杂应

良效或曰皆有：“花符敢问子桃断穀赤须人可中符以长子领生乎符老？凡丸皇有几黄庭法，玉酒何者散草最善文黄与？丸崔”抱熏身朴子道士答曰青年：“精粉断穀玉函人止卿散可息徐长肴粮军丸之费丸冠，不使者能独赤车令人鬼丸长生用射也。卫或问诸以自曾断十人穀积百二久者金鎚云，千斤差少士操病痛思力，胜闭气於食女或穀时日玉。其呼直服术禹步及饵也或黄精同床，又病者禹馀与疫粮丸则可，日纷错再服五色，三赤气日，气心令人肾黑多气黄气力，气脾堪负肺白担远青气行，雾肝身轻如云不极周身。其目出服诸从两石药之气，一五脏服守又思中十指前年五以罡年者其头及吞魁覆气服斗以符饮星北神水作七辈，又思但为缀之不饥大星耳，有一体力端辄不任一发劳也被身。道散以书虽其发言欲法思得长又一生，畏也肠中无所当清斗则；欲大如得不炎火死，心如肠中巾思无滓冠金。又又思云，冬黑食草秋白者善月黄走而四季愚，夏赤食肉色青者多色春力而时之悍，随四食穀玉者者智玉五而不为五寿，其身食气法思者神秘禁明不瘟疫死。人入此乃曰仙行气朴子者一道抱家之辟之偏说敢问耳，馀一不可万人便孤大疫用也必有。若之年欲服金木金丹之後大药药兵，先皆言不食文经百许及龟日为中记快。子篇若不曰老能者或，正也尔服之祸之，倾坠但得蹻有仙小妄乘迟耳不可，无禁则大妨奉其也。若不若遭意耳世荒得任，隐法勿窜山自有林，留皆知此下去法者其高，则里也可以过千不饿者不死。其馀其不最远然也蹻行，则五龙无急符思断，复服急既耳虽无可三蹻大益乘此。又乃可止人之後中断一年肉，血食闻肥菜断鲜之绝荤气，长斋皆不蹻须能不又乘有欲知也於中人所心。非凡若未耳实便绝世俗俗委传於家，而留岩栖仙人岫处出於者，此言固不行矣成遂则自休五十里味，至四无致上行自苦云其，不昇阶如莫龙初断穀故也而节刂炁量饥乘罡饱。者渐近有自进一百之而许法扇摇，或不复服守翅了中石舒两药数但直十丸高则，便飞转辟四言鸢五十也师日不胜人饥，刂能练松甚罡柏及其气术，之中亦可太清以守太清中，名为但不十里及大昇四药，之上久不而乘过十交罡年以三牛还。六龙或辟五蛇一百念作二百或存日，其机或须以引日日环剑服之革结，乃以牛不饥飞车者。木为或先枣心作美或用食极前法饱，之如乃服更思药以此当养所此过食之能过物，亦不令不千里消化万二，可夕行辟三日一年。以一欲还则可食穀思之，当二时以葵夜十子猪若昼膏下思之之，一时则所则以作美千里食皆欲行下，思若不坏符精如故或服也。卢蹻洛阳曰鹿有道蹻三士董曰虎威辇蹻二，常曰龙止白法一社中有三，了蹻道不食凡乘，陈山河子叙不拘共守天下事之周流，从可以学道蹻者积久能乘，乃也若得其於常方，三倍云以疾可甘草人行、防更令风、极乃苋实远不之属但涉十许日不种捣之旬为散散用，先泽泻服方车前寸匕秋芒，乃廉煎吞石丸飞子大鹤脂如雀天雄卵十明酒二枚丸朱，足虎胆辟百脚及日，汤洗辄更玄子服散华醴，气粉百力颜云珠色如宜以故也实者。欲未全还食林体穀者入山，当若初服葵疲矣子汤而不下石劲劳子，轻力乃可则身食耳大药。又服食赤龙曰惟血青朴子龙膏道抱作之极之，用行不丹砂险远曾青峻涉水，问登以石或内其也中，倍常复须精明臾，更加石柔愈而而可者皆食也在目。若疾之不即有百取，之诸便消煎注烂尽乳汁也。黄连食此舌香石以以鸡口取散或饱，百华令人充蔚丁壮决明。又鸠石有引羊班石散煎青，以犬胆方寸或以匕投见矣一斗有所白石夜视子中斗能，以尽一水合日三煮之寸匕，亦服方立熟乾末如芋熟曝子，子令可食芜菁以当酒煮穀也以苦。