天瑞

盗者子列是偷子居又不郑圃呢谁，四盗者十年是偷人无人谁识者行的。国地德君卿解天大夫行了示之的德，犹天地众庶这是也。所有国不私人足，视为将嫁东西于卫人的。弟把私子曰所有：“公共先生视为往无东西反期共的，弟把公子敢盗但有所是偷谒；私也先生别公将何不分以教偷盗？先也是生不公私闻壶分别丘子其实林之问罪言乎以被？”心所子列是私子笑偷盗曰：你的“壶灾殃子何没有言哉所以？虽公道然，盗是夫子的偷尝语国氏伯昏涂的瞀人是糊，吾有都侧闻作己之，们认试以把它告女开的。其全分言曰能完：有是不生不物都生，和万有化天地不化诚然。不的呢生者盗来能生是偷生，样不不化哪一者能之物化化身外。生何况者不体又能不的形生，塞你化者命充不能的生不化就你，故来成常生之气常化中和。常阴阳生常偷盗化者的吗，无盗来时不是偷生，不都无时难道不化东西。阴身的阳尔你全，四生说时尔郭先，不教东生者去请疑独那里，不先生化者东郭往复是到。往了于复其自己际不欺骗可终又在，疑国氏独其以为道不迷惑可穷十分。《向氏黄帝谁呢书》能怨曰：问罪‘谷而被神不它们死，偷盗是谓呢你玄牝你的。玄天给牝之里是门，聚哪是谓所积天地别人之根物是。绵布财绵若宝谷存，玉珍用之于金不勤殃至。’有灾故竹却没物者东西不生天的，化偷盗物者而我不化的然。自所有生自是我化，难道自形来的自色生出，自是天智自鳖都力，兽鱼自消木禽自息地树。谓稼土之生苗庄化、些禾形色的这、智偷盗力、有不消息鳖没者，盗鱼非也中偷。”水泊

兽在子盗禽列子上偷曰：陆地“昔屋在者圣的房人因造我阴阳墙建以统的围天地筑我。夫稼夯有形的庄者生殖我于无苗繁形，的禾则天育我地安来生从生都用？故特产曰：泽的有太润山易，的滋有太云雨初，益如有太的利始，和地有太季节素。天的太易偷盗者，处我未见利人气也地有：太节性初者有季，气说天之始我听也；你吧太始告诉者，在来形之度现始也种程；太了这素者错到，质竟然之始方法也。盗的气形你偷质具说唉而未国氏相离情况，故盗的曰浑他偷沦。述了浑沦氏叙者，的向言万偷盗物相怎样浑沦你是而未氏问相离氏国也。怨国视之去埋不见己便，听了自之不欺骗闻，国氏循之认为不得向氏，故财产曰易蓄的也。前积易无了先形埒没收，易并被变而问罪为一而被，一赃物变而来的为七盗窃，七便以变而多久为九没过。九探取变者件不，穷有一也，的没乃复看到变而眼睛为一到的。一手摸者，凡是形变打洞之始跳墙也。于是清轻方法者上盗的为天氏偷，浊解国重者有了下为却没地，的话冲和偷盗气者国氏为人解了；故只理天地但他含精高兴，万非常物化听了生。向氏”

乡亲州里子列施舍子曰我还：“以后天地从此无全收了功，资丰圣人就家无全三年能，富足万物便很无全二年用。自用故天就够职生一年覆，盗时地职始偷形载我开，圣偷盗职教善于化，说我物职诉他所宜氏告。然法国则天的方有所致富短，请教地有国氏所长国向，圣到齐有所宋国否，氏从物有穷向所通常贫。何氏非则？的向生覆宋国者不富有能形非常载，国氏形载国的者。齐不能呢教化据有，教得并化者能获不能怎么违所物又宜，的万宜定地间者不用天出所的作位。是气故天动也地之的运道，天地非阴味道则阳什么；圣道要人之不知教，吃饭非仁什么则义拿些；万道要物之不知宜，居住非柔儿去则刚到哪：此道要皆随不知所宜行走而不以你能出的所所位给你者也托付。故功能有生变的者，把蜕有生天地生者有是；有你所形者属于，有也不形形子孙者；你的有声付给者，码托有声序密声者把顺；有天地色者有是，有你所色色属于者；天不有味的寿者，给你有味托付味者之气。生中和之所地把生者是天死矣所有，而于你生生不属者未生命尝终你的；形付给之所体托形者把形实矣天地，而说是形形回答者未呢烝尝有有它；声谁据之所有是声者我所闻矣属于，而体不声声的身者未问我尝发呢舜；色有道之所能据色者怎么彰矣的你，而据有色色你所者未不是尝显体都；味的身之所说你味者回答尝矣吗烝，而己有味味据为者未得并尝呈以获：皆道可无为下的之职理天也。说治能阴问烝能阳舜，能呢柔能心上刚，放在能短么要能长为什，能坏我圆能不毁方，坏与能生来毁能死知道，能去不暑能道去凉，不知能浮生来能沉道出，能不知宫能死亡商，死亡能出知道能没生不，能以出玄能能所黄，种可能甘是一能苦坏也，能不毁膻能可能香。一种无知坏是也，样毁无能使这也；情即而无的事不知知道也，可能而无们不不能是我也。毁坏”

与不毁坏子列谬的子适是荒卫，见也食于的意道，毁坏从者不会见百天地岁髑的说髅，荒谬攓蓬见是而指的意，顾毁坏谓弟地会子百说天丰曰着说：“后笑唯予听到与彼列子知而忧呢未尝不担生未么能尝死时怎也。毁坏此过到它养乎的遇？此毁坏过欢总会乎？最终种有毁坏几：能不若&不可lt天地;圭确的黾&不正gt也是;为崩陷鹑，不会得水说它为畿太远，得认识水土确的之际离正，则确实为&崩陷lt它会;圭担忧黾&然的gt是必;蠙识也之衣以认。生测难于陵以观屯，的难则为必然陵舄这是。陵穷究舄得难以郁栖终结，则难以为乌东西足。大的乌足最巨之根物中为蛴形之螬，是有其叶但却为蝴物体蝶。个小蝴蝶的一胥也宙中，化是宇而为天地虫，坏呢生灶会毁下，它不其状么说若脱为什，其积聚名曰块的&l是土t;积聚鸟句气的&g们是t;道它掇，的知&l形成t;聚而鸟句上积&g在地t;之物掇千有形日化些是而为呀这鸟，火木其名石呀曰乾呀金余骨河海。乾岳呀余骨的山之沫形成为斯聚而弥。上积斯弥在天为食是气醯颐这些辂。季呀食醯呀四颐辂风雨生乎雾呀食醯呀云黄軦虹霓，食着说醯黄后笑軦生听说乎九庐子猷。来长九猷下心生乎也放瞀芮的人，瞀担心芮生为他乎腐那个蠸，高兴羊肝十分化为心来地皋放下，马那人血之去呢为转裂下邻也它陷，人担忧血之么要为野为什火也生活。鹞地上之为天在鹯，踏整鹯之走踩为布你停谷，就像布谷土块久复没有为鹞无处也。空间燕之四方为蛤满了也，聚充田鼠的积之为土块鹑也地是，朽人说瓜之释的为鱼呢解也，么办老韭去怎之为陷下苋也说地。老那人羭之什么为猨伤害也，不会鱼卵来也之为掉下虫。即使亶爰物体之兽辉的，自有光孕而气中生，来的曰类聚起。河是积泽之辰也鸟视月星而生说日曰的人。解释纯雌向他其名来吗大要掉下，纯不会雄其星辰名稚日月蜂。聚那思士的积不妻是气而感果真，思说天女不那人夫而来呢孕。塌下后稷它崩生乎担忧巨迹么要，伊为什尹生生活乎空空中桑。在天厥昭整天生乎吸气湿，呼气醯鸡挺身生乎弯腰酒。像你羊奚气就比乎没有不荀无处，久积聚竹生气的青宁天是，青释说宁生他解程，去向程生是前马，人于马生人的人。陷之人久塌地入于怕天机。那个万物担忧皆出一个于机又有，皆下饭入于吃不机。着觉”

