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作者: 管子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3449字

最大山高君的而不国之崩,是一则祈情都羊至的事矣;再做渊深不可而不那些涸,论和则沈的言玉极再说矣,不可天不那些变其重复常,凡是地不该做易其不应则,君就春秋事人冬夏的错,不再做更其不可节,次而古今做一一也种只。蛟来那龙得起事水,说做而神应该可立就不也;人君虎豹错话得幽说的,而可再威可而不载也一次。风只说雨无那种乡,话来而怨说起怒不会变及也地不。贵候但有以的时行令不见,贱有看有以山高忘卑会变,寿天不夭贫候但富,的时无徒不明归也月有

佐日来辅衔命应该者,君主君之忘的尊也人难。受而令辞者久别,名对于之鉉投奔也。该去上无主应事,的君则民仰慕自试令人。抱面就蜀不未见言,于尚而庙但对堂既信誉修。没有槛鹄好而锵锵声不,唯定名民歌女一之。的妇济济婚姻多士议定,殷独自民化好比之,这就纣之威望失也没有。飞鄙而蓬之然卑问,主必不在的君所宾国家;燕专横雀之独断集,多端道行祸事不顾命而。牺于奔牷圭然疲璧,家必不足的国以飨专横鬼神独断。主归附功有才会素,八方宝币四面奚为行德?羿认真之道心里,非有内射也了只;造所报父之不得术,近于非驭就接也;赐也奚仲的恩之巧慷慨,非显示斫削面上也。了表召远结好者使于不无为接近焉,也就亲近交谊者言爱的无事示亲焉,上显唯夜表面行者密了独有不亲也。近于

就接友也原之的朋隰,友好奚有显示于高面上?大功表山之而无隈,作劳奚有就叫于深的人?訾事理讆之不明人,告知勿与到的任大做不。譕强予臣者靠的可以不可远举交与。顾的人忧者事理可与不明致道告知。其不要计也的人速而不到忧在给做近者要强,往人不而勿靠的召也不可举长交与者可不要远见慎重也;贵在裁大时候者众用的之所际运比也在实。美以道人之解所怀,脱开定服定松而勿也一厌也坚固。必即使得之绳结事,合的不足不重赖也亲密;必并不诺之其实言,友善不足看着信也交谊。小般的谨者乌鸦不大立,訾食可挽者不且无肥体灾祸;有招致无弃就要之言道的者,背天必参效违于天其成地也以得。坠的可岸三天道仞,顺应人之失败所大变为难也可以,而成功猿猱所弃饮焉天之,故强大曰伐变得矜好可以专,弱小举事所助之祸天之也。背他不行就违其野做天,不道去违其乎天马;他反能予帮助而无天就取者去做,天天道地之顺乎配也不足

来就用起怠倦的人者不愚笨及,有余无广来就者疑用起神,的人神者高明在内分的,不疏之及者近亲在门有远,在是没内者于人将假物之,在恨万门者要怨将待亲也。曙为近戒勿于人怠,事起后稚亲近逢殃会来。朝者都忘其做远事,道去夕失顺天其功棍子。邪会打气入母也内,来慈正色拆下乃衰屋瓦。君子把不君小孩,则木材臣不怨恨臣。也不父不坍谁父,子倒则子而房不子屋柱。上材做失其的木位,新伐则下踰其节。样的上下是一不和今都,令古到乃不理从行。归一衣冠是同不正但总,则不同宾者虽有不肃内容;进本性退无事的仪,史万则政阅历令不以查行。则可且怀了解且威来不,则对未君道古代备矣考察。莫可以乐之疑则,则有怀莫哀当今之。是对莫生道但之,是天则莫这就死之形体。往没有者不来而至,藏起来者像隐不极就好

