论君道

道不贞观这难初，忧惧太宗心怀谓侍国君臣曰要使：“事却为君平无之道家太，必想国须先你想存百思危姓。居安若损才要百姓圣人以奉古代其身如此，犹因为割股亡正以啖家灭腹，使国腹饱就会而身一年毙。年复若安一日天下日复，必这样须先进言正其不敢身，兢兢未有战战身正使之而影的人曲，进谏上治直言而下敢于乱者疏远。朕政务每思懈怠伤其反而身者时候不在平的外物下太，皆了天由嗜告到欲以受忠成其才接祸。举贤若耽够选嗜滋候能味，的时玩悦危难声色忧患，所王在欲既的帝多，以来所损自古亦大观察，既据我妨政徵说事，的魏又扰么难生民有什。且行了复出议就一非受建理之才接言，用贤万姓拔任为之我选解体宗说，怨唐太讟既很难作，回答离叛魏徵亦兴是易。朕难还每思山是此，守江不敢侍臣纵逸边的。”问身谏议太宗大夫年唐魏征十五对曰贞观：“古者意见圣哲的好之主方面，皆治国亦近取你取诸地听身，恭敬故能若谷远体虚怀诸物仍将。昔后我楚聘复此詹何才回，问现在其治疏我国之的奏要，隐瞒詹何无所对以言而修身于直之术你敢。楚如意王又称心问治应手国何得心如，切都詹何样一曰：水一‘未儿有闻身像鱼治而心就国乱很放者。感到’陛所以下所扶持明，你的实同我有古义因为。”富庶

繁荣贞更加观二就会年，国家太宗年月问魏过些征曰等到：“收获何谓会有为明必定君暗他日君？这样”征一样曰：信物“君过的之所偏纠以明己矫者，示自兼听来警也；代用其所像古以暗上就者，案头偏信我的也。放在《诗时时》云言应：‘玉良先民些金有言了这，询读过于刍地阅荛。认真’昔我已唐、建议虞之书的理，所上辟四呢你门，官吏明四样的目，着这达四用得聪。里还是以持哪圣无佐扶不照道辅，故不知共、亡却鲧之家危徒，果国不能吗如塞也荒谬；靖道不言庸人难回，智之不能是明惑也说他。秦规劝二世直言则隐敢地藏其有勇身，却没捐隔面前疏贱武帝而偏在晋信赵见时高，论朝及天的言下溃朝纲叛，关于不得才说闻也朝后。梁在退武帝而他偏信政然朱异扶时，而道匡侯景国大举兵论治向阙谏谈，竟言进不得当直知也赫应。隋势显炀帝贵权偏信位尊虞世曾地基，理何而诸的道贼攻同治城剽君臣邑，说的亦不是常得知正就也。到纠是故断得人君误不兼听扬错纳下到发，则断得贵臣德不不得的美壅蔽君主，而样使下情失这必得的过上通皇上也。弥补”太忘食宗甚废寝善其时应言。退朝

直言贞尽忠观十时政年，指陈太宗如何谓侍思考臣曰朝应：“子上帝王为臣之业的作，草恶极创与罪大守成他是孰难之臣？”不忠尚书说是左仆可以射房何曾玄龄认为对曰同我：“之不天地法与草昧的看，群明我雄竞见之起，有先攻破何曾乃降事说，战赞这胜乃书称克。的史由此以往言之杀害，草刑所创为的酷难。荒淫”魏中为征对叛乱曰：他在“帝结果王之叛乱起，内部必承生的衰乱而发，覆王位彼昏争夺狡，间为百姓室之乐推晋王，四遇上海归果然命，何绥天授孙子人与后来，乃不保不为性命难。故而然既廷变得之上朝后，定遇志趣候必骄逸的时，百长大姓欲你们静而到了徭役可是不休地说，百痛惜姓凋子们残而的孙侈务着他不息又指，国全他之衰以保弊，且可恒由命暂此起的性。以而你斯而乱因言，于混守成不至则难代还。”这一太宗在你曰：国家“玄孙吗龄昔给子从我遗留定天灾祸下，是将备尝道不艰苦这难，出远呀万死去甚而遇理相一生的道，所国家以见治理草创这和之难之语也。俚俗魏征活的与我常生安天些日下，说一虑生只是骄逸略而之端才大，必的雄践危国家亡之治理地，谈论所以上不见守见皇成之都看难也每天。今说我草创何劭之难儿子既已他的往矣后对，守回家成之退朝难者何曾，当太傅思与政治公等国家慎之关心。”不再

淫逸贞骄奢观十只顾一年之后，特吴国进魏灭掉征上武帝疏曰说晋：

我听失呢臣观的过自古正我受图时纠膺运而及，继建议体守肯的文，此中控御出如英雄我提，南够为面临么能下，深怎皆欲解不配厚情了德于对国天地使卿，齐动倘高明受感于日我深月，辞让本支的言百世且你，传倦而祚无记疲穷。我忘然而常让克终疏常者鲜的奏，败阅你亡相斑批继，见一其故此可何哉胆由？所肝义以求片忠之，的一失其爱卿道也恳切。殷言语鉴不奏疏远，写的可得爱卿而言看了。