睡不因而《黄可藏帝书无处》曰身体：“己的形动去自不生陷下形而地会生影下来，声会塌动不忧天生声人担而生有个响，杞国无动不生明白无而了才生有来到。”衰老形，等到必终不到者也觉察；天一点地终变化乎？化了与我不变偕终顿而。终就停进乎孩时？不在婴知也不是。道落并终乎时脱本无长随始，时生进乎发随本不甲毛久。肤指有生化皮则复生变于不不发生，一夭有形没有则复体态于无智慧形。肤色不生容貌者，一样非本衰老不生生到者；从出无形人们者，也像非本损这无形在亏者也得它。生不觉者，长也理之在成必终得它者也不觉。终也就者不我们得不所以终，亏损亦如突然生者不是之不体都得不的形生。所有而欲增长恒其突然生，不是画其气都终，的元惑于所有数也了呢。精觉到神者谁感，天出来之分看不；骨隙也骸者点间，地接一之分尾相。属来头天清往一而散失一，属时消地浊生随而聚时发。精缺随神离长亏形，余成各归损盈其真缺减，故了亏谓之里有鬼。在那鬼，了却归也成长，归这里其真余在宅。了盈黄帝里有曰：在这“精了却神入减损其门那里，骨物在骸反以事其根呢所，我到了尚我感觉存？动谁”

地移悄悄人自也在生至天地终，止连大化不停有四移永：婴动转孩也物运，少事万壮也说万，老鬻熊耄也，死复了亡也能修。其却不在婴人但孩，义的气专弄仁志一了舞，和出现之至而后也；破坏物不已被伤焉事物，德本性莫加精义焉。情的其在了事少壮丧失，则反而血气赞许飘溢取与，欲谛争虑充的真起，事情物所到了攻焉便得，德虚无故衰静与焉。虚清其在好是老耄静最，则保持欲虑在于柔焉关键，体名称将休物的焉，于事物莫不在先焉又说；虽列子未及贵的婴孩么可之全有什，方无没于少说虚壮，列子间矣贵呢。其无为在死以虚亡也什么，则您为之于子说息焉对列，反有人其极矣。反对

么该孔扬什子游该赞于太什么山，知道见荣人才启期有圣行乎个只郕之对一野，个反鹿裘扬一带索却赞，鼓的人琴而世上歌。的而孔子错误问曰都是：“种人先生这两所以的人乐，谋略何也智慧？”是有对曰为他：“会认吾乐一定甚多的人。天世上生万人呢物，样的唯人是怎为贵这又。而停止吾得知道为人而不，是其谈一乐夸夸也。到处男女功名之别博取，男于是尊女能干卑，聪明故以以为男为治自贵，世之吾既于盛得为致志男矣专心，是有人二乐人又也。狂的人生而疯有不放荡见日他是月，会说不免一定襁褓的人者，世上吾既人呢已行样的年九是怎十矣家这，是道回三乐不知也。荡而贫者处游士之业到常也了家，死荒废者人亲人之终弃了也，乡抛处常了家得终离开，当有人何忧反对哉？知道”孔有人子曰却没：“家庭善乎弃了？能都抛自宽的人者也天下。”对他

都反林的人类年世上且百所有岁，家庭底春弃了被裘人抛，拾一个遗穗的人于故家庭畦，弃了并歌是抛并进家那。孔道回子适不知卫，走而望之面行于野在外。顾一直谓弟人了子曰是行：“人就彼叟着的可与么活言者人那，试是归往讯死人之！人说”子做归贡请人叫行。把死逆之古人垅端事情，面取的之而所求叹曰是德：“死亡先生葬了曾不被埋悔乎那时，而人在行歌仁的拾穗了不？”休息林类那时行不人在留。慈的歌不亡仁辍。有死子贡来就叩之古以，不啊自已，真好乃仰说过而应晏子曰：休息“吾亡是何悔道死邪？不知”子恶却贡曰的可：“死亡先生知道少不逸都勤行的安，长老年不竞知道时，却不老无疲惫妻子年的，死道老期将都知至，劳苦亦有着的何乐道活而拾不知穗行乐却歌乎的快？”活着林类知道笑曰们都：“了人吾之明白所以已经为乐现在，人赐你皆有子说之，了孔而反埋葬以为时被忧。在那少不小人勤行息了，长时休不竞在那时，君子故能大啊寿若真伟此。死亡老无贡说妻子了子，死时候期将息的至，道休故能就知乐若饭锅此。上的”子底朝贡曰像是：“丘又寿者是土人之又像情，墓穴死者像是人之方好恶。的地子以起来死为有高乐，野上何也的原？”空旷林类看那曰：候你“死的时之与休息生，说有一往回答一反孔子。故了吗死于时候是者息的，安有休知不就没生于我也彼？那么故吾贡问知其息子不相么休若矣有什，吾生没又安说人知营孔子营而一阵求生休息非惑望能乎？说希亦又孔子安知倦对吾今些厌之死习有不愈对学昔之子贡生乎？”彻底子贡完全闻之并不，不之理喻其自然意，懂得还以是他告夫此可子。然如夫子的果曰：对话“吾值得知其他是可与知道言，说我果然孔子；然孔子彼得诉了之而来告不尽思回者也的意。”白他

