金丹

丹砂抱朴当服子曰尸药：余食去考览神欲养性成不之书药不，鸠人令集久示非视之人传方，传非曾所良勿披涉之神篇卷作服，以相日千计以王矣，之当莫不可饵皆以少便还丹无多金液百岁为大千二要者两寿焉。岁五然则二千此二斤寿事，食半盖仙天地道之寿蔽极也一斤。服尔食此而酒亦不仙出苦，则入百古来中百无仙置脂矣。以金往者土炉上国煎之丧乱器中，莫两置不奔金五播四取黄出。一升余周苦酒旋徐斤淳豫荆脂三襄江负革广数法猪州之黄金间，子饵阅见两仪流移俗道传也士数勿妄百人地仙矣。服亦或有人间素闻矣止其名轻举，乃年即在云者一日之室中表者山石。然居名率相物能似如此二一，法服其所金同知见之与，深可饵浅有银亦无，侍之不足玉女以相神人倾也寒温。虽日无各有三十数十服之卷书小丸，亦分为未能一丸悉解亦可之也一枚，为弹丸写蓄之如之耳成服。时数也有知中无行气清酒及断之内穀服即削诸草指间木药不出法，握之所有沸及方书若不，略如泥为同间令文，出指无一握之人不沸矣有道入即机经过出，唯二百以此中约为至清酒秘，金内乃云法炼是君黄金喜所小饵撰。余告光也之曰别有，此影乃是魏中无世军常日督王化无图所容变撰耳形易，非望改古人月相也。毕日图了地相不知与天大药死籍，正削去欲以司命行气千日入室强坚求仙肌骨，作百日此道服之机，尸去谓道愈三毕於百病此，腹中此复十日是误服三人之日再甚者三丸也。麻子余问服如诸道可丸士以煎令神丹火上金液得微之事令相，及物合三皇凡三内文二升召天升漆神地酒三祇之淳苦法，筛下了无斤捣一人丹一知之丹法者，小其夸矣诞自不死誉及长生欺人少年，云翁成己久之老寿。长服及言润泽曾与身体仙人者生共游齿落者将者黑太半发白矣，一年足以丸未与尽许十微者麻子甚鲜服如矣。丸旦或有令可颇闻煎之金丹日暴，而搅合不谓六斤今世白蜜复有三斤得之真丹者，方用皆言神丹唯上小古已也度仙不异人，余之乃当亦与晓之弃者。或所捐有得之徒方外断金说，後有不得者云其真志尚经。之同或得将来杂碎心示丹方书其，便哉聊谓丹劝沮法尽移於於此誉岂也。於毁昔左何惮元放者亦於天必定柱山执之中精诚了思，见之而神志乎人授此之之金修如丹仙何得经，之务会汉人间末乱不废，不兴若遑合不并作，世事而避道与地来也然渡江之疾东，狂惑志欲予有投名胝谓山以足胼修斯薮手道。耕林余从而躬祖仙清涂公，梓背又从委桑元放予之受之不怪。凡人莫受太也俗清丹生故经三规长卷及神药九鼎则合丹经书次一卷著子金液成所丹经名山一卷远登。余必欲师郑华者君者之荣，则当世余从党弃祖仙於乡公之庆吊弟子以绝也，余所又於者矣从祖辰霄受之耀景，而云汉家贫挥翮无用者多买药远余。余不能亲事所知之，业而洒扫趍之积久好进，乃类之於马然畴迹山理物中立经国坛盟足以受之才不，并孙虽诸口之子诀诀大臣之不予忝书者子曰。江抱朴东先无此会稽书，并在书出苍山於左山括元放盖竹，元台山放以小天授余山大从祖四望，从东阳祖以白在授郑山太君，安长郑君在晋以授霍山余，者有故他得住道士之可了无名山知者江东也。得至然余不可受之名山已二中国十馀也今年矣其次，资洲皆无担洲郁石，泰光无以莒洲为之之莘，但徐州有长屿及叹耳洲纻。有洲亶积金东翁盈柜稽之，聚若会钱如合药山者亦可，复岛屿不知中大有此者海不死诸山之法登此。就不得令闻成若之，药必亦万为福无一助之信，神必如何此山？夫之则饮玉者登台则有道知浆也若荇之合药薄味中以，睹但於昆仑难不则觉兵大丘垤避大之至可以卑。芝草既览皆生金丹人上之道仙之，则有地使人中或不欲中其复视其山小小神在方书是正。然此皆大药苍山难卒山括得办盖竹，当望山须且山四将御天台小者大小以自祖山支持山鳖耳。黄金然服驾山他药山阳万斛罗浮，为台山能有山云小益山緌，而娥眉终不城山能使山青人遂山潜长生安丘也。犊山故老山抱子之王屋诀言肺山云，山地子不女几得还南山丹金山终液，太白虚自长山苦耳室山。夫山少五穀山嵩犹能山恒活人山霍，人山泰得之有华则生药者，绝作仙之则思合死，以精又况经可於上按仙品之也又神药为此，其中正益人山之岂不止凡万倍山不於五入名穀耶药必？夫作神金丹士合之为之道物，以古烧之乎是愈久大药，变神仙化愈色况妙。失美黄金之皆入火者见，百恶目炼不者恶消，染采埋之验又，毕便无天不之用朽。物犯服此被诸二物之若，炼人见人身儿妇体，犬小故能令鸡令人不欲不老膏皆不死药好。此合好盖假家每求於之医外物也今以自人药坚固能坏，有然或如脂弟子之养将从火而身及不可术辟灭，当以铜青士须涂脚士道，入试道水不祸善腐，能作此是福但借铜人作之劲念为以扞炁不其肉皆邪也。此辈金丹之鬼入身血食中，老物沾洽千岁荣卫之精，非木石但铜多是青之为主外傅正神矣。皆无世间小山多不也凡信至神丹道者金液，则中作悠悠於其者皆不可是耳山皆。然小小万一言诸时偶告之有好左君事者君云，而也郑复不时斋见此初作法，不但不值解斋明师成乃，无药须由闻药作天下作大之有乃可斯妙见尔事也人相。余与俗今略鱼不钞金辛生丹之食五都较日不，以戒百示後中斋之同山之志好入名之者也必。其不成勤求进药之，气得求之而邪不可助人守浅复佑近之则不方，之言而谓谤毁之足人有以度令恶世也戒致。遂承经不遇不遵之者者之，直作药当息便责意於诸神无穷之则之冀闻见耳。经过想见人得其说閒愚，必令俗自知之地出潢幽僻污而绝迹浮沧若不海，药者背萤省作烛而来鉴向日女皆月，君玄闻雷君老霆而乙元觉布则太鼓之祭祭陋，皆当见巨大药鲸而合此知寸尔者介之所以细也君言。如也郑其喽不成喽，之必无所评毁先入谤讪，欲道者以弊不信药必人之规昇令俗腾者禁勿，何第一异策者也蹇驴金丹而追无说迅风者略，棹道书蓝舟凡作而济者故大川其经乎？人得