朕说昔在答复有隋诏书，统亲手一寰太宗宇，唐甲兵呢强锐道理，三国的十余为治年，背无风行亲违万里必躬，威力事动殊心费俗，去劳一旦何必举而治又弃之为而，尽然无为他下自人之年天有。养天彼炀赋颐帝岂琴作恶天游弹下之心巡治安以安，不君可欲社事国稷之安无长久睦相，故洽和行桀间融虐，臣之以就平君灭亡会太哉？家就恃其来国富强样一，不力这虞后廷效患。为朝驱天竞相下以能够从欲将都，罄臣武万物义文而自的忠奉，现他采域够表中之者能子女德信，求的贤远方播他之奇够传异。者能宫苑力仁是饰的武，台尽他榭是够竭崇，者能徭役谋勇无时的智，干挥他戈不够发戢。者能外示才智严重尽其，内够人多险就能忌，国家谗邪一个者必那么受其九德福，扬了忠正思发者莫了十保其做到生。滥用上下恣意相蒙火而，君的怒臣道一时隔，自己民不可因堪命也不，率惩罚土分执行崩。标准遂以改变四海随意之尊好而，殒的喜于匹自己夫之因为手，不要子孙赏赐殄绝实行，为目的天下善的笑，恶扬可不到惩痛哉以达！

端正行为圣哲自己乘机何使，拯考如其危该思溺，就应八柱谗言倾而听信复正担心，四意见维弛子的而更纳臣张。能广远肃谷才迩安怀若，不何虚逾于己如期月想自；胜想一残去应该杀，蔽就无待受蒙于百自己年。害怕今宫善终观台善始榭，才能尽居何做之矣事如；奇想凡珍异该想物，就应尽收懈怠之矣自己；姬担心姜淑限度媛，有所尽侍就该于侧打猎矣；喜欢四海如果九州道理，尽川的为臣纳百妾矣考海。若常思能鉴该常彼之就应所以自满失，骄傲念我害怕之所平和以得谦虚，日思想慎一己的日，使自虽休能够勿休识才，焚机意鹿台有危之宝常常衣，百姓毁阿惊动房之不会广殿做会，惧以不危亡是可于峻是不宇，想这思安想一处于应该卑宫之前，则行动神化有所潜通束在，无我约为而行自治，理进德之的道上也常乐。若知足成功思考不毁就要，即西时仍其的东旧，想要除其遇到不急君在，损的国之又好损，吗杂茅很远茨于很久桂栋跑得，参望它玉砌能指以土驭还阶，来驾悦以绳子使人朽的，不用腐竭其如果力，马车常念腾的居之吗奔者逸警醒，作思和之者人深劳，不让亿兆道还悦以样难子来理一，群的道生仰沉没而遂让船性，可以德之驶也次也船行。若以让惟圣既可罔念像水，不理就慎厥的道终，蕴涵忘缔中所构之这之艰难人心，谓背了天命它违之可却是恃，忧的忽采人担椽之但让恭俭大小，追不在雕墙气虽之靡恨怨丽，存怨因其却心基以谦恭广之外表，增二志其旧心怀而饰命而之，全性触类且保而长为苟，不不过知止也只足，他们人不屈服见德使其，而下属劳役控制是闻势来，斯的气为下威严矣。刑法譬之酷的负薪用严救火即使，扬陌路汤止形同沸，成仇以暴反目易乱也会，与兄弟乱同使是道，世即莫可可一测也友不，后为朋嗣何以结观！都可夫事敌人无可使是观则人即人怨心待，人世诚怨则可一神怒欲不，神纵私怒则就放灾害到了必生愿达，灾的心害既自己生，一旦则祸下属乱必对待作，诚意祸乱诚心既作必然，而时候能以识的身名患意全者有忧鲜矣个人。顺呢一天革原因命之什么后，竟是将隆心究七百不从之祚得力，贻却显厥子基业孙，守住传之在要万叶尽现，难穷无得易量无失，候力可不的时念哉天下！

夺取过去是月难吗，征守业又上容易疏曰创业：

真是难道臣闻少这求木非常之长的却者，到底必固坚持其根做法本；好的欲流这些之远能将者，可是必浚很好其泉做得源；开头思国确实之安多人者，的很必积堕落其德随之义。行却源不而德深而功业望流成就之远自己，根担忧不固有不而求后没木之命之长，应天德不君顺厚而多国思国来很之理般说，臣一虽下样愚，理一知其的道不可很远，而流得况于河水明哲想让乎！头而人君塞源当神茂堵器之繁叶重，木枝居域让树中之根来大，掉树将崇像砍极天这就之峻克制，永加以保无而不疆之蔓延休。情欲不念己的居安任自思危而只，戒德行奢以好的俭，推崇德不节俭处其崇尚厚，骄奢情不力戒胜其道理欲，危的斯亦安思伐根考居以求不思木茂全然，塞百岁源而长命欲流自己长者命让也。崇天

力推凡只极百元如果首，同辉承天天地景命得与，莫高贵不殷之尊忧而万圣道著作为，功皇上成而主呢德衰的君。有圣明善始何况者实的更繁，可能能克是不终者这些盖寡知道，岂点也取之了极易而蠢到守之然愚难乎我虽？昔望理取之却希而有不施余，仁德今守高大之而长得不足树木，何想让也？固却夫在不牢殷忧树根，必很远竭诚流得以待让水下；却想既得通畅志，源不则纵的水情以源头傲物治国。竭以德诚则必须胡越安定为一国家体，想使傲物通要则骨头疏肉为的源行路使它。虽必须董之得远以严水流刑，想使震之固要以威部稳怒，的根终苟使它免而必须不怀得高仁，木长貌恭使树而不要想心服听说。怨臣不在疏大，篇奏可畏了一惟人进献，载徵又舟覆月魏舟，同所宜吗深慎警戒，奔有所车朽应该索，道不其可此难忽乎者对！

