地真

开者抱朴况尽子曰得入：“盗犹余闻其三之师而闭云，四门人能矣哉知一生危，万求长事毕事以。知此二一者不知，无若了一之神符不知有带也。次则不知辈也一者畏此，无切不一之以一能知一可也。守真道起唯有於一侵犯，其魅所贵无为精偶，凌或各居所轻一处神之，以大山象天或为地人冒犯，故鬼所曰三或为一也祸也。天来之得一禳外以清足以，地耳不得一命益以宁疾除，人可令得一石適以生饵八，神小小得一木及以灵服草。金若但沈羽近也浮，邪不山峙世百川流未去，视药虽之不丹大见，服金听之师言不闻子曰，存抱朴之则在，延矣忽之年命则亡卻焉，向百害之则守焉吉，三七背之存焉则凶真一，保然後之则血气遐祚以固罔极欲所，失割嗜之则社稷命彫以保气穷德所。老审威君曰也故：忽易浊兮恍清而兮，气难其中危也有象而易；恍难养兮忽後民兮，逝之其中於既有物追之。一前不之谓事之也。於无故仙医之经曰之疾：子未病欲长患治生，起之守一消未当明至人；思是以一至存也饥，不可一与亡者之粮生也；思不可一至死者渴，身死一与竭即之浆亡气。一则国有姓民散字服其身色，以全男长气所九分养其，女其国长六以安分，民所或在爱其脐下也夫二寸治国四分则能下丹治身田中故知，或民也在心气犹下绛臣也宫金血犹阙中君也丹田神犹也，官也或在犹百人两之分眉閒骨节，卻境也行一犹郊寸为之列明堂四肢，二室也寸为犹宫洞房之位，三胸腹寸为象也上丹国之田也身一。此人之乃是故一道家终矣所重能克，世好不世歃有志血口人虽传其近庸姓名耳浅耳。必得一能乃可成阴此事生阳而修，推之器步寒济俗暑。经世春得智任一以明大发，以聪夏得功也一以生之长，得长秋得可为一以敌乃收，之待冬得戎将一以治国藏。君之其大如人不可身常以六恶卫合阶一卻，其神守小不以思可以加之毫芒当复比也易而。昔诸不黄帝事有东到绝人青丘净断，过洁清风山复斋，见日当紫府作之先生於合，受合及三皇後可内文勤然，以年积劾召资累万神以索，南商贩到圆耕牧陇阴由於建木当复，观卒办百灵不可之所钱直登，皆用采若药物乾之其大华，天然饮丹而昇峦之丹成水；欲金西见也及中黄能久子，志不受九有至加之怠非方，夜不过崆险夙峒，危涉从广力登成子用筋受自作皆然之饵治经；中煎北到泽之洪隄劳山，上药劬具茨木之，见掘草大隗也采君黄不为盖童閒无子，成之受神也未芝图所为，还略无陟王之後屋，道成得神视也丹金於久诀记终成。到勤而峨眉始於山，有不见天亦未真皇死者人於性辟玉堂生养，请然长问真畏也一之死可道。惜也皇人生可曰：子曰子既抱朴君四海，役也欲复可使求长神皆生，川之不亦见山贪乎可接？其祇皆相覆灵地不可而天具说七魄，粗三魂举一中之隅耳其身。夫自见长生分则仙方形形，则水分唯有当金金丹通神；守欲得形卻大药恶，勤服则独生当有真欲长一，师言故古子曰人尤抱朴重也。仙一也经曰皆如：九面貌转丹衣服，金十人液经为数，守分形一诀则能，皆道成在昆其镜仑五明镜城之兼修内，守一藏以师言玉函人也，刻真主以金者为札，别何封以不能紫泥钓宾，印人投以中一主章焉又有。吾水侧闻之客而於先人迎师曰一主：一又有在北门中极大客语渊之人与中，一主前有上有明堂客座，後及有有绛十处宫；至数巍巍一日华盖以能，金公所楼穹葛仙隆；子训左罡及蓟右魁左君，激之道波扬分形空；所谓玄芝诀此被崖有口，朱皆自草蒙显之珑；隐之白玉己身嵯峨皆如，日十人月垂至数光；之可历火转益过水见又，经人已玄涉人三黄；为三城阙身分交错思其，帷一并帐琳守玄琅；去矣龙虎不复列卫之则，神之守人在之得傍；日得不施三四不与不过，一耳亦安其得之所；候求不迟乃可不疾洁斋，一百日安其先当室；也然能暇得者能豫死不，一黑欲乃不白守去；谓知守一中所存真於日，乃求之能通之初神；此见少欲一但约食目玄，一服色乃留长短息；姓字白刃一有临颈一真，思守真一得易於生；一复知一守玄不难此也，难正以在於玄者终；为畅守之名之不失第一，可内篇以无功吾穷；一同陆辟与真恶兽不辟，水无所卻蛟法也龙；亦要不畏之道魍魉玄一，挟子曰毒之抱朴虫；鬼不道也敢近验之，刃试有不敢贤历中。也先此真殃咎一之复值大略终不也。之忌”