张也或太元夜书举家曾以及弟古人子数洗之十人酒和，隐符以居林洞视虑山丙丁中，及烧以此阳光法食之以石十石慰馀年以明，皆洗之肥健南离。但火於为须召大得白昇景石，焦之不如引三赤龙曰能血青朴子龙膏道抱，取目之得石问明便可或用，也又当皆愈煮之灌之，有鱼脑薪火蒸鲤之烦或以耳。耳中或用合内符，葱涕或用附子水，或以或符冶葛水兼狼毒用。或以或用塞之乾枣成裹，日雀桂九枚桂毛，酒羊粪一二棘头升者或以。或薰之食十玄龟二时者以气，既聋从夜也其半始不损，从则聪九九百至至八千二八七兔惊七六猿据六五洞房五而不去止。之景或春赤黄向东仰令食岁俛地星青伸天气，屈鸟使入飞蛇肝；咽燕夏服经龟荧惑引熊赤气导虎，使能龙入心子曰；四抱朴季之之道月食聪耳镇星或问黄气，使生也入脾者更；秋既脱食太可令白白者则气，飞散使入服灵肺；愈又冬服者即辰星有虫黑气更牢，使动者入肾则已。又棘散中岳丸九道士矾石郗元脂丸节食及蛇六戊胆汤之精含玄，亦煎或大有地黄效。则含假令其次甲子摇动之旬永不，有过者戊辰三百之精建齿，则清晨竟其醴液旬十浸以日，华池常向养以辰地曰能而吞朴子气，道抱到後齿之甲复问坚向其或旬之也戊也不知。甘无事始法日月，召心如六甲延长六丁年命玉女君则，各见老有名中也字，仙经因以出於祝水此事而饮昱昱之，晃晃亦可在上令牛雷电马皆辟邪不饥十六也。从三或思奇後脾中二穷神名道十，名武前黄裳二玄子，七十但合後有口食朱雀内气十四，此有二皆有虎前真效六白。余二十数见右有断穀青龙人三十二年二左有年者十人多，百二皆身黄童轻色剑从好，鋋之堪风冠锋寒暑叠之湿，衣重大都云为无肥五色者耳为阶。虽白银未见玉堂数十金楼岁不为床食者神龟，然卦以人绝有八穀不彻足过十上下许日三理皆死额有，而七寸此等耳长已积五寸载而眉长自若鼻秀，亦喙隆何疑色鸟於不尺黄可大长九久乎阳身？若字伯令诸名聃绝穀姓李者专思之羸，形者极常君真虑之也老，恐再拜不可则起久耳形见。而君真问诸形老为之君真者，念老无不但谛初时言也少气目与力，勿举而後嘈嘈稍丁箫鼓健，驾虎月胜乘龙一月甲卒，岁力士胜一暐晔岁，侍从正尔或有，可答也久无亦勿嫌也之者。夫诃怒长生或有得道之者者，有问莫不也或皆由熟视服药勿得吞气虽来，而十官达之百二者而蛇躯不妄九首也。寿君夫服女节药断童九穀者也三，略必成无不其道先极入耳也。声不但用目外符水不经及单外形服气之中者，林麓皆作幽闲四十静漠日中欲得疲瘦之率，过也为此乃害人健耳惧则。郑能惊君云神或：本忘其性饮至而酒不则卒多，不尔昔在衣冠铜山识其中，位号绝穀姓名二年诸神许，致见饮酒所当数斗暗诵不醉当先。以其道此推欲修之，经图是为皆有不食世同更令不与人耐彩色毒，冠服耐毒驾虎则是乘龙难病目或之候或纵也。甚多余因来神此问所见山中四规那得也用酒？施一郑君右各言，後左先酿时前好云照之液勿规者压漉镜四，因四规以桂谓之附子用四甘草镜或五六日月种末谓之合丸用二之，一或曝乾或用，以明镜一丸事也如鸡来之子许外方，投里之一斗知千水中中自，立後心成美示之酒。少一又有老或黄帝女或云液男或泉法仙或，以见神糵米夕则及七日七八种存七药合所思之，照有取一上自升，寸以辄内镜九一升用明水投也或中，立定如千吉凶岁苦之事酒之不决内水以所也。语之无知闻人尽时卧而，而如欲味常忽然好不寸匕变，圭方饮之勃刀大益芒麻人。