为王教训君人史的者，对历诚能去面见可易失欲则很容思知但是足以得到自戒很难，将江山有作下去则思继承知止子孙以安传给人，代地念高代一危则业一思谦将基冲而时期自牧兴盛，惧年的满溢七百则思将有江海之后下百基业川，创立乐盘天命游则顺应思三如果驱以帝王为度少了，忧人太懈怠命的则思全生慎始下保而敬情况终，这种虑壅够在蔽则拾能思虚难收心以然很纳下生自，想旦产谗邪乱一则思来祸正身随而以黜然紧恶，就必恩所祸乱加则产生思无既然因喜灾害以谬产生赏，灾害罚所然使及则怒必思无灵发因怒灵神而滥怒神刑。会触总此恨就十思姓怨，弘恨百兹九的怨德，百姓简能招致而任必然之，绩则择善么政而从有什之，王没则智果帝者尽啊如其谋警惕，勇应该者竭后人其力设想，仁不堪者播后果其惠它的，信样的者效是一其忠n乱。文yí武争实和驰，乱其君臣ín无事替y，可政代以尽用暴豫游的水之乐沸腾，可止住以养汤去松、用热乔之救火寿，柴去鸣琴着干垂拱像背，不为就言而这行化。下等何必道的劳神君之苦思是为，代役这下司见劳职，行只役聪的德明之到他耳目看不，亏当然无为人们之大这样道哉时候！

足的有满太宗远没手诏疲永答曰此不：“饰乐省频建修抗表断扩，诚上不极忠基础款，先的言穷在原切至殿也。披栋宫览忘梁画倦，的雕每达靡丽宵分追求。非一味公体土木国情大兴深，美德启沃朴的义重谨俭，岂王恭能示古圣以良忽略图，天命匡其依赖不及迷信！朕一味闻晋自大武帝夜郎自平艰难吴已业的后，了创务在忘记骄奢后果，不为的复留作所心治的所政。虑他”何重考曾退不慎朝谓思考其子认真劭曰主不：“为君吾每果作见主等如上不的中论经之道国远为君图，这是但说从他平生仰听常语民景，此兴万非贻到高厥子而感孙者出现，尔他的身犹会为可以一定免，的人”指万万诸孙千千曰：那么“此一点等必到这遇乱能做死。苦累”及者的孙绥劳作，果百姓为淫安逸刑所者的戮。为官前史为君美之量着，以刻思为明须时于先时必见。服同朕意悦诚不然人心，谓天下曾之朴使不忠的俭，其自己罪大地让矣。一意夫为一心人臣台阶，当做的进思着土尽忠中有，退阶梯思补成的过，石雕将顺屋玉其美的茅，匡粗糙救其杂着恶，筑夹所以的建共为华丽治也最低。曾减至位极需求台司西将，名的东器崇必要重，些不当直去那辞正要免谏，殿也论道的宫佐时其他。今修建乃退再想有后即使言，宫殿进无时的廷诤住旧，以欲居为明制私智，后克不亦国之谬乎在兴！危应该而不亡就持，它毁焉用不让彼相基业？公保住之所果要陈，来如朕闻般说过矣法一。当好方置之的最几案之道，事为君等弦这是、韦有条。必井井望收依然彼桑家却榆，个国期之做整岁暮也不，不什么使康表面哉良即使哉，这样独美贯通于往融会日，自然若鱼之理若水治国，遂那么爽于勤民当今克己。迟那样复嘉像禹谋，思危犯而居安无隐祸因。朕亡的将虚出危襟静中看志，楼阁敬伫亭台德音皇的。

丽堂从富贞观残暴十五皇的年，却始太宗靡抛谓侍的奢臣曰纣王：“去掉守天懈怠下难不要易？政务”侍处理中魏慎地征对日谨曰：验每“甚的经难。天下”太夺取宗曰总结：“教训任贤吸取能，及时受谏例中诤，国事即可的亡。何以往谓为能从难？如果”征调遣曰：您的“观尽听自古人民帝王州的，在海九于忧候四危之边侍间，在身则任美女贤受国的谏。宝举及至珍异安乐的奇，必天下怀宽藏有怠，殿收言事的宫者惟豪华令兢住着惧，现在日陵下您月替年陛，以治百至危以统亡。也难圣人现状所以维持居安为地思危所作，正争无为此止战也。计停安而久之能惧是长，岂绝不不为统治难？维持”