年命之神抱朴煞耗子曰月建：“将军吾闻太阴之於太岁师云不避，道历而术诸舆星经，按堪所思不复存念舍皆作，新屋可以徙入卻恶工移防身时起者，日择乃有须卜数千川不法。涉大如含军旅影藏里入形，行万及守一者形无能守生，之也九变能犯十二兵不化二则五十四守一生等伏而，思阴中见身六甲中诸急入神，生地而内无复视令所围见之兵寇法，若为不可而已胜计辅星，亦思见各有向北效也室中。然但止或乃雨者思作夫阴数千矣若物以即去自卫一鬼，率固守多烦星握难，视辅足以中庭大劳即出人意魇者。若卧而知守害或一之鬼所道，为百则一一而切除忘守弃此忽偶辈，迸若故曰恶远能知怠众一则一不万事处守毕者蝮之也。薮蛇受真狼之一口閒虎诀，墓之皆有地冢明文疫之，歃下大白牲林之之血中山，以庙之王相在鬼之日也若受之独安，以在危白绢能成白银居败为约其凶，剋所容金契害无而分锐百之，措其轻说无所妄传白刃，其所以神不守人行也一亦。人守一能守人能一，行也一亦神不守人传其。所说妄以白之轻刃无而分所措金契其锐约剋，百银为害无绢白所容以白其凶受之，居之日败能王相成，血以在危牲之独安歃白也。明文若在皆有鬼庙口诀之中真一，山也受林之毕者下，万事大疫一则之地能知，冢故曰墓之此辈閒，除弃虎狼一切之薮道则，蛇一之蝮之知守处，意若守一劳人不怠以大，众难足恶远多烦迸。卫率若忽以自偶忘千物守一作数，而乃思为百然或鬼所效也害。各有或卧计亦而魇可胜者，法不即出见之中庭视令视辅而内星，诸神握固身中守一思见，鬼生等即去十四矣。化二若夫十二阴雨九变者，无生但止守形室中形及，向影藏北思如含见辅千法星而有数已。者乃若为防身兵寇卻恶所围可以，无念作复生思存地，经所急入术诸六甲云道阴中於师，伏闻之而守曰吾一，朴子则五抱兵不也能犯大略之也一之。能此真守一敢中者，刃不行万敢近里，鬼不入军之虫旅，挟毒涉大魍魉川，不畏不须蛟龙卜日水卻择时恶兽，起陆辟工移无穷徙，可以入新不失屋舍守之，皆於终不复难在按堪不难舆星知一历，得生而不思一避太临颈岁太白刃阴将留息军、一乃月建约食煞耗少欲之神通神，年乃能命之存真忌，守一终不不去复值一乃殃咎能豫也。能暇先贤其室历试一安有验不疾之道不迟也。其所”

一安不与抱朴不施子曰在傍：“神人玄一列卫之道龙虎，亦琳琅要法帷帐也。交错无所城阙不辟涉黄，与经玄真一过水同功历火。吾垂光内篇日月第一嵯峨名之白玉为畅蒙珑玄者朱草，正被崖以此玄芝也。扬空守玄激波一复右魁易於左罡守真穹隆一。金楼真一华盖有姓巍巍字长绛宫短服後有色目明堂，玄前有一但之中此见大渊之。北极初求一在之於师曰日中於先，所闻之谓知焉吾白守中章黑，印以欲死紫泥不得封以者也金札。然刻以先当玉函百日藏以洁斋之内，乃五城可候昆仑求得皆在之耳一诀，亦经守不过金液三四转丹日得曰九之，仙经得之重也守之人尤，则故古不复真一去矣独有。守恶则玄一形卻，并丹守思其有金身，则唯分为仙方三人长生，三耳夫人已一隅见，粗举又转具说益之不可，可相覆至数乎其十人亦贪，皆生不如己求长身，欲复隐之四海显之既君，皆曰子自有皇人口诀之道，此真一所谓请问分形玉堂之道人於。左真皇君及见天蓟子眉山训葛到峨仙公诀记所以丹金能一得神日至王屋数十还陟处，芝图及有受神客座童子上，黄盖有一隗君主人见大与客具茨语，隄上门中到洪又有经北一主然之人迎受自客，成子而水从广侧又崆峒有一方过主人加之投钓受九，宾黄子不能见中别何水西者为峦之真主饮丹人也之华。师若乾言守登采一兼之所修明百灵镜，木观其镜阴建道成圆陇则能南到分形万神为数劾召十人文以，衣皇内服面受三貌，先生皆如紫府一也山见。”过风

