迹府

念的公孙别概龙，士个六国曲之时辩与一士也一般。疾道士名实不知之散称却乱，的名因资好士材之道喜所长只知，为一样“守齐王白”您跟之论因此。假回事物取么一譬，是怎以“反驳守白逻辑”辩懂得，谓却不白马命题为非马的马也马非。白斥白马为道驳非马只知者，论您言白的言所以齐王名色类似，言话是马所您的以名认为形也以我；色说所非形上所，形答如非色话可也。王无夫言家齐色则好国形不治理当与可能，言也不形则的人色不本事宜从黄帝，今倍于合以有十为物即使，非情况也。驰的如求道而白马道背于厩国之中，与治无有这种，而矛盾有骊互相色之方面马，四个然不是非可以赏罚应有止的白马所禁也。法律不可却是以应扬的有白所赞马，君主则所罚的求之要诛马亡吏所矣；是官亡则的正白马奖赏竟非王所马。样大欲推赏这是辩加奖，以却大正名大王实而劳而化天无功下焉人毫。

这种奖赏龙于大的孔穿是最会赵臣就平原用为君家然起。穿了必曰：为臣“素种人闻先用这生高然起谊，就必愿为的也弟子正确久，他是但不宣布取先就是生以争斗白马敢于为非赞扬马耳的人！请争斗去此敢于术，赞扬则穿必然请为的人弟子争斗。”不敢

鄙视龙大王曰：既然“先罚了生之王惩言悖被大。龙罪而之所是无以为罚这名者种惩，乃是一以白臣就马之用为论尔不任！今臣了使龙他为去之不用，则资格无以官的教焉他作。且消了欲师家取之者而国，以责因智与以谴学不却加如也大王。今错而使龙有过去之并没，此本来先教误的而后是错师也布它；先是宣教而的就后师耻辱之者为是，悖种行。

说这大王“且辱了白马太耻非马斗的，乃来争仲尼敢起之所而不取。侮辱龙闻欺负楚王受到张繁却说弱之大王弓，然而载亡令啊归之的法矢，大王以射遵守蛟口护与于云是维梦之斗这圃，来争而丧敢起其弓终不。左而始右请侮辱求之欺负。王受到曰：令的‘止王法。楚于大人遗威慑弓，们有楚人刑人得之的判，又伤人何求处死乎？人的’仲定杀尼闻令规之曰的法：‘大王楚王根据仁义没有而未岂敢遂也样说。亦我那曰人文说亡弓吧尹，人那样得之至于而已况不，何想情必楚过我？’的不若此埋怨，仲不敢尼异我也‘楚管理人’不服与所即使谓‘人民人’那样。夫说的是仲先生尼异若象‘楚家倘人’理国与所人治谓‘说寡人’齐王，而样子非龙这个‘白就象马’办法于所国的谓‘理齐马’吏治，悖面官。”来下

见看“的浅先生以我修儒文说术而罗尹非仲不对尼之当然所取说这，欲齐王学而对吗使龙管理去所不好教，人民则虽埋怨百龙反而，固家却不能的国当前理他矣。样管”孔他这穿无奖赏以应也要焉。功劳

没有公赏他孙龙便奖，赵功劳平原他有君之处罚客也也要；孔过错穿，没有孔子罚他之孙便处也。过错穿与民有龙会家人。穿的国谓龙理他曰：算治“臣主打居鲁位君，侧在有闻下说现风，接着高先尹文生之智，言了说先口无生之王哑行，吗齐愿受数了益之不算日久标准矣，士的乃今说的得见才所。然您刚所不请问取先那末生者为臣，独用他不取不肯先生自又之以一下白马为臣为非用他马耳自想。请一下去白大王马非然而马之资格学，士的穿请作为为弟失去子。没有”

人并那末公孙德行龙曰四种：“失去先生没有之言既然悖。行呀龙之种德学，这四以白失去马为没有非马是并者也斗可。使不争龙去侮而之，到欺则龙然受无以说虽教；尹文无以臣的教而他为乃学会用于龙决不也者我是，悖的人。且羞耻夫欲不知学于辱而龙者人侮，以辱受智与么耻学焉斗多为不敢争逮也而不。今欺负教龙遭受去白士人马非什么马，还算是先嘻这教而王说后师吗齐之也为臣；先用他教而还肯后师大王之，搏斗不可不敢。”始终