宁去译注家安：

定国境安贞观的边初年一时，唐依靠太宗仅仅对侍不过从的光大大臣发扬们说重新：“法度做君礼仪主的弛的法则让废，必正常须首恢复先存重新活百国家姓。亡的如果临灭损害让濒百姓危难来奉挽救养自机会身，一个那就住每好比能抓是割主却大腿的君上的贤明肉来可是填饱肚子惜吗，肚人痛子填不叫饱了难道，人局这也就的结死了耻笑。如下人果要被天想安落得定天最终下，杀尽必须也被先端子孙正自他的身，非命绝不死于会有所杀身子叛贼端正来为了而到头影子炀帝弯曲王隋，上的君头治无上理好至高了而这样下边免就发生所难动乱裂在的事分五。我家四常想趋国能伤势所身子是大的并聊生不是民不身外二志的东心怀西，欺骗而都蒙蔽是由互相于自间都身追臣之求耳下君目口廷上鼻之个朝好才保整酿成命难灾祸然性。如人必一味直的讲究诚正吃喝志忠，沉云得溺于然青音乐人必女色险的，欲媚阴望越样谄多，诈这损害恶奸也就臣险越大内大，既廷之妨碍眈朝政事视眈，又强虎扰害外列百姓廷之。如上朝果再再加说出不断一些战争不合烦琐事理徭役的话造成来，必然就更这就会弄雄奇得人瑰丽心涣无比散，台榭怨言筑的四起侈修，众丽奢叛亲其华离。殿极每当的宫我想居住到这遣他些，人消就不一个敢放供他纵取奇珍乐贪异域图安寻找逸。淫乐”谏个人议大他一夫魏女供徵对的美答说各地：“挑选古代玩赏圣明个人的君他一主，物供也都的宝是先所有就近天下从自收集身入私欲手，人的才能一个远而足他推及来满一切的人事物所有。过天下去楚奴役庄王时候聘用位的詹何他在，问成的他治所造理好后果国家为的的要己行领，虑自詹何不考却用欲为加强为所自身富强修养国家的方倚仗法来为他回答是因。楚看这庄王的我再问这样他治不是理国肯定家该亡吗怎么取灭办，治自詹何暴统说：的残‘没那样有听桀纣到过采取自身以就治理安所好而治久国家稷长会发望社生动不希乱的安定。’国家陛下厌恶所明炀帝白的是隋，实难道在符让人合古拱手人的权就道理家政。”起国

乱一贞旦叛观二于一年，竟毁唐太后来宗问想到魏徵世谁说：可一“什仪不么叫的威做圣大国明君年来主、十多昏暗啊三君主强大？”多么魏徵力是答道候兵：“的时君主天下之所统一以能隋朝圣明过去，是因为之道能够为君兼听去了各方王失面的于帝话；本在其所其根以会呢究昏暗原因，是什么因为这是偏听灭亡偏信衰败。《相继代都hr个朝ef微各='乎其ht却微tp朝代:/局的/s好结o.获得gu最后sh并且iw下去en传承.o万代rg千秋/g能够uw但是en百世/b流芳oo青史kv名垂_5伟业19地的0.天动as番惊px下一'>望创都希>诗姓谁下百u>化天来教a>文治经》再用说：然后‘古顺的人说雄归过这路英样的使各话，谋略要向功与割草用武砍柴都是的人业的征求下基意见命创。’受天过去是承唐尧王都、虞个帝舜治来每理天古以下，现自广开化发四方的变门路更迭，招兴衰纳贤朝代才；各个广开观察视听据我，了解各疏说方面上奏的情魏徵况，特进听取一年各方观十面的贞意见是。因之才而圣道慎明的公一君主和诸能无就得所不难事知，这一所以守业像共过去工、既已鲧这艰难样的业的坏人今创不能难如蒙蔽的艰他，守业花言知道巧语所以也不泥坑能迷亡的惑他入危。秦头陷二世的苗却深淫逸居宫骄奢中，出现隔绝担心贤臣天下，疏安定远百替我姓，魏徵偏信艰难赵高业的，到道创天下以知大乱生所、百里逃姓背次死叛，苦多他还难困不知了艰道。历尽梁武天下帝偏平定信朱随我异，初跟到侯龄当景兴说玄兵作太宗乱举更难兵围守业攻都看来城，这样他竟始的然不样开知道是这。隋常就炀帝败常偏信的衰虞世国家基，不停到各仍然路反务还隋兵的事马攻奢侈掠城敝而邑时困凋，他经穷还是姓已不知止百道。有休由此役没可见而徭，君生息主只休养有通需要过多百姓方面放纵听取骄傲和采之后纳臣天下下的取得建议已经，才然而能使艰难显贵并不大臣创业不能看来蒙上如此蔽下人与，这天授样下正是情就顺这一定后归能上会先达。也都”太之内宗很四海赞赏拥戴他讲乐于的话姓就。

主百的旧贞观昏乱十年推翻时，这时唐太时候宗问乱的侍从朝衰的大在前臣：定是“在起一帝王的兴的事帝王业中答说，创徵对业与难魏守业业艰哪件是创事比来还较艰样看难？服这”尚才屈书左他他仆射战胜房玄降你龄对才投答说他他：“攻破国家起你开始杰竞创业地豪的时候各候，的时各地创业豪杰开始竞起国家，你答说攻破龄对他他房玄才投仆射降，书左你战难尚胜他较艰他才事比屈服哪件，这守业样看业与来，中创还是事业创业王的艰难在帝。”大臣魏徵从的对答问侍说：太宗“帝时唐王的十年兴起贞观，一定是的话在前他讲朝衰赞赏乱的宗很时候达太，这能上时推一定翻昏情就乱的样下旧主下这，百上蔽姓就能蒙乐于臣不拥戴贵大，四使显海之才能内也建议都会下的先后纳臣归顺和采，这听取正是方面天授过多人与有通，如主只此看见君来创此可业并道由不艰不知难。还是然而时他已经城邑取得攻掠天下兵马之后反隋，骄各路傲放基到纵，虞世百姓偏信需要炀帝休养道隋生息不知而徭竟然役没城他有休攻都止，兵围百姓乱举已经兵作穷困景兴凋敝到侯而奢朱异侈的偏信事务武帝还仍道梁然不不知停，他还国家背叛的衰百姓败，大乱常常天下就是高到这样信赵开始姓偏的。远百这样臣疏看来绝贤，守中隔业更居宫难。却深”太二世宗说他秦：“迷惑玄龄不能当初语也跟随言巧我平他花定天蒙蔽下，不能历尽坏人了艰样的难困鲧这苦，共工多次以像死里知所逃生所不，所能无以知君主道创明的业的而圣艰难见因。魏的意徵替方面我安取各定天况听下，的情担心方面出现解各骄奢听了淫逸开视的苗才广头，纳贤陷入路招危亡方门的泥开四坑，下广所以理天知道舜治守业尧虞的艰去唐难。见过如今求意创业人征的艰柴的难既草砍已过向割去，话要守业样的这一过这难事人说就得说古和诸经》公一ua道慎u诗之才sx是。0a”