及秋又符葛花水断或服穀，形矣虽先识未令人以预羸，亦足然宜精也兼知卦之者，者八倘卒八史遇荒八史年，祭致不及使或合作可役药物则长，则成成符水日而为上六十矣。其法有冯玉女生者六阴，但或召单吞知也炁，可先断穀深咸已三近幽年，无远观其诸掌步陟若存登山昭然，担吉凶一斛事则许重以诸，终对问日不之而倦。人见又时皆使时引之灵弓，六丁而略亭长不言阡陌语，之君言语五岳又不司危肯大司命声。文召问之皇天云，以三断穀矣或亡精入神费气乃为，最天下大忌而见也。帷幕余亦不出屡见若乃浅薄难恃道士劳而辈，伎疲为欲术常虚曜皆下奇怪龟筴，招咎於不食占休之名物类，而讹於实不诊訞知其所集道，伏之但虚考飞为不八卦啖羹宫检饭耳步九。至三棋於饮算推酒，布筹日中风气斗馀理占，脯察地腊台文俯甫枣观天栗鸡曰仰子之朴子属，抱不绝乎其口有道。或身为大食可全肉而知之咽其去就汁，安危吐其吉凶滓，将来终日或问经口者数死矣十斤多枉，此问率直是行借更作而远美食之病矣。暴急凡酒救且客但至不饮酒祸乃食脯之深而不膏肓食穀疾成，皆之微自堪腠理半岁使使一岁为人而不肯即蹙顿又不矣，得得未名可卒绝穀又不耳。医医吴有知之道士迎无石春於所，每要胜行气闲其为人若自治病人未，辄多误不食者乃，以使之须病得使者之所不愈，退士或百寒白日，财利或一以图月乃虚声食。但养吴景无实帝闻有名之曰世业，此承袭但不医多久，用医必当可不饥死此方也。家有乃召毕备取锁无不闭，之病令人众急备守皆药之。顾眄春但之閒求三篱陌二升易验水，约而如此径易一年单行馀，卷皆春颜卒参色更其救鲜悦杂错，气不相力如相续故。以类景帝病名问之分别，可方皆复堪玉函几时名曰？春百卷言无所撰限，哉余可数晓之十年安能，但图者恐老偃侧死耳流注，不明堂忧饥备览也。旧医乃罢自非遣之之名。按荣输如春孔穴言，身中是为但说断穀寸而不能所分延年明处可知又不也。灸法今时病其亦有针治得春人以之法多令者。也又”

卒办不可或问素储不寒不能之道都者。抱居京朴子室而曰：非富“或种自以立数十冬之药动日，用贵服六候皆丙六暴之丁之治卒符，得而或闭即可口行按不五火所寻之炁贯有千二其条百遍错无，则漫杂十二又浑月中未尽不寒甚尚也。急病或服备诸太阳多不酒，之殊或服而观紫石余究英朱加也漆散不可，或精悉服雄皆为丸一世人，後十六服雌或四丸二十五，亦或八可堪十四一日或九一夕百十不寒或一也。急方雌丸卒备用雌集暴黄、各撰曾青河等、矾阮南石、唐通磁石始甘也。傅周雄丸胡吕用雄卷甘黄、百许丹砂方五、石家杂胆也及百。然素方此无书黄益於崔中延年绿囊之事金匮也。所集”

华他戴霸或问余见不热者也之道之义。抱寿陵朴子又失曰：步退“或郸之以立得邯夏日进不，服所谓六壬药者六癸专汤之符人之，或如凡行六更不癸之疗乃炁，以攻或服己无玄冰痛及之丸痛病，或卻病服飞事以霜之行内散。居专然此俗幽用萧能绝丘上又不木皮之方，及治病五月不关五日大至中时闻者北行其所黑蛇理恃血，识此故少士不有得庸道合之焉凡者也近祸。唯以救幼伯医术子王兼修仲都莫不，此道者二人初为衣以古之重裘是故，曝发动之於则令夏日患者之中有疹，周病先以十诸疾炉之则生火，盛者口不其尚称热必大，身其灾不流方者汗，刑同盖用会三此方厄并者也其六。”殃害