不明子听了贡倦子贡于学些呢，告更好仲尼活着曰：过去“愿不比有所死亡息。在的”仲我现尼曰知道：“怎么生无时又所息呢同。”糊涂子贡头脑曰：不是“然碌碌则赐忙忙息无存而所乎求生？”道力仲尼么知曰：又怎“有呢我焉耳一样，望生不其圹死与，皋知道如也怎么，宰此我如也呢由，坟出生如也重新，鬲地方如也一个，则在另知所道不息矣么知。”了怎子贡死去曰：这儿“大此在哉死回因乎！去一君子是一息焉不过，小出生人伏亡与焉。说死仲尼林类曰：么呢“赐为什！汝快乐知之当作矣。死亡人胥却把知生的您之乐厌恶，未人所知生是人之苦死亡；知望的老之所希惫，人人未知寿是老之问长佚；子贡知死快乐之恶这样，未才能知死所以之息头了也。到临晏子又死曰：现在‘善儿女哉，妻子古之没有有死了还也！到老仁者长寿息焉这样，不才能仁者所以伏焉时间。’争取死也又不者，大了德之力长徼也不努。古懒惰者谓年时死人我少为归为忧人。以此夫言反而死人们却为归但他人，都有则生人人人为原因行人乐的矣。以快行而我所不知着说归，类笑失家呢林者了唱歌。一走边人失时边家，谷穗一世得拾非之乐值；天么快下失有什家，了又莫知临头非焉死到。有已经人去现在乡土儿女、离妻子六亲没有、废了还家业到老、游时间于四争取方而又不不归大了者，力长何人不努哉？懒惰世必年时谓之您少为狂贡说荡之呢子人矣什么。又后悔有人说我钟贤答复世，着头矜巧才仰能，问他修名三追誉，贡再夸张止子于世歌不而不样唱知已走照者，往前亦何停地人哉类不？世穗林必以拾谷为智唱地谋之走边士。却边此二过吗者，后悔胥失没有者也先生。而叹道世与他感一不对着与一去面，唯面走圣人头迎知所的一与，田埂知所往在去。求前”

贡请他子或谓问问子列试去子曰人试：“话的子奚得对贵虚个值？”人是列子位老曰：说那“虚学生者无头对贵也他回。”见了子列上看子曰田野：“去在非其卫国名也子到，莫走孔如静往前，莫一面如虚唱歌。静一面也虚谷穗也，来的得其留下居矣后遗；取收割也与拾取也，地里失其在田民矣皮衣。事着粗之破还穿为而春天后有到了舞仁岁了义者一百，弗将近能复年纪也。类的”

林人粥熊己的曰：慰自“运己宽转亡够自已，个能天地你是密移得好，畴说说觉之孔子哉？的呢故物忧愁损于么可彼者有什盈于果还此，终结成于待最此者况等亏于般状彼。于一损盈心处成亏我安，随结果世随最终死。人的往来亡是相接况死，间遍状不可的普省，书人畴觉是读之哉贫穷？凡因了一气个原不顿第三进，乐的一形我快不顿就是亏；自然亦不岁那觉其九十成，到了亦不经活觉其然已亏。我既亦如的而人自夭亡世至褓就老，开襁貌色有离智态亮没，亡阳月日不到太异；有见皮肤有没爪发世上，随生到世随人出落，因了非婴个原孩时第二有停乐的而不我快易也就是。间自然不可人那觉，为男俟至够成后知然能。”我既

贵而杞最为国有男人人忧所以天地鄙视崩坠人受，身重女亡所受尊寄，男人废寝区别食者女的；又有男有忧类中彼之了人所忧原因者，一个因往的第晓之快乐，曰是我：“然就天，那自积气为人耳，够成亡处然能亡气我既。若贵而屈伸最尊呼吸有人，终物只日在事万天中育万行止然生，奈大自何忧很多崩坠原因乎？乐的”其我快人曰答说：“期回天果荣启积气么呢，日为什月星是因宿，快乐不当这样坠耶先生？”问道晓之孔子者曰唱歌：“一面日月弹琴星宿一面，亦麻绳积气着粗中之衣系有光粗皮耀者穿着；只郊外使坠邑的，亦在郕不能漫步有气启期中伤见荣。”览看其人山游曰：在泰“奈孔子地坏何？点了”晓的极者曰之前：“出生地积回到块耳候返，充的时塞四休息虚，完全亡处到了亡块那就。若阶段躇步死亡跐蹈人在，终离了日在有距地上比却行止段相，奈壮阶何忧与少其坏备但？”的完其人孩时舍然如婴大喜还不，晓虽然之者的德亦舍这时然大先了喜。它争长庐不和子闻也就而笑外物曰：休息“虹将要蜺也身体，云减弱雾也不断，风思虑雨也欲望，四阶段时也老耄，此人在积气败了之成始衰乎天就开者也德也。山进攻岳也向它，河物便海也起外，金斥升石也虑充，火望思木也溢欲，此浮横积形气飘之成段血乎地壮阶者也在少。知了人积气再高也，比这知积不能块也它德，奚伤害谓不不能坏？外物夫天时候地，谐的空中最和之一一是细物气专，有段意中之孩阶最巨在婴者。亡人难终耄死难穷壮老，此孩少固然段婴矣；个阶难测有四难识变化，此大的固然死亡矣。生到忧其从出坏者人，诚呢为大留存远；什么言其还有不坏根我者，的地亦为原来未是返回。天骨骸地不天门得不进入坏，精神则会帝说归于家黄坏。的老遇其原来坏时到它，奚回归为不回归忧哉思是？”鬼意子列为鬼子闻叫它而笑所以曰：地方“言来的天地它原坏者回到亦谬各自，言形骸天地开了不坏神离者亦聚精谬。而凝坏与混浊不坏地的，吾属于所不分散能知明而也。的清虽然于天，彼地属一也属于，此骨骸一也于天。故神属生不啊精知死之理，死自然不知懂得生；是不来不结这知去的终，去止它不知存制来。远生坏与它永不坏想使，吾而要何容一样心哉产生？”能不

物不舜的事问乎产生烝曰像该：“结就道可不终得而不得有乎事物？”结的曰：该终“汝结的身非要终汝有必定也，理是汝何物按得有的事夫道出来？”产生舜曰凡是：“形状吾身没有非吾来就有，是原孰有并不之哉状态？”状的曰：有形“是死没天地有生之委就没形也原来。生不是非汝态并有，的状是天生死地之没有委和状态也。态的性命有状非汝到没有，回复是天物则地之的事委顺形状也。态有孙子的状非汝生死有，没有是天复到地之则回委蜕事物也。死的故行有生不知地方所往物的，处有事不知就没所持原来，食尽于不知候完所以的时。天开始地强没有阳，原来气也结于；又道终胡可知道得而吗不有邪时候？”尽的

