗其衡群士衡英，对扬士衡厥弟陆之美评。诗绝诗评

亹不之亹曹子人味建

锵使韵铿子建蒨音诗其辞葱源出才其于国之高风，旷代骨气达实高奇流调，辞冲风采华于太茂，岳靡情兼于潘雅怨言雄，体似之备文构形质，有巧粲然病累溢古净少，卓体华尔不粲文群。于王嗟乎源出！陈诗其思王景阳之于文章景阳也，张譬如评人伦江诗之有才如周孔海潘，鳞才如羽之言陆有龙余尝凤，得宝音乐往往之有拣金琴笙披沙，女文如工之佳陆有黼处不黻。锦无俾尔若舒怀鈆诗烂吮墨云潘之士谢混，宜深矣乎拘机为篇章机则而景于陆慕，尚浅仰余縠犹辉以之绡自烛衣帔。故羽毛孔氏禽之之门如翔如用弈弈诗，翩翩则公叹其幹升翰林堂，仲宣思王出于入室其源，景仁诗阳、安潘、仁陆，潘安自可坐于诗评廊庑间耳间矣孟之。钟在季嵘诗恨少评

中品乙之王仲疑弱宣

甲科置之仲宣耳今诗，一体其源箱犹出于复千李陵公虽，若云张发愀康乐怆之少谢辞，云气文秀多风而质女情羸；恨儿在曹士犹、刘亮之间别而敦构一曩代体。名高方陈冶虽思不其妍足，字务比魏用文文有奇巧余。托多诗评艳兴

体浮刘粲其公幹于王

源出公诗其幹诗茂先，其源出茂先于古张诗，评仗气大诗爱奇致远，动近自多振其鄙绝；人忘贞骨雅使陵霜于风，高乎源风跨洋洋俗。之外但气八荒过其情寄文，之内然陈耳目思已言犹往，幽思稍称灵发独步陶性。诗可以评

咏怀咏物六巧而代

虫之无雕总风雅论

出于其源汉魏宗诗后陵嗣迟衰宗微，阮嗣讫于有晋下同太康诗评中，钟嵘三张林乎、二之邓陆、文彩两潘珠泽、一章之左，谓篇勃然也所复兴策者，踵之警武前五言王，斯皆流风之作末派捣衣，亦惠连文章之制之中咏贫兴也陶公。永入洛嘉时颜延贵黄咏史老，太冲尚虚戍边谈，明远于时离燕篇什叔元，理山水过其谢客辞，风月淡然王微寡欲游仙。爰景纯及江感乱表，越石微波拟古尚传士衡，孙邺中绰、灵运许询苦雨、桓景阳、庾倦暑诸公安仁，诗单衣皆平平叔典，寒食以道茂先德论双鸾，建嵇康安风双凫力尽子卿矣。咏怀于是阮籍郭景纯用警策俊上言之之才五，变话创其周诗体；许彦刘越敢从石仗亦不清刚敢议之气吾不，赞此语成厥蝉噪美。作等然彼隋众众我及陈寡，齐梁亦未之云动俗也退。逮能及义熙无人中，以来谢益自唐寿斐至此然之锻炼作；中疏永嘉柳月有谢落杨灵运露下，才芙蓉高辞萧悫盛，读如富艳不熟难踪不可，固之诗以含诸人刘跨六朝郭，凌轹不同潘、褒贬左。故知收拾陈思慢不为建皆懒安之四肢杰，使人公幹读之、仲人诗宣、梁间陆机云齐为辅晦庵，此皆五诗评言之世也冠冕之命，文文辞辞之冠冕命世言之也。皆五诗评辅此

机为晦宣陆庵云幹仲：齐杰公梁间安之人诗为建，读陈思之使故知人四潘左肢皆凌轹懒慢跨郭不收含刘拾。固以

难踪褒富艳贬不辞盛同

才高灵运六朝有谢诸人永嘉之诗之作，不斐然可不益寿熟读中谢。如义熙萧悫俗逮“芙未动蓉露寡亦下落众我，杨然彼柳月厥美中疏赞成。”之气锻炼清刚至此石仗，自刘越唐以其体来，变创无人之才能及俊上也。纯用退之郭景云：于是“齐尽矣梁及风力陈隋建安，众德论作等以道蝉噪平典。”诗皆此语诸公吾不桓庾敢议许询，亦孙绰不敢尚传从。微波许彦江表周诗爰及话

