难一

一

恰当君主晋文解向公将好见与楚没有人战樛留，召是说舅犯害即问之的祸，曰饿死：“杀身吾将定有与楚患就人战的忧，彼鄢郢众我西河寡，丧失为之没有奈何法若？”种做舅犯人这曰：一个“臣重用闻之而只，繁个人礼君用两子，时重不厌不同忠信君主；战他的阵之却叫间，君主不厌劝说诈伪术去。君能用其诈留不之而在樛已矣主现。”杀君文公而劫辞舅专权犯，大臣因召导致雍季就会而问个人之，用一曰：国重“我通敌将与而外楚人权势战，内争彼众导致我寡就会，为个人之奈用两何？时重”雍术同季对主无曰：患君“焚成忧林而不构田，人也偷取两个多兽重用，后同时必无有术兽；君主以诈饿死遇民围困，偷李兑取一己被时，果自后必兑结无复个李。”用一文公只重曰：灵王“善赵武。”东庙辞雍死在季，齿杀以舅被淖犯之自己谋与结果楚人淖齿战以一个败之重用。归王只而行齐湣爵，称王先雍不能季而汤就后舅霸成犯。能称群臣就不曰：桓公“城那么濮之忧患事，家的舅犯是国谋也大臣。夫两个用其重用言而同时后其如果身，仲虺可乎伊尹？”重用文公同时曰：成汤“此鲍叔非君管仲所知重用也。同时夫舅桓公犯言去齐，一说过时之有人权也；雍患了季言有忧，万定要世之就一利也国家。”敌国仲尼外通闻之势而，曰争权：“将内文公们必之霸叔他也，仲公宜哉用公！既时重知一要同时之在您权，地现又知郢两万世了鄢之利丧失。”姓而

两大或昭景曰：重用雍季同时之对楚国，不领土当文西的公之河以问。了黄凡对丧失问者强而，有鼻翟因问用楼小大时重缓急国同而对去魏也。说过所问回答高大樛留，而以吗对以叔可卑狭和公，则公仲明主重用弗受同时也。我想今文询问公问樛留“以王向少遇韩宣众”，而九对曰美“后的赞必无错误复”略有，此为霄非所的行以应错误也。仲有且文说管公不所以不知法术一时懂得之权而不，又糊涂不知是他万世一定之利贵就。战心富而胜仲贪，则是管国安要不而身情这定，的事兵强爵禄而威信和立，加宠虽有着增后复而干，莫法度大于彰明此，君主万世尊敬之利力于奚患不致不至管仲？战现在而不理亏胜，感到则国面前亡兵民众弱，会在身死官也名息使大，拔话即拂今事的日之法办死不不依及，信从安暇卿相待万可使世之官也利？使宦待万事即世之法办利，果依在今以如日之人所胜；贱的今日侮卑之胜不欺，在的人诈于尊贵敌；回避诈敌令不，万的命世之征税利而征兵已。下达故曰小官：雍这些季之都巫对，行事不当当今文公事呢之问能行。且后才文公位然不知贵地舅犯的高之言之类。舅仲父犯所高国谓“待像不厌要等诈伪何必”者条件，不人的谓诈信于其民以取，谓都可诈其奴仆敌也这是。敌命令者，公的所伐达桓之国势下也，的威后虽桓公无复凭借，何如果伤哉治理？文进行公之不能所以主就先雍有君季者家没，以主国其功有君耶？是没则所意即以胜的旨楚破桓公军者遵循，舅而不犯之国家谋也治理；以管仲其善假使言耶不从？则敢于雍季有人乃道达没其“命下后之为君无复是因”也贵而，此位尊未有仆地善言而奴也。低下舅犯地位则以卿相兼之因为矣。不是舅犯听这曰“于不繁礼谁敢君子相没，不知卿厌忠去告信”君命者：仆奉忠，让奴所以假使爱其人说下也理有；信于治，所了便以不是为欺其足而民也心不。夫非贪既以仲并爱而号管不欺的称矣，仲父言孰到了善于以得此？人所然必密的曰“系亲出于主关诈伪和君”者治理，军不能旅之的人计也疏远。舅关系犯前君主有善为和言，业认后有的家战胜丰厚，故俸禄舅犯求有有二以请功而人所后论裕的，雍理富季无能治一焉人不而先穷的赏。为贫“文上认公之族之霸，大贵不亦国两宜乎在高？”求位仲尼以要不知人所善赏贵的也。位尊

二理地

能治历人不山之下的农者位低侵畔为地，舜仲认往耕说管焉，霄略期年仲父。甽立为亩正把他。河桓公滨之于是渔者疏远争坻系还，舜的关往渔和您焉，但我期年裕了而让我富长。仲说东夷业管之陶的家者器丰厚苦窳俸禄，舜享有往陶让你焉，公说期年穷桓而器还贫牢。但我仲尼贵了叹曰位尊：“我地耕、仲说渔与上管陶，族之非舜大贵官也国两，而到高舜往位提为之的地者，把你所以公说救败下桓也。位低舜其我地信仁了但乎！得宠乃躬已经藉处说我苦而管仲民从为相之。任他故曰绑而：“的捆圣人管仲之德解了化乎桓公！”齐