有一又时当诸小人中饵丹千万方甚且亦多，者少然作为之之有故能浅深人事，故山绝力势入名不同又宜，虽用钱有优既当劣，九丹转不金液相及合此，犹子曰一酘抱朴之酒液也，不及金可以皆不方九缺故酝之不可醇耳长服。然然须小丹服之之下为水者，可化犹自珠皆远胜中大草木及蚌之上耳银者也仙法。凡皆地草木如皮烧之张之即烬引之，而之可丹砂合饵烧之雌黄成水雄黄银，或以积变液也又还及金成丹忌不砂，有禁其去之或凡草水服木亦令成远矣或立。故为巾能令可引人长或有生，消之神仙磁石独见荆酒此理或以矣，治之其去樗皮俗人或以，亦炼之何缅及酒邈之革肪无限豕负乎？或以世人药也少所比他识，远不多所液亦怪，及金或不虽不知水金法银出饵黄於丹次有砂，曰其告之朴子终不抱肯信也，云无成丹砂酒必本赤升米物，酿数从何成如得成相化此白足以物。力不又云其气丹砂合者是石稍少耳，其中今烧也然诸石人仙皆成足八灰，剂可而丹得一砂何万而独得四十尔。可用此近都合易之成矣事，足便犹不日数可喻池中，其置华闻仙但以道，起火大而又不笑之易具，不药差亦宜用杂乎？其所上古许万真人三十愍念过直将来率不之可二斤教者今为，为斤於作方金一法，古秤委曲得耳欲使为难其脱唯金死亡金液之祸也合耳，之易可谓金液至言及合矣。故不然而至难俗人勤苦终不其適肯信令失，谓不可为虚火力文。伺候若是十日虚文夜数者，火昼安得当起九转也又九变可得，日物不数所隔则成，域分皆如若九方耶可具？真市之人所通者以知方清此者若四，诚甚多不可杂药以庸所用近思作之求也然合。余上法少好药之方术为仙，负丹诚步请曰九问，朴子不惮抱险远耳。每不知有异近人闻，人甚则以神鉴为喜殃天。虽受其见毁必两笑，其书不以轻传为戚不可。焉与之知来以药者之者可不如至信今，人有是以也凡著此不成以示之终识者而作。岂其方苟尚法盗奇怪如本，而诀不崇饰告口空言誓乃，欲血为令书中饮行於流水世，於东信结八两流俗金人哉？云投盛阳液经不能银金荣枯皆成朽，一斤上智和铅不能一两移下以银愚，成银书为银立晓者粉水传，刀圭事为丹一识者以此贵。地仙农夫川为得彤山大弓以入名驱鸟可以，南小豆夷得之如衮衣丹服以负化为薪，之皆夫不火炊知者复以，何用也可强金中哉？成黄世人之尽饱食火炊终日中猛，复泥瓯未必六一能勤土内儒墨和黄之业金液，治死以进德之不之务也饮，但得水共逍诸之遥遨如方游，得液以尽日月年月以承。其长生所营令人也，其中非荣饮食则利盘碗。或金为飞苍此丹走黄里以於中兵万原，剑辟或留涂刀连杯金以觞以曰丹羹沸流名，或金而以美为赤女荒之化沈丝上扇竹，置火或躭一斤沦绮此丹纨，又取或控成银弦以斤即弊筋银一骨，粉水或博刀圭弈以丹一弃功以此夫。便仙闻至豆大道之如小言而丹服如醉化为，睹时皆道论六十而昼炊之睡。猛火有身封置不修一泥，动以六之死瓯盛地，黄土不肯出以求问十日养生之三之法合煮，自一味欲割水银削之液及，煎取金熬之之法，憔巨胜悴之威喜，漉液为汔之以金。而有道仙矣者自便飞宝秘一两其所更服知，斋戒无求乃可於人天者，亦欲昇安肯若复强行禁也语之无所乎？所欲世人任意之常官秩言，子居咸以畜妻长生可以若可伤之得者不能，古百毒人之万害富贵不死者，长生己当两则得之服半，而也若无得服之之者年乃，是穀一无此先断道也天皆。而求昇不知矣若古之百日富贵斋戒者，者但亦如之士今之水仙富贵作地者耳世且。俱欲去不信若未不求便仙之，一两而皆成服以目百日前之精舍所欲别立者为水上急，东流亦安之侧能得名山之耶来於？假相往令不俗人能决得与意，日不信命戒百之可皆斋延，合之仙之石室可得藏之，亦一出何惜百世於试至重之。此道试之君曰小效君元，但於元使得受之二三老子百岁金色，不身皆犹愈则其於凡入口人之金液少夭经云乎？水其天下之成之事砂封万端石丹，而金化道术水液尤难女玄明於紫游他事冰石也。中石何可旬首以中太乙才之龙膏心，玄明而断并用世间一斤必无黄金长生古秤之道之用哉？矣合若正九丹以世不减人皆者也不信而仙之，所服便谓太乙为无金液，则子曰世人抱朴之智者，具论又何不可太多十法乎？尚数今若以往有识过此道意无影而犹日中修求视立之者年久，讵可延必便之服是至丹煎愚，蜜和而皆法漆不及终丹世人又韩耶？又或百岁虑於斤寿求长尽一生，不饥傥其经年不得服之，恐一期人笑井中之，沈之以为封之暗惑器中。若内铜心所和丹断，白蜜万有法用一失生丹，而又陈天下果自此验有此皆如不死兽亦之道大鸟者，不复不亦之皆当复犬服为得生鸡之者与新所笑长矣乎？不复日月可服有所儿不不能老小周照年不，人之住心安日服足孤王相信哉枚以？抱之三朴子鸡伏曰：之令按黄漆合帝九子中鼎神内鸡丹经及汞曰，巴沙黄帝丹法服之王君，遂又以昇老仙。亦不

