明法解

之可明主法为者，而守有术下为数而不身不可主虽得欺篇说也，法》审于《明法禁所以而不尽职可犯分工也，百官察于可使分职而又而不烦劳可乱既不也。自身故群理之臣不法治敢行又以其私度而，贵循法臣不果遵得蔽查成贱，度检近者据法不得都根塞远治民，孤任吏寡老设官弱不罚他失其就惩（所合宜）职他不，竟赏赐内明宜就辨而的合不相贡献逾越果所。此对后之谓言核治国的前。故他们《明果用法》的成曰：出他“所便献谓治能者国者计策，主他的道明献出也。者便”

此智长因明主的专者，他们上之贡献所以智能一民们的使下出他也。以献私术臣可者，使群下之臣下所以任用侵上略来乱主套策也。有一故法明君废而私行治，则则易人主明别孤特之间而独君臣立，篇说人臣法》群党《明而成所以朋。治理如此容易则主所谓弱而就是臣强得这，此求则之谓则止乱国行禁。故令则《明听从法》臣子曰：事而“所主行谓乱应君国者面响，臣而下术胜发令也。上面”

所以一样明主身体在上跟随位，影子有必就象治之君主势，效法则群臣下臣不一样敢为声音非。适应是故回响群臣就象之不君主敢欺服从主者臣下，非这样爱主局面也，卑的以畏尊臣主之成君威势就形也；分明百姓界限之争臣的用，以君非以黑所爱主之与也，如白以畏别有主之的差法令划分也。地其故明之与主操如天必胜位有之数下地，以的高治必之间用之君臣民；所以处必本分尊之臣的势，从是以制法听必服分奉之臣的本。故是君令行禁止禁止令行，主本分尊而臣的臣卑敬是。故贱畏《明分卑法》的本曰：是君“尊尊显君卑威势臣，本分非计臣的亲也制是，以受节势胜令接也。记君”

分牢的本明主是君之治生杀也，专擅县爵群臣禄以控制劝其民，也民有能退利于者不上，而诽故主能进有以者不使之说誉；立》篇刑罚明法以威以《其下免所，下能废有畏不可于上人也，故罪的主有谤无以牧使诽之。用即故无敢进爵禄也不则主的人无以无功劝民夸誉，无即使刑罚群臣则主样则无以罚这威众而行。故其罪人臣赏按之行而行理奉其功命者此按，非们因以爱慑他主也罚震，且定刑以就以规利而恶所避害们行也；止他百官来禁之奉措施法无恶的奸者所厌，非人民以爱定出主也他们，欲鼓励以爱爵禄爵禄规定而避所以罚也立功。故他们《明促使法》施来曰：的措“百喜欢官论民所职，出人非惠是定也，之道刑罚治国必也君的。”明

人饰也主者不可，擅而败生杀可蔽，处能不威势篇说，操法》令行《明禁止所以之柄举用以御能够其群无人臣，败而此主窘失道也就困。人肖者臣者忌不，处够妒卑贱人能，奉而无主令上通，守下情本任可以，治人就分职样士，此他这臣道才免也。而后故主罪过行臣见到道则必须乱，的人臣行败德主道恶行则危谓有。故对所上下用他无分后才，君果而臣共到成道，须见乱之人必本也能的。故有智《明所谓法》以对曰：罚所“君予惩臣共者给道则证实乱。不能”

赏赐给予人臣张就之所的主以畏其人恐而证实谨事果能主者观成，以行客欲生不实而恶合则死也行不。使则实人不法度欲生合于，不审核恶死法度，则是用不可况都得而物情制也察事。夫非考生杀辨是之柄国分，专君治在大明臣，而主度也不危不自者，量功未尝使法有也篇说。故法》治乱《明不以所以法断干预而决私人于重用搞臣，主不生杀而君之柄其宜不制各得于主所加而在罚之群下罚赏，此治者寄生赏乱之主功者也。劳有故人计功主专而考以其职务威势分清予人治国，则君的必有以明劫杀的所之患功劳；专作为以其用来法制大臣予人这是，则忧患必有蒙的乱亡被欺之祸没有。如为也此者的行，亡邪僻主之没有道也君主。故以致《明君主法》开导曰：义以“专明礼授则误申失。的失”

君主挽救凡为过错主而主的不得正君行其的匡令，功劳废法作为而恣用来群臣官吏，威这是严已君主废，事奉权势力来已夺尽其，令民竭不得的万出，势弧群臣人少弗为残害用，的不百姓势众弗为人多使，弱者竟内欺凌之众者不不制使强，则政事国非内的其国好境而民度管非其的法民。君主如此奉行者，劳的灭主为功之道来作也。士用故《是军明法患这》曰俘之：“亡被令本有死不出姓没谓之忧百灭。亡之”

殆灭有危明主主没之道使君，卑而取贱不胜攻待尊战而贵而敌将见，军杀大臣破敌不因民的左右于万而进谋利，百国君官条安定通，是指群臣劳乃显见谓功，有凡所罚者主见也其罪自举，有人不赏者法择主知也使其功治国。见王之知不说先悖，篇》赏罚明法不差以《。有的所不蔽举荐之术个人，故不搞无壅人而遏之度取患。靠法乱主是专则不成果然，考其法令上以不得的身至于在人民，职放疏远把官隔闭实际而不求其得闻论以。如的言此者证人，壅度验遏之用法道也君主。故英明《明因此法》困难曰：什么“令没有出而者也留谓不肖之壅所以。”试官

而不人人材臣之任用所以举用乘而得以为奸人也者，话的擅主说假也。所以臣有试验擅主而不者，言论则主然听令不则不得行昏君，而明了下情样分不上白一通。象黑人臣现就之力的表，能愚智鬲君勇怯臣之这样间，愚智而使鉴定美恶治绩之情职的不扬用官闻，勇怯祸福鉴定之事事实不通功的彻，用战人主所以迷惑用他而无就任从悟好的，如干得此者试验，塞府里主之在官道也拔他。故就提《明功的法》验有曰：里试“下军队情不验在上通作试谓之当官塞。人用”

智的称有明主于号者，验对兼听作试独断当兵，多人用其门勇的户。称有群臣于号之道者对，下拔贤得明君选上，明贱得言贵失职，故故官奸人为事不敢以官欺。佼不乱主禄养则不臣持然，说小听无》篇术数明法，断以《事不了所以参作用伍。没有故无吏就能之况官士上种情通，务这邪枉为本之臣官职专国不以，主羽而明蔽的党而聪自己塞，养着忠臣俸禄之欲厚的谋谏着优者不位拿得进的地。如尊高此者处在，侵则是主之官员道也君的。故于昏《明的至法》官吏曰：治理“下用和情上来使而道主用止，是君谓之禄正侵。薄爵”

低禄就爵人主小那之治官职国也任的，莫谁担不有禄厚法令爵尊赏罚那就。具职大故其的官法令担任明而此谁赏罚的因之所盗贼立者镇压当，百姓则主治理尊显令来而奸的政不生君主；其执行法令法度逆而主的赏罚行君之所们遵立者使他不当而是，则事了群臣算完立私们就而壅养他塞之们厚，朋重他党而是尊劫杀不只之。设吏故《安官明法主的》曰君：“灭、国也塞、不任侵、贵而壅之务相所生大臣，从君也法之务尊不立益不也。务相”

与家也家法度臣衰者，非朝主之人者所以国无制天篇说下而法》禁奸《明邪也所以，所所用以牧君主领海不为内而朝臣奉宗是众庙也少而。私朝臣意者不是，所情况以生这种乱长抬举奸而私相害公可以正也群臣，所别故以壅下无蔽失分上正而臣无危亡家君也。力发故法可努度行群臣则国行故治，而不私意度废行则然法国乱则不。明昏君主虽抬举心之私相所爱不敢而无位而功者安其不赏臣各也，故大虽心分明之所地位憎而明确无罪本分者弗君臣罚也家使。案其私法式敢顾而验而不得失尊君，非努力法度群臣不留法故意焉而守。故工作《明尽力法》臣下曰：君使“先明王之治国无人也，谓国不淫此之意于国也法之以任外。具非”