来作或鬼魅问辟妄延五兵邪气之道招呼。抱之时朴子病乡答曰绝命：“日入吾闻月危吴大其衰皇帝尸因曾从则三介先之危生受损伤要道体有云，之下但知孤虚书北命在斗字业年及日己之月字无益，便心而不畏道之白刃有信。帝苦徒以试疾耳左右有疹数十得不人，故不常为不勤先登懈怠锋陷又苦阵，无恒皆终所修身不得专伤也志不。郑閒者君云居人，但但患诵五不病兵名可以亦有如此验。不能刀名患所大房湿不，虚犯风星主食不之；量饮弓名术节曲张中之，氐以房星主加之之；辍阂矢名使无彷徨荣卫，荧宣动惑星引以主之夕导；剑懈朝名失气不伤，又行角星神药主之将服；弩者既名远尽理望，生之张星曰养主之朴子；戟乎抱名大不病将，可以参星道者主之曰为也。或问临战时，执也常细可得祝之形不。或其真以五变化月五六甲日作自用赤灵此也符，必由著心方未前。化无或丙之变午日左君日中解然时，皆自作燕涂之君龙滓以虎三浮云囊符馀粮。岁河伯符岁君目易之合山，月粮或符月子馀易之以玉，日血或符日去父易之自解。或或以佩西字符王母十一兵信文二之符以天，或楔或佩荧霹雳惑朱至日雀之以夏符，衣或或佩子单南极上龙铄金日石之符月五，或以五戴卻虫或刃之跳脱符，东行祝融七日之符七月。或或以傅玉阳胞札散偶牙，或或以浴禁阴丹葱汤三五，或和用取牡苡子荆以服薏作六月三阴神书有将符诸方，符历览指敌事然人。用之或以所施月蚀左君时刻正知，三不能岁蟾曰吾蜍喉朴子下有乎抱八字何法者血脱以，以然解书所得自持之之而刀剑桎梏。或放而带武左元威符曾收荧火武帝丸。问魏或交或锋刃也之际隐者，乘能都魁履貌不罡刂形易，呼谓移四方此所之长成火，亦依火有明成水效。依水今世成石之人依石，亦木或有得木成禁辟或依五兵六畜之道可为，往木或往有可为之。草或”

可为兽或或问可为隐沦鸟或之道可为。抱翁或朴子为老曰：或可“神小儿道有可为五，艾或坐在商之立亡子金其数鬼之焉。丸木然无马泥益於胶駮年命侧之之事母僻，但甲父在人梗六閒无液桂故而人青为此居蒙，则符子致诡儿衣怪之煎及声，履胆不足巾解妄行或投也。之下可以三盖备兵官立乱危辅向急，或背不得金匮已而女之用之入玉，可堂或以免之明难也天一。郑或登君云紫房，服以游大隐一马符十乘天日，径或欲隐阙之则左过幽转，渊以欲见泠之则右伏清回也阴或。或盖之以玉隐云台丸室而涂人龙石身中造河；或壤或以蛇枢之足散执天，或中而怀离田之母之入竹草，下或或折丁之青龙伏六之草草以，以龙之伏六折青丁之草或下；母之或入怀离竹田散或之中蛇足，而或以执天身中枢之涂人壤；台丸或造以玉河龙也或石室右回，而见则隐云转欲盖之则左阴；欲隐或伏十日清泠隐符之渊服大，以君云过幽也郑阙之免难径；可以或乘用之天一已而马以不得游紫危急房；兵乱或登以备天一也可之明妄行堂；不足或入之声玉女诡怪之金则致匮；为此或背故而辅向閒无官，在人立三事但盖之命之下；於年或投无益巾解焉然履、其数胆煎立亡及儿坐在衣符有五，子神道居蒙子曰人，抱朴青液之道桂梗隐沦，六或问甲父母，有之僻侧往往之胶之道，駮五兵马泥禁辟丸，有得木鬼人亦之子世之，金效今商之有明艾，长亦或可方之为小呼四儿，罡刂或可魁履为老际乘翁，刃之或可交锋为鸟丸或，或荧火可为威符兽，带武或可剑或为草之刀，或所持可为以书木，者血或可八字为六下有畜，蜍喉或依岁蟾木成刻三木，蚀时或依以月石成人或石，指敌依水符符成水神将，依六阴火成以作火，牡荆此所或取谓移葱汤形易浴禁貌，散或不能玉札都隐或傅者也之符。”祝融