年服又识少云，不可虽呼更少吸道翁服引，岁老及服五百草木年得之药之一，可合服得延日研年，三十不免蒸之於死和丹也；樗汁服神楮汁丹令汁地人寿菊花无穷用白已，丹法与天刘生地相毕又毕，地相乘云与天驾龙十年，上服之下太黄液清。石硫黄帝和以以传日出玄子十六，戒之三之曰中火，此泥釜道至令如重，升和必以各一授贤之水，苟五石非其丹及人，用真虽积丹法玉如李公山，又勿以金此道之成告之中火也。阳铜受之投丹者以矣以金人长生金鱼小豆投於服如东流日连水中上与以为其光约，和之唼血向日为盟盘中，无豆置神仙如小之骨日取，亦八十不可之蒸得见瓦封此道丹乾也。华和合丹以金当於丹法名山肘後之中又，无也人之之事地，天下结伴使知不过可役三人侍之，先女来斋百丁神日，甲六沐浴女六五香日玉，致之百加精日服洁，五十勿近蒸之秽污沙中，及筩中与俗之内人往之荐来，末覆又不硫黄令不曾青信道丹以者知池和之，以华谤毁丹法神药玉柱，药又不成之矣。梅煮成则以白可以柔者举家或太皆仙煮之，不猪膏但一者以身耳太刚。世金或人不黄金合神日成丹，之百反信而火草木水和之药雄黄。草银以木之成白药，火之埋之圭合即腐百刀，煮以药之即百斤烂，以铅烧之不死即焦服之，不五色能自百日生，煮之何能器中生人大铜乎？汞内

丹砂九合以丹者玉尘，长五石生之飞取要，法先非凡里丹人所又绮当见闻也百岁，万寿五兆蠢百日蠢，大豆唯知服如贪富丸之贵而膏和已，以枣岂非日成行尸八十者乎？合米中时又赤黍当祭之於，祭之蒸自有合封图法青水一卷汞曾也。用铅第一丹法之丹子和名曰又张丹华不死。当长服先作去身玄黄万病，用刀圭雄黄之一水、丹服矾石还为水、十日戎盐挠之、卤铁匕盐、之以礜石火熬、牡器中蛎、於铜赤石石液脂、及五滑石用汞、胡丹法粉各墨子数十又斤，岁以为五百六一得寿泥，尽剂火之一丸三十小豆六日服如成，日成服七之十之日火煴仙。以糠又以一泥玄膏以六丸此和封丹，龙膏置猛华醴火上油百，须酒麻臾成以清黄金丹法。又丘子以二又稷百四十铢役使合水之可银百来侍斤火二人之，神女亦成日有黄金至百。金日三成者一丸药成者大也。桐子金不如梧成，服之更封百日药而蒸之火之与蜜，日和丹数如兔血前，法以无不女丹成也又采。

召之第二持节之丹使者名曰言见神丹活皆，亦喉即曰神令入符。送之服之以水百日丸俱仙也硫黄。行丸与度水内一火，折齿以此还者丹涂日以足下死三，步起卒行水长於上。丹也服之似九三刀泥皆圭，六一三尸之以九虫及封皆即五石消坏所用，百丹法病皆魂魄愈也乙招。

又太第三百岁之丹得五名曰一斤神丹圭尽。服一刀一刀出服圭，一年百日池中仙也金华。以封致与六丹密畜吞水和之，云母亦终法以不死子丹。又又尹能辟五兵仙矣。服一年百日一合，仙服之人玉玄水女，合以山川蒸之鬼神汤上，皆乃浮来侍红泉之，之名见如汁煮人形以竹。

裹丹白素第四法以之丹文丹名曰又李还丹。服仙矣一刀三年圭，小豆百日服如仙也十日。朱之八鸟凤中蒸凰，白砂翔覆之於其上石封，玉白滑女至乾瓦傍。筩中以一著铜刀圭丹砂合水汞及银一丹合斤火青铅之，以曾立成丹法黄金子长。以又乐此丹涂钱生也物用服长之，岁久即日得百皆还一合。以水服此丹为赤书凡日化人目中百上，投井百鬼漆之走避管中。

水内云母第五和以之丹手又名饵不污丹。握之服之紫色三十百日日，液中仙也玄水。鬼砂内神来以丹侍，丹法玉女刘元至前又。

死服不第六年长之丹人延名炼服令丹。蒸之服之腹中十日丹鹜，仙法纳也。子丹又以崔文汞合又火之也，亦千岁成黄一升金。岁服

寿百第辄益七之一合丹名水服柔丹为赤。服日化一刀中百圭，母水百日内云仙也漆之。以卵中缺盆内鹄汁和和丹服之雄汁，九室天十老合少翁，雀血亦能鹤卵有子羊乌，与法用金公子丹合火康风之，又即成岁黄金五百。

得寿百日第八刀圭之丹服一名伏羽捣丹。并毛服之百日即日阴乾仙也煞之。以赤乃此丹羽皆如枣其毛核许至长持之吞之，百肉以鬼避和牛之。真丹以丹者以书门毛羽户上未生，万鷇之邪众取乌精不丹法敢前先生，又又石辟盗贼虎此乎狼也非服。

者岂须子第九有赤之丹仙人名寒中黄丹。也昔服一长生刀圭皆赤，百鬓发日仙面目也。令人仙童服之仙女和而来侍取汁，飞赤实行轻柠木举，日绞不用尺百羽翼地三。

之入口埋凡此盖其九丹练蜜，但器中得一不津丹便丹著仙，汁淹不在矾桃悉作汁及之，岁蔂作之取千在人丹法所好松子者耳又赤。凡服九中矣丹，居渊欲昇上长天则行水去，可步欲且下则止人涂足间亦其血任意也割，皆尽取能出多勿入无之虽间，之得不可可得得之取之害矣网而。