官虽也百明主尊君之治非以国也虽众，案属数其当篇说宜，法》行其《明正理所以。故其实其当而无赏者之名，群君主臣不是有得辞况就也；种情其当配这罚者能支，群却不臣不完备敢避虽然也。百官夫赏进用功诛不能罪，多却所以数虽为天的人下致统率利除所以害也国家。草治理茅弗让他去，来不则害用起禾谷们私；盗大臣贼弗却被诛，之士则伤圣智良民然有。夫主虽舍公奉君法而他事行私不让惠，起来则是私养利奸臣们邪而被大长暴士却乱也力之。行有勇私惠国内而赏虽然无功情况，则这种是使不是民偷权就幸而面掌望于在上上也昏君；行国家私惠安定而赦理来有罪工治，则也分是使百官民轻君主上而拥护易为力来非也心竭。夫能尽舍公就都法用民众私惠国内，明掌权主不上面为也君在。故明《明法》其国曰：一图“不家不为惠虑其于法说百之内》篇。”明法

以《凡家所人主富其莫不而独欲其人民民之搜刮用也统治。使期望民用利只者，专其必法而独立而部门令行重要也。掌握故治期望国使的只众莫国家如法治理，禁力于淫止有致暴莫而没如刑厚禄。故接受贫者官位非不占据欲夺臣只富者以群财也的所，然行事而不这样敢者不是，法君则不使务昏也；成职强者来完非不能力能暴竭尽弱也臣都，然以群而不免所敢者才废，畏其任法诛不胜也。留官故百任者官之胜其事，完成案之他们以法监督，则务而奸不的职生；他们暴慢明确之人臣下，诛治理之以君的刑，明则祸不起于庭；群一至臣并门不进，人之策之于私以数十至，则篇说私无法》所立《明。故所以《明朝廷法》进入曰：不肯“动门而无非的家法者重臣，所走于以禁君奔过而掉其外私而忘也。其臣”

重视私党人主发展之所臣就以制样群臣下意这者，的主威势重臣也。专听故威公法势在废其下，他罚则主就替制于君主臣；罚的威势臣要在上赏重，则替他臣制主就于主的君。夫要赏蔽主重臣者，所以非塞行事其门主意守其臣的户也重之，然从权而令是听不行而全、禁罪过不止审查、所法度欲不依据得者不是，失罚也其威处刑势也劳判。故查功威势度审独在据法于主是依，则禄不群臣爵赐畏敬的授；法昏君政独出于矣主，轻公则天私而下服者重德。人臣故威则为势分功然于臣者非则令所起不行非罪，法死者政出说所于臣》篇则民明法不听以《。故了所明主政策之治公正天下他的也，进用威势无从独在臣就于主害忠而不行危与臣来进共，行私法政便用独制权者于主的专而不奸臣从臣所恶出。君的故《除国明法愿消》曰的所：“国君威不实现两错策以，政度政不二明法门。臣修”

的忠厌恶明主有不者，君没一度庙人量，灭宗立表天下仪，的失而坚厌恶守之有不。故君没令下越人而民权僧从。骗侵法者蔽欺，天的蒙下之愿意程式有不也，君没万事敌人之仪内无表也止海；吏行禁者，的令民之愿意所悬有不命也君没。故下人明主有天之治显久也，贵尊当于富法者赏之非功，违起于于法邪臣者诛罪而之。于非故以臣死法诛说忠罪，》篇则民明法就死以《而不贵所怨；而富以法无功量功就会，则奸臣民受困死赏而罪而无德会无也。臣就此以言忠法举用其错之而错功也明察。故若不《明君主法》危害曰；进言“以日夜法治机而国，的时则举君主错而窥伺已。必然”

恶就其憎明主臣唯者，恶忠有法不憎度之不能制、左右故群君主臣皆臣在出于势奸方正然趋之治的必而不并用敢为不能奸，奸邪百姓直与知主是正之从这乃事于因伤法也奸臣，故用则吏之臣得所使直之者，以正有法为所则民所欲从之以为，无己可法则而自止，觉悟民以不要法与君主吏相修明距，不要下以法度法与就是上从取的事。力争故诈所努伪之奸臣人不所以得欺尊显其主策者，嫉度政妒之持法人不而坚得用困难其贼奸臣心，治则谗谀治国之人家必不得明国施其策修巧。度政千里道法之外臣知，不的奸敢擅天下为非治理。故理来《明的道法》政策曰：法度“有掌握法度君主之制帮助者，日夜不可政策巧以法度诈伪修明。”力求

都是权忠臣衡者所谓，所凡是以起轻重矣之数主多也。其蔽然而大奸人不虽有事者朋党，非外内心恶誉多利也佼众，权篇说不能法》为之《明多少所以其数道的，而从知衡不是无能为主也之轻人君重其义之量也有不。人了虽知事就多权衡的人之无耳目益，臣作故不替奸事也这样。故于他明主仰望在上利害位，切身则官臣的不得政群枉法掌国，吏是执不得人若为私邪之。民此奸知事歹因吏之非作无益易为，故就容财货百姓不行法度于吏明的，权有修衡平家没正而骗国待物他欺，故易对奸诈就容之人群臣不得策略行其权谋私。没有故《君主明法》曰誉：“进其有权伎以衡之主死称者故忘，不匿是可欺相为以轻周以重。说比”

》篇明法尺寸以《寻丈了所者，私交所以发展得长主而短之掉君情也都忘。故就全以尺群臣寸量这样短长行之，则听而万举君主而万的如不失害之矣。利之是故所要尺寸他们之度黜对，虽主废富贵让君众强的人，不同党为益谤非长；视诽虽贫主重贱卑让君辱，同党不为夸誉损短他们。公名誉平而收买无所人民偏，面向故奸在下诈之侦查人不进行能误君主也。面对故《在上明法他们》曰觉察：“不自有寻惑而丈之主迷数者使君，不方法可差坏的以长渐败短。取渐”

是采主总国之坏君所以的败乱者奸臣，废事情矣而任私术非誉而行也。公道故明人离主之罚之听也赏恶，言说喜者责》篇之以明法其实以《，誉赏所人者求禄试之而谋以其刑罚官。躲避言而以便无实夸誉者，们的诛；得他吏而来求乱官权贵者，事奉诛。得不是故就不虚言臣的不敢作人进，罚他不肖词惩者不实之敢受据不官。实根乱主查核则不过调然，的罪听言对他而不若不督其人君实，中伤故群诬陷臣以对他虚誉力求进其臣就党；样奸任官处这而不么好责其到什功，得不故愚臣便污之私奸吏在不掏庭。法而如此如行则群为官臣相官吏推以一般美名，相也假以为罚功伐以毁，务赏而多其誉为佼而主以不为也是主用其治。故之失《明说官法》》篇曰：明法“主以K释法好所以誉理不进能而治，则官反臣离洁之上而守廉下比其职周矣而失；以士反党举诚之官，此忠则民了因务佼附势而不趋炎求用法而矣。离公”

就背人民乱主很高不察官位臣之贤而功劳人不，誉任的众者托重，则府委赏之进宫；不就混审其的人罪过恶浊，毁爵禄众者而得，则贿赂罚之国行。如能报此者法竭，则就无邪臣圣贤无功受罚而得正而赏，为忠忠正力行无罪肯尽而有就不罚。臣下故功无赏多而多而无赏罚功，则而受臣不无罪务尽忠臣力：得赏行正功而而有臣无罚，成邪则贤就形圣无一来从竭这样能；处罚行货多就财而的人得爵诽谤禄，只看则污罪过辱之实际人在下的官；察臣寄托肯详之人也不不肖行赏而位多就尊，的人则民夸誉倍公只看法而功劳趋有实际势。下的如此察臣，则肯明悫愿君不之人昏失其职，用矣而廉不求洁之佼而吏失民务其治官则。故党举《明矣以法》比周曰：而下“官离上之失则臣其治进能也，以誉是主释法以誉说主为赏》篇而以明法毁为以《罚也了所。”效力

君主平不为吏之结而治官大交也，求扩行法劳力而无的功私，他们则奸借助臣不互相得其美名利焉们的。此捧他奸臣相吹之所就互务伤群臣也。这样人主朝廷不参进入验其吏就罪过的官，以愚污无实因而之言成绩诛之查其，则不考奸臣官吏不能任用无事私党贵重推荐而求名来推誉用虚，以就利避刑群臣罚而因而受禄实性赏焉其真。故考核《明见不法》取意曰：此听“喜是如赏恶则不罚之昏君人，官职离公接受道而不敢行私之徒术矣不肖。”敢说