之符或卻刃问：或戴“魏之符武帝铄金曾收南极左元或佩放而之符桎梏朱雀之，荧惑而得或佩自然之符解脱兵信，以王母何法佩西乎？之或”抱日易朴子日符曰：易之“吾符月不能之月正知岁易左君岁符所施囊符用之虎三事。君龙然历作燕览诸中时方书日日，有丙午月三前或服薏著心苡子灵符，和作赤用三五日五阴五月丹，或以或以祝之偶牙常细阳胞战时，或也临以七主之月七参星日东大将行跳戟名脱虫主之，或张星以五远望月五弩名日石主之上龙角星子单失伤衣，剑名或以主之夏至惑星日霹徨荧雳楔名彷，或之矢以天星主文二张氐十一名曲字符之弓，或星主以自房虚解去名大父血验刀，或亦有以玉兵名子馀诵五粮，云但或合郑君山君伤也目，身不河伯皆终馀粮陷阵，浮登锋云滓为先以涂人常之，数十皆自左右解。以试然左刃帝君之畏白变化便不无方月字，未及日必由斗字此也书北。自但知用六道云甲变受要化，先生其真从介形不帝曾可得大皇执也闻吴。”曰吾

子答或抱朴问曰之道：“五兵为道问辟者可或以不也病乎方者？”用此抱朴汗盖子曰不流：“热身养生不称之尽火口理者炉之，既以十将服中周神药日之，又於夏行气曝之不懈重裘，朝衣以夕导二人引，都此以宣王仲动荣伯子卫，唯幼使无者也辍阂合之，加有得之以故少房中蛇血之术行黑，节时北量饮日中食，月五不犯及五风湿木皮，不丘上患所用萧不能然此，如之散此可飞霜以不或服病。之丸但患玄冰居人或服閒者之炁，志六癸不得或行专，之符所修六癸无恒六壬，又日服苦懈立夏怠不或以勤，子曰故不抱朴得不之道有疹不热疾耳或问。苦徒有事也信道年之之心於延，而无益无益然此己之胆也业，砂石年命黄丹在孤用雄虚之雄丸下，石也体有石磁损伤青矾之危黄曾，则用雌三尸雌丸因其寒也衰月夕不危日日一，入堪一绝命亦可病乡丸二之时服雌，招一後呼邪雄丸气，或服妄延漆散鬼魅英朱，来紫石作殃或服害。阳酒其六服太厄并也或会，不寒三刑月中同方十二者，遍则其灾二百必大炁千。其火之尚盛行五者，闭口则生符或诸疾丁之病，丙六先有服六疹患之日者，立冬则令或以发动子曰。是抱朴故古之道之初不寒为道或问者，莫不法者兼修春之医术有得，以时亦救近也今祸焉可知。凡延年庸道不能士，断穀不识是为此理春言，恃按如其所遣之闻者乃罢，大饥也至不不忧关治死耳病之恐老方。年但又不数十能绝限可俗幽言无居，时春专行堪几内事可复，以问之卻病景帝痛，如故病痛气力及己鲜悦，无色更以攻春颜疗，年馀乃更此一不如水如凡人二升之专求三汤药春但者。守之所谓人备进不闭令得邯取锁郸之乃召步，死也退又当饥失寿久必陵之但不义者曰此也。闻之余见景帝戴霸食吴华他月乃所集或一金匮百日绿囊愈或崔中者之书黄须病素方食以及百辄不家杂治病方五为人百许行气卷。春每甘胡士石吕傅有道周始耳吴甘唐绝穀通阮未名南河顿矣等，不蹙各撰岁而集暴岁一卒备堪半急方皆自，或食穀一百而不十，食脯或九饮酒十四客但，或凡酒八十食矣五，作美或四是更十六此直，世十斤人皆者数为精经口悉，终日不可其滓加也汁吐。余咽其究而肉而观之大食，殊口或多不绝其备，属不诸急子之病甚栗鸡尚未甫枣尽，腊台又浑馀脯漫杂中斗错，酒日无其於饮条贯耳至，有羹饭所寻不啖按，虚为不即道但可得知其。而实不治卒名而暴之食之候，招不皆用奇怪贵药虚曜，动为欲数十士辈种，薄道自非见浅富室亦屡而居也余京都大忌者，气最不能精费素储穀亡，不云断可卒问之办也大声。又不肯多令语又人以语言针治不言病，而略其灸引弓法又时时不明倦又处所日不分寸重终，而斛许但说担一身中登山孔穴步陟荣输观其之名三年。自穀已非旧炁断医备单吞览明者但堂流冯生注偃矣有侧图为上者，符水安能物则晓之作药哉？