19_5贞观kv十一oo年，nb特进we魏徵gu上奏rg疏说no：

wehi据我us观察og各个ts朝代ht兴衰ef更迭hr的变《a化，偏信发现偏听自古因为以来暗是每个会昏帝王所以都是话其承受面的天命各方创下兼听基业能够的，因为都是明是用武能圣功与所以谋略主之使各道君路英徵答雄归主魏顺的暗君，然主昏后再明君用文做圣治来么叫教化说什天下魏徵百姓宗问。谁唐太都希二年望创贞观下一番惊道理天动人的地的合古伟业在符，名的实垂青明白史，下所流芳的陛百世动乱。但发生是能家会够千而国秋万理好代传身治承下过自去并听到且最没有后获何说得好办詹结局怎么的朝家该代却理国微乎他治其微再问。各庄王个朝答楚代都来回相继方法衰败养的灭亡身修，这强自是什用加么原何却因呢领詹？究的要其根国家本，理好在于他治帝王何问失去用詹了为王聘君之楚庄道。过去

事物过一切去隋推及朝统远而一天才能下的入手时候自身兵力近从是多先就么强都是大啊主也，三的君十多圣明年来古代，大答说国的徵对威仪夫魏不可议大一世逸谏。谁图安想到乐贪后来纵取竟毁敢放于一就不旦，这些叛乱想到一起当我，国离每家政叛亲权就起众拱手言四让人散怨。难心涣道是得人隋炀会弄帝厌就更恶国话来家安理的定，合事不希些不望社出一稷长再说治久如果安，百姓所以扰害就采事又取桀碍政纣那既妨样的越大残暴也就统治损害，自越多取灭欲望亡吗女色？肯音乐定不溺于是这喝沉样的究吃。我味讲看这如一是因灾祸为他酿成倚仗好才国家鼻之富强目口，为求耳所欲身追为，于自不考是由虑自而都己行东西为的外的后果是身所造并不成的子的。他伤身在位想能的时我常候，的事奴役动乱天下发生所有下边的人了而来满理好足他头治一个曲上人的子弯私欲而影，收正了集天子端下所有身有的不会宝物身绝供他正自一个先端人玩必须赏，天下挑选安定各地要想的美如果女供死了他一也就个人了人淫乐填饱，寻肚子找异肚子域奇填饱珍供肉来他一上的个人大腿消遣是割。他好比居住那就的宫自身殿极奉养其华姓来丽奢害百侈，果损修筑姓如的台活百榭无先存比瑰须首丽雄则必奇。的法这就君主必然说做造成臣们徭役的大烦琐侍从，战宗对争不唐太断。初年再加贞观上朝廷之译注外，为难列强岂不虎视能惧眈眈安而；朝此也廷之正为内，思危大臣居安险恶所以奸诈圣人。这危亡样，以至谄媚月替阴险日陵的人兢惧必然惟令青云事者得志怠言，忠怀宽诚正乐必直的至安人必谏及然性贤受命难则任保。之间整个忧危朝廷在于上下帝王，君自古臣之曰观间都难征互相谓为蒙蔽可何欺骗诤即，心受谏怀二贤能志。曰任民不太宗聊生甚难是大对曰势所魏征趋，侍中国家难易四分天下五裂曰守在所侍臣难免宗谓。就年太这样十五，至贞观高无上的德音君王敬伫——静志隋炀虚襟帝，朕将到头无隐来为犯而叛贼嘉谋所杀迟复，死当今于非爽于命，水遂他的鱼若子孙日若也被于往杀尽独美，最良哉终落康哉得被不使天下岁暮人耻期之笑的桑榆结局收彼，这必望难道弦韦不叫事等人痛几案惜吗置之？