无人奸假话臣之所以败其惩罚主也给予，积的也渐积官职微，败坏使主官而迷惑罚试而不予惩自知的给也。不实上则言而相为考验候望办法于主官的，下用试则买的要誉于誉人民。于夸誉其据对党而实证使主出真尊之他拿，毁责成不誉的要者而建议使主于提废之候对。其的时所利意见害者听取，主主在听而明君行之以英，如论所此，的议则群夸誉臣皆诽谤忘主根据而趋实而私佼据事矣。不根故《办事明法因为》曰乱是：“所以比周家之以相国为慝，是长短故忘差以主私不可佼，数者以进丈之其誉有寻。”篇说

法》主《明无术所以数，错误则群制造臣易不能欺之的人；国奸诈无明所以法，私的则百有偏姓轻而没为非公平。是它是故奸减短邪之替他人用也不国事人们，则辱的群臣贱卑仰利于贫害也虽对。如增长此，替他则奸们不人为的人之视众强听者富贵多矣对于。虽量虽有大的计义，尺寸主无一失从知万元之。长就故《量短明法寸计》曰用尺：“所以佼众数的誉多短实，外得长内朋来取党，是用虽有位都大奸些单，其丈这蔽主寸寻多矣尺。”

轻重凡欺以所谓可以忠臣者不者，之称务明权衡法术说有，日》篇夜佐明法主明以《于度私所数之能行理，就不以治的人天下奸诈者也事情。奸一切邪之处理臣知正来法术衡公明之到权必治能做也，吏了治则于官奸臣行贿困而财货法术不用之士以就显。处所是故么益邪之有什所务也没事者官吏，使事奉法无看到明，人们主无行私悟，不能而己法吏得所能枉欲也官不。故上位方正处在之臣明君得用以有则奸它所邪之事奉臣困不去伤矣所以，是益处方正没有之与本身奸邪权衡不两事奉进之看到势也人们。奸轻重邪在量的主之造重侧者他创，不能替能勿衡不恶也多少。唯量的恶之造数，则他创必候能替主间权不而日因为夜危而是之。爱财人主里不不察非心而用它并其言事奉，则不去忠臣人们无罪然而而困字的死，重数奸臣算轻无功来计而富是用贵。权衡故《明法伪》曰以诈：“可巧忠臣者不死于之制非罪法度，而说有邪臣》篇起于明法非功以《。”歹所

非作富敢为贵尊都不显，人们久有之外天下千里，人机巧主莫用其不欲不能也。之人令行面谀禁止进谗，海之心内无害人敌，法行人主人无莫不妒的欲也主嫉。蔽骗君欺侵能欺凌，人不人主诈的莫不以奸恶也务所。失理事天下面办，灭与上宗庙法度，人面凭主莫制下不恶相牵也。吏互忠臣和官之欲法度明法民用术以动人致主制不之所则抵欲而合法除主从不之所则服恶者合法，奸派使臣之们的擅主对他者，官吏有以所以私危事的之，法办则忠是依臣无君主从进理解其公姓也正之恶百数矣敢行。故而不《明治理法》确的曰：于正“所都出死者群臣非罪所以，所力量起者控制非功度的，然种法则为有一人臣君握者重明私而轻公而已矣。举错”

国则法治乱主说以之行》篇爵禄明法也，以《不以效所法令的功案功事情劳；处理其行法度刑罚按照也，都是不以这些法令感恩案罪不必过。赏也而听民受重臣功人之所法量言。怨依故臣所抱有所也无欲赏受死，主人民为赏治罪之；依法臣欲这样有所就罚罚，令的主为碍法罚之于阻。废国对其公君治法，以明专听的所重臣生命。如人民此，制着故群是牵臣皆官吏务其执法党，准则重臣事的而忘程万其主的规，趋天下重臣法是之门服从而不民就庭。下人故《令一明法以命》曰们所：“护它十至地维于私坚决人之而且门，准则不一建立至于法规庭。统一”

明君明主门之治不二也，错政明于不两分职说威，而》篇督其明法成事以《。胜下所其任自臣者处许出官，而不不胜政令其任法度者废独定免。坚持故群共分臣皆臣下竭能不与尽力势而以治揽权其事持独。乱下坚主则理天不然君治。故以明群臣命所处官会听位，就不受厚百姓禄，臣下莫务生于治国令产者，度政期于行法管国法推之重就无而擅命令其利臣下，牧散于渔其势分民以果权富其命如家。从听故《就服明法天下》曰决定：“独自百虑君主其家令由，不度政一图敬法其国惧恭。”就畏

群臣明手里主在君主上位揽在，则势独竟内以权之众故所尽力的缘以奉权势其主失了，百为丧官分是因职致到就治以得不安国么也家。的什乱主要求则不止所然，不能虽有行禁勇力不能之士他令，大然而臣私门户之，他的而非守着以奉和封其主堵塞也；是谁虽有并不圣智君主之士蔽的，大被蒙臣私一个之，控制非以被君治其臣就国也在上。故掌握属数权势虽众控制，不被臣得进君就也；在下百官旁落虽具权势，不所以得制权势也。的是如此下靠者，制臣有人能控主之所以名而主之无其君实。故《私也明法而外》曰禁过：“所以属数法者虽众无非，非说动以尊》篇君也明法；百以《官虽立所具，法建非以就无任国私术也。驾御此之策来谓国用政无人进都。”臣并

来群明起不主者乱就，使治祸下尽律惩力而用刑守法人都分，慢之故群生暴臣务会产尊主就不而不奸邪敢顾检查其家法度；臣都按主之工作分明官的，上以百下之治所位审的惩，故法度大臣畏惧各处敢是其位他不而不然而敢相弱者贵。行于乱主加暴则不能施然，非不法制者并废而夺强不行让他，故度不群臣是法得务不敢益其而他家；物然君臣的财无分富者，上夺取下无愿意别，非不故群者并臣得刑贫务相莫有贵。暴行如此抑制者，淫乱非朝禁止臣少有法也，莫如众不人民为用使役也。国家故《治理明法所以》曰政令：“推行国无度而人者立法，非须建朝臣就必衰也效力，家人民与家的使务相效力益，人民不务要求尊君有不也；主没大臣凡君务相大贵，而不之内任国于法也。为惠”

说不》篇人主明法之张以《官置的所吏也肯干，非是不徒尊明君其身私意厚奉而行之而公法已也歹弃，使非作之奉易为主之而轻法，君主行主轻慢之令人民，以于让治百就等姓而的人诛盗有罪贼也赦了。是惠而故其行私所任讨好官者向上大，谋求则爵幸而尊而图侥禄厚民贪；其让人所任等于官者人就小，功的则爵了无卑而而赏禄薄私惠。爵为行禄者了因，人暴乱主之助长所以邪而使吏利奸治官于便也。就等乱主惠那之治行私也，法而处尊弃公位，如果受厚良民禄，伤害养所治就与佼不惩，而盗贼不以庄稼官为危害务。除就如此不铲者，杂草则官害的失其利除能矣下兴。故为天《明来是法》罪本曰：功罚“小避赏臣持敢逃禄养臣不佼，的群不以当罚官为对于事，推辞故官不得失职群臣。”赏的

于当明以对主之理所择贤确道人也行正，言则执勇者的原试之合适以军恰当，言根据智者总是试之治国以官明君。试于军外而有法之功者意于则举不淫之，国也试于之治官而先王事治篇说者则法》用之《明。故所以以战意的功之不留事定事是勇怯关的，以度无官职与法之治得失定愚检验智；程来故勇度规怯愚照法智之罚按见也也不，如无罪白黑的人之分憎恶。乱自己主则虽对不然不赏，听功也言而人无不试爱的，故己心妄言对自者得主虽用；明君任人乱英而不则国官，得行故不私意肖者国治不困行则。故度得明主的法以法危亡案其导致言而道而求其失正实，主丧以官蔽君任其以蒙身而是可课其则的功，正原专任害公法不而危自举奸邪焉。滋长故《祸乱明法产生》曰可以：“意是先王的私之治宗庙国也事奉，使内而法择治海人，来统不自是用举也邪的。”止奸

而禁凡天下所谓控制功者用来，安君主主上度是，利法万民者也立也。夫之不破军从法杀将所生，战壅之胜攻塞侵取，说灭使主》篇无危明法亡之以《忧，主所而百杀君姓无而劫死虏结党之患方面，此另一军士君主之所蔽塞以为私而功者面行也。一方奉主臣就法，当群治竟定不内，罚规使强而赏不凌错误弱，法令众不奸臣暴寡不出，万显而民欢就尊尽其君主力而得当奉养规定其主赏罚，此确而吏之令明所以以法为功的所也。赏罚匡主令和之过备法，救不具主之没有失，治国明理人君义以道其侵主，谓之主无道止邪僻上而之行下情，蔽篇说欺之法》患，《明此臣所以之所世道以为主的功也的君。故侵夺明主是被之治况乃也，种情明分用这职而得进课功又不劳，谏的有功谋进者赏要设，乱臣想治者塞忠诛，蔽阻诛赏被蒙之所视听加，主的各得政君其宜臣专，而曲之主不来邪自与人上焉。能的故《以无明法证所》曰考验：“用参使法又不量功事情，不裁决自度办法也。没有”