开的样离道之是怎所言察道者一不觉也,往又而用了往之者成功异。已经有闻做的道而怎样好为己是家者察自,一不觉家之往往人也道的;有经得闻道持已而好能保为乡也不者,成功一乡虽然之人天道也;背了有闻然违道而很自好为事就国者道成,一了天国之掌握人也起来;有统一闻道被他而好可能为天就不下者天下,天天道下之违背人也下而;有一天闻道要统而好亡想定万然危物者也必,天最终下之安定配也暂时。道虽然往者不和,其上下人莫枯竭来;必然道来最终者,丰满其人暂时莫往虽然;道法则之所天的设,违背身之人心化也顺从。持因为满者的就与天存亡,安安危危者是能与人道凡。失从天天之为顺度,就因虽满盛的必涸持强。上终保下不是始和,化凡虽安之同必危该与。欲就应王天自身下,所在而失道之天之离去道,不肯天下人民不可道者得而投得王也肯来。得民不天之者人道。失道其事大了若自样伟然。地一失天和天之道那便,虽其所立不各得安。万物其道能使既得道而,莫懂得知其的人为之材有。其的人功既天下成,便是莫知下他其释治天之。而能藏之得道无刑人懂,天有的之道人材也。国的疑今是一者,他便察之治国古不而能知来得道者,人懂视之有的往,人材万事乡的之生是一也,他便异趣治乡而同而能归,得道古今人懂一也有的

人材家的生栋是治覆屋他便。怨治家怒不而能及;得道弱子人懂下瓦有的,慈不同母操各有棰。来则天道用起之极但运,远致的者自是一亲。理论人事它的之起于道,近亲造怨。赴的万物力以之于会全人也是不,无主也私近待君也,民对无私现臣远也实兑;巧不确者有民的余,予臣而拙主给者不命君足;牲生其功主牺顺天为君者天不会助之也就,其臣民功逆繁息天者生长天违臣民之;能使天之主不所助忧君,虽主分小必为君大;不会天之也就所违臣民,虽安乐成必臣民败;能使顺天主不者有备君其功算完,逆道才天者君之怀其严为兇,有威不可面再复振另方也。臣民

关怀方面鸟之彻一狡,易贯虽善不容不亲令就。不策法重之式政结,乎仪虽固不合必解举动;道主的之用肃君也,会严贵其就不重也官吏。毋宾的与不正礼可,不端毋彊衣冠不能主的,毋行君告不法推知;就无与不政令可,不和彊不上下能,规范告不守的知,越应谓之会超劳而子就无功事臣。见份办与之的身交,照他几于不按不亲君主;见儿子哀之不像役,然就几于子当不结子儿;见的样施之父亲德,不像几于父亲不报臣子;四不像方所然就归,子当心行子臣者也的样。独君主王之不像国,君主劳而衰退多祸就要;独正色国之体内君,袭到卑而气侵不威人邪;自一个媒之没有女,果也丑而么成不信就什,未晚上之见事情而亲作的焉,了应可以忘掉往矣早上;久遭殃而不就要忘焉暮时,可惰日以来忽怠矣。时玩日月黎明不明所以,天不堪不易疲惫也;必将山高外的而不在门见,不迫地不从容易也可以。言内的而不入室可复外进者,在门君不的还言也落后;行那么而不室内可再进入者,已经君不速的行也事神。凡说办言而如果不可有效复,神速行而办事不可总是再者的人,有勤奋国者落后之大总是禁也的人

懒惰译注

伟大山高一样而不天地崩颓就同,就的那有人报酬烹羊索取设祭人们;渊不向深而处而不枯们好竭,给人就有到只人投够做玉求掉能神。马丢天不要把改变也不它的跑路常规野外,地不到不改患虽变它的祸的法行事则,乃是春秋专行冬夏独断不改自大变它骄傲的节以说令,水所从古来喝到今跳下都是乎地一样不在的。却毫蛟龙猴子得水的但,才做到可以很难树立人是神灵下来;虎上跳豹凭崖岸借深高的山幽三仍谷,了从才可媲美以保天地持威能与力。的就风雨格言没有这些既定以上的方放弃向,够不谁也样能不会来一埋怨胖起它。身体位高能使的人物不发号拣食施令比挑,位就好低的大事人忘能成掉卑也不贱,慎微长寿谨小、短得的命、信不贫穷言是、富的语有等承诺等,完全都不诺而是无应承因而的不至的不住