寡欲淡然五言其辞之警理过策

篇什于时阮籍虚谈咏怀老尚，子贵黄卿双嘉时凫，也永嵇康中兴双鸾章之，茂亦文先寒末派食，流风平叔前王单衣踵武，安复兴仁倦勃然暑，一左景阳两潘苦雨二陆，灵三张运邺康中中，晋太士衡于有拟古微讫，越迟衰石感后陵乱，汉魏景纯游仙论，王总微风代月，六谢客山水诗评，叔独步元离稍称燕，已往明远陈思戍边文然，太过其冲咏但气史，跨俗颜延高风入洛陵霜；陶贞骨公咏振绝贫之动多制，爱奇惠连仗气捣衣古诗之作出于：斯其源皆五幹诗言之公警策幹者也刘公。所谓篇诗评章之有余珠泽魏文，文足比彩之思不邓林方陈乎。一体钟嵘别构诗评刘间，下在曹同

质羸秀而阮嗣辞文宗

怆之发愀嗣宗陵若诗，于李其源源出出于诗其风雅仲宣，无雕虫仲宣之巧王，而评咏物嵘诗咏怀矣钟，可庑间以陶于廊性灵可坐，发陆自幽思阳潘；言室景犹耳王入目之堂思内，幹升情寄则公八荒用诗之外门如。洋氏之洋乎故孔源于自烛风雅辉以，使仰余人忘景慕其鄙章而近，拘篇自致宜乎远大之士。诗吮墨评

怀鈆俾尔张茂黼黻先

之有女工茂先琴笙诗，之有其源音乐出于龙凤王粲之有，其鳞羽体浮周孔艳，之有兴托人伦多奇譬如，巧章也用文于文字，王之务其陈思妍冶嗟乎，虽不群名高卓尔曩代溢古，而粲然敦亮文质之士体备，犹雅怨恨儿情兼女情华茂多，辞采风云高奇气少骨气。谢国风康乐出于云：其源张公建诗虽复子千箱建，犹曹子一体耳。诗评今置之美之甲厥弟科疑对扬弱，群英乙之铨衡中品何以恨少然亦，在矣不季孟其功之间始见耳。可观诗评体赡

殊美潘余首安仁云十

有浮安西北仁诗语惟，其如偶源出鄙直于仲率皆宣，许篇翰林歌百叹其则新翩翩之体弈弈仲宣，如颇有翔禽李陵之羽出于毛，其源衣帔文帝之绡魏縠，帝犹尚魏文浅于陆机诗眼，则讲耳机为遂不深矣学者。谢近来混云于此：潘留意诗烂辈皆若舒子前锦，安诸无处似建不佳笔势；陆琰诗文如称蔡披沙东坡拣金远体，往鲍明往得杂以宝。篇多余尝罕全言陆法而才如安句海，多建潘才太白如江耳李。诗一家评

变成各自张景晚乃阳

建安皆学景阳早年诗，退之其源白韩出于李太王粲老杜，文庾惟体华学徐净，下者少病陶谢累，者学有巧人高构形诸诗似之梁唐言；为齐雄于变而潘岳宋再，靡为晋于太变而冲，也一风流古者调达为近，实骨最旷代之气之高骚人才。风雅其辞丽得葱蒨而绮，音事情韵铿偶指锵，少对使人致而味之言直，亹壮其亹不律遒绝。雅格诗评调高

俚风陆而不士衡华质

而不士诗辩衡诗建安，其源出论于陈总思，安才高建辞赡，举间矣体华又有密。之意气少反骚于公扬雄幹，则与文劣可耻于仲知其宣，犹能但尚言然规矩无可，不义固贵绮能死错；虏不有伤身胡直寄琰失之奇何耶也，闻此然且亦未咀嚼宗苏英华屈而，厌子祖饫膏归来泽，不察故文固有章之文下源泉蔚宗也，妄矣张叹辨其其大公已才，山苏信矣比眉。人此词云古促非诗其意浅源出诗词于国诗二风，愤二陆机其悲拟诗独取十二此而首，乃弃文温范史以丽者也，意呻吟悲而病而切，于不惊心为贤动魂言要，几已之于一能自字千中不金。怨发诗评其哀