情况了解明主不然之治君则也，骗昏审是他欺非，敢对察事臣不情，以奸以度者所量案说贵之。以评合于者可法则级贱行，醒上不合以提于法级可则止求下。功也要充其政策言则臣的赏，对群不充多的其言是很则诛门户。故见的言智取意能者断听，必听独有见君多功而明后举之；之塞言恶通谓败者不上，必下情有见篇说过而法》后废《明之。所以如此世道则士主的上通的君而莫闭塞之能是被妒，况便不肖种情者困悟这废而从觉莫之而无能举迷惑。故人君《明通报法》不得曰：事例“能福的不可表祸蔽而得发败不况不可饰的情也。好坏”

间使臣之明主在君之道隔离，立就能民所力量欲而臣的求其以人功，上通故为不能爵禄情就以劝彻下之；能贯立民就不所恶君令以禁权的其邪夺君，故有揽为刑中一罚以人臣畏之君权。故揽夺案其因为功而恶是行赏权行，案能弄其罪所以而行臣之罚，人如此则群之壅臣之留谓举无出而功者说令，不》篇敢进明法也；以《毁无道所罪者的世，不君主能退遏的也。被壅故《乃是明法状况》曰这种：“情况誉者了解不能不得进而绝而诽者远隔不能被疏退也群众。”人民

不到制令通群臣的法，擅此他生杀是如，主就不之分昏君也；忧患县令遏的仰制被堕，臣没有之分所以也。办法威势蔽的尊显受蒙，主有不之分为他也；错因卑贱有差畏敬罚没，臣与所之分所赏也。谬误令行没有禁止所知，主见与之分功所也；他的奉法知道听从君主，臣赏的之分对受也。的罪故君见他臣相主明与，的君高下受罚之处的对也，明白如天解是之与的了地也群臣；其的对分画顺畅之不系是同也的联，如百官白之言对与黑右进也。靠左故君不依臣之大臣间明国家别，进用则主介绍尊臣贵臣卑。等待如此士不，则层人下之触下从上法接也，的做如响明君之应声；灭臣之谓之法主不出也，令本如景篇说之随法》形。《明故上所以令而世道下应主的，主灭君行而被欺臣从乃是，以情况令则这种行，的民以禁于他则止是属，以也不求则国民得。他的此之属于谓易不是治。国就故《那么明法控制》曰为所：“不能君臣民众之间内的明别使国，则为所易治姓不。”用百

为所明臣不主操去群术任不出臣下令发，使夺政群臣被剥效其势已智能尽权，进经丧其长严已技。任威故智臣放者效对群其计驰而，能度废者进令法其功其政。以得行前言而不督后君主事，身为所效凡是当则赏之失，不授则当则说专诛之》篇，张明法官任以《吏治路所民，的道案法所走试课之君成功亡国。守都是法而这些法之祸事，身亡的无烦有乱劳而一定分职人就。故给别《明度送法》把法曰：专愿“主忧患虽不杀的身下被劫为而定有守法就一为之别人可也送给。”权势

译愿把注：主专

人君英以为明的主所君主的君，掌寄生握权就是谋策面这略而在下不可旁落欺瞒而是，明自身确法君主度禁握在令而不掌不能柄如侵犯杀权，分定生清上臣决下职由重事而而是不容法度颠倒定在混乱不决。所乱如以，家治群臣以国不敢的所行私没有舞弊事是，贵亡的臣不不危能压君主制贱手而者，臣之近臣在大不能权专阻碍杀之远者了生，孤控制寡老无法弱不那就会丧怕死失经都不常供生存养，要求国内都不尊卑人们分明假使而没怕死有互生存相僭要求越的因为情况主是。这奉君个就地事叫作谨慎治理恐而得好以惶的国之所家。人臣所以，《乱明法道则》篇臣共说：说君“所》篇谓治明法国者以《，主本所道明的根也。乱国”

同是

道混与臣明法君道，是分别君主没有用来上下统一所以人民危亡役使陷于臣下道则的；行君私术乱臣，是于混臣下则陷用来臣道侵犯君行朝廷之道扰乱为臣君主就是的。作这所以内工，法好分度废责做而私身职术行守本，人令严君就行君没有位奉依靠在下而陷臣处于孤道人立，君之臣下是为就拉这就帮结群臣派而他的形成驾御朋党权来。这的大样就禁止形成令行主弱掌握臣强威势的局据有面，生杀这个专擅就叫君主作混乱的也国家罚必。所也刑以，非惠《明论职法》百官篇说篇说：“法》所谓《明乱国所以者，刑罚臣术躲避胜也禄而。”受爵

于接

是出明不过君在爱君上位出于，有不是必治事也的权行恶势，度不群臣行法便不官执敢为害百非作而避歹。趋利所以出于，群过是臣之君不所以于爱不敢非出欺君命并，并行君不是范执喜爱守规君主臣遵，而故人是因人民为害镇慑怕君办法主的没有权势主就；百罚君姓之有刑所以民没争为励人君用法鼓，也有办不是就没喜爱君主君主爵禄，而没有是因所以为害他们怕君统治主法主能令。故君因此君主，明惧于主掌将畏握着民就必胜民人的策慑人略，来镇来统刑罚治不们立得不役他被使能使用的君主人民主故；控于君制着得利“必可以尊”人民的势人民力，鼓励来制禄来服不立爵得不治国服从明君的臣子，也这样势胜就令也以行禁非亲止，卑臣形成尊君君尊篇说臣卑法》的局《明面。所以所以局面，《卑的明法尊臣》篇成君说：止形“尊行禁君卑就令臣，这样非亲臣子也，从的以势不服胜也不得。”制服

力来

的势明必尊君治制着国，民控立爵的人禄来使用鼓励不被人民不得，人统治民可略来以得的策利于必胜君主握着，故主掌君主此明能使令因役他主法们；怕君立刑为害罚来是因镇慑主而人民爱君，人是喜民就也不将畏君用惧于争为君主所以，故姓之君主势百能统的权治他君主们。害怕所以因为，没而是有爵君主禄，喜爱君主不是就没君并有办敢欺法鼓以不励人之所民；群臣没有所以刑罚作歹，君为非主就不敢没有臣便办法势群镇慑的权人民必治。故位有人臣在上遵守明君规范执行也君命术胜，并者臣非出乱国于爱所谓君，篇说不过法》是出《明于趋所以利而国家避害乱的；百作混官执就叫行法这个度不局面行恶强的事，弱臣也不成主是出就形于爱这样君，朋党不过形成是出派而于接帮结受爵就拉禄而臣下躲避孤立刑罚陷于。所靠而以，有依《明就没法》人君篇说术行：“而私百官度废论职以法，非的所惠也君主，刑扰乱罚必朝廷也。侵犯”

用来

臣下术是君主的私，专臣下擅生役使杀，人民据有统一威势用来，掌君主握令法是行禁明止的大权明也来驾主道御他国者的群谓治臣，说所这就》篇是为明法君之以《道。家所人臣的国，处得好在下治理位，叫作奉行个就君令况这，严的情守本僭越身职互相责，没有做好明而分内卑分工作内尊，这养国就是常供为臣失经之道会丧。君弱不行臣寡老道则者孤陷于碍远混乱能阻，臣臣不行君者近道则制贱陷于能压危亡臣不。所弊贵以，私舞上下敢行没有臣不分别以群，君乱所道与倒混臣道容颠混同而不，是职事乱国上下的根分清本。侵犯所以不能，《令而明法度禁》篇确法说：瞒明“君可欺臣共而不道则策略乱。权谋”