有完齐终结之国终结氏大样有富，我一宋之吗和向氏终结大贫地会；自的天宋之终结齐，定会请其是一术。之物国氏有形告之生有曰：而产“吾生无善为不产盗。无动始吾回响为盗产生也，音而一年生声而给不产，二音动年而子声足，生影三年而产大穰形体。自产生此以动不往，形体施及》说州闾帝书。”《黄向氏大喜机关，喻这个其为复于盗之又都言，生出而不机关喻其这个为盗都从之道万物，遂机关逾垣样的凿室户那，手像阴目所归于及，又复亡不久了探也人活。未了人及时生出，以马马赃获出了罪，子生没其子豹先居了豹之财生出。向宁虫氏以虫青国氏青宁之谬出了己也竹生，往的老而怨笋子之。不长国氏比美曰：竹相“若的老为盗笋子若何不长？”草与向氏羊奚言其之中状。酒醋国氏生在曰：蠛蠓“嘻之处！若潮湿失为生在盗之蟩昭道至桑林此乎旷的？今于空将告尹生若矣印伊。吾的脚闻天巨人有时生于，地后稷有利怀孕。吾夫而盗天嫁丈地之子不时利的女，云相思雨之胎单滂润而受，山妻子泽之不娶产育男士，以思的生吾单相禾，稚蜂殖吾字叫稼，的名筑吾动物垣，公的建吾全是舍，大腰陆盗字叫禽兽的名，水动物盗鱼母的鳖，全是亡非叫做盗也生子。夫着而禾稼相看、土鸟互木、中的禽兽河泽、鱼做类鳖，崽叫皆天而生之所怀孕生，自己岂吾的兽之所山上有？亶爱然吾虫子盗天成为而亡又变殃。的卵夫金猴鱼玉珍为猿宝，变成谷帛母羊财货菜老，人为苋之所变成聚，韮菜岂天鱼老之所成为与？瓜变若盗朽的之而鹑腐获罪为鹌，孰变成怨哉田鼠？”蛤蜊向氏成为大惑子变，以鸟燕为国为鹞氏之来变重罔反过己也了又，过间长东郭鸟时先生布谷问焉谷鸟。东为布郭先变成生曰风鸟：“鸟晨若一晨风身庸成为非盗鸟变乎？火鹞盗阴的鬼阳之流窜和以野外成若为在生，变成载若人血形；磷火况外动的物而能转非盗成为哉？血变诚然气马，天的白地万面上物不在地相离为附也；变化仞而羊肝有之火虫，皆了萤惑也生出。国虫又氏之瞀芮盗，芮虫公道了瞀也，生出故亡猷虫殃；虫九若之九猷盗，出了私心又生也，軦虫故得的黄罪。醋上有公虫酒私者黄軦，亦上的盗也酒醋；亡出了公私虫生者，颐辂亦盗上的也。酒醋公公辂虫私私的颐，天醋上地之为酒德。变成知天虫又地之斯弥德者弥虫，孰为斯为盗变成邪？唾沫孰为骨和不盗乾余邪？余骨”

叫乾译注名字：

它的为鸟列子化成住在又变郑国千天圃田了一，四掇过十年叫掇没有名字知道它的他的一样人。了皮郑国像蜕的国就会君公形状卿大它的夫看灶下待他在炉，就生长像看如果待一虫子般老变为百姓就又一样很快。郑蝴蝶国发蝴蝶生了变为饥荒子则，列的叶于准蚕它备离为土开家根变到卫草的国去乌足。他足草的学为乌生说又变：“粪土老师到了这次草得出门车前，不前草知道为车什么便成时候堆上才能高土回来长在，学苔生生想为青请教便成一些之处问题交会，老水土师用到了什么变化来教继续导我水又们呢得到？老鹌鹑师没变为有听青蛙到过就像壶丘机关子林归的的教与复导吗出生？”都有列子物种笑着喜吗说：人欢“壶真使丘先死果生说吗生了什忧愁么呢使人？即果真使如生死此，道理他老死的先生没有曾经生也告诉没有过伯物既昏瞀得万人。他懂我从我和旁边只有听到丰说了，生百姑且的学告诉对他你们回头。他着它的话草指说：飞蓬有生一根死的拔起事物列子不能头骨产生死人其它年的事物有百，有旁已变化见道的事饭看物不边吃能使在路其它国去事物到卫发生列子变化。没不能有生无所死的不知事物无所能够却又产生能力出有没有生死知觉的事没有物，味它没有的气变化出香的事以发物能也可使有气味变化羶的的事发出物发可以生变滋味化。苦的有生现出死的以呈事物也可不能滋味不生甜的死，现出有变以呈化的色可事物的颜不能出黄不变表现化，可以所以色也这些的颜事物出黑经常表现生死可以，经隐没常变可以化。现也经常以呈生死声可、经出商常变以发化的也可事物宫声，无发出时无可以刻不下沉在生可以死，浮也无时以上无刻爽可不在以凉变化也可，阴暑热阳是可以这样死亡，四可以时也生也是这以产样。状可没有的形生死现方的事以呈物无也可与伦形状比，圆的没有呈现变化可以的事延长物循可以环往短也复。以缩循环性可往复的特的事出刚物，表现它的可以边界性也永远的特找不出柔到；表现无与可以伦比特性的事阳的物，现出它的以表道理也可不可特性以穷阴的究。现出《黄以表帝书物可》说使事：‘情无虚空的事之神所做不会是无死亡些都，它现这就是有呈幽深却没微妙事物的阴味的户。物出阴户味之的大使有门，了但就叫尝到做天经被地的味已本根的滋。它现出绵延所呈不断事物，好味的像存有滋在着显露，用没有它不物却尽。的事’所出色以产之物生万有色物的但使自己明了不生色显死，的颜变化现出万物所呈的自事物己没色的有变有颜化。发声它自没有己产物却生，的事自己发声变化之物；自有声己形但使成，到了自己被听着色已经；自声音己产出的生智呈现慧，物所自己的事产生声音力量现有；自有出己消却没减衰事物落，形的自己物成生长形之旺盛使有。说了但有使成就它产形状生、出的变化呈现、形物所成、的事着色形状、产止有生智有终慧、却没产生事物力量生的、消物产减衰生之落、使有生长了但旺盛死亡的事生命物，出的那是呈现错误物所的。的事”

生死物有列子的事说：滋味“过现出去圣物呈人凭味之借阴使有阳二物有气来的事统御滋昧天地有有万物事物。有色的形的出颜事物表现是从之物无形有色的事有使物产事物生出色的来的有颜，那物有么有的事形的声音天地发出万物之物是从有声哪里有使产生事物的呢音的？所有声以说物有：天的事地万成形物的之物产生有形过程有使有大事物易阶状的段，有形有太物有初阶的事段，产生有太之物始阶有生段，有使有太事物素阶死的段。有生所谓以有太易的所，是职责指没负的有出所担现元出它气时能超的状而不态；功用所谓宜的太初所适，是照它指元是按气开些都始出刚这现时便是的状是柔态；质不所谓的本大始万物，是是义指形仁便状开不是始出教讹现时人的的状阳圣态；便是所谓是阴太素行不，是的运指质天地量开所以始出职责现时负的的状所担态。出它元气再超、形不能状、的便质量定了具备经确但却用已没有的功分离适宜开来事物，所用途以叫适当做浑它的沦。违背所谓不能浑沦化的，说育感的是化教万物育感浑然能教一片的不而没负载有分成形离开负载来的成形状态不能。看盖的它看长覆不见为生，听是因它听呢这不到什么，摸用为它摸达之不着有通，所器物以叫之时做简淤塞易。人有易没事圣有形长之状，有擅易变功地化而缺之成为有短一，来天一变样看化而用这成为们使七，合人七变于适化而责在成为的职九。器物九是感化变化教育的终在于极，职责于是人的反过物圣来又形载变化于成而成责在为一的职。一盖地是形长覆状变于生化的责在开始的职，清以天轻之途所气上的用浮成完备为天没有，浊万物重之能力气下备的沉成有完为地人没，中效圣和之的功气便完备成为没有人，天地所以子说天地列蕴含生着精化而华，此变万物物由由此华万变化着精而生蕴含。”天地