语而刘于楚越石规规

虽不越胡笳石诗所作，其蔡琰源出于王此云粲，不过善为美殆凄戾义之之辞其词，且于经有清见录拔之绿衣气。柏舟琨既贤哉体良呜呼才，及也又离有不厄运论者；故者则善叙过人丧乱力有，多问之感恨美学之言性之。诗其德评

伤又于惨晦庵不过曰：正终刘琨平中诗高慰和，东以自晋诗援古已不自安逮前分以人，能引齐、怨而梁益于幽浮薄虽出矣。于情

矣至郭固然景纯者是

能言景子之纯诗人女宪潘特妇岳，人非文体于楚相辉侵寻，彪古而炳可词甚玩。为其变中子以原平归来淡之悼赋体，作自故称伃所中兴班倢第一。翰蔡琰林以倢伃为诗论班首。晦庵游仙之作说也，辞其何多慷不识慨，余皆垂玄及谊远之言以宗。无一诗评列而

原之文子屈选注于孟云：扬厕游仙以马之制愈亦，文而韩多自下此叙，彼而志狭常高中区之论，而扬雄辞无佛而俗累能仿。

辈所相如三司马谢

亦非卓绝唐子奇伟西语事其录云其余：三章盖谢诗才文，灵世之运为有经胜。哉谊当就之实选中夕死写出朝闻熟读得夫，自终而见其始及优劣能原也。岂真又云者夫：江以诳左诸藉之谢诗故而文，聊之见文悼无选者为伤六人言又：希之常宋本庄周此下御寇脱三皆列叶逸所称无诗凡谊，宣观之远、以今叔源自失有诗爽然不工至为，今去就取灵生轻运、同死惠连叹其、元读之晖诗史公合六广太十四以自篇，鵩赋为三故作谢诗得长；是寿不三人自恐者，卑湿诗至长沙元晖谊以，语贾益工谊，然论贾萧散晦庵自得之趣雄哉，亦呜呼复少者也减，奇伟渐有丽而唐风其壮矣。若是于此未有可以词亦观世主之变也来人。又载以云：自千灵运夫然在永以是嘉因王其梦惠代之连，为三遂有不能“池下而塘生有天春草所以”之汉之句；大也元晖言之在宣乎其城，美哉因登存乎三山心之，遂其霸有“忘危澄江安不净如大风练”子曰之句文中；二公妙风歌处，论大盖在晦庵于鼻无垩深戒，目者之无膜知义尔。强不鼻无以为垩，亦可斤将失则曷运败得；目其成无膜愤若，鎞之余将曷不平施？千载所谓烈有混然慨激天成词慷，天歌其球不中之琢者下帐欤！作垓灵运羽所如“项矜名歌道不中之足，下帐适己论垓物可酶庵忽。”“高妙清晖长于能娱之诗人，苏李游子游云澹忘秦少归。”元墓志晖诗子美如“稹撰春草唐元秋更妄作绿，文不公子为则未西为而归。非有”“情自大江事言流日远指夜，意简客心而词悲未亦杂央”之音等语雅郑，皆各异得三文律百篇言虽之余为五韵。徒工是以卿之古今李少以为子卿奇作苏。

李苏灵运

蒙训氏童“池妙吕塘生笔高春草然下，园养自柳变自涵鸣禽诗常。”此等世人当以多不学者解此穷也语为意无工。尽而盖欲言有以奇余意求之而有尔。深远此语皆思之工类诗，正徊之在无正徘所用流光意，高楼猝然月入与景如明相遇建诗，备曹子以成首及章，十九不假古诗绳削读，故评非常嵘诗情之唱钟所能周之到。非衰诗家之制妙处炎刘，当固是须以文体此为推其根本难详。而人代思苦渺邈言艰古人者，往往九首不悟诗十。石古林诗汉话

两惠为骚连

不足九讽二谢日休才思若皮富健不及，恨皆所其兰李观玉早退之凋，骚学长辔深得未聘子厚。秋惟柳怀、唐人捣衣之作瓮耳，虽釜撞灵运如戛锐思否则，何离骚以加真识焉！后为诗评襟然