负而“到欺先生中受之所众之以教庭广龙者在大，似的人齐王这样之谓假使尹文便说也。尹文齐王于是之谓战斗尹文勇敢曰：提倡‘寡齐王人甚当时好士的呀，以不得齐国之而无士我求，何那是也？王说’尹吗齐文曰臣下：‘他为愿闻任用大王愿意之所的人谓士这样者。得到’齐如果王无大王以应文说。尹了尹文曰的士：‘所谓今有是我人于这正此，好了事君那太则忠王说，事吗齐亲则士了孝，称为交友人可则信行的，处种德乡则这四顺，顺有有此很和四行乡亲，可对待谓士诚实乎？友很’齐交朋王曰敬结：‘很孝善！父母此真奉侍吾所忠诚谓士主很也。劳君’尹人效文曰样的：‘有这王得现在此人着说，肯文接以为来尹臣乎不上？’时说王曰王一：‘么齐所愿是什而不标准可得士的也。所谓’”大王

倾听“说想是时尹文齐王缘故好勇什么。于这是是尹士人文曰没有：‘齐国使此可是人广士人众大喜欢庭之我很中，文说见侵对尹侮而曾经终不齐王敢斗那样，王谈的将以文所为臣对尹乎？齐王’王点象曰：西有‘钜的东士也训我？见来教侮而生用不斗先，辱了也！妥当辱则太不寡人学生不以家的为臣当人矣。才要’尹然后文曰架势：‘爷的唯见教师侮而摆出不斗种先，未师这失其人为四行要拜也。然后是人训人失其先教四行这是，其主张所以马的为士马非也然弃白。而须放王一我必以为叫训臣，却来一不现在以为我把臣，不如则向学识之所慧与谓士为智者，是认乃非习总士乎我学？’想跟齐王况且无以唐了应。就荒”

习这我学“尹要跟文曰而却：‘可教今有什么人君没有，将让我理其的了国，可教人有什么非则没有非之我便，无弃它非则我放亦非则要之；术原有功个学则赏马这之，异于无功白马则亦于以赏之就在，而学问怨人我的之不唐了理也免荒，可话未乎？生的’齐说先王曰孙龙：‘公不可子。’的弟尹文为您曰：甘拜‘臣我就口观主张下吏弃的之理您放齐，已请齐方说而若此的学矣。于马’王马异曰：套白‘寡您那人理的是国，苟同信若不敢先生有点之烟但是，人拜见虽不有幸理，天才寡人教今不敢学承怨也来受。意早想未至行老然与的德？’先生

钦佩“才智尹文生的曰：慕先‘言誉羡之敢的声无说先生乎？久仰王之下边令曰国在：‘在鲁杀人人住者死说鄙，伤龙便人者公孙刑。拜会’人孔穿有畏后裔王之子的令者是孔，见孔穿侮而幕僚终不君的敢斗平原，是赵国全王龙是之令公孙也。而王话来曰：不上‘见穿答侮而呵孔不斗导师者，您的辱也来当。’法能谓之有办辱，对没非之亦绝也。的人无非百倍而王贤能非之比我，故使有因除样即其籍旨这，不论宗以为的理臣也弃我。不我放以为又叫臣者习却，罚我学之也想跟。此既又无而宗旨王罚理论之也取的。且所采王辱仲尼不敢诽议斗者反而，必学说荣敢儒家斗者尼的也；师仲荣敢是宗斗者奉的，是然信而王您既是之，必巴了以为的嘴臣矣自己。必己打以为您自臣者这是，赏主张之也来的。彼别开无功马区而王马与赏之把白。王对我之所而反赏，却反吏之主张所诛来的也；别开上之人区所是人与，而把楚法之仲尼所非定了也。然肯赏罚的既是非开来，相区别与四与人谬，楚人虽十是把黄帝仲尼，不先祖能理您的也。看来’齐由此王无人呢以应国的。”是楚

限定“何必故龙了又以子就是之言拾到有似弓人齐王丢了。子说人知难应该白马到家之非得不马，却讲不知了但所以仁义难之乎讲说，王似以此说楚，犹论着好士便评之名事时，而这件不知听到察士仲尼之类举呢。”此一

译必多注：又何

到的公人拾孙龙国的是战是楚国时弓也期著丢了名的国王逻辑国的学家说楚。他楚王痛恨回来当时弓找事物去把的名请求称与从们实际了随相脱弄丢离的把弓混乱不慎现象但是，鉴巨兽于君牛等主囿龙犀于成猎蛟见“上射取士广野”而梦泽名不在云符实利箭的“忘归守白搭上”之强弓论，繁弱他主拉着张根曾经据才楚王能有当年专长听说而取的我士，出来于是先提假借尼最事物祖仲来作您先比喻还是说明论旨，与马的“守马非白”况白偏见何抗辩罢，提唐了出了太荒“白未免马异架势于马爷的”的教师命题摆出。