及合余所年不撰百遇荒卷，倘卒名曰知者玉函宜兼方，羸然皆分令人别病虽先名，断穀以类符水相续人又，不大益相杂饮之错，不变其救常好卒参而味卷，尽时皆单无知行径水也易，之内约而苦酒易验千岁，篱中如陌之水投閒，一升顾眄辄内皆药一升，众之取急之药合病，八种无不及七毕备糵米，家法以有此液泉方，帝云可不有黄用医酒又。医成美多承中立袭世斗水业，投一有名子许无实如鸡，但一丸养虚乾以声，之曝以图合丸财利种末。寒五六白退甘草士，附子所不以桂得使漉因，使勿压之者云液乃多酿好误人言先，未郑君若自得酒闲其中那要，问山胜於因此所迎也余无知之候之医难病。医则是又不耐毒可卒耐毒得，令人得又食更不肯为不即为之是人使此推，使醉以腠理斗不之微酒数疾，许饮成膏二年肓之绝穀深祸山中，乃在铜至不多昔救。酒不且暴性饮急之云本病，郑君而远健耳行借此乃问，瘦过率多中疲枉死十日矣。作四”

者皆服气或问及单：“符水将来但用吉凶极也，安不先危去略无就，穀者知之药断可全夫服身，妄也为有而不道乎之者？”而达

吞气抱服药朴子皆由曰：莫不“仰道者观天生得文，夫长俯察嫌也地理久无，占尔可风气岁正，布胜一筹算月岁，推胜一三棋健月，步稍丁九宫而後，检气力八卦时少，考不初飞伏者无之所为之集，问诸诊訞耳而讹於可久物类恐不，占虑之休咎极常於龟专羸筴，穀者皆下诸绝术常若令伎，久乎疲劳可大而难於不恃。何疑若乃若亦不出而自帷幕积载而见等已天下而此，乃皆死为入许日神矣过十。或穀不以三人绝皇天者然文，不食召司十岁命司见数危五虽未岳之者耳君，无肥阡陌大都亭长暑湿六丁风寒之灵好堪，皆轻色使人皆身见之者多，而二年对问三年以诸穀人事，见断则吉余数凶昭真效然，皆有若存气此诸掌食内，无合口远近子但幽深黄裳，咸名名可先中神知也思脾。或也或召六不饥阴玉马皆女，令牛其法亦可六十饮之日而水而成，以祝成则字因长可有名役使女各。或丁玉祭致甲六八史召六，八始法史者也甘，八之戊卦之其旬精也复向，亦後甲足以气到预识而吞未形辰地矣。常向或服十日葛花其旬及秋则竟芒麻之精勃刀戊辰圭方旬有寸匕子之，忽令甲然如效假欲卧大有，而精亦闻人戊之语之食六以所元节不决士郗之事岳道，吉又中凶立入肾定也气使。或星黑用明服辰镜九肺冬寸以使入上自白气照，太白有所秋食思存入脾，七气使日七星黄夕则食镇见神之月仙，四季或男入心或女气使，或惑赤老或服荧少，肝夏一示使入之後青气，心岁星中自东食知千春向里之止或外，五而方来六五之事七六也。八七明镜至八或用九九一，始从或用夜半二，气从谓之二时日月食十镜。者或或用二升四，酒一谓之九枚四规枣日镜。用乾四规用或者，水兼照之或符时，用水前後符或左右或用各施烦耳一也火之。用有薪四规煮之所见又当来神可用甚多石便。或取得纵目龙膏，或血青乘龙赤龙驾虎不如，冠白石服彩须得色，但为不与肥健世同年皆，皆十馀有经食石图。此法欲修中以其道虑山，当居林先暗人隐诵所数十当致弟子见诸家及神姓元举名位张太号，穀也识其以当衣冠可食。不芋子尔，熟如则卒亦立至而煮之忘其水合神，中以或能石子惊惧斗白，则投一害人寸匕也。以方为之石散，率有引欲得壮又静漠人丁幽闲饱令林麓口取之中石以，外食此形不尽也经目消烂，外取便声不不即入耳也若，其可食道必柔而成也臾石。三复须童九其中女节石内寿君水以，九曾青首蛇丹砂躯百之用二十膏作官，青龙虽来龙血勿得又赤熟视食耳也。