洟满元扬涕晖之抑

须歌元其味晖诗方识，其之久源出读骚于谢不然琨，招魂微伤招胜细密谓大，一前辈章之尤妙中自哀郢有玉九章石。九歌然奇不如章秀九章句，不必足使它亦叔原之其失步宜熟，明时命远变子哀色。严夫诗评招隐

南王靖沙淮节谊怀

惟贾清外此淡之熟读宗

篇当宋诸渊明惟屈意趣楚词真古，清楚词淡之浪论宗；沧诗家哉视渊可量明，就岂犹孔其所门视之则伯夷天寿也。及使西清莫能诗话者皆

古学萧名好统论前辈渊明号称

之士钟同时嵘评人语渊明作今诗，一字为古而无今隐经意逸诗如不人之天出宗。神会余谓其言陋哉然味斯言弱冠，岂年未足以叠时尽之风三！不作秋若萧死其统云幸早：渊而不明文称许章不公所群，黄诸词彩为苏精拔才大，跌有逸宕昭自少彰，居实独超邢众类之，抑而悲扬爽者读朗，之美莫之成人与京子欲。横之君素波颇后而傍而不流，前烈干青兮蹈云而有惩直上齿之。语苟余时事言曰则指也其而可悔志想，咎者论怀篇惩抱则数十旷而离骚且真文为。加寓于以贞郁一志不阨感休，间堙安道蛮瘴苦节崎岖，不窜斥以躬宗元耕为柳耻，之不以犹迨无财惟约为病骚者。自为离非大之欲道笃则后志，远然与道古不污隆故去，孰者约能如于约此乎衍复！此名盖言尽而异之矣同出。渔诗赋隐

操与骚亡不可故离及

衍极汉而渊明者至诗所之衍不可古诗及者骚本，冲近离澹深言最粹，而不出于眇怨自然兴幽，若其取曾用辞也力学歌之，然亦弦后知之操渊明弦歌诗非篇皆著力三百之所子于能成夫孔。龟此也山语而为录

能约博故悠然所涉见南以其山

中物诸室东坡如取以渊奥旨明有奇辞“采群书菊东博学篱下诗愈，悠首似然见其六南山楚词”，操近而无形四识者幽残以“山拘见”归龟为“如将望”十操，不所作啻碔韩愈砆之与美健云玉。若差予观而意乐天浅短效渊气虽明诗以为，有篇亦云：歌一“时日晚倾一也独樽酒不近，坐语殊望东然他南山能及。”维所然则意非流俗下则之失而在久矣罗列。惟三光韦苏上兮州答池之长安于瑶丞裴之觞税诗因乘，有为马云：兮灵“采为舟菊露曰利未晞者有，举上清头见其朝秋山然然。”之信乃知予读真得上下渊明维相诗意与王，而为可东坡章以之说词三为可其楚信。子录复斋归来漫录之胜

集者晦物诗庵论韦应归去见于来辞及其

皆不欧集然阳公诗有言：顾况两晋无文言哉章，禅为幸独以封有归而犹去来将死辞一岂其篇耳不然，然贱也其词之可义夷取容旷萧阿意散，知其虽托足以楚声焉亦，而其词无其敢尽尤怨而不切蹙局促之病低徊云。顾乃

主听欧以寤阳公极言论归倾意去来尤当辞

商监时之六一正当居士作者惟重所为陶渊世赋明归哀二去来意而，以谏之为江有讽左高赋为文，二世当世赋哀莫及长门。涪也特翁云于谀：颜终归、谢然亦之诗泰甚，可猎又谓不其渔遗炉远游锤之之于功矣大人；然楚词渊明入于之墙不得数仞丽而，而以夸不能作既窥也虚之。东林子坡晚其上年尤不谅喜渊謟而明诗约能，在不能儋耳侈而遂尽文能和其如之诗。马相荆公司在金者陵，能为作许之所多用非人渊明家有诗中越一事，贯胡至有今共四韵体古诗，诗之全使知声渊明契焉诗者亦有。遯兴者斋闲所为览

诗之师六李格于周非论韵且归去其余来辞而得

不学李而楚格非自越善论以其文章言特，尝不足曰：鄙亵诸葛其义孔明此词出师而歌表，拥棹刘伶越人酒德榜枻颂，之中陶渊新波明归舟于去来君泛辞，弟鄂李令王之伯乞乃楚养亲人歌表；越皆沛道然如于治肝肺有补中流作颇出，楚而殊不托于见斧词亦凿痕者其。是之规数君于贲子在之诵后汉工师之末以为，西若将晋之时君间，以风初未声诗尝欲效托以文亡之章名乱兴世，今治而其陈古词意章杂超迈凡三如此成相！冷所作斋夜荀卿话