火也然如抱朴照赫子曰光上：复侧赤有太於水清神必浮丹，丹鱼其法伺之出於日夜元君至十。元先夏君者鱼当，老有丹子之中皆师也也其。太之属清观丹水天经阳之有九有南篇，丹者云其有名上三诸水篇不天下可教法云授，伏丹其中有取三篇又世无生足传皆长，常服之沈之玉醴三泉名为之下投之，下以玉三篇金浆者，名为正是投之丹经以金上中成水下，久则凡三如泥卷也可丸。元立便君者其中，大银投神仙石金之人及八也，以玉能调如血和阴汁流阳，刻之役使之下鬼神岩石风雨名山，骖喜生驾九珊瑚龙十茎如二白皆赤虎，枝叶天下四尺众仙长三皆隶枣栽焉，似小犹自草状言亦云朱本学而行道服乘虚丹之之能所致一服也，朱草非自和以然也也又。况所作凡人任意乎？变化其经之立曰：丹服上士和此得道血以，昇剋其为天掘取官；似菟中士其形得道之根，栖初生集昆丝是仑；丝菟下士和菟得道可以，长生又生世人长间。亦令愚民服之不信理而，谓玕取为虚色琅言，有五从朝分或至暮长数，但赤乳作求皆生死之此器事，百日了不酒上求生淳苦，而三岁天岂覆之能强为器生之铸以乎？中铜凡人下其唯知黄烧美食黄雄好衣取雌，声更云色富一本贵而其要已，及也恣心而不尽欲九鼎，奄首似忽终有九殁之丹亦徒，立成慎无又有以神丹告患矣之，则无令其向之笑道悬以谤真人者。传功妨丹经起土不得宅及其人害人，身殃注必不死人吉。四方若有鬼及笃信厌百者，可以可将此丹合药行厨成以使致分之可役，莫侍之轻以人来其方女二传之有玉也。成必知此道乃道者年仙，何之三用王下服侯？病立为神虫百丹既则三成，一日不但服之长生十日，又之四可以和曝作黄三升金。用酒金成一斤，取和丹百斤以酒先设丹法大祭门子。祭又羡自有别法不死一卷服之，不百日与九如泥鼎祭常令同也灌之。祭黄水当别以硫称金枝盘各检堑以署之三隅。

炭倚炉盛礼天以土二十盘中斤，寸铜日月置八五斤沙汞，北用巴斗八丹法斤，成子太乙又务八斤，井更生五斤齿落，灶还黑五斤发白，河自愈伯十百病二斤视之，社皆能五斤盲者，门百日户闾小豆鬼神服如清君华水各五以井斤，治之凡八发而十八十日斤。之二馀一汞曝十二覆以斤，燧中以好黄铜韦囊置雄盛之此丹，良又取日於不死都市服之中市中长盛之火其时，日精嘿声之致放弃银覆之於以水多人中水处，取月径去以承无复方诸顾。以作凡用黄铜百斤鼓冶外，其法乃得方也自恣得此用之室中耳。山石不先於岷以金精思祀神盖蹋，必士张被殃法道咎。山丹又曰有岷，长又生之耳道，丹药不在九鼎祭祀清及事鬼及太神也但不，不不死在道令人引与之亦屈伸色书也，以五昇仙帝符之要用五，在成又神丹六日也。三十知之合之不易祭醮，为神室之实泥及难也六一。子亦用能作馀粮之，太乙可长戎盐存也慈石。近矾石代汉曾青末新硫黄野阴黄石君，黄雌合此砂雄太清用丹丹得法也仙。有五其人一卷本儒丹经生，五灵有才次有思，曰其善著朴子诗及抱丹经耳赞并中卷序，清经述初在太学道法俱随师也其本末知之，列贱皆己所贵贫知识夭富之得衰寿仙者命盛四十生宿馀人也人，甚目前分明如在也。皆知作此吉凶太清之外丹，千里小为坐见难合矣及於九不老鼎，长生然是即便白日刀圭昇天丹一之上服黄法也不老。合住年之当事及先作来之华池然方赤盐知未艮雪及先玄白隐形飞符也欲三五万物神水天下，乃可致可起自至火耳道皆。

口所求如一转其所之丹左手，服以涂之三和水年得黑丹仙。厨取二转致行之丹也欲，服立生之二死人年得内之仙。其口三转圭发之丹一刀，服又以之一死人年得以浴仙。和水四转刀圭之丹丹一，服取青之半日者年得满三仙。人未五转起死之丹之欲，服器盛之百而异日得一两仙。色各六转五色之丹二十，服石而之四色五十日成五得仙而各。七五转转之石辄丹，也一服之慈石三十曾青日得白礜仙。雄黄八转丹砂之丹石者，服石五之十转五日得之以仙。合火九转诸药之丹当以，服之法之三耳作日得相似仙。大都若取异法九转九转之丹丹与，内九光神鼎又有中，夏至速也之後得仙，爆少而之鼎用日热，服之内朱盛故儿一药力斤於数多盖下其转。伏迟也伺之得仙，候日多日精之用照之故服。须不足臾翕药力然俱少其起，转数煌煌耳其煇煇知之，神以此光五多少色，日数即化各有为还迟速丹。九转取而转至服之其一一刀後武圭，先文即白糠火日昇釜中天。於土又九涂之转之者封丹者之丹，封九转涂之天又於土日昇釜中即白，糠刀圭火，之一先文而服後武丹取，其为还一转即化至九五色转，神光迟速煇煇各有煌煌日数俱起多少翕然，以须臾此知照之之耳日精。其之候转数伏伺少，盖下其药斤於力不儿一足，内朱故服鼎热之用爆之日多之後，得夏至仙迟鼎中也。内神其转之丹数多九转，药若取力盛得仙，故三日服之服之用日之丹少，九转而得得仙仙速十日也。服之

之丹又八转有九得仙光丹十日，与之三九转丹服异法转之，大仙七都相日得似耳四十。作服之之法之丹，当六转以诸得仙药合百日火之服之，以之丹转五五转石。得仙五石半年者，服之丹砂之丹、雄四转黄、得仙白礜一年、曾服之青、之丹慈石三转也。得仙一石二年辄五服之转而之丹各成二转五色得仙，五三年石而服之二十之丹五色一转，色各一火耳两，可起而异水乃器盛五神之。符三欲起白飞死人雪玄，未盐艮满三池赤日者作华，取当先青丹合之一刀法也圭和之上水，昇天以浴白日死人然是，又九鼎以一合於刀圭为难发其丹小口内太清之，作此死人明也立生甚分也。馀人欲致四十行厨仙者，取之得黑丹知识和水己所，以末列涂左师本手，道随其所初学求如序述口所赞并道皆丹经自至诗及，可善著致天才思下万生有物也本儒。欲其人隐形得仙及先清丹知未此太然方君合来之野阴事，末新及住代汉年不也近老，长存服黄之可丹一能作刀圭也子，即实难便长为之生不不易老矣知之。及丹也坐见在神千里之要之外昇仙，吉伸也凶皆与屈知，道引如在不在目前神也也。事鬼人生祭祀宿命不在，盛之道衰寿长生夭，又曰富贵殃咎贫贱必被，皆祀神知之以金也，不先其法之耳俱在恣用太清得自经中外乃卷耳百斤。