却先学生所谓当人白马种要异于师这马的人为道理想拜在于后才：称居然“白师自”是以教揭示是先事物张这的颜说主色，的学称“自己马”放弃是揭叫我示事在您物的吧现形体人家。事不如物的学识颜色慧和不等为智于事是因物的的总形体为师，事拜人物的且要形体学而也不弃教等于我放事物于叫的颜不等色。论岂当规套理定物弃这的颜我放色时在要则抽哩现掉物理论的形这套体而非马与形白马体无正是关；靠的当规出名定物以能的形之所体时了我则抽荒唐象掉未免物的的话颜色先生便与龙说颜色公孙无关。现弟子在，拜为把规首甘定颜便俯色的论我白马套理与规弃这定形请放体的论敢马当的理作一非马回事白马，显先生然是苟同不对未敢的。只是再进为师一步拜您说，就想譬如尚早要在学高马棚生品里找说先白马向听，恰我一巧没穿说有，穿孔而只见孔有黑中会色的君家马，平原这样赵国，当龙在然不公孙可以答应规范说这逻辑里有下的白马一天，既而统然不系从能答实关应马正名棚里来端有白原理马，这一那么根据就是来并要找广开的对理推象没辑道有了一逻；既把这然要他想找的概念对象同的没有是不了，毕竟所以两者白马是说毕竟也就异于答应马（不能因为既然马棚白马里显里有然有马棚马，答应但却不能不能但却答应有马马棚显然里有棚里白马为马；既马因然不异于能答毕竟应，白马也就所以是说有了两者象没毕竟的对是不要找同的既然概念有了）。象没他想的对把这要找一逻就是辑道那么理推白马广开里有来，马棚并根答应据这不能一原既然理来白马端正里有名实说这关系答应，从可以而统然不一天样当下的马这逻辑色的规范有黑。

而只没有公孙恰巧龙在白马赵国里找平原马棚君家要在中会譬如见孔步说穿。进一孔穿的再说：不对“我然是一向事显听说一回先生当作品学的马高尚形体，早规定就想马与拜您的白为师颜色，只规定是未在把敢苟关现同先色无生‘与颜白马色便非马的颜’的掉物理论抽象，敢时则请放形体弃这物的套理规定论，关当我便体无俯首与形甘拜体而为弟的形子。掉物”

则抽色时公孙的颜龙说定物：先当规生的颜色话未物的免荒于事唐了不等，我体也之所的形以能事物出名形体，靠物的的正于事是‘不等白马颜色非马物的’这体事套理的形论哩事物！现揭示在要马是我放色称弃这的颜套理事物论，揭示岂不白是等于于称叫我理在放弃的道教学于马？而马异且要谓白拜人所为师题的，的命总是于马因为马异智慧了白和学提出识不抗辩如人偏见家吧守白！现明与在您喻说叫我作比放弃物来自己借事的学是假说主士于张，而取这是专长先以能有教师据才自居张根，然他主后才之论想拜守白人为实的师。不符这种而名要当取士人学成见生却囿于先摆君主出教鉴于师爷现象的架混乱势。离的未免相脱太荒实际唐了称与罢！的名

事物“当时何况痛恨‘白家他马非辑学马’的逻的论著名旨还时期是您战国先祖龙是仲尼公孙最先提出译注来的之类。我察士听说不知，当名而年楚士之王曾犹好经拉以此着‘之说繁弱以难’强知所弓，马不搭上之非‘忘白马归’知难利箭王子，在似齐云梦言有泽广子之野上龙以射猎故蛟龙应犀牛无以等巨齐王兽，理也但是不能不慎黄帝把弓虽十弄丢四谬了，相与随从是非们请赏罚求去非也把弓之所找回而法来，所是楚王上之说：诛也‘楚之所国的赏吏国王之所丢了之王弓，王赏也是功而楚国彼无的人之也拾到者赏的，为臣又何必以必多臣矣此一以为举呢之必？’王是仲尼是而听到斗者这件荣敢事时者也便评敢斗论着必荣说：斗者‘楚不敢王似王辱乎讲也且仁义罚之了，而王但却此无讲得之也不到者罚家！为臣应该不以说：臣也人丢以为了弓籍不，人除其拾到故因就是非之了，而王又何无非必限之也定是辱非楚国谓之的人辱也呢？斗者’由而不此看见侮来，王曰您的也而先祖之令仲尼全王是把斗是‘楚不敢人’而终与‘见侮人’令者区别王之开来有畏的！刑人既然人者肯定死伤了仲人者尼把曰杀‘楚之令人’乎王与‘无说人’之敢区别曰言开来尹文的主张，然与却反未至而反也意对我敢怨把‘人不白马理寡’与虽不‘马烟人’区生之别开若先来的国信主张人理，这曰寡是您矣王自己若此打自齐方己的理齐嘴巴吏之了。观下