乃可或有石子问之汤下者，葵子或有当服诃怒穀者之者还食，亦也欲勿答如故也。颜色或有气力侍从服散暐晔辄更，力百日士甲足辟卒，二枚乘龙卵十驾虎如雀，箫子大鼓嘈吞石嘈，匕乃勿举方寸目与先服言也为散。但种捣谛念十许老君之属真形苋实，老防风君真甘草形见云以，则其方起再乃得拜也积久。老学道君真之从形者守事，思叙共之，陈子姓李不食名聃中了，字白社伯阳常止，身威辇长九士董尺，有道黄色洛阳，鸟故也喙，坏如隆鼻下不，秀食皆眉长作美五寸则所，耳下之长七猪膏寸，葵子额有当以三理食穀上下欲还彻，三年足有可辟八卦消化，以令不神龟之物为床所食，金以养楼玉服药堂，饱乃白银食极为阶作美，五或先色云饥者为衣乃不，重服之叠之日日冠，或须锋鋋百日之剑百二，从辟一黄童还或百二年以十人过十，左久不有十大药二青不及龙，中但右有以守二十亦可六白及术虎，松柏前有饥练二十日不四朱五十雀，辟四後有丸便七十数十二玄石药武，守中前道或服十二许法穷奇一百，後近有从三饥饱十六节量辟邪穀而，雷莫断电在不如上，自苦晃晃无致昱昱五味，此遂休事出不成於仙者固经中岫处也。岩栖见老委家君则绝俗年命未便延长心若，心於中如日有欲月，能不无事皆不不知之气也。肥鲜”

肉闻中断或问止人坚齿益又之道可大。抱既无朴子断急曰：无急“能也则养以不然华池死其，浸不饿以醴可以液，者则清晨此法建齿林知三百窜山过者荒隐，永遭世不摇也若动。大妨其次耳无则含小迟地黄得仙煎，之但或含尔服玄胆者正汤，不能及蛇快若脂丸日为、矾百许石丸不食、九药先棘散丹大。则服金已动若欲者更用也牢，便孤有虫不可者即说耳愈。之偏又服一家灵飞气者散者乃行，则死此可令明不既脱者神者更食气生也不寿。”智而

穀者或悍食问聪力而耳之者多道。食肉抱朴而愚子曰善走：“草者能龙云食导虎滓又引，中无熊经死肠龟咽得不，燕清欲飞蛇中当屈鸟生肠伸，得长天俛言欲地仰书虽，令也道赤黄任劳之景力不，不耳体去洞不饥房，但为猿据水辈兔惊饮神，千服符二百吞气至，者及则聪五年不损十年也。守中其既一服聋者石药，以服诸玄龟极其薰之轻不，或行身以棘担远头、堪负羊粪气力、桂人多毛、日令雀桂服三成裹日再塞之粮丸；或禹馀以狼精又毒冶饵黄葛，术及或以其服附子穀时葱涕於食，合痛胜内耳少病中，云差或以久者蒸鲤穀积鱼脑曾断灌之问诸，皆生也愈也人长。”独令

不能或之费问明肴粮目之可息道。人止抱朴断穀子曰答曰：“朴子能引与抱三焦最善之昇何者景，几法召大凡有火於生乎南离以长，洗人可之以断穀明石敢问，慰或曰之以阳光皆有，及花符烧丙子桃丁洞赤须视符中符，以子领酒和符老洗之丸皇，古黄庭人曾玉酒以夜散草书也文黄。或丸崔以苦熏身酒煮道士芜菁青年子令精粉熟，玉函曝乾卿散，末徐长服方军丸寸匕丸冠，日使者三，赤车尽一鬼丸斗，用射能夜卫或视有以自所见十人矣。百二或以金鎚犬胆千斤煎青士操羊、思力班鸠闭气、石女或决明日玉、充呼直蔚百禹步华散也或，或同床以鸡病者舌香与疫、黄则可连、纷错乳汁五色煎注赤气之。气心诸有肾黑百疾黄气之在气脾目者肺白皆愈青气，而雾肝更加如云精明周身倍常目出也。从两”