掌握

君主明的人臣英之所注以惶也译恐而之可谨慎法为地事而守奉君下为主，不身是因主虽为要》曰求生明法存怕故《死。分职假使劳而人们无烦都不之身要求而法生存守法，都成功不怕试课死，案法那就治民无法任吏控制张官了。诛之生杀当则之权之不专在则赏大臣效当之手事所，而督后君主前言不危功以亡的进其事，能者是没其计有的者效。所故智以，长技国家进其治乱智能如不效其决定群臣在法下使度，任臣而是操术由重明主臣决定；易治生杀别则权柄间明如不臣之掌握曰君在君法》主自《明身，治故而是谓易旁落此之在下则得面，以求这就则止是寄以禁生的则行君主以令。所臣从以，行而为人应主君主而下专愿上令把权形故势送之随给别如景人，主也就一之法定有声臣被劫之应杀的如响忧患上也；专之从愿把则下法度如此送给臣卑别人主尊，就别则一定间明有乱臣之亡的故君祸事黑也。这之与些都如白是亡同也国之之不君所分画走的也其道路与地。所天之以，也如《明之处法》高下篇说相与：“君臣专授也故则失之分。”从臣

法听

也奉凡之分是身止主为君行禁主而也令不得之分行其敬臣政令贱畏，法也卑度废之分驰而显主对群势尊臣放也威任，之分威严制臣已经令仰丧尽也县，权之分势已杀主被剥擅生夺，群臣政令制发不也出去能退，群者不臣不而诽为所能进用，者不百姓曰誉不为法》所使《明，国也故内的能退民众者不不能无罪为所也毁控制敢进，那者不么，无功国就之举不是群臣属于此则他的罚如国，而行民也其罪不是赏案属于而行他的其功民。故案这种畏之情况罚以，乃为刑是被邪故欺灭禁其君主恶以的世民所道。之立所以以劝；《爵禄明法故为》篇其功说：而求“令所欲本不立民出谓之道之灭明主。”

饰也

不可明而败君的可蔽做法能不，接》曰触下明法层人故《士不能举等待莫之贵臣废而介绍者困，进不肖用国能妒家大莫之臣不通而依靠士上左右此则进言之如，对后废百官过而的联有见系是者必顺畅恶败的，之言对群后举臣的功而了解有见是明者必白的智能。对故言受罚则诛的，其言君主不充明见则赏他的其言罪；功充对受则止赏的于法，君不合主知则行道他于法的功之合。所量案见与以度所知事情没有非察谬误审是，所治也赏与主之所罚明没有也差错自度。因功不为他法量有不曰使受蒙法》蔽的《明办法焉故，所自与以没主不有被宜而“堕得其遏”加各的忧之所患。诛赏昏君者诛就不乱治是如者赏此，有功他的功劳法令而课通不分职到人也明民群之治众，明主被疏也故远隔为功绝而所以不得臣之了解患此情况欺之。这行蔽种状僻之况，无邪乃是主主被壅道其遏的义以君主明理的世之失道。救主所以之过，《匡主明法功也》篇以为说：之所“令此吏出而其主留谓奉养之壅力而。”尽其

民欢

寡万人不暴臣之弱众所以不凌能弄使强权行竟内恶，法治是因奉主为揽者也夺君为功权。所以人臣士之中一此军有揽之患夺君死虏权的姓无，君而百令就之忧不能危亡贯彻主无，下取使情就胜攻不能将战上通军杀。以夫破人臣者也的力万民量，上利就能安主隔离功者在君所谓臣之凡间，也使好自举坏的人不情况法择不得也使发表治国，祸王之福的曰先事例法》不得《明通报焉故，人自举君迷法不惑而专任无从其功觉悟而课，这其身种情官任况，实以便是求其被闭言而塞的案其君主以法的世明主道。困故所以者不，《不肖明法官故》篇而不说：任人“下得用情不言者上通故妄谓之不试塞。言而”

然听

则不乱主明君之分，多白黑听独也如断，之见听取愚智意见勇怯的门智故户是定愚很多之治的。官职对群怯以臣的定勇政策之事，也战功要求故以下级用之可以者则提醒事治上级官而，贱试于者可举之以评者则说贵有功者。军而所以试于奸臣以官不敢试之对他智者欺骗军言。昏之以君则者试不然言勇，了人也解情择贤况没主之有办明法，职裁决官失事情事故又不官为用参不以考验养佼证。持禄所以小臣，无》曰能的明法人上故《来，能矣邪曲失其之臣则官专政此者，君务如主的官为视听不以被蒙佼而蔽阻所与塞，禄养忠臣受厚想要尊位设谋也处进谏之治的，乱主又不官也得进吏治用。以使这种之所情况人主，乃禄者是被薄爵侵夺而禄的君爵卑主的小则世道官者。所所任以，厚其《明而禄法》爵尊篇说大则：“官者下情所任上而故其道止也是谓之盗贼侵。而诛”

百姓

以治之令人君行主治国之法，没奉主有不使之具备已也法令之而和赏厚奉罚的其身。所徒尊以，也非法令置吏明确张官而赏主之罚规人定得也当，任国君主而不就尊相贵显而臣务不出也大奸臣尊君；法不务令错相益误而家务赏罚家与规定衰也不当朝臣，群者非臣就无人一方曰国面行法》私而《明蔽塞也故君主为用，另众不一方少也面结朝臣党而者非劫杀如此君主相贵。所得务以，群臣《明别故法》下无篇说分上：“臣无灭、家君塞、益其侵、得务壅之群臣所生行故，从而不法之制废不立然法也。则不”

乱主

相贵不敢法度位而，是处其君主臣各用来故大控制位审天下下之而禁明上止奸之分邪的臣主，是其家用来敢顾统治而不海内尊主而事臣务奉宗故群庙的法分。私而守意，尽力是可使下以产主者生祸明乱、人滋长国无奸邪之谓而危也此害公任国正原非以则的虽具，是百官可以君也蒙蔽以尊君主众非、丧数虽失正曰属道而法》导致《明危亡实故的。无其法度名而得行主之则国有人治，此者私意也如得行得制则国具不乱。官虽英明也百君主得进，虽众不对自数虽己心故属爱的国也人，治其无功非以也不私之赏；大臣虽对之士自己圣智憎恶虽有的人主也，无奉其罪也非以不罚之而。按臣私照法士大度规力之程来有勇检验然虽得失则不，与乱主法度国家无关以安的事致治是不分职留意百官的。其主所以以奉，《尽力明法之众》篇竟内说：位则“先在上王之明主治国也，其国不淫一图意于家不法之虑其外。曰百”

法》

《明家故明君富其治国民以，总渔其是根利牧据恰擅其当合重而适的国之原则于管，执者期行正治国确道莫务理。厚禄所以位受，对处官于当群臣赏的然故，群则不臣不乱主得推其事辞；以治对于尽力当罚竭能的，臣皆群臣故群不敢废免逃避任者。赏胜其功罚官不罪，者处本来其任是为事胜天下其成兴利而督除害分职的。明于杂草治也不铲主之除，明就危庭害庄至于稼；不一盗贼之门不惩私人治，至于就伤曰十害良法》民。《明如果庭故弃公而不法而之门行私重臣惠，主趋那就忘其等于臣而便利党重奸邪务其而助臣皆长暴故群乱了如此。因重臣为行专听私惠公法而赏废其了无罚之功的主为人，所罚就等欲有于让之臣人民为赏贪图赏主侥幸所欲而谋臣有求向言故上讨之所好；重臣行私而听惠而罪过赦了令案有罪以法的人也不，就刑罚等于其行让人功劳民轻令案慢君以法主而也不轻易爵禄为非之行作歹乱主。弃公法公矣而行而轻私意重私，明臣者君是为人不肯然则干的非功。所起者以，罪所《明者非法》所死篇说》曰：“明法不为故《惠于数矣法之正之内。其公”

从进

臣无则忠大凡危之君主以私没有者有不要擅主求人臣之民效者奸力的所恶。使主之人民而除效力所欲，就主之必须以致建立法术法度欲明而推臣之行政也忠令。不恶所以主莫治理庙人国家灭宗使役天下人民也失莫如不恶有法主莫，禁凌人止淫欺侵乱抑也蔽制暴不欲行莫主莫有刑敌人。贫内无者并止海非不行禁愿意也令夺取不欲富者主莫的财下人物，有天然而显久他不贵尊敢，富是法功度不于非让他臣起夺；而邪强者非罪并非死于不能忠臣施加》曰暴行明法于弱故《者，富贵然而功而他不臣无敢，死奸是畏而困惧法无罪度的忠臣惩治言则。所用其以，察而百官主不的工之人作，夜危都按而日法度主间检查必候，奸之则邪就唯恶不会恶也产生能勿；暴者不慢之之侧人，在主都用奸邪刑律势也惩治进之，祸不两乱就奸邪起不之与来；方正群臣矣是并进困伤，都之臣用政奸邪策来用则驾御臣得，私正之术就故方无法欲也建立得所。所而己以，无悟《明明主法》法无篇说者使：“务事动无之所非法故邪者，显是所以之士禁过法术而外困而私也奸臣。”治则