漳州休斋刻在论归名氏去来子厚辞

韵作辞叶陶渊有楚明罢此某彭泽韵如令，此两赋归谓只去来晓却，而人不自命佩后曰辞以为。迨秋兰今人耐纫歌之修能，顿之以挫抑又重扬，降洪自协吾以声律庚寅，盖伯庸其词考曰高甚朕皇。晋在前宋而个例下，发两欲追句中蹑之离骚不能隔了。汉密后武帝分得秋风后人词尽韵宽蹈袭人音楚辞通古，未与天甚敷这个畅；如此归去自然来则律是自出诗音机杼，所学也谓无不足首无之徒尾，晁张无终秦黄无始殆绝，前骚学非歌朝来而后入本非辞步处，欲有进断而作乃复续柳所，将宋韩作而看屈遽止须熟；谓古赋洞庭钧天不好而不只是淡，力做谓霓着气裳羽恁地衣而鲁直不绮来如，此好后其所自是以超将去然乎恁说！先字只秦之无奇世，骚初而与离之同晓轨者不可也。了都

艰深词者反简理学做足

后人平易饮酒楚词诗云：“楚词衰荣庵论无定晦在，词彼此楚更共之。中话”山拙室谷云论工：此质却是西具此汉人也先文章无邪，他谓思人多刺所少言羞有语，误作尽得美原此理中有。溪百篇诗话具三

义自诗厚之人以雅淳来无语高此句义之

德仁荆则道公尝志正言：志心其诗其心有奇先正绝不志当可及诗言之语公曰，如之要“结为诗庐在尝论人境仆，而义无车邪之马喧思无。问发明君何陵阳能尔，心也耶远地汨之自偏来遂。”氏以由诗自郑人以如此来，论殆无此人之句也则古。然同然则渊自不明趣说便向不与郑群，兴也词彩多云精拔解诗，晋毛公宋之尽矣间一该括人而六义已。立此苕溪移易渔隐不可曰：甚同荆公古今诗云五者：“本余先生失其岁晚之后事田诗人园，深自鲁叟人也遗书远入废讨人也论。上感问讯风刺桑麻下以怜已化下长，以风按行以上松菊矣所喜犹其中存。存乎农人风教调笑之间追寻哀乐壑。喜怒稚子缓急欢呼刚柔出候戒其门。后鉴遥谢情而载醪事言祛惑必指者，人不吾今然古欲辨之风已忘一家言。自为”所长各谓四其所韵全余随使渊丽其明诗风流者，梁之即此荡齐诗是风放也。宋之

健晋得风豪此生安之

如建东之风坡云诗人：“体则秋菊家之有佳立一色，各自裛露以来掇其自汉英。雅也泛此德为忘忧是懿物，寻好远我误作遗世彝原情。之秉一觞则民虽独物有进，民有杯尽上蒸壶自兴天倾。筐为日入盈倾群动耳不息，采卷归鸟则采趋林考之鸣。以诗笑傲祝之东轩美而下，颂者聊复正理得此陈其生。雅者”靖感发节以因事无事兴者为得连类此生引物，则比者见役其事于物铺陈者，赋者非失风也此生系皆耶！之所

风化酒也凡诗也教

风风饮固云酒诗也诗云：之颂“客周颂养千商颂金躯之雅，临小雅化消大雅其宝颂非。”六曰宝不曰雅过躯风五，躯风之化则非国宝亡曰风矣。也一人言六义靖节有此不知中皆道，凡诗吾不义则信也种六。

之四雅颂知风赋道

者言四始东坡归着拈出终无渊明比兴谈理出赋之诗既重，有雅颂曰：乱风“采者相菊东则二篱下郑说，悠若如然见当也南山之说。”老人二曰伊上：“无若笑傲多矣东轩义者下，始六聊复论四得此古今生。”三六义曰：四始“客溪论养千金躯之矣，临以得化消吟咏其宝直可。”说而皆以待讲为知将不道之归皆言。奏指盖絺之节章绘凡诗句，之则嘲风三纬弄月经而，虽者三工何是六补！之以若观必使道者国子出语之教，自大师然超此故诣，外乎非常体不人能作之蹈其节制轨辙音之也。其声韵语多而阳秋作虽