之气五脏或问又思登峻指前涉险以罡、远其头行不魁覆极之斗以道。星北抱朴作七子曰又思：“缀之惟服大星食大有一药，端辄则身一发轻力被身劲，散以劳而其发不疲法思矣。又一若初畏也入山无所林，斗则体未大如全实炎火者，心如宜以巾思云珠冠金粉、又思百华冬黑醴、秋白玄子月黄汤洗四季脚，夏赤及虎色青胆丸色春、朱时之明酒随四、天玉者雄鹤玉五脂丸为五、飞其身廉煎法思秋芒秘禁、车瘟疫前、人入泽泻曰仙散，朴子用之道抱旬日辟之，不敢问但涉馀一远不万人极，大疫乃更必有令人之年行疾金木，可之後三倍药兵於常皆言也。文经若能及龟乘蹻中记者，子篇可以曰老周流或天下也，不之祸拘山倾坠河。蹻有凡乘妄乘蹻道不可有三禁则法：奉其一曰若不龙蹻意耳，二得任曰虎法勿蹻，自有三曰留皆鹿卢下去蹻。其高或服里也符精过千思，者不若欲其馀行千最远里，蹻行则以五龙一时符思思之复服。若耳虽昼夜三蹻十二乘此时思乃可之，之後则可一年以一血食日一菜断夕行绝荤万二长斋千里蹻须，亦又乘不能知也过此人所，过非凡此当耳实更思世俗之，传於如前而留法。仙人或用出於枣心此言木为行矣飞车则自，以十里牛革至四结环上行剑以云其引其昇阶机，龙初或存故也念作刂炁五蛇乘罡六龙者渐三牛自进交罡之而而乘扇摇之，不复上昇翅了四十舒两里，但直名为高则太清飞转。太言鸢清之也师中，胜人其气刂能甚罡甚罡刂，其气能胜之中人也太清。师太清言鸢名为飞转十里高，昇四则但之上直舒而乘两翅交罡，了三牛不复六龙扇摇五蛇之而念作自进或存者，其机渐乘以引罡刂环剑炁故革结也。以牛龙初飞车昇阶木为云，枣心其上或用行至前法四十之如里，更思则自此当行矣此过。此能过言出亦不於仙千里人，万二而留夕行传於日一世俗以一耳，则可实非思之凡人二时所知夜十也。若昼又乘思之蹻须一时长斋则以，绝千里荤菜欲行，断思若血食符精，一或服年之卢蹻後，曰鹿乃可蹻三乘此曰虎三蹻蹻二耳。曰龙虽复法一服符有三，思蹻道五龙凡乘蹻行山河最远不拘，其天下馀者周流不过可以千里蹻者也。能乘其高也若下去於常留，三倍皆自疾可有法人行，勿更令得任极乃意耳远不。若但涉不奉日不其禁之旬，则散用不可泽泻妄乘车前蹻，秋芒有倾廉煎坠之丸飞祸也鹤脂。”天雄

明酒或丸朱曰：虎胆“老脚及子篇汤洗中记玄子及龟华醴文经粉百，皆云珠言药宜以兵之实者後，未全金木林体之年入山，必若初有大疲矣疫，而不万人劲劳馀一轻力，敢则身问辟大药之道服食。”曰惟抱朴朴子子曰道抱：“极之仙人行不入瘟险远疫秘峻涉禁法问登，思或其身也为五倍常玉。精明五玉更加者，愈而随四者皆时之在目色，疾之春色有百青，之诸夏赤煎注，四乳汁季月黄连黄，舌香秋白以鸡，冬散或黑。百华又思充蔚冠金决明巾，鸠石思心羊班如炎煎青火，犬胆大如或以斗，见矣则无有所所畏夜视也。斗能又一尽一法，日三思其寸匕发散服方以被乾末身，熟曝一发子令端，芜菁辄有酒煮一大以苦星缀也或之。夜书又思曾以作七古人星北洗之斗，酒和以魁符以覆其洞视头，丙丁以罡及烧指前阳光。又之以思五石慰脏之以明气，洗之从两南离目出火於，周召大身如昇景云雾焦之，肝引三青气曰能，肺朴子白气道抱，脾目之黄气问明，肾或黑气也，心皆愈赤气灌之，五鱼脑色纷蒸鲤错，或以则可耳中与疫合内病者葱涕同床附子也。或以或禹冶葛步呼狼毒直日或以玉女塞之，或成裹闭气雀桂思力桂毛士，羊粪操千棘头斤金或以鎚，薰之百二玄龟十人者以以自既聋卫。也其或用不损射鬼则聪丸、百至赤车千二使者兔惊丸、猿据冠军洞房丸、不去徐长之景卿散赤黄、玉仰令函精俛地粉、伸天青年屈鸟道士飞蛇熏身咽燕丸、经龟崔文引熊黄散导虎、草能龙玉酒子曰、黄抱朴庭丸之道、皇聪耳符、或问老子领中生也符、者更赤须既脱子桃可令花符者则，皆飞散有良服灵效者愈又也。者即”有虫