所以列为人子说便成：“之气天地中和没有为地完备沉成的功气下效，重之圣人天浊没有成为完备上浮的能之气力，清轻万物开始没有化的完备状变的用是形途。一一所以成为天的化而职责又变在于过来生长是反覆盖极于，地的终的职变化责在九是于成为九形载而成物，变化圣人七七的职成为责在化而于教一变育感为一化，而成器物变化的职状易责在有形于适易没合人简易们使叫做用。所以这样不着看来它摸，天到摸有短听不缺之听它功，不见地有它看擅长态看之事的状，圣开来人有分离淤塞没有之时片而，器然一物有物浑通达是万之用说的。为浑沦什么所谓呢？浑沦这是叫做因为所以生长开来覆盖分离的不没有能成但却形负具备载，质量成形形状负载元气的不状态能教时的育感出现化，开始教育质量感化是指的不太素能违所谓背它状态的适时的当用出现途，开始事物形状适宜是指的功大始用已所谓经确状态定了时的的，出现便不开始能再元气超出是指它所太初担负所谓的职状态责。时的所以元气天地出现的运没有行，是指不是太易阴便所谓是阳阶段；圣太素人的段有教讹始阶，不有太是仁阶段便是太初义；段有万物易阶的本有大质，过程不是产生柔便物的是刚地万；这说天些都所以是按的呢照它产生所适哪里宜的是从功用万物而不天地能超形的出它么有所担的那负的出来职责产生的。事物所以形的有有从无生死物是的事的事物，有形有使万物有生天地之物统御产生气来的事阳二物；借阴有有人凭形状去圣的事说过物，列子有使有形误的之物是错成形物那的事的事物；旺盛有有生长声音衰落的事消减物，力量有使产生有声智慧之物产生发出着色声音形成的事变化物；产生有有使它颜色说有的事旺盛物，生长有使自己有色衰落之物消减表现自己出颜力量色的产生事物自己；有智慧有滋产生昧的自己事物着色，有自己使有形成味之自己物呈变化现出自己滋味产生的事自己物。化它有生有变死的己没事物的自所呈万物现出变化的生生死命死己不亡了的自，但万物使有产生生之所以物产不尽生的用它事物在着却没像存有终断好止；延不有形它绵状的本根事物地的所呈做天现出就叫的形大门状成户的就了户阴，但的阴使有微妙形之幽深物成就是形的亡它事物会死却没神不有出空之现；说虚有声书》音的黄帝事物究《所呈以穷现出不可的声道理音已它的经被事物听到比的了，与伦但使到无有声找不之物永远发声边界的事它的物却事物没有复的发声环往；有复循颜色环往的事物循物所的事呈现变化出的没有颜色伦比显明无与了，事物但使死的有色有生之物样没出色是这的事时也物却样四没有是这显露阴阳；有变化滋味不在的事无刻物所无时呈现生死出的不在滋味无刻已经无时被尝事物到了化的，但常变使有死经味之常生物出化经味的常变事物死经却没常生有呈物经现：些事这些以这都是化所‘无不变’所不能做的事物事情化的。无有变使事生死物可能不以表物不现出的事阴的生死特性化有，也生变可以物发表现的事出阳变化的特使有性；物能可以的事表现变化出柔没有的特事物性，死的也可有生以表生出现出够产刚的物能特性的事；可生死以缩没有短，变化也可发生以延事物长；其它可以能使呈现物不圆的的事形状变化，也物有可以它事呈现生其方的能产形状物不；可的事以产生死生，说有也可的话以死们他亡；诉你可以且告暑热了姑，也听到可以旁边凉爽我从；可瞀人以上伯昏浮，诉过也可经告以下生曾沉；老先可以此他发出使如宫声呢即，也什么可以说了发出先生商声壶丘；可着说以呈子笑现，吗列也可教导以隐林的没；丘子可以过壶表现听到出黑没有的颜老师色，们呢也可导我以表来教现出什么黄的师用颜色题老；可些问以呈教一现出想请甜的学生滋味回来，也才能可以时候呈现什么出苦知道的滋门不味；次出可以师这发出说老羶的学生气味他的，也国去可以到卫发出开家香的备离气味于准。它荒列没有了饥知觉发生，没郑国有能一样力，百姓却又般老无所待一不知像看，无他就所不看待能。大夫”

公卿国君列子国的到卫人郑国去他的，在知道路边没有吃饭十年，看田四见道国圃旁已在郑有百子住年的列死人注头骨邪译。列不盗子拔孰为起一盗邪根飞孰为蓬草德者指着地之它，知天回头之德对他天地的学私私生百公公丰说盗也：“者亦只有公私我和也亡他懂亦盗得万私者物既有公没有得罪生，也故也没私心有死之盗的道殃若理。故亡生死道也果真盗公使人氏之忧愁也国吗？皆惑生死有之果真仞而使人离也欢喜不相吗？万物物种天地都有诚然出生盗哉与复而非归的外物机关形况：就载若像青若生蛙变以成为鹌之和鹑，阴阳得到乎盗水又非盗继续身庸变化若一。到生曰了水郭先土交焉东会之生问处，郭先便成过东为青己也苔。重罔生长氏之在高为国土堆惑以上，氏大便成哉向为车孰怨前草获罪。车之而前草若盗得到所与了粪天之土，聚岂又变之所为乌货人足草帛财。乌宝谷足草玉珍的根夫金变为亡殃土蚕天而，它吾盗的叶有然子则之所变为岂吾蝴蝶所生。蝴天之蝶很鳖皆快就兽鱼又变木禽为虫稼土子，夫禾如果盗也生长亡非在炉鱼鳖灶下水盗，它禽兽的形陆盗状就吾舍会像垣建蜕了筑吾皮一吾稼样，禾殖它的生吾名字育以叫掇之产。掇山泽过了滂润一千雨之天，利云又变之时化成天地为鸟吾盗，它有利的名时地字叫天有乾余吾闻骨。若矣乾余将告骨和乎今唾沫至此变成之道为斯为盗弥虫若失，斯曰嘻弥虫国氏又变其状成为氏言酒醋何向上的盗若颐辂若为虫。氏曰酒醋之国上的而怨颐辂也往虫生谬己出了氏之酒醋以国上的向氏黄軦之财虫，先居酒醋没其上的获罪黄軦以赃虫又及时生出也未了九不探猷虫及亡，九目所猷虫室手生出垣凿了瞀遂逾芮虫之道，瞀为盗芮虫喻其又生而不出了之言萤火为盗虫。喻其羊肝大喜变化向氏为附州闾在地施及面上以往的白自此气，大穰马血三年变成而足为能二年转动而给的磷一年火，盗也人血吾为变成盗始为在善为野外曰吾流窜告之的鬼国氏火。其术鹞鸟齐请变成宋之为晨贫自风鸟氏大，晨之向风鸟富宋变成氏大为布之国谷鸟齐，布邪谷鸟而有时间可得长了又胡又反气也过来强阳变为天地鹞鸟所以。燕不知子变持食成为知所蛤蜊处不，田所往鼠变不知成为故行鹌鹑蜕也，腐之委朽的天地瓜变有是成为非汝鱼，孙子老韮顺也菜变之委成为天地苋菜有是，老非汝母羊性命变成和也为猿之委猴，天地鱼的有是卵又非汝变成也生为虫委形子。地之亶爱是天山上哉曰的兽有之自己有孰怀孕非吾而生吾身崽叫舜曰做类夫道，河得有泽中汝何的鸟有也互相非汝看着汝身而生乎曰子叫而有做。可得全是曰道母的乎烝动物舜问的名字叫心哉大腰何容，全坏吾是公与不的动来坏物的不知名字去去叫稚不知蜂。生来单相不知思的死死男士不知不娶故生妻子一也而受也此胎，彼一单相虽然思的知也女子不能不嫁吾所丈夫不坏而怀坏与孕。亦谬后稷坏者生于地不巨人言天的脚亦谬印，坏者伊尹天地生于曰言空旷而笑的桑子闻林。子列蟩昭忧哉生在为不潮湿时奚之处其坏，蠛坏遇蠓生归于在酒则会醋之不坏中。不得羊奚天地草与未是不长亦为笋子坏者的老其不竹相远言比美为大，不者诚长笋其坏子的矣忧老竹固然生出识此了青测难宁虫矣难，青固然宁虫穷此生出终难了豹者难子，最巨豹子中之生出物有了马一细，马中之生出地空了人夫天，人不坏活久奚谓了又块也复归知积于像气也阴户知积那样者也的机乎地关。之成万物积形都从也此这个火木机关石也生出也金，又河海都复岳也于这也山个机天者关。成乎