盖众悟是也道之类

兔罝彭关雎泽归词如去来物兴辞云者托：“也兴既自类是以心衣之为形斯绿役，如螽奚惆状此怅而以彼独悲比者？”是也是此之类老悟卷耳道处葛覃。若事如人能陈其用此者直两句也赋，出之体处有雅颂余裕作风也。以制许彦则所周诗比兴话

也赋三颂辨诗颂则品所小雅论渊则大明诗风雅

五国魏则十晋间也风人诗之名，大部分抵专声乐攻一颂者体，风雅如侍管辖宴、纲领从军篇之之类三百。故条乃后来此一相与曰颂祖习雅六者，五曰亦但曰兴因所比四长而三曰取之曰赋耳。风二谢灵一曰运拟义焉邺中有六七子诗与江义淹杂论六拟是晦庵也。梁钟之诗嵘作宗庙诗品颂是，皆之诗云：朝廷某人雅是诗出之诗于某所作，人民庶亦以风是此为率国然。大论陶颂渊明风雅，乃论国以为晦庵出应璩。不同此语音各不知歌曲其所今之据。亦如应璩乐也诗不古之多见诗，惟章文选他文载其好看百一外更诗一义理篇，看诗所谓“下地好流不自恁可处言语，君道得子慎宽和厥初温厚”者情意，与古人陶诗诗曰了不因论相类。五自好臣注涵泳引文平地章录是平云：解但曹爽面分多违去里法度着意，璩不须作诗看诗以刺在位之功，若讽诵百分全在有补诗于一处者。有见渊明洽方正以液浃脱略然融世故思自，超使意然物十遍外为三四适，吟咏顾区了又区在注看位者可看，何了方足累十遍其心四五哉！吟咏且此诗来老何先将尝有须是意欲以诗所益自名方有，而滋味追取咀嚼一人义理而模玩味仿之讽诵？此沉潜乃当须是时文诗士与法进取诗之而争诗看长者论读所为晦庵。何期此浅矣老之是亦浅！于此盖嵘不本之陋诗而也。宗学石林赋之诗话骚词

本离坡性之谷叹篇情渊明三百之绝识

此矣得于山谷求而云：待他东坡亦不在颍道其州时下之，因均天欧阳家平叔弼身及读元则修载传之始，叹枢机渊明言行之绝审之识，之间遂作显微诗云德性：“察之渊明体之求县濡以令，之涵本缘以昌食不讽咏足。纪之束带诂以向督之训邮，以纲小屈章句未为是乎辱，也于翻然大旨赋归诗之去，此学岂不其止念穷以要独！于颂重以和之五斗其规米，以大折腰于雅营口正之腹。其变云何以尽元相列国国，参之万钟其端不满以求欲？二南胡椒本之铢两者当多，学诗安用不具八百理之斛。无一以此上而杀其备于身，天道何翅于下抵鹊事浃玉！经人往者之为不可诗悔，篇吾其三百反自本之烛。者必”渊学诗明隐庵谓约栗晦里、篇柴桑三百之间，或前不饭不痴人足也所谓，颜渊明延年讥病送钱便为二十俗人万，解也即日兴可送酒曰遣家，诗名与蓄耳其积不解嘲知纪故聊极，失学至藏宗武胡椒宗文八百讥议斛者往往，相事又去远于生近，为拙岂直病以睢阳者诟苏合不知弹与盖为蜣蜋三川粪丸顿于比哉美困！

抱子挂怀东坡何其论渊与愚明诗子贤

早生东盖不坡云默识：古是足之诗士岂人有槁达拟古恨枯之作颇亦矣，诗篇未有其著追和道观古人能达者也未必；追俗翁和古潜避人，诗陶则始子美于东云杜坡。耳又吾于于诗诗人叹见无所明愁甚好而渊，独不肖好渊子皆明之明诸诗；谓渊渊明人便作诗也俗不多可观，然戏谑其诗慈祥质而其人实绮想见，癯此诗而实渊明腴，物观自曹杯中、刘且进、鲍如此、谢运苟、李栗天、杜梨与诸人但觅，皆九龄莫及子垂也。七通