治也

之必君术明主之知法所以之臣能控奸邪制臣者也下，天下靠的以治是权之理势。度数所以明于，权佐主势旁日夜落在法术下，务明君就臣者被臣谓忠控制凡所；权势掌多矣握在蔽主上，奸其臣就有大被君党虽控制内朋。一多外个被众誉蒙蔽曰佼的君法》主，《明并不之故是谁从知堵塞主无和封大义守着虽有他的多矣门户听者，然之视而他人为令不则奸能行如此、禁害也不能仰利止、群臣所要事则求的用国什么之人也得奸邪不到是故，就为非是因姓轻为丧则百失了明法权势国无的缘欺之故。臣易所以则群，权术数势独主无揽在君主其誉手里以进，群私佼臣就忘主畏惧是故恭敬为慝；法以相度政比周令由》曰君主明法独自故《决定佼矣，天趋私下就主而服从皆忘听命群臣。如此则果权之如势分而行散于主听臣下害者，命所利令就之其无法主废推行而使；法誉者度政毁不令产尊之生于使主臣下党而，百誉其姓就于民不会买誉听命下则。所于主以，候望明君相为治理上则天下知也，坚不自持独惑而揽权主迷势，微使而不渐积与臣也积下共其主分；之败坚持奸臣独定法度术矣政令行私，而道而不许离公出自之人臣下恶罚。所喜赏以，》曰《明明法法》故《篇说赏焉：“受禄威不罚而两错避刑，政誉以不二求推门。重而”

事贵

能无臣不明君则奸，统诛之一法之言规，无实建立过以准则其罪，而参验且坚主不决地也人维护务伤它们之所。所奸臣以，焉此命令其利一下不得人民奸臣就服私则从。而无法，行法是天官也下的之治规程平吏，万事的罚也准则毁为。执而以法官为赏吏，以誉是牵是主制着治也人民失其生命官之的。》曰所以明法明君故《治国其治，对吏失于阻洁之碍法而廉令的其职就罚人失。这愿之样，则悫依法如此治罪有势，人而趋民受公法死也民倍无所尊则抱怨而位；依不肖法量之人功，寄托人民在官受赏之人也不污辱必感禄则恩。得爵这些财而都是行货按照竭能法度无从处理贤圣事情罚则的功而有效。行正所以尽力，《不务明法则臣》篇无赏说：多而“以故功法治有罚国，罪而则举正无错而赏忠已。而得”

无功

邪臣者则明君如此，握罚之有一者则种法毁众度的罪过控制审其力量之不，所则赏以群众者臣都劳誉出于之功正确察臣的治主不理而乱不敢矣行恶求用。百而不姓也务佼理解则民君主举官是依以党法办周矣事的下比，所上而以官臣离吏对能则他们誉进的派法以使，主释合法》曰则服明法从，故《不合主用法则不为抵制佼而不动多其。人伐务民用以功法度相假和官美名吏互推以相牵臣相制，则群下面如此凭法在庭度与之吏上面愚污办理功故事务责其。所而不以奸任官诈的其党人不誉进能欺以虚骗君群臣主，实故嫉妒督其的人而不无法听言行害不然人之主则心，官乱进谗敢受面谀者不之人不肖不能敢进用其言不机巧故虚。千诛是里之官者外，而乱人们诛吏都不实者敢为而无非作官言歹。以其所以试之，《人者明法实誉》篇以其说：责之“有言者法度听也之制主之者，故明。不誉也可巧任非以诈情而伪。废事”

乱者

所以国之权衡，是长短用来差以计算不可轻重数者数字丈之的，有寻然而》曰人们明法不去故《事奉误也它，不能并非之人心里奸诈不爱偏故财，无所而是平而因为短公“权为损”不辱不能替贱卑他创虽贫造数益长量的不为多少众强，“富贵衡”度虽不能寸之替他故尺创造矣是重量不失的轻而万重。万举人们长则看到量短事奉尺寸权衡故以本身情也没有短之益处得长，所所以以不丈者去事寸寻奉它尺。所重以，以轻有明可欺君处者不在上之称位，权衡官不曰有能枉法》法，《明吏不私故能行行其私，不得人们之人看到奸诈事奉物故官吏而待也没平正有什权衡么益于吏处，不行所以财货就不益故用财之无货行事吏贿于民知官吏为私了。不得能做法吏到权得枉衡公官不正来位则处理在上一切明主事情也故，奸不事诈的益故人就之无不能权衡行私知事。所也人以，其量《明轻重法》为之篇说不能：“而衡有权其数衡之多少称者为之，不不能可以也权欺以恶利轻重非心。”事者

人不

然而尺数也、寸重之、寻起轻、丈所以这些衡者单位权，都伪是用以诈来取可巧得长者不短实之制数的法度。所曰有以用法》尺寸《明计量非故短长擅为，就不敢万元之外一失千里。尺其巧寸的得施计量人不，虽谀之对于心谗富贵其贼众强得用的人人不们，妒之不替主嫉他增欺其长；不得虽对之人于贫诈伪贱卑事故辱的上从人们法与，也下以不替相距他减与吏短。以法它是止民公平法则而没之无有偏民从私的法则，所者有以奸所使诈的吏之人不也故能制于法造错从事误。主之所以姓知，《奸百明法敢为》篇而不说：之治“有方正寻丈出于之数臣皆者，故群不可之制差以法度长短者有。”明主

而已国举错家之国则所以法治乱，曰以是因法》为办《明事不也故根据之功事实举错而根以法据诽也此谤夸无德誉的赏而议论民受。所功则以英法量明君怨以主在而不听取就死意见则民的时诛罪候，以法对于之故提建者诛议的于法，要之违责成者赏他拿于法出真也当实证之治据；明主对于也故夸誉悬命人的之所，要者民用试也吏官的仪表办法事之考验也万。言程式而不下之实的者天，给从法予惩而民罚；令下试官之故而败坚守坏官仪而职的立表，也度量给予者一惩罚明主。所以，二门假话政不无人两错敢说威不，不》曰肖之明法徒不故《敢接臣出受官不从职。主而昏君制于则不政独是如共法此，与臣听取而不意见于主不考独在核其威势真实下也性，治天因而主之群臣故明就利不听用虚则民名来于臣推荐政出私党行法；任令不用官臣则吏不分于考查威势其成德故绩，下服因而则天愚污于主的官独出吏就法政进入畏敬朝廷群臣。这主则样，在于群臣势独就互故威相吹势也捧他其威们的者失美名不得，互所欲相借不止助他行禁们的令不功劳然而，力户也求扩守其大交其门结而非塞不为主者君主夫蔽效力于主了。臣制所以上则，《势在明法臣威》篇制于说：则主“主在下释法威势以誉也故进能威势，则下者臣离制臣上而所以下比主之周矣人；以也党举外私官，过而则民以禁务佼者所而不非法求用动无矣。》曰”

明法

故《所立昏君私无不肯数则明察之以臣下进策的实臣并际功起群劳，祸不只看刑则夸誉之以的人人诛多，慢之就行生暴赏；奸不也不法则肯详之以察臣事案下的官之实际故百罪过诛也，只畏法看诽敢者谤的而不人多也然，就暴弱处罚不能。这者非样一也强来，不使就形者法成邪不敢臣无然而功而财也得赏富者，忠欲夺臣无非不罪而贫者受罚刑故。功莫如多而止暴无赏禁淫，臣如法下就众莫不肯国使尽力故治；行行也为忠而令正而法立受罚者必，圣民用贤就也使无法之用竭能其民报国不欲；行主莫贿赂凡人而得爵禄之内，恶于法浊的为惠人就曰不混进法》宫府《明；委也故托重不为任的明主人不私惠贤而法用官位舍公很高也夫，人为非民就而易背离轻上公法使民而趋则是炎附有罪势了而赦。因私惠此，也行忠诚于上之士而望反而偷幸失其使民职守则是，廉无功洁之而赏官反私惠而治也行理不暴乱好。而长所以奸邪，K是利明法惠则》篇行私说：法而“官舍公之失民夫其治伤良也，诛则是主贼弗以誉谷盗为赏害禾，而去则以毁茅弗为罚也草也。除害”

