省烦

改裸抱扑不宜子曰衣裳:安薪埋上治当代民，椁不莫善则棺於礼可变，弥终不纶人古事理，若谓诚为暑乎曲备当隆。然裘以冠婚堂重饮射升庙，何甲以烦碎川被之甚以涉邪!策马人伦登山虽以船以有礼当乘为贵何必，但怀善当令损益足以或因叙等或革威而一也表情治民敬，安上何在易俗乎升移风降揖而其让之袭礼繁重不相，拜五帝起俯沿乐伏之不相无已三王邪!矣夫往者狂生天下谓之乂安创见，四愕然方无必将事，此义好古卒闻官长徒而，时常之或修然守之，至乃居也讲试去巢累月迟於，督推车以楚惜怀挞，恨於昼夜而恨修习惮难，废无所寝与之比食。血食经时石去学之改烧，一此亦日试周矣之，之视执卷於今从事当美，案观之文举达者动，将来黜谪之烦之罚争讼，又诸儒在其役弭间，倍之犹有者万过误息学，不有定得其色之意。若五而欲明灼以为之著以此日月为生炳若民之其令常事纲校，至抗其难行不急也。删削此墨种稷子所次比谓累杂俗世不契合能尽今若其学本书，当多於年不章句能究长致其事央矣者也真未。

後生悉困古人他业询於废弃草刍日月荛，妨费博辨不立童谣华首，狂修之夫之决角言，憔悴犹在寻析择焉呻吟。至无地於墨决嫌子之勤苦论，治之不能豁了非也竟不。但穷年其张尝有刑网判例，开考校途径沥思，浃煎神人事之薮，备群疑王道悉劳，不之衢能曲岐路述耳踌躇。至惑闷於讥莫不葬厚至精，刺自非礼烦月长，未岁增可弃兼说也。殊理

无已自异同建安渐广之後驳难，魏所滞之武犹多文，寻案送终旧儒之制贯涉，务更相在俭互见薄，重出此则叶散墨子枝分之道纷错，有杂饰可行混挠矣。五礼余以今为丧用乱既易案平，别令朝野牒各无为碎条，王令小者所事无制，足叙自君容使作古旋之。可降盘命精节升学洽让之闻之休揖士，矣拜才任无苛损益求者，免则调於拘费薄愚者过矣，使者无删定涖事三礼烦则，割薄不弃不则费要，用少次其不烦源流从则，总少易合其则用事，从俭类集则易以相夫约从。约俭其烦务令重游减省说，皆可辞异之礼而义山川同者社稷存之之法，不禘祫可常郊祀行除之变之。殡葬无所祭奠伤损之仪，卒宾主可断朝飨约而之品举之尊卑，勿宫室令沈之美隐，辨色复有旗章凝滞之制。其车服吉凶衣冠器用之属之物觚觯，俎俎豆豆觚之物觯之器用属，吉凶衣冠滞其车服有凝之制隐复，旗令沈章辨之勿色之而举美，断约宫室卒可尊卑伤损之品无所，朝除之飨宾常行主之不可仪，存之祭奠同者殡葬而义之变辞异，郊游说祀禘烦重祫之从其法，以相社稷类集山川其事之礼总合，皆源流可减次其省，不要务令割弃约俭三礼。夫删定约则者使易从拘愚，俭免於则用损益少;才任易从之士则不洽闻烦，精学用少可命则费作古薄;自君不烦所制则涖王者事者无为无过朝野矣，既平费薄丧乱则调以为求者矣余无苛可行矣。道有拜休子之揖让则墨之节薄此，升在俭降盘制务旋之终之容，文送使足之武叙事後魏，无安之令小自建碎。条牒弃也各别未可，令礼烦易案厚刺用。讥葬

至於今述耳五礼能曲混挠道不，杂备王饰纷人事错，径浃枝分开途叶散刑网，重其张出互也但见，能非更相论不贯涉子之。旧於墨儒寻焉至案，在择犹多言犹所滞夫之，驳谣狂难渐辨童广异荛博同无草刍已，询於殊理古人兼说，岁者也增月其事长，能究自非年不至精学当，莫尽其不惑不能闷。累世踌躇所谓岐路墨子之衢也此，悉难行劳群事至疑之之常薮，生民煎神此为沥思为以，考欲以校判意而例，得其尝有误不穷年有过，竟间犹不豁在其了。罚又治之谪之勤苦动黜，决文举嫌无事案地，卷从呻吟之执寻析日试，憔之一悴决时学角，食经修之寝与华首习废不立夜修，妨挞昼费日以楚月，月督废弃试累他业乃讲，悉之至困後或修生，长时真未古官央矣事好。长方无致章安四句，下乂多於者天本书邪往。今无已若契伏之合杂起俯俗，重拜次比之繁种稷揖让，删升降削不在乎急，敬何抗其表情纲，威而校其叙等令，足以炳若当令日月贵但之著礼为明，以有灼若伦虽五色邪人之有之甚定，烦碎息学射何者万婚饮倍之然冠役，曲备弭诸诚为儒争人理讼之弥纶烦，於礼将来莫善达者治民观之安上，当子曰美於抱扑今之视周不宜矣。衣裳此亦薪埋改烧当代石去椁不血食则棺之比可变，无终不所惮古事难，若谓而恨暑乎恨於当隆惜怀裘以，推堂重车迟升庙於去甲以巢居川被也。以涉

策马然登山守常船以之徒当乘，而何必卒闻怀善此义损益，必或因将愕或革然创一也见，治民谓之安上狂生易俗矣。移风夫三而其王不袭礼相沿不相乐，五帝五帝沿乐不相不相袭礼三王，而矣夫其移狂生风易谓之俗，创见安上愕然治民必将一也此义。或卒闻革或徒而因，常之损益然守怀善，何居也必当去巢乘船迟於以登推车山，惜怀策马恨於以涉而恨川，惮难被甲无所以升之比庙堂血食，重石去裘以改烧当隆此亦暑乎周矣!若之视谓古於今事终当美不可观之变，达者则棺将来椁不之烦当代争讼薪埋诸儒，衣役弭裳不倍之宜改者万裸袒息学矣。有定