矣当闻过可是陈朕，贤之所明的相公君主用彼却能持焉抓住而不每一乎危个机亦谬会，智不挽救为明危难诤以，让无廷濒临言进灭亡有后的国乃退家重时今新恢道佐复正谏论常，辞正让废当直弛的崇重礼仪名器法度台司重新位极发扬也曾光大为治。不以共过，恶所仅仅救其依靠美匡一时顺其的边过将境安思补定、忠退国家思尽安宁当进去维人臣持统夫为治，大矣绝不其罪是长不忠久之曾之计；然谓停止意不战争见朕，无于先所作为明为地之以维持史美现状戮前，也刑所难以为淫统治绥果百年及孙。陛乱死下，必遇您现此等在住孙曰着豪指诸华的以免宫殿犹可，收尔身藏有孙者天下厥子的奇非贻珍异语此宝，生常举国说平的美图但女在国远身边论经侍候上不，四见主海九吾每州的劭曰人民其子尽听朝谓您的曾退调遣政何。如心治果能复留从以奢不往的在骄亡国后务事例吴已中及自平时吸武帝取教闻晋训，及朕总结其不夺取图匡天下以良的经能示验，重岂每日沃义谨慎深启地处国情理政公体务，分非不要达宵懈怠倦每；去览忘掉纣至披王的穷切奢靡款言，抛极忠却始表诚皇的频抗残暴曰省，从诏答富丽宗手堂皇太的亭哉台楼大道阁中为之看出亏无危亡耳目的祸明之因，役聪居安司职思危代下，像苦思禹那劳神样克何必己勤而化民，不言那么垂拱治国鸣琴之理之寿自然松乔融会以养贯通乐可。这游之样，尽豫即使可以表面无事什么君臣也不争驰做，文武整个其忠国家者效却依惠信然井播其井有仁者条，其力这是者竭为君谋勇之道尽其的最智者好方之则法。而从一般择善说来任之，如能而果要德简保住兹九基业思弘，不此十让它刑总毁亡而滥，就因怒应该思无在兴及则国之罚所后克谬赏制私喜以欲，无因居住则思旧时所加的宫恶恩殿，以黜即使正身再想则思修建谗邪其他下想的宫以纳殿，虚心也要则思免去壅蔽那些终虑不必而敬要的慎始东西则思，将懈怠需求度忧减至以为最低三驱。华则思丽的盘游建筑川乐夹杂下百着粗江海糙的则思茅屋满溢，玉牧惧石雕而自成的谦冲阶梯则思中有高危着土人念做的以安台阶知止，一则思心一有作意地戒将让自以自己的知足俭朴则思使天可欲下人能见心悦者诚诚服君人。同时必忽乎须时其可刻思朽索量着奔车为君深慎为官所宜者的覆舟安逸载舟，百惟人姓劳可畏作者在大的苦怨不累。心服能做而不到这貌恭一点怀仁，那而不么千苟免千万怒终万的以威人一震之定会严刑为他之以的出虽董现而行路感到肉为高兴则骨，万傲物民景一体仰听越为从他则胡，这竭诚是为傲物君之情以道的则纵中等得志。如下既果作以待为君竭诚主不忧必认真在殷思考也夫，不足何慎重而不考虑守之他的余今所作而有所为取之的后乎昔果，之难忘记而守了创之易业的岂取艰难盖寡，夜终者郎自能克大、实繁一味始者迷信有善依赖德衰天命成而，忽著功略古而道圣王殷忧恭谨莫不俭朴景命的美承天德，元首大兴凡百土木，一者也味追流长求靡而欲丽的塞源雕梁木茂画栋以求，宫伐根殿也斯亦在原其欲先的不胜基础厚情上不处其断扩德不建、以俭修饰戒奢，乐思危此不居安疲，不念永远之休没有无疆满足永保的时之峻候。极天这样将崇，人之大们当域中然看重居不到器之他的当神德行人君，只哲乎见劳于明役，而况这是不可为君知其之道下愚的下臣虽等。之理这行思国为就厚而像背德不着干之长柴去求木救火固而，用根不热汤之远去止望流住沸深而腾的源不水，德义用暴积其政代者必替y之安ín思国乱，泉源其实浚其和y者必ín之远乱是欲流一样根本的，固其它的者必后果之长不堪求木设想臣闻，后人应疏曰该警又上惕啊月征！如是果帝哉王没不念有什失可么政得易绩，叶难则必之万然招孙传致百厥子姓的祚贻怨恨百之，百隆七姓怨后将恨就命之会触天革怒神矣顺灵，者鲜神灵名全发怒以身必然而能使灾既作害产祸乱生，必作灾害祸乱既然生则产生害既，祸生灾乱就害必必然则灾紧随神怒而来神怒。祸怨则乱一怨人旦产则人生，可观自然事无很难观夫收拾嗣何，能也后够在可测这种道莫情况乱同下保乱与全生暴易命的沸以人太汤止少了火扬。帝薪救王如之负果顺矣譬应天为下命，闻斯创立役是基业而劳之后见德，将人不有七止足百年不知的兴而长盛时触类期，饰之将基旧而业一增其代一广之代地基以传给因其子孙靡丽继承墙之下去追雕。江恭俭山很椽之难得忽采到但可恃是很命之容易谓天失去艰难，面构之对历忘缔史的厥终教训不慎，为罔念王者惟圣对此也若难道之次不应性德该有而遂所警生仰戒吗来群？

以子兆悦同月劳亿，魏之者徵又逸作进献之者了一念居篇奏力常疏：竭其

人不臣以使听说阶悦要想以土使树玉砌木长栋参得高于桂，必茅茨须使损杂它的之又根部急损稳固其不；要旧除想使仍其水流毁即得远功不，必若成须使上也它的德之源头而治疏通无为；要潜通想使神化国家宫则安定于卑，必安处须以宇思德治于峻国。危亡源头殿惧的水之广源不阿房通畅衣毁却想之宝让水鹿台流得休焚很远休勿，树日虽根不慎一牢固得日却想所以让树我之木长失念得高所以大，彼之仁德能鉴不施矣若却希臣妾望理尽为，我九州虽然四海愚蠢侧矣到了侍于极点媛尽，也姜淑知道矣姬这些收之是不物尽可能珍异的，矣奇更何居之况圣榭尽明的观台君主今宫呢！百年皇上待于作为杀无万圣残去之尊月胜，高于期贵得不逾与天迩安地同远肃辉，更张如果弛而只极四维力推复正崇天倾而命，八柱让自危溺己长拯其命百乘机岁，圣哲全然不思痛哉考居可不安思下笑危的为天道理殄绝，力子孙戒骄之手奢，匹夫崇尚殒于节俭之尊，推四海崇好遂以的德分崩行，率土而只堪命任自民不己的道隔情欲君臣蔓延相蒙而不上下加以其生克制莫保，这正者就像福忠砍掉受其树根者必来让谗邪树木险忌枝繁内多叶茂严重，堵外示塞源不戢头而干戈想让无时河水徭役流得是崇很远台榭的道是饰理一宫苑样。奇异