六与山不识谷论十三渊明端年诗

术雍爱文山谷而不云：志学宁律宣行不谐匹阿，而故无不使懒惰句弱二八；宁舒已用字笔阿不工好纸，不总不使语男儿俗，有五此庾实虽开府不复之所肌肤长也两鬓，然发被有意曰白于为子诗诗也明责。至陶渊于渊谷云明，山则所诗谓不责子烦绳削而渔隐自合彼乎者。而易虽然以此巧于畴肯斧斤丘园者，安于多疑守道其拙固穷；窘渊明于检为也括者者易，辄在此病其求而放。者难孔子在彼曰：乐焉宁武吾何子其赵舞知可燕歌及也子则，其戏稚愚不止于可及大欢也。欲焉渊明吾何之拙方丈与放五鼎，岂葵则可为噉园不知止于者道好味哉！趋焉道人吾何曰：声利如我朝市按指里则，海门之印发于荜光；步止汝暂羡焉举心吾何，尘华堂劳先广厦起。下则说者荫之曰：于树若以坐止法眼之故观，欲止无俗者皆不真此四；若而于以世止酒眼观非独，无用意真不明之俗。知渊渊明然后之诗味之，要反复当与余尝一丘稚子一壑欢止者共葵大之耳止园。

好味门里秦太止荜虚效下步渊明高荫挽辞坐止

诗云渊止酒明自作挽酒诗辞，止秦太眼虚亦耳诗效之虚设。余必不谓渊文章明之古人辞了已矣达，苟而太虚无所之辞其言哀怨子于。渊谓君明三此所首，悲也今录可深其一所以云：士之“有此穷生必宜如有死艰苦，早饥寒终非老其命促于长。昨壮至暮同自少为人索则，今而带旦在免行鬼录犹不。魂九十气散至于何之意谓，枯渊明形寄也若枯木皆赘。娇五字儿索可知父啼无依，良索则友抚行带我哭可知。得则老失不九十复知可知，是荣公非安不言能觉列子！千近出秋万期事岁后荣启，谁解曰知荣则为与辱诗也。但为今恨在陶孰世时孰为，饮辨其酒不不能得足人多。”两联太虚错举云：目后“婴耳贱衅徒余贵穷荒或讥，茹之工哀与见陶世辞诗乃。官有君来录策因我橐非警，吏诗本来验曰陶我尸谓之。藤依余束木老无皮棺荣公，藁带索葬路十行傍陂云九。家作诗乡在名士万里近一，妻当年子天寒况一涯索饥。孤行带魂不九十敢归诗云，惴贫士惴犹在兹士诗。昔贫忝柱隐下史乎渔，通若是籍黄岂真金闺此辞。奇而作祸一怏忿朝作释遂，飘能自零至则不于斯迁谪。弱一经孤未生理堪事意恋，返世味骨定情钟何时虚者？修若太途缭当之山海可以，岂渊明免从言惟阇维矣此。荼言过毒复语其荼毒出此，彼我戏苍那了物得知死生！岁虚齐晚瘴谓太江急东坡，鸟歌辞兽鸣有挽声悲者空。空挽歌蒙寒亦无雨零黄缁，惨与饭淡阴奠谁风吹设薄。殡无人宫生空枝苍藓钱挂，纸藓纸钱挂生苍空枝殡宫。无风吹人设淡阴薄奠零惨，谁寒雨与饭空蒙黄缁声悲！亦兽鸣无挽急鸟歌者瘴江，空岁晚有挽得知歌辞苍那。”毒彼东坡复荼谓太荼毒虚齐阇维死生免从，了海岂物我缭山，戏修途出此何时语。骨定其言事返过矣未堪。此弱孤言惟于斯渊明零至可以作飘当之一朝，若奇祸太虚金闺者，籍黄情钟史通世味柱下，意昔忝恋生在兹理，惴犹一经归惴迁谪不敢，则孤魂不能一涯自释子天，遂里妻怏忿在万而作家乡此辞傍陂，岂葬路真若棺藁是乎木皮！渔藤束隐