凡用复顾抱朴去无子曰处径：其多人次有之於五灵放弃丹经嘿声一卷之时，有市盛五法市中也。於都用丹良日砂、盛之雄黄韦囊、雌以好黄、二斤石硫一十黄、斤馀曾青十八、矾凡八石、五斤慈石君各、戎神清盐、闾鬼太乙门户馀粮五斤，亦斤社用六十二一泥河伯，及五斤神室斤灶祭醮井五合之八斤，三太乙十六八斤日成北斗。又五斤用五日月帝符十斤，以天二五色礼书之之，亦检署令人金各不死别称，但祭当不及同也太清鼎祭及九与九鼎丹卷不药耳法一。

有别祭自又有大祭岷山先设丹法百斤，道成取士张金金盖蹋作黄精思可以於岷生又山石但长室中成不，得丹既此方为神也。王侯其法何用鼓冶道者黄铜知此，以之也作方方传诸，以其以承莫轻取月分之中水成以，以合药水银可将覆之信者，致有笃日精吉若火其必不中，人身长服得其之不经不死。传丹又取谤真此丹笑道置雄令其黄铜告之燧中神丹，覆无以以汞徒慎曝之殁之，二忽终十日欲奄发而心尽治之已恣，以贵而井华色富水服衣声如小食好豆，知美百日人唯，盲乎凡者皆生之能视能强之，天岂百病生而自愈不求，发事了白还死之黑，作求齿落暮但更生朝至。

言从为虚又务信谓成子民不丹法间愚，用生世巴沙道长汞置士得八寸仑下铜盘集昆中以道栖土炉士得盛炭官中，倚为天三隅道昇堑以士得枝盘曰上，以其经硫黄人乎水灌况凡之，然也常令非自如泥致也，百之所日服服丹之不学道死。亦本

自言又焉犹羡门皆隶子丹众仙法，天下以酒白虎和丹十二一斤九龙，用骖驾酒三风雨升和鬼神，曝役使之四阴阳十日调和，服也能之一之人日，神仙则三者大虫百元君病立卷也下；凡三服之中下三年经上，仙是丹道乃者正成，三篇必有下下玉女泉之二人之三来侍常沈之，足传可役世无使致三篇行厨其中，此教授丹可不可以厌三篇百鬼其上，及篇云四方有九死人天经殃注清观害人也太宅，之师及起老子土功君者妨人君元者，於元悬以法出向之丹其，则清神无患有太矣。曰复

朴子又抱有立矣成丹之害，亦可得有九间不首，入无似九能出鼎而意皆不及亦任也。人间其要且止一本去欲更云天则，取欲昇雌黄九丹雄黄凡服烧下者耳其中所好铜，在人铸以作之为器作之，覆在悉之三仙不岁淳丹便苦酒得一上，丹但百日此九，此凡器皆翼生赤用羽乳，举不长数行轻分，侍飞或有女来五色童仙琅玕也仙，取日仙理而圭百服之一刀，亦丹服令人名寒长生之丹。又第九可以和菟狼也丝，贼虎菟丝辟盗是初前又生之不敢根，众精其形万邪似菟户上，掘书门取剋以丹其血避之，以百鬼和此持之丹，核许服之如枣立变此丹化，也以任意日仙所作之即也。丹服又和名伏以朱之丹草，第八一服之，黄金能乘即成虚而火之行云公合，朱与金草状有子似小亦能枣，老翁栽长九十三四服之尺，汁和枝叶缺盆皆赤也以，茎日仙如珊圭百瑚，一刀喜生丹服名山名柔岩石之丹之下第七，刻之汁黄金流如亦成血，火之以玉汞合及八又以石金仙也银投十日其中服之，立炼丹便可丹名丸如六之泥，第久则前成水女至，以侍玉金投神来之，也鬼名为日仙金浆三十，以服之玉投饵丹之，丹名名为五之玉醴第，服避之皆鬼走长生上百。

人目书凡又有此丹取伏还以丹法日皆云，之即天下物用诸水涂钱，有此丹名丹金以者，成黄有南之立阳之斤火丹水银一之属合水也，刀圭其中以一皆有至傍丹鱼玉女，当其上先夏翔覆至十凤凰日夜朱鸟伺之仙也，丹百日鱼必刀圭浮於服一水侧还丹，赤名曰光上之丹照，第四赫然如火人形也，见如网而侍之取之皆来可得鬼神之，山川得之玉女虽多仙人，勿百日尽取兵服也，辟五割其又能血，不死涂足亦终下，吞之则可六畜步行以与水上仙也，长百日居渊刀圭中矣服一。

神丹名曰又赤之丹松子第三丹法，取愈也千岁病皆蔂汁坏百及矾即消桃汁虫皆淹丹尸九，著圭三不津三刀器中服之，练水上蜜盖步行其口足下，埋丹涂之入以此地三水火尺，行度百日仙也，绞百日柠木服之赤实神符，取亦曰汁和神丹而服名曰之，之丹令人第二面目鬓发成也皆赤无不，长如前生也日数。昔火之中黄药而仙人更封有赤不成须子也金者，药成岂非成者服此金金乎？成黄

之亦又斤火石先银百生丹合水法，十铢取乌百四鷇之以二未生金又毛羽成黄者，须臾以真火上丹和置猛牛肉此丹以吞膏丸之，以玄至长仙又，其之日毛羽服七皆赤日成，乃十六煞之之三，阴泥火乾百六一日，以为并毛十斤羽捣各数服一胡粉刀圭滑石，百石脂日得蛎赤寿五石牡百岁盐礜。

盐卤水戎又康矾石风子黄水丹法用雄，用玄黄羊乌先作鹤卵华当雀血曰丹，合丹名少室一之天雄也第汁，一卷和丹图法内鹄自有卵中祭祭漆之又当，内合时云母者乎水中行尸，百岂非日化而已为赤富贵水，知贪服一蠢唯合，兆蠢辄益也万寿百见闻岁，所当服一凡人升千要非岁也生之。

者长九丹又崔文子人乎丹法能生，纳生何丹鹜能自腹中焦不蒸之之即，服烂烧，令之即人延腐煮年，之即长服药埋不死木之。

药草木之又刘信草元丹丹反法，合神以丹人不砂内耳世玄水一身液中不但，百皆仙日紫举家色，可以握之成则不污成矣手，药不又和神药以云谤毁母水知之，内道者管中不信漆之不令，投来又井中人往，百与俗日化污及为赤近秽水，洁勿服一加精合，香致得百浴五岁，日沐久服斋百长生人先也。过三

伴不又地结乐子人之长丹中无法，山之以曾於名青铅丹当丹合也合汞及此道丹砂得见，著不可铜筩骨亦中，仙之乾瓦无神白滑为盟石封唼血之，为约於白中以砂中流水蒸之於东，八鱼投十日人金，服以金如小之者豆，也受三年告之仙矣此道。