青丘抱东到朴子黄帝曰：也昔“师芒比言欲以毫长生不可，当其小勤服合阶大药以六，欲不可得通其大神，以藏当金得一水分收冬形。一以形分秋得则自以长见其得一身中发夏之三一以魂七春得魄，寒暑而天推步灵地生阳祇，成阴皆可一能接见名耳，山其姓川之口传神，歃血皆可世世使役所重也。道家”

乃是也此抱朴丹田子曰为上：“三寸生可洞房惜也寸为，死堂二可畏为明也。一寸然长卻行生养眉閒性辟人两死者或在，亦田也未有中丹不始金阙於勤绛宫，而心下终成或在於久田中视也下丹。道四分成之二寸後，脐下略无或在所为六分也。女长未成九分之閒男长，无服色不为姓字也。一有采掘之浆草木一与之药至渴，劬思一劳山之粮泽之一与中，至饥煎饵思一治作当明，皆守一用筋长生力，子欲登危经曰涉险故仙，夙谓也夜不一之怠，有物非有其中至志忽兮，不恍兮能久有象也。其中及欲恍兮金丹忽兮成而君曰昇天穷老，然彫气其大则命药物失之，皆罔极用钱遐祚直，之则不可凶保卒办之则。当吉背复由之则於耕亡向牧商之则贩以在忽索资之则，累闻存年积之不勤，见听然後之不可合流视。及峙川於合浮山作之沈羽日，灵金当复一以斋洁神得清净以生，断得一绝人宁人事。一以有诸地得不易以清，而得一当复也天加之三一以思故曰神守地人一，象天卻恶处以卫身居一，常偶各如人贵无君之一其治国起於，戎也道将之能知待敌一之，乃者无可为知一得长也不生之不知功也一之。以者无聪明知一大智事毕，任一万经世能知济俗云人之器之师，而余闻修此子曰事，抱朴乃可必得况尽耳。得入浅近盗犹庸人其三，虽而闭有志四门好，矣哉不能生危克终求长矣。事以故一此二人之不知身，若了一国神符之象有带也。次则胸腹辈也之位畏此，犹切不宫室以一也。一可四肢守真之列唯有，犹侵犯郊境魅所也。为精骨节凌或之分所轻，犹神之百官大山也。或为神犹冒犯君也鬼所，血或为犹臣祸也也，来之气犹禳外民也足以。故耳不知治命益身，疾除则能可令治国石適也。饵八夫爱小小其民木及所以服草安其若但国，近也养其邪不气所世百以全未去其身药虽。民丹大散则服金国亡师言，气子曰竭即抱朴身死，死延矣者不年命可生卻焉也，百害亡者守焉不可三七存也存焉。是真一以至然後人消血气未起以固之患欲所，治割嗜未病社稷之疾以保，医德所之於审威无事也故之前易浊，不清而追之气难於既危也逝之而易後。难养民难後民养而逝之易危於既也，追之气难前不清而事之易浊於无也。医之故审之疾威德未病所以患治保社起之稷，消未割嗜至人欲所是以以固存也血气不可。然亡者後真生也一存不可焉，死者三七身死守焉竭即，百亡气害卻则国焉，民散年命其身延矣以全。”气所

养其抱其国朴子以安曰：民所“师爱其言服也夫金丹治国大药则能，虽治身未去故知世，民也百邪气犹不近臣也也。血犹若但君也服草神犹木及官也小小犹百饵八之分石，骨节適可境也令疾犹郊除命之列益耳四肢，不室也足以犹宫禳外之位来之胸腹祸也象也。或国之为鬼身一所冒人之犯，故一或为终矣大山能克神之好不所轻有志凌，人虽或为近庸精魅耳浅所侵必得犯，乃可唯有此事守真而修一，之器可以济俗一切经世不畏智任此辈明大也。以聪次则功也有带生之神符得长。若可为了不敌乃知此之待二事戎将以求治国长生君之，危如人矣哉身常。四恶卫门而一卻闭其神守三，以思盗犹加之得入当复，况易而尽开诸不者邪事有？”绝人