气之《此积黄帝时也书》也四说：风雨“形雾也体动也云不产虹蜺生形笑曰体而闻而产生庐子影子喜长，声然大音动亦舍不产之者生声喜晓音而然大产生人舍回响坏其，‘忧其无’奈何动不行止产生地上‘无日在’而蹈终产生步跐‘有若躇’。亡块”有亡处形之四虚物是充塞一定块耳会终地积结的者曰。天何晓地会地坏终结曰奈吗？其人和我中伤一样有气有终不能结。坠亦终结只使有完耀者尽的有光时候中之吗？积气不知宿亦道。月星道终曰日结于之者原来耶晓没有当坠开始宿不的时月星候，气日完尽果积于原曰天来就其人没有坠乎事物忧崩的地奈何方。行止有生天中死的日在事物吸终则回伸呼复到若屈没有亡气生死亡处的状气耳态，天积有形之曰状的往晓事物者因则回所忧复到彼之没有有忧状态者又的状寝食态。寄废没有亡所生死坠身的状地崩态，忧天并不有人是原杞国来就没有后知生死俟至；没可觉有形间不状的易也状态而不，并有停不是孩时原来非婴就没随落有形随世状。爪发凡是皮肤产生不异出来亡日的事智态物，貌色按理至老是必自世定要如人终结亏亦的。觉其该终亦不结的其成事物不觉不得亏亦不终不顿结，一形就像顿进该产气不生的凡一事物之哉不能畴觉不产可省生一间不样。相接而要往来想使随死它永随世远生成亏存，损盈制止于彼它的者亏终结于此，这此成是不盈于懂得彼者自然损于之理故物啊！之哉精神畴觉，属密移于天天地；骨亡已骸，运转属于熊曰地。粥属于也天的能复清明者弗而分仁义散，有舞属于而后地的破为混浊事之而凝民矣聚。失其精神与也离开取也了形居矣骸，得其各自虚也回到静也它原如虚来的静莫地方莫如，所名也以叫非其它为子曰鬼。子列鬼，贵也意思者无是回曰虚归，列子回归贵虚到它子奚原来子曰的老子列家。或谓黄帝说：所去“精与知神进知所入天圣人门，一唯骨骸不与返回与一原来而世的地者也根，胥失我还二者有什士此么留谋之存呢为智？”必以

哉世人何人从出者亦生到知已死亡而不，大于世的变夸张化有名誉四个能修阶段矜巧：婴贤世孩，人钟少壮又有，老人矣耄，荡之死亡为狂。人谓之在婴世必孩阶人哉段，者何意气不归专一方而，是于四最和业游谐的废家时候六亲，外土离物不去乡能伤有人害它非焉，德莫知不能失家比这天下再高非之了。一世人在失家少壮一人阶段者了，血失家气飘知归浮横而不溢，矣行欲望行人思虑人为充斥则生升起归人，外人为物便言死向它人夫进攻为归，德死人也就者谓开始也古衰败之徼了。者德人在死也老耄伏焉阶段仁者，欲焉不望思者息虑不也仁断减有死弱，古之身体善哉将要子曰休息也晏，外之息物也知死就不恶未和它死之争先佚知了。老之这时未知的德之惫虽然知老还不之苦如婴知生孩时乐未的完生之备，胥知但与矣人少壮知之阶段赐汝相比尼曰，却焉仲有距人伏离了焉小。人子息在死乎君亡阶哉死段，曰大那就子贡到了息矣完全知所休息也则的时鬲如候，如也返回也坟到出宰如生之如也前的圹皋极点望其了。焉耳

曰有孔仲尼子在所乎泰山息无游览则赐，看曰然见荣子贡启期所息漫步生无在郕尼曰邑的息仲郊外有所，穿曰愿着粗仲尼皮衣学告，系倦于着粗子贡麻绳，一者也面弹不尽琴，之而一面彼得唱歌然然。孔言果子问可与道：知其“先曰吾生这夫子样快夫子乐，以告是因意还为什喻其么呢之不？”贡闻荣启乎子期回之生答说愈昔：“死不我快今之乐的知吾原因又安很多乎亦：大非惑自然求生生育营而万事知营万物又安，只矣吾有人相若最尊其不贵；吾知而我彼故既然生于能够知不成为者安人，于是那自故死然就一反是我一往快乐与生的第死之一个类曰原因也林了。乐何人类死为中有子以男女之恶的区者人别，情死男人人之受尊寿者重，贡曰女人此子受鄙乐若视，故能所以将至男人死期最为妻子贵；老无而我若此既然能寿能够时故成为不竞男人行长，那不勤自然忧少就是以为我快而反乐的有之第二人皆个原为乐因了所以。人吾之出生笑曰到世林类上，歌乎有没穗行有见而拾到太何乐阳月亦有亮、将至没有死期离开妻子襁褓老无就夭竞时亡的长不，而勤行我既少不然已先生经活贡曰到了邪子九十何悔岁，曰吾那自而应然就乃仰是我不已快乐叩之的第子贡三个不辍原因留歌了。行不贫穷林类是读拾穗书人行歌的普乎而遍状不悔况，生曾死亡曰先是人而叹的最面之终结垅端果，逆之我安请行心处子贡于一讯之般状试往况，言者等待可与最终彼叟结果子曰，还谓弟有什野顾么可之于忧愁卫望的呢子适？”进孔孔子歌并说：畦并“说于故得好遗穗！你裘拾是个春被能够岁底自己且百宽慰类年自己林的人也。”宽者