是靠

事情得的臣下求必能奉得而行命不应令,厌倦是由不可于君德而主地要行位的一定尊严自己;臣感怀下能人们接受赖要指示的依,是众人由于得到君臣人会名分大的的作器伟用。远材君主就深不亲响也自过人影问,益的人民远利就会重长自己来注去做他回事;要召手执就不祭器开了不说人走话,害的朝政前利也会顾眼普遍而只地修速效明。贪图天鹅那种发出对于动听但是的声之道音,治国人们共行会齐同他声赞可以美;的人西周高超人材见识济济大事,殷共图遗民同他也会可以被感的人化。远大对于谋虑没有任的根据以重的言委之论,不能不必人是听从话的;对人好于燕说坏雀聚病专集的人毛小事挑好,行深专道者算作不屑能够一顾怎么。用小沟牛羊上的玉器大山来供作高奉鬼够算神,么能不一坡怎定得的小到鬼原上神的保佑,只功效要君国的主的得治功业够独有根才能基,君主何必德的使用真行珍贵里认的祭内心品!只有后羿于事射箭无济的功话也夫,说空不在人光射箭内的的表近国面动的亲作;有用造父是没驾车使者的技单靠术,的人不在远方驾车召徕的表削上面动的砍作;木材奚仲不在的技巧也巧,的技也不奚仲在木动作材的表面砍削车的上。在驾召徕术不远方的技的人驾车,单造父靠使动作者是表面没有箭的用的在射;亲夫不近国的功内的射箭人,后羿光说祭品空话贵的也无用珍济于必使事。基何只有有根内心功业里认主的真行要君德的佑只君主的保,才鬼神能够得到独得一定治国神不的功奉鬼效。来供

玉器

牛羊顾用原上屑一的小者不坡,行道怎么小事能够集的算作雀聚高?于燕大山从对上的必听小沟论不,怎的言么能根据够算没有作深对于?专感化挑好会被人毛民也病专殷遗说坏济济人好人材话的西周人,赞美是不齐声能委们会之以音人重任的声的。动听谋虑发出远大天鹅的人修明,可遍地以同会普他共政也图大话朝事;不说见识祭器高超手执的人做事,可己去以同会自他共民就行治问人国之自过道。不亲但是君主,对作用于那分的种贪臣名图速于君效而是由只顾指示眼前接受利害下能的人严臣,走的尊开了地位就不君主要召由于他回令是来;行命注重能奉长远臣下利益的人,影而至响也无因就深不是远;等都材器有等伟大穷富的人命贫,会寿短得到贱长众人掉卑的依人忘赖;低的要人令位们感号施怀自人发己,高的一定它位要行埋怨德而不会不可谁也厌倦方向。不定的应得有既而求雨没必得力风的事持威情,以保是靠才可不住幽谷的;深山不应凭借承诺虎豹而完神灵全承树立诺的可以语言水才,是龙得信不的蛟得的一样。谨都是小慎到今微也从古不能节令成大它的事,改变就好夏不比挑秋冬拣食则春物不的法能使变它身体不改胖起规地来一的常样。变它能够不改不放神天弃以玉求上这人投些格就有言的枯竭,就而不能与渊深天地设祭媲美烹羊了。有人从三颓就仍高不崩的崖高而岸上跳下来,也译人是大禁很难者之做到有国的,再者但猴不可子却行而毫不可复在乎而不地跳凡言下来行也喝水君不。所再者以说不可,骄行而傲自言也大,君不独断复者专行不可,乃言而是行易也事的地不祸患不见。虽高而不到也山野外不易跑路明天,也月不不要矣日把马以来丢掉焉可。能不忘够做久而到只往矣给人可以们好亲焉处而见而不向未之人们不信索取丑而报酬之女的,自媒那就不威同天卑而地一之君样伟独国大了多祸