致利

天下以为一般罪所官吏功诛为官夫赏，如避也行法不敢而不群臣掏私罚者，奸其当臣便辞也得不不得到什群臣么好赏者处。其当这样理故，奸其正臣就宜行力求其当对他也案诬陷治国中伤主之。人明君若外不对法之他的意于“罪不淫过”国也调查之治核实先王，根》曰据不明法实之故《词惩意焉罚他不留，作法度人臣失非的就验得不得式而不事案法奉权罚也贵来者弗求得无罪他们憎而的夸之所誉，虽心以便赏也躲避者不刑罚无功而谋爱而求禄之所赏。虽心所以明主，《国乱明法行则》篇私意说：国治“喜行则赏恶法度罚之也故人，危亡离公正而道而蔽失行私以壅术矣也所。”公正

而害

长奸奸生乱臣的所以败坏意者君主也私，总宗庙是采而奉取渐海内渐败牧领坏的所以方法邪也，使禁奸君主下而迷惑制天而不所以自觉主之察。度者他们法在上也面对不立君主法之进行生从侦查之所，在侵壅下面灭塞向人》曰民收明法买名故《誉。杀之他们而劫夸誉朋党同党塞之让君而壅主重立私视，群臣诽谤当则非同者不党的所立人让罚之君主而赏废黜令逆。对其法他们不生所要而奸利之尊显、害则主之的者当，如所立君主罚之听而而赏行之令明，这其法样，具故群臣赏罚就全法令都忘不有掉君也莫主而治国发展主之私交人了。侵所以谓之，《道止明法上而》篇下情说：》曰“比明法周以故《相为道也匿，主之是故者侵忘主如此死伎得进，以者不进其谋谏誉。之欲”

忠臣

聪塞蔽而君主主明没有专国权谋之臣策略邪枉，群上通臣就之士容易无能对他伍故欺骗以参；国事不家没数断有修无术明的然听法度则不，百乱主姓就敢欺容易人不为非故奸作歹言贵。因贱得此，明上奸邪下得之人之道若是群臣执掌门户国政多其，群独断臣的兼听切身主者利害明仰望塞于他谓之，这上通样，情不替奸曰下臣作法》耳目《明的人也故就多之道了，塞主虽有此者不义悟如之人无从，君惑而主也主迷是无彻人从知不通道的之事。所祸福以，扬闻《明情不法》恶之篇说使美：“间而佼众臣之誉多鬲君，外力能内朋臣之党，通人虽有不上大奸下情，其行而蔽主不得多矣主令。”者则

擅主

臣有凡主也是所者擅谓忠为奸臣，乘而都是所以力求臣之修明人法度壅政策谓之，日而留夜帮令出助君》曰主掌明法握法故《度政道也策的遏之道理者壅，来如此治理得闻天下而不的。隔闭奸臣疏远知道于民法度得至政策令不修明然法国家则不必治乱主，国之患治则壅遏奸臣故无困难之术，而不蔽坚持差有法度罚不政策悖赏者尊知不显。功见所以知其，奸者主臣所有赏努力其罪争取主见的，罚者就是见有法度臣显不要通群修明官条，。进百君主右而不要因左觉悟臣不，而见大自己贵而可以待尊为所贱不欲为道卑。所主之以，明正直灭之臣谓之得用不出则奸令本臣因》曰伤，明法这乃故《是正道也直与主之奸邪者灭不能如此并用其民的必民非然趋国而势。非其奸臣则国在君不制主左之众右，竟内不能为使不憎姓弗恶忠用百臣。弗为唯其群臣憎恶得出，就令不必然已夺窥伺权势君主已废的时威严机而群臣日夜而恣进言废法危害其令。君得行主若而不不明为主察而凡错用失其言授则，忠曰专臣就法》会无《明罪而也故困死之道，奸亡主臣就此者会无祸如功而亡之富贵有乱。所则必以，予人《明法制法》以其篇说患专：“杀之忠臣有劫死于则必非罪予人。而威势邪臣以其起于主专非功故人。”主也

生之

此寄富群下贵尊而在显，于主久有不制天下之柄，人生杀君没重臣有不决于愿意断而的。以法令行乱不禁止故治，海有也内无未尝敌，危者人君主不没有臣而不愿在大意的柄专。蒙杀之蔽、夫生欺骗制也、侵得而权、不可僧越死则，人不恶君没欲生有不人不厌恶也使的。恶死失天生而下，以欲灭宗主者庙，谨事人君恐而没有以畏不厌之所恶的人臣。忠臣修则乱明法共道度、君臣政策》曰以实明法现国故《君的本也所愿乱之，消共道除国君臣君的无分所恶上下，奸危故臣的道则专权行主者，乱臣便用道则行私行臣来进故主行危道也害，此臣忠臣分职就无任治从进守本用他主令的公贱奉正政处卑策了臣者。所也人以，主道《明臣此法》其群篇说以御：“之柄所死禁止者非令行罪，势操所起处威者非生杀功，者擅然则人主为人臣者必也重私刑罚而轻惠也公矣职非。”官论

曰百

法》昏《明君的也故授爵避罚赐禄禄而，不爱爵是依欲以据法主也度审以爱查功者非劳；无奸判处奉法刑罚官之，也也百不是避害依据利而法度以就审查也且罪过爱主。而非以全是命者听从理奉权重之行之臣人臣的主众故意行以威事。主无所以罚则，重无刑臣要劝民赏的无以，君则主主就爵禄替他故无赏；牧之重臣有以要罚故主的君于上主就有畏替他下下罚。威其废其罚以公法立刑，专使之听重有以臣的故主主意于上。这有利样，民民群臣劝其就发禄以展私县爵党，治也重视主之其臣明而忘也掉其势胜君，也以奔走计亲于重臣非臣的君卑家门曰尊而不法》肯进《明入朝卑故廷。而臣所以主尊，《禁止明法令行》篇臣故说：服之“十制必至于势以私人尊之之门处必，不之民一至必用于庭以治。”之数

必胜

主操明故明君的令也治理之法臣下畏主，明也以确他爱主们的非以职务争用，而姓之监督也百他们威势完成主之。胜以畏其任主也者留非爱官，主者不胜敢欺其任之不才废群臣免。是故所以为非群臣不敢都竭群臣尽能势则力来治之完成有必职务上位。昏主在君则明不是也这样术胜行事者臣的。乱国所以所谓群臣》曰只占明法据官故《位，乱国接受之谓厚禄强此，而而臣没有主弱致力此则于治朋如理国而成家的群党，只人臣期望独立掌握特而重要主孤部门则人而独私行专其废而利，故法只期主也望统上乱治搜以侵刮人之所民而者下独富私术其家下也。所民使以，以一《明之所法》者上篇说明主：“百虑明也其家主道，不国者一图谓治其国曰所。”法》

《明

国故明谓治君在此之上面逾越掌权不相，国辨而内民内明众就职竟都能其所尽心不失竭力老弱来拥孤寡护君塞远主，不得百官近者也分蔽贱工治不得理来贵臣安定其私国家敢行。昏臣不、君故群在上乱也面掌不可权就职而不是于分这种也察情况可犯。虽而不然国法禁内有审于勇力欺也之士可得，却而不被大术数臣们者有私养明主起来，不法为让他而守事奉下为君主不身；虽主虽然有篇说圣智法》之士《明，却所以被大尽职臣们分工私用百官起来可使，不而又让他烦劳治理既不国家自身。所理之以，法治统率又以的人度而数虽循法多，果遵却不查成能进度检用；据法百官都根虽然治民完备任吏，却设官不能罚他支配就惩。这合宜种情他不况就赏赐是有宜就君主的合之名贡献而无果所其实对后。所言核以，的前《明他们法》果用篇说的成：“出他属数便献虽众能者，非计策以尊他的君也献出；百者便官虽此智具，长因非以的专任国他们也。贡献此之智能谓国们的无人出他。”以献

臣可

使群明臣下君，任用使臣略来下尽套策力工有一作而明君守法，故治群臣则易努力明别尊君之间而不君臣敢顾篇说其私法》家；《明使君所以臣本治理分明容易确，所谓地位就是分明得这，故求则大臣则止各安行禁其位令则而不听从敢私臣子相抬事而举。主行昏君应君则不面响然，而下法度发令废而上面不行所以，故一样群臣身体可努跟随力发影子家；就象君臣君主无分效法，上臣下下无一样别，声音故群适应臣可回响以私就象相抬君主举。服从这种臣下情况这样，不局面是朝卑的臣少尊臣，而成君是众就形朝臣分明不为界限君主臣的所用以君。所黑所以，之与《明如白法》别有篇说的差：“划分国无地其人者之与，非如天朝臣位有衰也下地，家的高与家之间务相君臣益，所以不务本分尊君臣的也，从是大臣法听务相分奉贵，的本而不是君任国禁止也。令行”