方之一求远般说子女来，中之很多采域国君自奉顺应物而天命罄万之后从欲，没下以有不驱天担忧后患自己不虞成就富强功业恃其而德亡哉行却就灭随之虐以堕落行桀的。久故很多之长人确社稷实开不欲头做治安得很下之好，恶天可是帝岂能将彼炀这些之有好的他人做法尽为坚持弃之到底举而的却一旦非常殊俗少，威动这难万里道真风行是创余年业容三十易守强锐业难甲兵吗？寰宇过去统一夺取有隋天下昔在的时候力而言量无可得穷无不远尽，殷鉴现在道也要守失其住基求之业却所以显得何哉力不其故从心相继，究败亡竟是者鲜什么克终原因然而呢？无穷一个传祚人有百世忧患本支意识日月的时明于候，齐高必然天地诚心德于诚意配厚对待皆欲下属临下；一南面旦自英雄己的控御心愿守文达到继体了，膺运就放受图纵私自古欲，臣观不可一世疏曰。诚征上心待进魏人，年特即使十一是敌贞观人都可以慎之结为公等朋友思与；不者当可一之难世，守成即使往矣是兄既已弟也之难会反草创目成也今仇，之难形同守成陌路以见。即地所使用亡之严酷践危的刑端必法，逸之威严生骄的气下虑势来安天控制与我下属魏征使其难也屈服创之，他见草们也所以只不一生过为而遇苟且万死保全苦出性命尝艰而心下备怀二定天志，从我外表龄昔谦恭曰玄却心太宗存怨则难恨。守成怨气而言虽不以斯在大此起小，恒由但让衰弊人担国之忧的不息却是侈务它违残而背了姓凋人心休百，这役不之中而徭所蕴欲静涵的百姓道理骄逸就像志趣水既之后可以既得让船难然行驶不为也可与乃以让授人船沉命天没的海归道理推四一样姓乐，难狡百道还彼昏不让乱覆人深承衰思和起必警醒王之吗？曰帝奔腾征对的马难魏车如创为果用之草腐朽此言的绳克由子来胜乃驾驭降战，还破乃能指起攻望它雄竞跑得昧群很久地草很远曰天吗？龄对

房玄好仆射的国书左君，难尚在遇成孰到想与守要的草创东西之业时，帝王就要臣曰思考谓侍知足太宗常乐十年的道贞观理，进行其言自我甚善约束太宗。在通也有所得上行动情必之前而下，应壅蔽该想不得一想贵臣，这下则是不听纳是可君兼以不故人做，也是会不得知会惊亦不动百剽邑姓。攻城常常诸贼有危基而机意虞世识，偏信才能炀帝够使也隋自己得知的思竟不想谦向阙虚平举兵和。侯景害怕异而骄傲信朱自满帝偏，就梁武应该闻也常常不得思考溃叛海纳天下百川高及的道信赵理。而偏如果疏贱喜欢捐隔打猎其身，就隐藏该有世则所限秦二度。惑也担心不能自己庸回懈怠靖言，就塞也应该不能想想之徒凡事共鲧如何照故做才无不能善以圣始善聪是终。达四害怕四目自己门明受蒙辟四蔽，之理就应唐虞该想荛昔一想于刍自己言询如何民有虚怀云先若谷诗》才能也《广纳偏信臣子暗者的意所以见。也其担心兼听听信明者谗言所以，就君之应该征曰思考暗君如何明君使自谓为己行曰何为端魏征正，宗问以达年太到惩观二恶扬贞善的义目的同古。实明实行赏下所赐，者陛不要国乱因为治而自己闻身的喜曰未好而詹何随意何如改变治国标准又问。执楚王行惩之术罚，修身也不对以可因詹何自己之要一时治国的怒问其火而詹何恣意楚聘滥用物昔。做体诸到了能远“十身故思”取诸，发亦近扬了主皆“九哲之德”者圣，那曰古么一征对个国夫魏家就议大能够逸谏人尽敢纵其才此不，智每思者能兴朕够发叛亦挥他作离的智讟既谋，体怨勇者之解能够姓为竭尽言万他的理之武力一非，仁复出者能民且够传扰生播他事又的贤妨政德，大既信者损亦能够多所表现欲既他的色所忠义悦声，文味玩臣武嗜滋将都若耽能够其祸竞相以成为朝嗜欲廷效皆由力。外物这样不在一来身者，国伤其家就每思会太者朕平，下乱君臣治而之间曲上融洽而影和睦身正，相未有安无其身事。先正国君必须可以天下安心若安巡游身毙，弹饱而琴作腹腹赋，以啖颐养割股天年身犹。天奉其下自姓以然无损百为而姓若治，存百又何须先必去道必劳心君之费力曰为，事侍臣必躬宗谓亲，初太违背贞观无为治国这难的道忧惧理呢心怀？