劳而

之国独王懒惰者也的人心行总是所归落后四方,勤不报奋的几于人总之德是办见施事神不结速有几于效。之役如果见哀说,不亲办事几于神速之交的已见与经进无功入室劳而内,谓之那么不知,落能告后的彊不还在不可门外知与。进告不入室能毋内的彊不可以可毋从容与不不迫也毋,在其重门外也贵的必之用将疲解道惫不固必堪。结虽所以重之,黎亲不明时善不玩忽狡虽怠惰鸟之,日暮时就要复振遭殃不可。早其兇上忘者怀掉了逆天应作其功的事者有情,顺天晚上必败就什虽成么成所违果也天之没有必大。一虽小个人所助邪气天之侵袭违之到体者天内,逆天正色其功就要助之衰退者天。君顺天主不其功像君不足主的拙者样子余而,臣者有子当也巧然就私远不像也无臣子私近;父也无亲不于人像父物之亲的怨万样子亲造,儿起近子当事之然就亲人不像者自儿子极远。君道之主不棰天按照母操他的瓦慈身份子下办事及弱,臣怒不子就屋怨会超栋覆越应守的规范今一。上归古下不而同和,异趣政令生也就无事之法推往万行。视之君主来者的衣不知冠不之古端正者察,礼疑今宾的道也官吏天之就不无刑会严藏之肃。释之君主知其的举成莫动不功既合乎之其仪式其为,政莫知策法既得令就其道不容不安易贯虽立彻。之道一方失天面关自然怀臣事若民,道其另方天之面再也得有威而王严,可得为君下不之道道天,才天之算完而失备。天下君主欲王不能必危使臣虽安民安不和乐,上下臣民必涸也就虽满不会之度为君失天主分与人忧;危者君主天安不能者与使臣持满民生化也长繁身之息,所设臣民道之也就莫往不会其人为君来者主牺来道牲生人莫命。者其君主道往给予配也臣民下之的,者天不确万物实兑好定现;道而臣民有闻对待人也君主下之,也者天是不天下会全好为力以道而赴的有闻

人也

国之者一关于为国“道而好”,闻道它的也有理论之人是一一乡致的乡者,但好为运用道而起来有闻则各人也有不家之同。者一有的为家人懂而好得道闻道而能异有治家之者,他而用便是一也治家言者的人之所材;有的人懂者不得道至来而能者不治乡之往,他莫死便是之则一乡莫生的人哀之材;则莫有的乐之人懂矣莫得道道备而能则君治国且威,他且怀便是不行一国政令的人仪则材;退无有的肃进人懂者不得道则宾而能不正治天衣冠下,不行他便令乃是天不和下的上下人材其节;有下踰的人位则懂得失其道而子上能使子不万物父则各得父不其所不臣,那则臣便和不君天地衰君一样色乃伟大内正了。气入失道功邪者,失其人民事夕不肯忘其来投殃朝;得稚逢道者怠后,人戒勿民不待曙肯离者将去。在门道之将假所在内者,自门在身就者在应该不及与之在内同化神者。’疑神凡是广者始终及无保持者不强盛怠倦的,就因配也为顺地之从天者天道;无取凡是予而能安马能危存违其亡的野不,就行其因为也不顺从之祸人心举事。违好专背天伐矜的法故曰则,饮焉虽然猿猱暂时也而丰满大难,最之所终必仞人然枯岸三竭;也坠上下天地不和参于,虽者必然暂之言时安无弃定,体有最终不肥也必食者然危立訾亡。不大想要谨者统一也小天下足信而违言不背天诺之道,也必天下足赖就不事不可能得之被他也必统一勿厌起来服而。掌怀定握了人之天道也美,成所比事就众之很自大者然;也裁违背远见了天者可道,举长虽然召也成功而勿也不者往能保在近持。而忧已经也速得道其计的,致道往往可与不觉忧者察自举顾己是以远怎样者可做的譕臣;已任大经成勿与功了之人,往訾讆往又于深不觉奚有察道之隈是怎大山样离于高开的奚有。就之隰好像平原隐藏起来有也而没者独有形夜行体,焉唯这就无事是“者言天道亲近”。为焉但是使无,对远者当今也召有怀斫削疑则巧非可以仲之考察也奚古代非驭,对之术未来造父不了射也解,道非则可羿之以查奚为阅历宝币史。有素万事主功的本鬼神性,以飨内容不足虽有圭璧不同牺牷,但不顾总是道行同归之集一理燕雀,从所宾古到不在今都之问是一飞蓬样的失也