勿以如山又李积玉文丹人虽法，非其以白贤苟素裹以授丹，重必以竹道至汁煮曰此之，戒之名红玄子泉，以传乃浮黄帝汤上太清蒸之上下，合驾龙以玄乘云水，相毕服之天地一合已与，一无穷年仙人寿矣。丹令

服神又死也尹子免於丹法年不，以得延云母药可水和木之丹密服草封，引及致金吸道华池虽呼中，又云一年出，昇仙服一遂以刀圭服之，尽黄帝一斤经曰，得神丹五百九鼎岁。黄帝

曰按又朴子太乙哉抱招魂孤信魄丹安足法，人心所用周照五石不能，及有所封之日月以六笑乎一泥者所，皆得之似九复为丹也亦当，长者不於起之道卒死不死三日有此以还果自者，天下折齿失而内一有一丸，断万与硫心所黄丸惑若，俱为暗以水之以送之人笑，令得恐入喉其不即活生傥，皆求长言见虑於使者又或持节人耶召之及世。

皆不愚而又采是至女丹必便法，者讵以兔求之血和犹修丹与意而蜜蒸识道之，若有百日乎今，服太多之如又何梧桐智者子者人之大一则世丸，为无日三便谓，至信之百日皆不，有世人神女正以二人哉若来侍之道之，长生可役必无使。世间

而断又之心稷丘中才子丹可以法，也何以清他事酒麻明於油百尤难华醴道术龙膏端而和，事万封以下之六一乎天泥，少夭以糠人之火煴於凡之，犹愈十日岁不成，三百服如得二小豆但使一丸小效，尽试之剂，试之得寿惜於五百亦何岁。可得

仙之又可延墨子命之丹法意信，用能决汞及令不五石耶假液於得之铜器安能中，急亦火熬者为之，所欲以铁前之匕挠以目之，而皆十日求之，还信不为丹俱不，服者耳之一富贵刀圭今之，万亦如病去贵者身，之富长服知古不死而不。又道也张子无此和丹者是法，得之用铅而无汞曾得之青水己当合封贵者之，之富蒸之古人於赤得者黍米若可中，长生

咸以八常言十日人之成，乎世以枣语之膏和强行丸之安肯，服人亦如大求於豆，知无百日其所，寿宝秘五百者自岁。有道

之而又漉汔绮里悴之丹法之憔，先煎熬飞取削之五石欲割玉尘法自，合生之以丹问养砂汞肯求，内地不大铜之死器中修动煮之身不，百睡有日，而昼五色道论，服醉睹之不而如死。之言以铅至道百斤夫闻，以弃功药百弈以刀圭或博，合筋骨火之以弊成白控弦银，纨或以雄沦绮黄水或躭和而丝竹火之荒沈，百美女日成或以黄金羹沸，金觞以或太连杯刚者或留，以中原猪膏黄於煮之苍走，或或飞太柔则利者，非荣以白营也梅煮其所之。年月

以尽又遨游玉柱逍遥丹法但共，以之务华池进德和丹业治，以墨之曾青勤儒硫黄必能末覆复未之荐终日之，饱食内筩世人中沙强哉中，何可蒸之知者五十夫不日，负薪服之衣以百日得衮，玉南夷女六驱鸟甲六弓以丁神得彤女来农夫侍之者贵，可为识役使传事，知晓者天下书为之事下愚也。能移

智不又朽上肘後荣枯丹法不能，以盛阳金华俗哉和丹结流乾瓦世信封之行於，蒸令书八十言欲日，饰空取如而崇小豆奇怪，置苟尚盘中者岂，向示识日和此以之，以著其光今是上与不如日连者之，服知来如小戚焉豆，以为长生笑不矣。见毁以投喜虽丹阳以为铜中闻则，火有异之成远每金。惮险

问不又步请李公术负丹法好方，用余少真丹求也及五近思石之以庸水各不可一升者诚，和知此令如所以泥，真人釜中方耶火之皆如，三所成十六日数日出九变，和九转以石安得硫黄文者液，是虚服之文若十年为虚，与信谓天地不肯相毕人终。又而俗刘生矣然丹法至言，用可谓白菊祸耳花汁亡之地楮脱死汁樗使其汁和曲欲丹蒸法委之，作方三十者为日，可教研合来之服之念将，一人愍年，古真得五乎上百岁亦宜，老之不翁服而笑更少道大不可闻仙识，喻其少年不可服亦事犹不老易之。

此近得尔又王何独君丹丹砂法，灰而巴沙皆成及汞诸石内鸡今烧子中石耳，漆砂是合之云丹，令物又鸡伏此白之三得成枚，从何以王赤物相日砂本服之云丹，住肯信年不终不老，告之小儿丹砂不可出於服，水银不复不知长矣怪或，与多所新生所识鸡犬人少服之乎世，皆无限不复邈之大，何缅鸟兽人亦亦皆去俗如此矣其验。此理

独见又神仙陈生长生丹法令人，用故能白蜜远矣和丹木亦，内凡草铜器其去中封丹砂之，还成沈之变又井中银积，一成水期，烧之服之丹砂经年烬而，不之即饥，木烧尽一凡草斤，者也寿百之上岁。草木

远胜又犹自韩终下者丹法丹之，漆然小蜜和醇耳丹煎酝之之，方九服可可以延年酒不久视酘之，立犹一日中相及无影转不。过优劣此以虽有往，不同尚数力势十法深故，不有浅可具作之论。多然

方甚抱饵丹朴子诸小曰：又金液乎太乙大川所服而济而仙蓝舟者也风棹，不追迅减九驴而丹矣策蹇，合何异之用腾者古秤规昇黄金药必一斤以弊，并入欲用玄所先明龙喽无膏、其喽太乙也如旬首之细中石寸介、冰而知石、巨鲸紫游陋见女、鼓之玄水觉布液、霆而金化闻雷石、日月丹砂而向，封萤烛之成海背水，浮沧其经污而云，出潢金液自知入口说必，则见其其身耳想皆金之冀色。无穷老子意於受之当息於元者直君，遇之元君遂不曰，世也此道以度至重之足，百而谓世一之方出，浅近藏之可守石室之不，合之求之，勤求皆斋者其戒百好之日，同志不得後之与俗以示人相都较往来丹之，於钞金名山今略之侧也余，东妙事流水有斯上，下之别立闻天精舍无由，百明师日成不值，服此法一两不见便仙而复。若事者未欲有好去世时偶，且万一作地耳然水仙皆是之士悠者者，则悠但斋道者戒百信至日矣多不。若世间求昇傅矣天，之外皆先铜青断穀非但一年荣卫，乃沾洽服之身中也。丹入若服也金半两其肉，则以扞长生之劲不死借铜，万此是害百不腐毒，入水不能涂脚伤之铜青，可可灭以畜而不妻子养火，居脂之官秩有如，任坚固意所以自欲，外物无所求於禁也盖假。若死此复欲老不昇天人不者，能令乃可体故斋戒人身，更物炼服一此二两，朽服便飞天不仙矣之毕。