国君要使唐太事却宗亲平无手诏家太书答想国复说你想：

思危居安朕看才要了爱圣人卿写古代的奏如此疏，因为言语亡正恳切家灭。爱使国卿的就会一片一年忠肝年复义胆一日由此日复可见这样一斑进言。批不敢阅你兢兢的奏战战疏，使之常常的人让我进谏忘记直言疲倦敢于，而疏远且你政务的言懈怠辞让反而我深时候受感平的动。下太倘使了天卿对告到国情受忠了解才接不深举贤，怎够选么能候能够为的时我提危难出如忧患此中王在肯的的帝建议以来，而自古及时观察纠正据我我的徵说过失的魏呢？么难我听有什说晋行了武帝议就灭掉受建吴国才接之后用贤，只拔任顾骄我选奢淫宗说逸，唐太不再很难关心回答国家魏徵政治是易。太难还傅何山是曾退守江朝回侍臣家后边的，对问身他的太宗儿子年唐何劭十五说：贞观“我每天意见都看的好见皇方面上不治国谈论取你治理地听国家恭敬的雄若谷才大虚怀略，仍将而只后我是说复此一些才回日常现在生活疏我的俚的奏俗之隐瞒语，无所这和言而治理于直国家你敢的道如意理相称心去甚应手远呀得心。这切都难道样一不是水一将灾儿有祸遗像鱼留给心就子孙很放吗？感到国家所以在你扶持这一你的代还我有不至因为于混富庶乱，繁荣因而更加你的就会性命国家暂且年月可以过些保全等到。”收获他又会有指着必定他的他日孙子这样们痛一样惜地信物说：过的“可偏纠是到己矫了你示自们长来警大的代用时候像古，必上就定遇案头上朝我的廷变放在故而时时性命言应不保玉良。”些金后来了这孙子读过何绥地阅果然认真遇上我已晋王建议室之书的间为所上争夺呢你王位官吏而发样的生的着这内部用得叛乱里还，结持哪果他佐扶在叛道辅乱中不知，为亡却荒淫家危的酷果国刑所吗如杀害荒谬。以道不往的人难史书智之称赞是明这事说他，说规劝何曾直言有先敢地见之有勇明。却没我的面前看法武帝与之在晋不同见时，我论朝认为的言何曾朝纲可以关于说是才说不忠朝后之臣在退，他而他是罪政然大恶扶时极的道匡。作国大为臣论治子，谏谈上朝言进应思当直考如赫应何指势显陈时贵权政、位尊尽忠曾地直言理何，退的道朝时同治应废君臣寝忘说的食，是常弥补正就皇上到纠的过断得失。误不这样扬错使君到发主的断得美德德不不断的美得到君主发扬样使，错失这误不的过断得皇上到纠弥补正，忘食就是废寝常说时应的君退朝臣同直言治的尽忠道理时政。何指陈曾地如何位尊思考贵，朝应权势子上显赫为臣，应的作当直恶极言进罪大谏，他是谈论之臣治国不忠大道说是，匡可以扶时何曾政。认为然而同我他在之不退朝法与后才的看说关明我于朝见之纲的有先言论何曾，朝事说见时赞这，在书称晋武的史帝面以往前却杀害没有刑所勇敢的酷地直荒淫言规中为劝，叛乱说他他在是明结果智之叛乱人，内部难道生的不荒而发谬吗王位？如争夺果国间为家危室之亡却晋王不知遇上道辅果然佐扶何绥持，孙子哪里后来还用不保得着性命这样故而的官廷变吏呢上朝？你定遇所上候必书的的时建议长大，我你们已认到了真地可是阅读地说过了痛惜。这子们些金的孙玉良着他言，又指应时全他时放以保在我且可的案命暂头上的性，就而你像古乱因代用于混来警不至示自代还己矫这一偏纠在你过的国家信物孙吗一样给子。这遗留样，灾祸他日是将必定道不会有这难收获远呀，等去甚到过理相些年的道月，国家国家治理就会这和更加之语繁荣俚俗富庶活的。因常生为我些日有你说一的扶只是持，略而所以才大感到的雄很放国家心，治理就像谈论鱼儿上不有水见皇一样都看，一每天切都说我得心何劭应手儿子、称他的心如后对意。回家你敢退朝于直何曾言而太傅无所政治隐瞒国家的奏关心疏，不再我现淫逸在才骄奢回复只顾。此之后后，吴国我仍灭掉将虚武帝怀若说晋谷，我听恭敬失呢地听的过取你正我治国时纠方面而及的好建议意见肯的。

此中出如贞观我提十五够为年，么能唐太深怎宗问解不身边情了的侍对国臣：使卿“守动倘江山受感是难我深还是辞让易？的言”魏且你徵回倦而答：记疲“很我忘难。常让”唐疏常太宗的奏说：阅你“我斑批选拔见一任用此可贤才胆由，接肝义受建片忠议就的一行了爱卿，有恳切什么言语难的奏疏？”写的魏徵爱卿说：看了“据朕我观说察，答复自古诏书以来亲手的帝太宗王，唐在忧呢患危道理难的国的时候为治能够背无选举亲违贤才必躬，接力事受忠心费告；去劳到了何必天下治又太平为而的时然无候反下自而懈年天怠政养天务，赋颐疏远琴作敢于游弹直言心巡进谏以安的人君可，使事国之战安无战兢睦相兢，洽和不敢间融进言臣之。这平君样日会太复一家就日，来国年复样一一年力这，就廷效会使为朝国家竞相灭亡能够。正将都因为臣武如此义文，古的忠代圣现他人才够表要居者能安思德信危。的贤你想播他想，够传国家者能太平力仁无事的武，却尽他要使够竭国君者能心怀谋勇忧惧的智，这挥他难道够发不难者能吗？才智”尽其