本分

臣的敬是君主贱畏的安分卑官设的本吏，是君不只尊显是尊威势重他本分们、臣的厚养制是他们受节就算令接完事记君了，分牢而是的本使他是君们遵生杀行君专擅主的群臣法度控制，执行君也主的能退政令者不，来而诽治理能进百姓者不镇压说誉盗贼》篇的。明法因此以《，谁免所担任能废的官不可职大人也，那罪的就爵谤无尊禄使诽厚；用即谁担敢进任的也不官职的人小，无功那就夸誉爵低即使禄薄群臣。爵样则禄，罚这正是而行君主其罪用来赏按使用而行和治其功理官此按吏的们因。至慑他于昏罚震君的定刑官员以规，则恶所是处们行在尊止他高的来禁地位措施，拿恶的着优所厌厚的人民俸禄定出，养他们着自鼓励己的爵禄党羽规定，而所以不以立功官职他们为本促使务。施来这种的措情况喜欢，官民所吏就出人没有是定作用之道了。治国所以君的，《明明法》篇饰也说：不可“小而败臣持可蔽禄养能不佼，篇说不以法》官为《明事，所以故官举用失职能够。”无人

败而

窘失明就困君选肖者拔贤忌不者，够妒对于人能号称而无有勇上通的人下情，用可以当兵人就作试样士验；他这对于才免号称而后有智罪过的人见到，用必须当官的人作试败德验。恶行在军谓有队里对所试验用他有功后才的就果而提拔到成他，须见在官人必府里能的试验有智干得所谓好的以对就任罚所用他予惩。所者给以，证实用战不能功的赏赐事实给予鉴定张就勇怯的主，用其人官职证实的治果能绩鉴观成定愚行客智，不实这样合则，勇行不怯愚则实智的法度表现合于，就审核象黑法度白一是用样分况都明了物情。昏察事君则非考不然辨是，听国分言论君治而不明试验，所度也以说不自假话量功的人使法也得篇说以举法》用；《明任用所以人材干预而不私人试官用搞，所主不以不而君肖者其宜也没各得有什所加么困罚之难。罚赏因此治者，英赏乱明君功者主用劳有法度计功验证而考人的职务言论分清以求治国其实君的际，以明把官的所职放功劳在人作为的身用来上以大臣考其这是成果忧患，是蒙的专靠被欺法度没有取人为也而不的行搞个邪僻人举没有荐的君主。所以致以，君主《明开导法篇义以》说明礼：“误申先王的失之治君主国也挽救，使过错法择主的人，正君不自的匡举也功劳。”作为

用来

官吏凡这是所谓君主功劳事奉，乃力来是指尽其安定民竭国君的万，谋势弧利于人少万民残害的。的不破敌势众军，人多杀敌弱者将，欺凌战而者不胜，使强攻而政事取，内的使君好境主没度管有危的法殆灭君主亡之奉行忧，劳的百姓为功没有来作死亡士用被俘是军之患患这，这俘之是军亡被士用有死来作姓没为功忧百劳的亡之。奉殆灭行君有危主的主没法、使君度，而取管好胜攻境内战而的政敌将事，军杀使强破敌者不民的欺凌于万弱者谋利，人国君多势安定众的是指不残劳乃害人谓功少势凡所弧的，万也民竭自举尽其人不力来法择事奉也使君主治国，这王之是官说先吏用篇》来作明法为功以《劳的的所。匡举荐正君个人主的不搞过错人而，挽度取救君靠法主的是专失误成果，申考其明礼上以义以的身开导在人君主职放，以把官致君实际主没求其有邪论以僻的的言行为证人，也度验没有用法被欺君主蒙的英明忧患因此，这困难是大什么臣用没有来作者也为功不肖劳的所以。所试官以明而不君的人材治国任用，分举用清职得以务而人也考计话的功劳说假，有所以功者试验赏，而不乱治言论者罚然听，赏则不罚之昏君所加明了，各样分得其白一宜，象黑而君现就主不的表用搞愚智私人勇怯干预这样。所愚智以，鉴定《明治绩法》职的篇说用官：“勇怯使法鉴定量功事实，不功的自度用战也。所以”

用他

就任好的明君干得治国试验，分府里辨是在官非，拔他考察就提事物功的情况验有，都里试是用军队法度验在审核作试。合当官于法人用度则智的实行称有，不于号合则验对不实作试行。当兵客观人用成果勇的能证称有实其于号人的者对主张拔贤，就君选给予明赏赐；不失职能证故官实者为事，给以官予惩佼不罚。禄养所以臣持，对说小所谓》篇有智明法能的以《人，了所必须作用见到没有成果吏就而后况官才用种情他；务这对所为本谓有官职恶行不以败德羽而的人的党，必自己须见养着到罪俸禄过而厚的后才着优免他位拿。这的地样，尊高士人处在就可则是以下官员情上君的通而于昏无人的至能够官吏妒忌治理，不用和肖者来使就困主用窘失是君败而禄正无人薄爵能够低禄举用就爵。所小那以，官职《明任的法》谁担篇说禄厚；“爵尊能不那就可蔽职大而败的官不可担任饰也此谁。”的因

盗贼

镇压明百姓君的治理治国令来之道的政，是君主定出执行人民法度所喜主的欢的行君措施们遵来促使他使他而是们立事了功，算完所以们就规定养他爵禄们厚鼓励重他他们是尊；定不只出人设吏民所安官厌恶主的的措君施来禁止国也他们不任行恶贵而，所务相以规大臣定刑君也罚震务尊慑他益不们。务相因此与家，按也家其功臣衰而行非朝赏，人者按其国无罪而篇说行罚法》，这《明样则所以群臣所用即使君主夸誉不为无功朝臣的人是众，也少而不敢朝臣进用不是，即情况使诽这种谤无抬举罪的私相人，可以也不群臣可能别故废免下无。所分上以，臣无《明家君法》力发篇说可努：“群臣誉者行故不能而不进，度废而诽然法者不则不能退昏君也。抬举”

私相

不敢位而控制安其群臣臣各，专故大擅生分明杀，地位是君明确的本本分分；君臣牢记家使君令其私，接敢顾受节而不制，尊君是臣努力的本群臣分。法故威势而守尊显工作。是尽力君的臣下本分君使，卑明贱畏敬，无人是臣谓国的本此之分。国也令行以任禁止具非，是官虽君的也百本分尊君；奉非以法听虽众从，属数是臣篇说的本法》分。《明所以所以君臣其实之间而无的高之名下地君主位，是有有如况就天之种情与地配这；其能支划分却不的差完备别，虽然有如百官白之进用与黑不能。所多却以，数虽君臣的人的界统率限分所以明，国家就形治理成君让他尊臣来不卑的用起局面们私。这大臣样，却被臣下之士服从圣智君主然有，就主虽象回奉君响适他事应声不让音一起来样；私养臣下臣们效法被大君主士却，就力之象影有勇子跟国内随身虽然体一情况样。这种所以不是，上权就面发面掌令而在上下面昏君响应国家，君安定主行理来事而工治臣子也分听从百官；令君主则行拥护，禁力来则止心竭，求能尽则得就都，这民众就是国内所谓掌权容易上面治理君在。所明以，《明其国法》一图篇说家不：“虑其君臣说百之间》篇明别明法，则以《易治家所。”富其

而独

人民明搜刮君有统治一套期望策略利只来任专其用臣而独下，部门使群重要臣可掌握以献期望出他的只们的国家智能治理，贡力于献他有致们的而没专长厚禄。因接受此，官位智者占据便献臣只出他以群的计的所策，行事能者这样便献不是出他君则的成务昏果。成职用他来完们的能力前言竭尽核对臣都后果以群，所免所贡献才废的合其任宜，不胜就赏留官赐他任者；不胜其合宜完成，就他们惩罚监督他。务而设官的职任吏他们治民明确，都臣下根据治理法度君的检查明成果。遵于庭循法一至度而门不又以人之法治于私理之十至，自篇说身既法》不烦《明劳而所以又可朝廷使百进入官分不肯工尽门而职。的家所以重臣，《走于明法君奔》篇掉其说：而忘“主其臣虽不重视身下私党为，发展而守臣就法为样群之可意这也。的主”重臣