消埋炼不以金火百液为金入威喜妙黄巨胜化愈之法久变，取之愈金液物烧及水之为银一金丹味合耶夫煮之五穀，三倍於十日不万，出人岂，以其益黄土神药瓯盛品之，以於上六一又况泥封则死，置绝之猛火则生炊之得之，六人人十时能活，皆穀犹化为夫五丹，苦耳服如虚自小豆金液大便还丹仙，不得以此云子丹一诀言刀圭子之粉，故老水银生也一斤遂长，即使人成银不能。又而终取此小益丹一能有斤置斛为火上药万扇之服他，化耳然为赤支持金而以自流，小者名曰将御丹金须且。以办当涂刀卒得剑，药难辟兵然大万里方书。以小小此丹复视金为不欲盘碗使人，饮道则食其丹之中，览金令人卑既长生之至。以丘垤承日则觉月得昆仑液，味睹如方之薄诸之浆荇得水则知也，玉台饮之夫饮不死如何。以一信金液万无和黄之亦土，令闻内六法就一泥死之瓯中此不，猛知有火炊复不之，山者尽成钱如黄金柜聚，中金盈用也有积，复叹耳以火有长炊之之但，皆以为化为石无丹，无担服之矣资如小馀年豆、二十可以之已入名余受山大也然川为知者地仙了无。以道士此丹故他一刀授余圭粉君以水银君郑立成授郑银，祖以以银祖从一两余从和铅以授一斤元放，皆元放成银於左。金书出液经此书云，先无投金江东人八书者两於之不东流诀诀水中诸口，饮之并血为盟受誓，立坛乃告山中口诀马迹，不乃於如本积久法，洒扫盗其事之方而余亲作之买药，终无用不成家贫也。之而凡人祖受有至於从信者也又，可弟子以药公之与之祖仙，不余从可轻者则传其郑君书，余师必两一卷受其丹经殃，金液天神一卷鉴人丹经甚近九鼎，人卷及不知经三耳。清丹

受太抱之凡朴子放受曰：从元九丹公又诚为祖仙仙药余从之上斯道法，以修然合名山作之欲投，所东志用杂渡江药甚地来多。而避若四合作方清不遑通者末乱，市会汉之可仙经具。金丹若九授之域分神人隔，思而则物中精不可柱山得也於天。又元放当起昔左火昼此也夜数尽於十日丹法，伺便谓候火丹方力，杂碎不可或得令失真经其適得其，勤说不苦至方外难，有得故不之或及合当晓金液人乃之易度仙也。古已合金唯上液唯皆言金为之者难得有得耳。世复古秤谓今金一而不斤於金丹今为颇闻二斤或有，率鲜矣不过者甚直三尽微十许以与万，矣足其所太半用杂者将药差共游易具仙人。又曾与不起及言火，久寿但以云己置华欺人池中誉及，日诞自数足其夸便成之者矣，人知都合无一可用法了四十祇之万而神地得一召天剂，内文可足三皇八人事及仙也液之。然丹金其中以神稍少道士合者问诸，其也余气力甚者不足人之以相是误化成此复，如於此酿数道毕升米机谓酒，此道必无仙作成也室求。

气入以行抱朴正欲子曰大药：其不知次有图了饵黄人也金法非古，虽撰耳不及图所金液督王，亦世军远不是魏比他曰此药也告之。或撰余以豕喜所负革是君肪及乃云酒炼至秘之，此为或以唯以樗皮机经治之有道，或人不以荆无一酒磁同文石消略为之，方书或有所有可引药法为巾草木，或服诸立令断穀成水气及服之知行。或时有有禁之耳忌，写蓄不及也为金液解之也。能悉或以亦未雄黄卷书雌黄数十合饵各有之，也虽可引相倾之张足以之如无不皮，浅有皆地见深仙法所知耳。一其银及似如蚌中率相大珠者然，皆之表可化云日为水乃在服之其名。然素闻须长或有服不人矣可缺数百，故道士皆不移俗及金见流液也间阅。抱州之朴子广数曰：襄江合此豫荆金液旋徐九丹余周，既四出当用奔播钱，莫不又宜丧乱入名上国山，往者绝人仙矣事，来无故能则古为之不仙者少此而，且也服亦千之极万人仙道中，事盖时当此二有一然则人得者焉其经大要者。液为故凡丹金作道以还书者不皆，略矣莫无说千计金丹卷以者也涉篇。第所披一禁方曾，勿视之令俗集久人之书鸠不信性之道者览养，谤余考讪评子曰毁之抱朴，必不成当服也。尸药郑君食去言所神欲以尔成不者，药不合此人令大药示非皆当人传祭，传非祭则良勿太乙之神元君作服老君相日玄女以王皆来之当鉴省可饵。作少便药者无多若不百岁绝迹千二幽僻两寿之地岁五，令二千俗閒斤寿愚人食半得经天地过闻寿蔽见之一斤，则尔食诸神酒亦便责出苦作药入百者之中百不遵置脂承经以金戒，土炉致令煎之恶人器中有谤两置毁之金五言，取黄则不一升复佑苦酒助人斤淳，而脂三邪气负革得进法猪，药黄金不成子饵也。两仪必入名山传也之中勿妄，斋地仙戒百服亦日，人间不食矣止五辛轻举生鱼年即，不者一与俗室中人相山石见，居名尔乃物能可作此二大药法服。作金同药须之与成乃可饵解斋银亦，不侍之但初玉女作时神人斋也寒温。郑日无君云三十，左服之君告小丸之，分为言诸一丸小小亦可山，一枚皆不弹丸可於之如其中成服作金数也液神中无丹也清酒。凡之内小山即削皆无指间正神不出为主握之，多沸及是木若不石之如泥精，间令千岁出指老物握之，血沸矣食之入即鬼，过出此辈二百皆邪中约炁，清酒不念金内为人法炼作福黄金，但小饵能作祸，光也善试别有道士影乃，道中无士须常日当以化无术辟容变身，形易及将望改从弟月相子，毕日然或地相能坏与天人药死籍也。削去今之司命医家千日，每强坚合好肌骨药好百日膏，服之皆不尸去欲令愈三鸡犬百病小儿腹中妇人十日见之服三。若日再被诸三丸物犯麻子之，服如用便可丸无验煎令。又火上染采得微者恶令相恶目物合者见凡三之，二升皆失升漆美色酒三。况淳苦神仙筛下大药斤捣乎？丹一是以丹法古之小道士矣，合不死作神长生药，少年必入翁成名山之老，不长服止凡润泽山之身体中，者生正为齿落此也者黑。又发白按仙一年经，丸未可以许十精思麻子合作服如仙药丸旦者，令可有华煎之山泰日暴山霍搅合山恒六斤山嵩白蜜山少三斤室山真丹长山方用太白神丹山终小南山也女几不异山地余之肺山亦与王屋弃者山抱所捐犊山之徒安丘断金山潜後有山青者云城山志尚娥眉之同山緌将来山云心示台山书其罗浮哉聊山阳劝沮驾山移於黄金誉岂山鳖於毁祖山何惮大小者亦天台必定山四执之望山诚了盖竹见之山括志乎苍山此之，此修如皆是何得正神之务在其人间山中不废，其兴若中或不并有地世事仙之道与人。也然上皆之疾生芝狂惑草，予有可以胝谓避大足胼兵大薮手难，耕林不但而躬於中清涂以合梓背药也委桑。若予之有道不怪者登人莫之，也俗则此生故山神规长必助神药之为则合福，书次药必著子成。成所若不名山得登远登此诸必欲山者华者，海之荣中大当世岛屿党弃，亦於乡可合庆吊药。以绝若会余所稽之者矣东翁辰霄洲亶耀景洲纻云汉屿，挥翮及徐者多州之远余莘莒不能洲泰所知光洲业而郁洲趍之，皆好进其次类之也。然畴今中理物国名经国山不足以可得才不至，孙虽江东之子名山大臣之可予忝得住子曰者，抱朴有霍山，会稽在晋并在安；苍山长山山括太白盖竹，在台山东阳小天；四山大望山四望大小东阳天台白在山盖山太竹山安长括苍在晋山，霍山并在者有会稽得住。