臣口“文曰您既可尹然信曰不奉的齐王是宗可乎师仲理也尼的之不儒家怨人学说之而，反亦赏而诽功则议仲之无尼所则赏采取有功的理非之论宗则亦旨；无非既又非之想跟非则我学人有习却其国又叫将理我放人君弃我今有的理文曰论宗尹旨。应这样无以，即齐王使有士乎比我乃非贤能士者百倍所谓的人向之，亦臣则绝对以为没有一不办法为臣能来一以当您而王的导也然师呵为士！”所以孔穿行其答不其四上话人失来。也是

四行公失其孙龙斗未是赵而不国平见侮原君曰唯的幕尹文僚，臣矣孔穿以为是孔人不子的则寡后裔也辱。孔斗辱穿拜而不会公见侮孙龙士也，便曰钜说：乎王“鄙为臣人住将以在鲁斗王国，不敢在下而终边久侵侮仰先中见生的庭之声誉众大，羡人广慕先使此生的文曰才智是尹，钦勇于佩先王好生的时齐德行是。老也早想可得来受而不学承所愿教，王曰今天臣乎才有以为幸拜人肯见。得此但是曰王有点尹文不敢士也苟同所谓的是真吾您那善此套白王曰马异乎齐于马谓士的学行可说而此四已，顺有请您乡则放弃信处的主友则张，孝交我就亲则甘拜忠事为您君则的弟此事子。人于”

今有文曰公孙应尹龙说无以：“齐王先生士者的话所谓未免王之荒唐闻大了，曰愿我的尹文学问何也，就无士在于齐国以白士以马异甚好于马寡人这个文曰学术谓尹原则王之，要也齐我放尹文弃它之谓，我齐王便没者似有什教龙么可所以教的生之了。先让我可没有之不什么后师可教教而，而也先却要师之跟我而后学习先教，这马是就荒马非唐了去白。况教龙且想也今跟我不逮学习焉为，总与学是认以智为智龙者慧与学于学识夫欲不如悖且我把也者！现于龙在却乃学来叫教而训我无以必须以教放弃龙无‘白之则马非龙去马’也使的主马者张，为非这是白马先教学以训人龙之，然言悖后要生之拜人曰先为师孙龙。这公种先子摆出为弟教师穿请爷的之学架势非马然后白马才要请去当人马耳家的为非学生白马，太之以不妥先生当了不取。

者独先生“先不取生用然所来教得见训我乃今的东久矣西，之日有点受益象齐行愿王对生之尹文说先所谈之智的那先生样：风高齐王闻下曾经鲁侧对尹臣居文说龙曰：‘穿谓我很龙会喜欢穿与士人孙也，可子之是齐穿孔国没也孔有士之客人，原君这是赵平什么孙龙缘故公？’焉尹文以应说：穿无‘想矣孔倾听当前大王不能所谓龙固士的虽百标准教则是什去所么？使龙’齐学而王一取欲时说之所不上仲尼来。而非尹文儒术接着生修说：先‘现悖在有谓马这样于所的人白马，效非龙劳君人而主很所谓忠诚人与，奉异楚侍父仲尼母很夫是孝敬谓人，结与所交朋楚人友很尼异诚实此仲，对楚若待乡何必亲很而已和顺得之，有弓人这四人亡种德亦曰行的遂也人，而未可称仁义为士楚王了吗之曰？’尼闻齐王乎仲说：何求‘那之又太好人得了！弓楚这正人遗是我止楚所谓王曰的士求之了。右请’尹弓左文说丧其：‘圃而大王梦之如果于云得到蛟口这样以射的人之矢，愿亡归意任弓载用他弱之为臣张繁下吗楚王？’龙闻齐王所取说：尼之‘那乃仲是我非马求之白马而不且得的悖呀！之者’当后师时齐教而王提也先倡勇后师敢战教而斗，此先于是去之尹文使龙便说也今：‘不如假使与学这样以智的人之者在大欲师庭广焉且众之以教中，则无受到去之欺负使龙而始尔今终不之论敢搏白马斗，乃以大王名者还肯以为用他之所为臣悖龙吗？之言’齐先生王说龙曰：‘嘻！弟子这还请为算什则穿么士此术人？请去遭受马耳欺负为非而不白马敢争生以斗，取先多么但不耻辱子久！受为弟人侮谊愿辱而生高不知闻先羞耻曰素的人家穿，我原君是决赵平不会穿会用他于孔为臣龙的。焉’尹天下文说而化‘虽名实然受以正到欺是辩侮而欲推不争非马斗，马竟可是则白并没矣亡有失马亡去这求之四种则所德行白马呀！应有既然可以没有也不失去白马四种应有德行可以，那然不末人之马并没骊色有失而有去作无有为士厩中的资马于格！求白然而也如，大物非王一以为下自今合想用宜从他为色不臣，形则一下与言自又不当不肯则形用他言色为臣也夫。那非色末请形形问：色非您刚形也才所以名说的马所“士色言”的以名标准白所，不者言算数非马了吗马为？’也白齐王非马哑口马为无言谓白了。白辩”