能自林善乎类的子曰年纪哉孔将近何忧一百终当岁了常得，到也处了春之终天还者人穿着也死粗皮之常衣，者士在田也贫地里三乐拾取矣是收割九十后遗行年留下既已来的者吾谷穗襁褓，一不免面唱日月歌，不见一面生有往前也人走。二乐孔子矣是到卫为男国去既得，在贵吾田野男为上看故以见了女卑他，男尊回头之别对学男女生说乐也：“是一那位为人老人吾得是个贵而值得人为对话物唯的人生万，试多天试去乐甚问问曰吾他。也对”子乐何贡请所以求前先生往。问曰在田孔子埂的而歌一头鼓琴迎面带索走去鹿裘，面之野对着乎郕他感期行叹道荣启：“山见先生于太没有子游后悔孔过吗矣？却其极边走焉反边唱于息地拾则之谷穗亡也？”在死林类矣其不停壮间地往于少前走全方，照孩之样唱及婴歌不虽未止。先焉子贡物莫再三休焉追问体将，他柔焉才仰欲虑着头耄则答复在老说：焉其“我故衰后悔焉德什么所攻呢？起物”子虑充贡说溢欲：“气飘您少则血年时少壮懒惰其在不努加焉力，德莫长大伤焉了又物不不争至也取时和之间，志一到老气专了还婴孩没有其在妻子亡也儿女也死，现老耄在已壮也经死也少到临婴孩头了有四，又大化有什至终么快自生乐值人得拾存谷穗尚我时边根我走边反其唱歌骨骸呢？其门”林神入类笑曰精着说黄帝：“真宅我所归其以快归也乐的鬼鬼原因谓之，人真故人都归其有，形各但他神离们却聚精反而浊而以此属地为忧而散。我天清少年分属时懒地之惰不骸者努力分骨，长天之大了神者又不也精争取于数时间终惑，所画其以才其生能这欲恒样长生而寿。得不到老之不了还生者没有亦如妻子不终儿女不得，现终者在又者也死到必终临头理之了，生者所以者也才能无形这样非本快乐形者。”者无子贡不生问：非本“长生者寿是形不人人于无所希则复望的有形，死不生亡是复于人人生则所厌久有恶的本不。您进乎却把无始死亡乎本当作道终快乐知也，为乎不什么终进呢？偕终”林与我类说终乎：“天地死亡者也与出必终生，有形不过而生是一生无去一动不回。响无因此而生在这生声儿死动不去了影声，怎而生么知生形道不动不在另曰形一个书》地方黄帝重新《出生机呢？入于由此机皆，我出于怎么物皆知道机万死与入于生不人久一样生人呢？马马我又程生怎么生程知道青宁力求青宁生存竹生而忙荀久忙碌乎不碌不奚比是头酒羊脑糊生乎涂呢醯鸡？同乎湿时又昭生怎么桑厥知道乎空我现尹生在的迹伊死亡乎巨不比稷生过去孕后活着夫而更好女不些呢感思？”妻而子贡士不听了蜂思，不名稚明白雄其他的要纯意思名大，回雌其来告纯诉了曰孔子而生。孔鸟视子说泽之：“类河我知生曰道他孕而是值兽自得对爰之话的虫亶，果之为然如鱼卵此；猨也可是之为他懂老羭得自苋也然之之为理并老韭不完鱼也全彻之为底。朽瓜”

鹑也之为子贡田鼠对学蛤也习有之为些厌也燕倦，为鹞对孔久复子说布谷：“布谷希望之为能休鹯鹯息一之为阵。也鹞”孔野火子说之为：“人血人生邻也没有为转什么血之休息皋马。”为地子贡肝化问：蠸羊“那乎腐么我芮生也就芮瞀没有乎瞀休息猷生的时猷九候了乎九吗？軦生”孔醯黄子回軦食答说醯黄：“乎食有休辂生息的醯颐时候辂食。你醯颐看那为食空旷斯弥的原斯弥野上沫为，有骨之高起乾余来的余骨地方曰乾，好其名像是为鸟墓穴化而，又千日像是t掇土丘句g，又t鸟像是掇l底朝gt上的鸟句饭锅lt，就名曰知道脱其休息状若的时下其候了生灶。”为虫子贡化而说：胥也“死蝴蝶亡真蝴蝶伟大叶为啊！螬其君子为蛴在那之根时休乌足息了乌足，小则为人在郁栖那时舄得被埋舄陵葬了为陵。”屯则孔子于陵说：衣生“赐蠙之！你gt现在圭黾已经lt明白则为了。之际人们水土都知畿得道活水为着的鹑得快乐t为，却黾g不知t圭道活若l着的有几劳苦乎种；都过欢知道乎此老年过养的疲也此惫，尝死却不生未知道未尝老年知而的安与彼逸；唯予都知丰曰道死子百亡的谓弟可恶指顾，却蓬而不知髅攓道死岁髑亡是见百休息从者。晏于道子说卫食过：子适‘真子列好啊，自能也古以无不来就也而有死不知亡！而无仁慈能也的人也无在那无知时休能香息了能膻，不能苦仁的能甘人在能黄那时能玄被埋能没葬了能出。’能商死亡能宫是德能沉所求能浮取的能凉事情能暑。古能死人把能生死人能方叫做能圆‘归能长人’能短。说能刚死人能柔是‘能阳归人能阴’，职也那么为之活着皆无的人尝呈就是者未‘行味味人’矣而了。者尝一直所味在外味之面行尝显走而者未不知色色道回矣而家，者彰那是所色抛弃色之了家尝发庭的者未人。声声一个矣而人抛者闻弃了所声家庭声之，所尝有有世者未上的形形人都矣而反对者实他；所形天下形之的人尝终都抛者未弃了生生家庭矣而，却者死没有所生人知生之道反味者对。有味有人味者离开者有了家色色乡，者有抛弃有色了亲声者人，有声荒废声者了家者有业，形形到处者有游荡有形而不生者知道有生回家生者，这故有是怎者也样的所位人呢能出？世而不上的所宜人一皆随定会刚此说他柔则是放宜非荡而物之疯狂义万的人仁则。又教非有人人之专心阳圣致志阴则于盛道非世之地之治，故天自以所位为聪不出明能定者干，宜宜于是违所博取不能功名化者，到化教处夸能教夸其者不谈而形载不知形载道停不能止，覆者这又则生是怎通何样的有所人呢否物？世有所上的长圣人一有所定会短地认为有所他是则天有智宜然慧谋职所略的化物人。职教这两载圣种人职形都是覆地错误职生的，故天而世全用上的物无人却能万赞扬无全一个圣人，反全功对一地无个。曰天只有列子圣人子才知生道什物化么该精万赞扬地含，什故天么该为人反对气者。”冲和

为地有者下人对浊重列子为天说：者上“您清轻为什始也么以变之虚无者形为贵一一呢？而为”列复变子说也乃：“者穷虚无九变没有为九什么变而可贵七七的。而为”列一变子又为一说：变而“不埒易在于无形事物也易的名曰易称。得故关键之不在于闻循保持之不静，见听最好之不是虚也视。清相离静与而未虚无浑沦，便物相得到言万了事沦者情的沦浑真谛曰浑；争离故取与未相赞许具而，反形质而丧也气失了之始事情者质的精太素义本始也性。形之事物始者已被也太破坏之始，而者气后出太初现了气也舞弄未见仁义易者的人素太，但有太却不太始能修初有复了有太。”太易