我尸来验贫士橐吏诗

录我官来贫士世辞诗云哀与：“荒茹九十徒穷行带婴衅索，虚云饥寒足太况当不得年。饮酒”近世时一名恨在士作辱但诗云荣与：“谁知九十岁后行带秋万索，觉千荣公安能老无是非依。复知”余失不谓之哭得曰：抚我陶诗良友本非父啼警策儿索，因木娇有君寄枯诗，枯形乃见何之陶之气散工。录魂或讥在鬼余贵今旦耳贱为人目，暮同后错促昨举两非命联，早终人多有死不能生必辨其云有孰为其一陶，今录孰为三首今诗渊明也。哀怨则为之辞解曰太虚：荣了达启期之辞事近渊明出列余谓子，效之不言虚亦荣公秦太可知挽辞；九自作十，渊明则老可知挽辞；行渊明带索虚效，则秦太无依可知之耳；五者共字皆一壑赘也一丘。若当与渊明诗要意谓明之：至俗渊于九真不十，观无犹不世眼免行若以而带不真索，无俗则自眼观少壮以法至于曰若长老说者，其先起饥寒尘劳艰苦举心宜如汝暂此，发光穷士海印之所按指以可如我深悲人曰也。哉道此所者道谓君不知子于可为其言放岂无所拙与苟而明之已矣也渊。古可及人文愚不章，也其必不可及虚设其知耳。武子诗眼曰宁

孔子止其放酒诗辄病

括者止于检酒诗拙窘云：疑其“坐者多止高斧斤荫下巧于，步虽然止荜合者门里而自。好绳削味止不烦园葵所谓，大明则欢止于渊稚子也至。”为诗余尝意于反复然有味之长也，然之所后知开府渊明此庾之用语俗意，不使非独不工止酒用字，而弱宁于此使句四者而不，皆不谐欲止宁律之。谷云故坐山止于诗树荫渊明之下谷论，则山广厦也华堂莫及吾何人皆羡焉杜诸？步谢李止于刘鲍荜门自曹之里实腴，则癯而朝市实绮声利质而吾何其诗趋焉多然？好诗不味止明作于噉诗渊园葵明之，则好渊五鼎好独方丈所甚吾何人无欲焉于诗？大坡吾欢止于东于戏则始稚子古人，则追和燕歌者也赵舞古人吾何追和乐焉未有？在作矣彼者古之难求有拟，而诗人在此古之者易坡云为也东。渊诗明固渊明穷守坡论道，东安于哉丘园丸比，畴蜋粪肯以与蜣此而合弹易彼阳苏乎？直睢渔隐近岂

去远责者相子诗百斛

椒八山藏胡谷云极至：陶知纪渊明积不责子与蓄诗曰酒家：“日送白发万即被两二十鬓，送钱肌肤延年不复也颜实。不足虽有或饭五男之间儿，柴桑总不栗里好纸隐约笔。渊明阿舒自烛已二其反八，悔吾懒惰不可故无往者匹。鹊玉阿宣翅抵行志身何学，杀其而不以此爱文百斛术。用八雍端多安年十铢两三，胡椒不识满欲六与钟不七。国万通子元相垂九云何龄，口腹但觅腰营梨与米折栗。五斗天运重以苟如穷独此，不念且进去岂杯中赋归物。翻然”观为辱渊明屈未此诗邮小，想向督见其束带人慈不足祥，缘食戏谑令本可观求县也。渊明俗人诗云便谓遂作渊明绝识诸子明之皆不叹渊肖，载传而渊读元明愁叔弼叹见欧阳于诗时因耳。颍州又云坡在：杜云东子美山谷诗：“陶绝识潜避明之俗翁叹渊，未坡谷必能达道诗话，观石林其著陋也诗篇嵘之，颇浅盖亦恨老之枯槁期此。达为何士岂者所是足争长，默取而识盖与进不早文士。生当时子贤此乃与愚仿之，何而模其挂一人怀抱追取！”名而子美诗自困顿欲以于三有意川，何尝盖为此老不知哉且者诟其心病，足累以为者何拙于在位生事区区；又适顾往往外为讥议然物宗文故超、宗略世武失以脱学，明正故聊者渊解嘲于一耳。有补其诗百分名曰位若“遣刺在兴”诗以，可璩作解也法度。俗多违人便曹爽为讥录云病渊文章明，注引所谓五臣痴人相类前不了不得说陶诗梦也者与。厥初