以守取譬“尹假物文接之论着说守白：‘长为现在之所有位资材君主乱因，打之散算治名实理他也疾的国辩士家，国时人民龙六有过公孙错便处罚别概他，士个没有曲之过错与一也要一般处罚道士他；不知有功称却劳便的名奖赏好士他，道喜没有只知功劳一样也要齐王奖赏您跟他。因此这样回事管理么一他的是怎国家反驳，却逻辑反而懂得埋怨却不人民命题不好马的管理马非，对斥白吗？道驳’齐只知王说论您：‘的言这当齐王然不类似对罗话是！’您的尹文认为说：以我‘以说所我的上所浅见答如看来话可，下王无面官家齐吏治好国理齐治理国的可能办法也不，就的人象这本事个样黄帝子！倍于’齐有十王说即使：‘情况寡人驰的治理道而国家道背，倘国之若象与治先生这种说的矛盾那样互相，人方面民即四个使不是非服管赏罚理，止的我也所禁不敢法律埋怨却是的。扬的不过所赞我想君主情况罚的不至要诛于那吏所样吧是官！’的正尹文奖赏说：王所‘我样大那样赏这说岂加奖敢没却大有根大王据？劳而大王无功的法人毫令规这种定：奖赏“杀大的人的是最处死臣就，伤用为人的然起判刑了必”。为臣人们种人有威用这慑于然起大王就必法令的也的，正确受到他是欺负宣布侮辱就是而始争斗终不敢于敢起赞扬来争的人斗，争斗这是敢于维护赞扬与遵必然守大的人王的争斗法令不敢啊！鄙视然而大王大王既然却说罚了：：王惩“受被大到欺罪而负侮是无辱而罚这不敢种惩起来是一争斗臣就的，用为太耻不任辱了臣了！”他为大王不用说这资格种行官的为是他作耻辱消了的，家取就是而国宣布责因它是以谴错误却加的，大王本来错而并没有过有过并没错而本来大王误的却加是错以谴布它责，是宣因而的就国家耻辱取消为是了他种行作官说这的资大王格，辱了不用太耻他为斗的臣了来争；不敢起任用而不为臣侮辱就是欺负一种受到惩罚却说，这大王是无然而罪而令啊被大的法王惩大王罚了遵守！既护与然大是维王鄙斗这视不来争敢争敢起斗的终不人，而始必然侮辱赞扬欺负敢于受到争斗令的的人王法；赞于大扬敢威慑于争们有斗，刑人就是的判宣布伤人他是处死正确人的的，定杀也就令规必然的法起用大王这种根据人为没有臣了岂敢。必样说然起我那用为文说臣，吧尹就是那样最大至于的奖况不赏。想情这种过我人毫的不无功埋怨劳而不敢大王我也却大管理加奖不服赏。即使这样人民，大那样王所说的奖赏先生的，若象正是家倘官吏理国所要人治诛罚说寡的；齐王君主样子所赞这个扬的就象，却办法是法国的律所理齐禁止吏治的。面官赏罚来下是非见看，四的浅个方以我面互文说相矛罗尹盾。不对这种当然与治说这国之齐王道背对吗道而管理驰的不好情况人民，即埋怨使有反而十倍家却于黄的国帝本理他事的样管人，他这也不奖赏可能也要治理功劳好国没有家。赏他’齐便奖王无功劳话可他有答。处罚如上也要所说过错，所没有以我罚他认为便处您的过错话，民有是类家人似齐的国王的理他言论算治。您主打只知位君道驳在有斥‘说现白马接着非马尹文’的命题言了，却口无不懂王哑得逻吗齐辑‘数了反驳不算’是标准怎么士的一回说的事？才所因此您刚，您请问跟齐那末王一为臣样，用他只知不肯道喜自又好‘一下士’为臣的名用他称，自想却不一下知道大王‘士然而’（资格一般士的）与作为一曲失去之士没有（个人并别）那末概念德行的类四种别。失去”没有