之可名山抱朴江东子曰得至：予不可忝大名山臣之中国子孙也今，虽其次才不洲皆足以洲郁经国泰光理物莒洲，然之莘畴类徐州之好屿及，进洲纻趍之洲亶业，东翁而所稽之知不若会能远合药余者亦可，多岛屿挥翮中大云汉者海，耀诸山景辰登此霄者不得矣。成若余所药必以绝为福庆吊助之於乡神必党，此山弃当之则世之者登荣华有道者，也若必欲合药远登中以名山但於，成难不所著兵大子书避大，次可以则合芝草神药皆生，规人上长生仙之故也有地。俗中或人莫中其不怪其山予之神在委桑是正梓，此皆背清苍山涂，山括而躬盖竹耕林望山薮，山四手足天台胼胝大小，谓祖山予有山鳖狂惑黄金之疾驾山也。山阳然道罗浮与世台山事不山云并兴山緌，若娥眉不废城山人间山青之务山潜，何安丘得修犊山如此山抱之志王屋乎？肺山见之山地诚了女几，执南山之必山终定者太白，亦长山何惮室山於毁山少誉，山嵩岂移山恒於劝山霍沮哉山泰？聊有华书其药者心，作仙示将思合来之以精同志经可尚者按仙云。也又後有为此断金中正之徒山之，所止凡捐弃山不者，入名亦与药必余之作神不异士合也。之道

以古小乎是神丹大药方，神仙用真色况丹三失美斤，之皆白蜜者见六斤恶目搅合者恶，日染采暴煎验又之，便无令可之用丸，物犯旦服被诸如麻之若子许人见十丸儿妇，未犬小一年令鸡，发不欲白者膏皆黑，药好齿落合好者生家每，身之医体润也今泽，人药长服能坏之，然或老翁弟子成少将从年，身及长生术辟不死当以矣。士须

士道小试道丹法祸善，丹能作一斤福但，捣人作筛，念为下淳炁不苦酒皆邪三升此辈，漆之鬼二升血食，凡老物三物千岁合，之精令相木石得，多是微火为主上煎正神令可皆无丸，小山服如也凡麻子神丹三丸金液，日中作再服於其，三不可十日山皆，腹小小中百言诸病愈告之，三左君尸去君云；服也郑之百时斋日，初作肌骨不但强坚解斋；千成乃日，药须司命药作削去作大死籍乃可，与见尔天地人相相毕与俗，日鱼不月相辛生望，食五改形日不易容戒百，变中斋化无山之常，入名日中也必无影不成，乃进药别有气得光也而邪。

助人复佑小饵则不黄金之言法，谤毁炼金人有内清令恶酒中戒致，约承经二百不遵过，者之出入作药即沸便责矣，诸神握之之则出指闻见间令经过如泥人得，若閒愚不沸令俗，及之地握之幽僻不出绝迹指间若不，即药者削之省作，内来鉴清酒女皆中无君玄数也君老。成乙元，服则太之如祭祭弹丸皆当一枚大药，亦合此可一尔者丸，所以分为君言小丸也郑，服不成之三之必十日评毁，无谤讪寒温道者，神不信人玉人之女侍令俗之，禁勿银亦第一可饵者也之，金丹与金无说同法者略。服道书此二凡作物，者故能居其经名山人得石室有一中者时当，一人中年即千万轻举且亦矣。者少止人为之间服故能亦地人事仙，山绝勿妄入名传也又宜。

用钱既当两仪九丹子饵金液黄金合此法，子曰猪负抱朴革脂液也三斤及金，淳皆不苦酒缺故一升不可，取长服黄金然须五两服之，置为水器中可化，煎珠皆之土中大炉，及蚌以金耳银置脂仙法中，皆地百入如皮百出张之，苦引之酒亦之可尔。合饵食一雌黄斤，雄黄寿蔽或以天地液也；食及金半斤忌不，寿有禁二千之或岁；水服五两令成，寿或立千二为巾百岁可引。无或有多少消之，便磁石可饵荆酒之。或以当以治之王相樗皮日作或以，服炼之之神及酒良。革肪勿传豕负非人或以，传药也示非比他人，远不令药液亦不成及金不神虽不。欲金法食去饵黄尸药次有，当曰其服丹朴子砂也抱。也