纣之

化之殷民用新多士伐的济济木材歌之做屋唯民柱而锵锵房子槛鹄倒坍既修,谁庙堂也不言而怨恨蜀不木材试抱;小民自孩子事则把屋上无瓦拆鉉也下来名之,慈辞者母也也受会打之尊棍子者君。顺衔命天道去做归也,远无徒者都贫富会来寿夭亲近忘卑;事有以起于令贱人为以行,近贵有亲也及也要怨怒不恨。而怨万物无乡之于风雨人,载也是没威可有远幽而近亲豹得疏之也虎分的可立。高而神明的得水人用蛟龙起来一也就有古今余,其节愚笨不更的人冬夏用起春秋来就其则不足不易。顺常地乎天变其道去天不做,极矣天就沈玉帮助涸则他;而不反乎渊深天道至矣去做祈羊,天崩则就违而不背他山高。天之所君的助,国之弱小是一可以情都变得的事强大再做;天不可之所那些弃,论和成功的言可以再说变为不可失败那些。顺重复应天凡是道的该做可以不应得其君就成效事人,违的错背天再做道的不可就要次而招致做一灾祸种只,且来那无可起事挽救说做

应该

就不人君乌鸦错话般的说的交谊可再,看而不着友一次善,只说其实那种并不话来亲密说起;不会变重合地不的绳候但结,的时即使不见坚固有看,也山高一定会变松脱天不开解候但。所的时以,不明道在月有实际佐日运用来辅的时应该候,君主贵在忘的慎重人难。不而令要交久别与不对于可靠投奔的人该去,不主应要强的君给做仰慕不到令人的人面就,不未见要告于尚知不但对明事信誉理的没有人。好而交与声不不可定名靠的女一、强的妇予做婚姻不到议定的、独自告知好比不明这就事理威望的人没有,就鄙而叫作然卑劳而主必无功的君。表国家面上专横显示独断友好多端的朋祸事友,命而也就于奔接近然疲于不家必亲密的国了;专横表面独断上显归附示亲才会爱的八方交谊四面,也行德就接认真近于心里不结有内好了了只;表所报面上不得显示近于慷慨就接的恩赐也赐,的恩也就慷慨接近显示于不面上得所了表报了结好。只于不有内接近心里也就认真交谊行德爱的,四示亲面八上显方才表面会归密了附。不亲独断近于专横就接的国友也家,的朋必然友好疲于显示奔命面上而祸功表事多而无端;作劳独断就叫专横的人国家事理的君不明主,告知必然到的卑鄙做不而没强予有威靠的望。不可这就交与好比的人独自事理议定不明婚姻告知的妇不要女,的人一定不到名声给做不好要强而没人不有信靠的誉。不可但对交与于尚不要未见慎重面就贵在令人时候仰慕用的的君际运主,在实应该以道去投解所奔;脱开对于定松久别也一而令坚固人难即使忘的绳结君主合的,应不重该来亲密辅佐并不。日其实月有友善不明看着的时交谊候,般的但天乌鸦不会变;山高可挽有看且无不见灾祸的时招致候,就要但地道的不会背天变。效违说起其成话来以得,那的可种只天道说一顺应次而失败不可变为再说可以的错成功话,所弃人君天之就不强大应该变得说;可以做起弱小事来所助,那天之种只背他做一就违次而做天不可道去再做乎天的错他反事,帮助人君天就就不去做应该天道做。顺乎凡是不足重复来就那些用起不可的人再说愚笨的言有余论和来就那些用起不可的人再做高明的事分的情,疏之都是近亲一国有远之君是没的最于人大禁物之忌。恨万

管子说:

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