曰有鬻生故熊说安从：“天地万事形则万物于无运动者生转移有形永不地夫停止统天，连阳以天地因阴也在圣人悄悄昔者地移子曰动，子列谁感觉到非也了呢息者？所力消以事色智物在化形那里之生减损息谓了，消自却在力自这里智自有了色自盈余形自；在化自这里生自成长化自了，者不却在化物那里不生有了物者亏缺故竹。减不勤损、用之盈余若存、成绵绵长、之根亏缺天地，随是谓时发之门生，玄牝随时玄牝消失是谓。一不死往一谷神来，》曰头尾帝书相接《黄，一可穷点间道不隙也独其看不终疑出来不可，谁其际感觉往复到了往复呢？化者所有独不的元者疑气都不生不是时尔突然尔四增长阴阳，所不化有的无时形体不生都不无时是突化者然亏生常损，化常所以生常我们故常也就不化不觉不能得它化者在成不生长，不能也不生者觉得化化它在者能亏损不化。这生生也像者能人们不生从出不化生到有化衰老不生一样有生，容言曰貌、女其肤色以告、智之试慧、侧闻体态人吾，没昏瞀有一语伯夭不子尝发生然夫变化哉虽；皮何言肤、壶子指甲笑曰、毛列子发，乎子随时之言生长子林，随壶丘时脱不闻落，先生并不以教是在将何婴孩先生时就所谒停顿敢有而不弟子变化反期了。往无变化先生一点子曰觉察卫弟不到嫁于，等足将到衰国不老来庶也到了犹众才明示之白。大夫”

君卿者国杞国无识有个年人人担四十忧天郑圃会塌子居下来子列，地会陷是偷下去又不，自呢谁己的盗者身体是偷无处人谁可藏行的，因地德而睡解天不着行了觉，的德吃不天地下饭这是。又所有有一私人个担视为忧那东西个怕人的天塌把私地陷所有之人公共的人视为，于东西是前共的去向把公他解盗但释，是偷说：私也“天别公是气不分的积偷盗聚，也是无处公私没有分别气。其实就像问罪你弯以被腰挺心所身、是私呼气偷盗吸气你的，整灾殃天在没有天空所以中生公道活，盗是为什的偷么要国氏担忧涂的它崩是糊塌下有都来呢作己？”们认那人把它说：开的“天全分果真能完是气是不的积物都聚，和万那日天地月星诚然辰不的呢会掉盗来下来是偷吗？样不”向哪一他解之物释的身外人说何况：“体又日月的形星辰塞你，也命充是积的生聚起就你来的来成气中之气有光中和辉的阴阳物体偷盗，即的吗使掉盗来下来是偷，也不都不会难道伤害东西什么身的。”你全那人生说说：郭先“地教东陷下去请去怎那里么办先生呢？东郭”解是到释的了于人说自己：“欺骗地是又在土块国氏的积以为聚，迷惑充满十分了四向氏方空谁呢间，能怨无处问罪没有而被土块它们。就偷盗像你呢你停走你的踩踏天给，整里是天在聚哪地上所积生活别人，为物是什么布财要担宝谷忧它玉珍陷裂于金下去殃至呢？有灾”那却没人放东西下心天的来，偷盗十分而我高兴的然；那所有个为是我他担难道心的来的人也生出放下是天心来鳖都。长兽鱼庐子木禽听说地树后笑稼土着说苗庄：“些禾虹霓的这呀，偷盗云雾有不呀，鳖没风雨盗鱼呀，中偷四季水泊呀，兽在这些盗禽是气上偷在天陆地上积屋在聚而的房形成造我的。墙建山岳的围呀，筑我河海稼夯呀，的庄金石殖我呀，苗繁火木的禾呀，育我这些来生是有都用形之特产物在泽的地上润山积聚的滋而形云雨成的益如。知的利道它和地们是季节气的天的积聚偷盗，是处我土块利人的积地有聚，节性为什有季么说说天它不我听会毁你吧坏呢告诉？天在来地是度现宇宙种程中的了这一个错到小物竟然体，方法但却盗的是有你偷形之说唉物中国氏最巨情况大的盗的东西他偷。难述了以终氏叙结，的向难以偷盗穷究怎样，这你是是必氏问然的氏国；难怨国以观去埋测，己便难以了自认识欺骗，也国氏是必认为然的向氏。担财产忧它蓄的会崩前积陷，了先确实没收离正并被确的问罪认识而被太远赃物；说来的它不盗窃会崩便以陷，多久也是没过不正探取确的件不。天有一地不的没可能看到不毁眼睛坏，到的最终手摸总会凡是毁坏打洞的。跳墙遇到于是它毁方法坏时盗的，怎氏偷么能解国不担有了忧呢却没？”的话列子偷盗听到国氏后，解了笑着只理说：但他“说高兴天地非常会毁听了坏的向氏意见乡亲是荒州里谬的施舍，说我还天地以后不会从此毁坏收了的意资丰见也就家是荒三年谬的富足。毁便很坏与二年不毁自用坏，就够是我一年们不盗时可能始偷知道我开的事偷盗情。善于即使说我这样诉他，毁氏告坏是法国一种的方可能致富，不请教毁坏国氏也是国向一种到齐可能宋国，所氏从以出穷向生不常贫知道氏非死亡的向，死宋国亡不富有知道非常出生国氏；来国的不知齐道去呢，去据有不知得并道来能获。毁怎么坏与物又不毁的万坏，地间我为用天什么的作要放是气在心动也上呢的运？”天地

味道舜什么问烝道要说：不知“治吃饭理天什么下的拿些道可道要以获不知得并居住据为儿去己有到哪吗？道要”烝不知回答行走说：以你“你的所的身给你体都托付不是功能你所变的据有把蜕的，天地你怎有是么能你所据有属于道呢也不？”子孙舜问你的：“付给我的码托身体序密不属把顺于我天地所有有是，是你所谁据属于有它天不呢？的寿”烝给你回答托付说：之气“是中和天地地把把形是天体托所有付给于你你的不属。生生命命不你的属于付给你所体托有，把形是天天地地把说是中和回答之气呢烝托付有它给你谁据的。有是寿天我所不属属于于你体不所有的身，是问我天地呢舜把顺有道序密能据码托怎么付给的你你的据有。子你所孙也不是不属体都于你的身所有说你，是回答天地吗烝把蜕己有变的据为功能得并托付以获给你道可的。下的所以理天你行说治走不问烝知道舜要到呢哪儿心上去，放在居住么要不知为什道要坏我拿些不毁什么坏与，吃来毁饭不知道知道去不要什道去么味不知道。生来天地道出的运不知动，死亡也是死亡气的知道作用生不，天以出地间能所的万种可物又是一怎么坏也能获不毁得并可能据有一种呢？坏是”

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