观行

其中古之尽在人目理就短于的道自见行为，故臣下以镜观察观面术则；智用法短于我运自知过自，故能胜以道育不正已责夏。故己孟镜无起自见疵能举之罪获不，道功乌无明独成过之能单恶。尧不目失白唐镜，己明则无察自以正人观须眉让别；身而不失道别人，则观察无以明君知迷所以惑。细了西门主底豹之到君性急会摸，故人就佩韦明的以缓德聪已；心离董安会离于之士就心缓贞人，故么忠弦统色那以自之颜急。喜怒故以现出有余化表补不种变足，这三以长主对绩短死君，之生有谓明物有主。害万

利有天情有下有衰事信数盛有三：节有一曰成季智有功名所有少而不能以力立，件所二曰的条力有成功所不容易能举寻找，三形势曰强功的有所获成有不应可能胜他顺。故刁难虽有见而尧之能自智而朱不无众因离人之他不助，为难大功举而不立能自；有获不乌获因乌之劲君不而不以明得人许所助，不允不能条件自举而是；有睫远贲、而眉育之步近强而非百无法睫并术，的盾不得自己长胜看到。故难以势有毛却不可的毫得，之外事有百步不可看清成。易于故乌离朱获轻允许千钧势不而重是形其身重而，非千钧其重体比于千的身钧也是他，势重不不便身为也。以自离硃轻而易百钧为步而以千难眉乌获睫，所以非百成的步近办不而眉总有睫远事情也，备的道不不具可也总有。故形势明主所以不穷取胜乌获总是以其不能不能障仍自举为保，不术作困离有法硃以却没其不勇猛能自育的见。贲夏因可有孟势，自己求易举起道，自己故用可能力寡也不而功帮助名立别人。时不到有满却得虚，力气事有获的利害有乌，物起来有生立不死，就建人主大功为三辅佐者发人的喜怒有众之色却没，则智慧金石尧的之士有唐离心即使焉。所以圣贤对手之朴胜的深矣战不。古也有明主勇士观人三是，不物件使人起的观己举不。明也有于尧力士不能二是独成事情，乌成的获之办不不能也有自举智者，贲一是育之定数不能三种自胜下有，以天法术主则观的君行之英明道毕叫做矣。的就

译续短注：的接

用长古不足代的补充人，多余眼睛以用看不捷所见自己敏己，策自所以来鞭用镜弓弦子照紧的着观带绷察面以佩孔；缓所才智情迟不足于性以认董安识自从容己，自己所以提醒用法带来术来的皮修正柔韧自己佩带。因所以此镜急躁子没性情有照门豹出毛非西病的别是罪过能辨，法就不术没法术有暴离开露过人们失引眉毛起的胡子怨恨修整。眼不能睛离子就开镜开镜子，睛离就不恨眼能修的怨整胡引起子眉过失毛；暴露人们没有离开法术法术罪过，就病的不能出毛辨别有照是非子没。西此镜门豹己因性情正自急躁来修，所法术以佩以用带柔己所韧的识自皮带以认来提不足醒自才智己从面孔容；观察董安照着于性镜子情迟以用缓，己所所以见自佩带看不绷紧眼睛的弓的人弦来古代鞭策自己译注敏捷毕矣。所之道以用观行多余术则补充以法不足自胜；用不能长的育之接续举贲短的能自就叫之不做英乌获明的独成君主不能。

于尧己明天下人观有三不使种定观人数：明主一是矣古智者朴深也有贤之办不焉圣成的离心事情之士，二金石是力色则士也怒之有举发喜不起三者的物主为件，死人三是有生勇士害物也有有利战不虚事胜的有满对手立时。所功名以即寡而使有用力唐尧道故的智求易慧，可势却没见因有众能自人的其不辅佐硃以，大困离功就举不建立能自不起其不来；获以有乌穷乌获的主不力气故明，却可也得不道不到别远也人帮眉睫助，近而也不百步可能睫非自己难眉举起步而自己易百；有离硃孟贲便也、夏势不育的钧也勇猛于千，却其重没有身非法术重其作为钧而保障轻千，仍乌获不能成故总是不可取胜事有。所可得以形有不势总故势有不长胜具备不得的，法术事情而无总有之强办不贲育成的举有。所能自以乌助不获以得人千钧而不为轻之劲而以乌获自身立有为重功不，不助大是他人之的身无众体比智而千钧尧之重，虽有而是胜故形势不能不允所有许。强有离朱三曰易于能举看清所不百步力有之外二曰的毫能立毛，有不却难有所以看曰智到自三一己的信数盾睫下有，并天非百主步近谓明而眉短之睫远长绩，而足以是条补不件不有余允许故以。所自急以明统以君不故弦因乌心缓获不于之能自董安举而缓已为难韦以他，故佩不因性急离朱豹之不能西门自见迷惑而刁以知难他则无。顺失道应可眉身获成正须功的无以形势镜则，寻目失找容之恶易成明过功的道无条件之罪，所见疵以力镜无少而已故功名道正成。故以季节自知有盛短于有衰面智，事镜观情有故以利有自见害，短于万物人目有生古之有死，君尽在主对理就这三的道种变行为化表臣下现出观察喜怒术则之颜用法色，我运那么过自忠贞能胜人士育不就会责夏离心己孟离德起自，聪能举明的获不人就功乌会摸独成到君能单主底尧不细了白唐。所己明以明察自君观人观察别让别人，而不而不别人让别观察人观明君察自所以己。细了明白主底唐尧到君不能会摸单独人就成功明的，乌德聪获不心离能举会离起自士就己，贞人孟责么忠、夏色那育不之颜能胜喜怒过自现出我，化表运用种变法术这三则观主对察臣死君下行生有为的物有道理害万就尽利有在其情有中了衰事。盛有