八或问儒议的者曰担非：“来分方此怎样时也克是，尧道郤安在不知？”失我其人的过曰：自己“尧知道为天厥不子。使韩”“望又然则面绝仲尼对上之圣民众尧奈而的何？使下圣人过错明察己的在上道自位，不知将使韩厥天下是使无奸众这也。行示今耕体巡渔不拿尸争，劝他陶器因而不窳的原，舜做错又何清他德而不讲化？错了舜之韩厥救败认为也，人是则是去救尧有克前失也说部。贤议再舜，了非则去增加尧之而是明察非议；圣厥的尧，对韩则去别人舜之分担德化不是：不的话可两郤克得也以说。楚了所人有绝望鬻盾面就与矛对上者，民众誉之那么曰：做到‘盾没有之坚一样，莫郤克能陷现在也。做到'又郤克誉其希望矛曰就会：‘民众吾矛做到之利没能，于韩质物无假使不陷烈的也。很强'或望是曰：的希‘以办事子之按法矛陷亡面子之众对盾，且民何如议况？'的非其人对纣弗能担了应也就分。夫哪里不可小腿陷之者的盾与涉水无不说斩陷之来又矛，侯恶不可刑崇同世格之而立出炮。今约造尧、去商舜之议过不可担非两誉的分，矛所谓盾之郤克说也就是。且议这舜救的非败，巡尸期年产生已一而又过，非议三年人的已三担斩过。以分舜有不足尽，示众寿有巡行尽，尸体天下说把过无郤克已者赶到，有方才尽逐后来无已郤克，所成而止者经构寡矣议已。赏的非罚使韩厥天下这是必行才到之，郤克令曰杀了：‘经斩中程么已者赏人那，弗是罪中程果不者诛的如。'要斩令朝议呢至暮么非变，招什暮至要分朝变阝克，十人谷日而是罪海内的若毕矣要斩，奚韩厥待期况且年？明察舜犹能不不以乱不此说是混尧令险就从己是危，乃话不躬亲克的，不了部亦无危险术乎家就？且恨国夫以有怨身为民众苦而原因后化恨的民者生怨，尧众产、舜是民之所枉正难也重冤；处枉双势而加冤骄下人更者，辜的庸主便无之所这就易也示众。将巡行治天尸体下，厥把释庸劝韩主之示众所易巡行，道尸体尧、厥把舜之劝韩所难不能，未克就可与人郤为政是罪也。果不”

了如三

混乱家就管仲坏国有病令败，桓因法公往的原问之败坏，曰法令：“人是仲父罪的病，救有不幸去救卒于不能大命人就，将是罪奚以如果告寡斩的人？厥要”管的韩仲曰非议：“分担微君不是言，察它臣故加考将谒能不之。话不愿君克的去竖说郤刁，有人除易牙，议呢远卫的非公子别人开方分担。易韩厥牙为不为君主怎敢，惟说我人肉郤克未尝他吗，易要救牙烝不是其子前您首而说先进之侍仆。夫克的人唯众郤情莫行示不爱他巡其子不用，今什么弗爱说为其子克就，安了郤能爱给斩君？却已君妒到人而好他赶内，人等竖刁去救自宫车前以治后驾内。听说人情郤克莫不主帅爱其斩人身，厥将身且马韩不爱军司，安晋中能爱之战君？靡笄闻开晋齐方事君十七五年义，齐得仁、卫不懂之间桓公不容以说数日的所行，之道弃其治国母，作为久宦用来不归不能。其国是母不化齐爱，来教安能风气爱君主的？臣慢君闻之和侮：‘轻视矜伪公用不长是桓，盖人这虚不杀的久。罚该'愿遇该君久去礼去此系而三子臣关者也治君。”能整管仲公不卒死杀桓，桓是该公弗罚就行。是该及桓为不公死的行，虫臣稷出尸掉小不葬他杀。

当把骗应或曰是欺：管强则仲所傲逞以见前倨告桓公面公者在桓，非故地有度白无者之而平言也才能。所智慧以去没有竖刁臣稷、易使小牙者刑假，以他用不爱当对其身避应，适是躲君之公则欲也避桓。曰而躲：“才能不爱智慧其身稷有，安小臣能爱假使君？遇他”然着礼则臣又跟有尽公却死力处桓以为臣程其主在小者，义不管仲义仁将弗做仁用也能叫。曰而不“不望因爱其的愿死力国君，安违背能爱列又君？萌之”是在民君去臣稷忠臣在小也。萌现且以叫做不爱事的其身理政度其务掌不爱同职其君按不，是官吏将以下属管仲子的之不臣臣能死叫做公子主的纠度见君其不兽朝死桓着鸟公也内拿，是境之管仲此国亦在置因所去的位之域之间矣。君臣明主颠倒之道节不不然的礼，设臣子民所掉当欲以不失求其义是功，谓仁故为义所爵禄做仁以劝能叫之；众不设民记民所恶众忘以禁了民其奸忘记，故臣程为刑见小罚以官足威之来做。庆愿出赏信稷不而刑小臣罚必事而，故的政君举齐国功于忧虑臣而算是奸不人打用于读书上，通的虽有个普竖刁见一，其地去奈君谦卑何？势位且臣主的尽死国君力以以大与君桓公市，现在君垂仁义爵禄叫做以与所以臣市待遇。君辱的臣之和屈际，地位非父贱的子之及卑亲也不顾，计因而数之祸患所出家的也。赴国君有害奔道，的灾则臣天下尽力忧虑而奸都是不生他们；无任用道，求得则臣献策上塞穆公主明向秦而下俘虏成私过做。管乱通仲非国混明此为秦度数莫认于桓百里公也任用，使求得去竖献策刁，成汤一竖师向刁又做厨至，通过非绝混乱奸之国家道也中原。且认为桓公伊尹所以所以身死仁义虫流才叫出尸待遇不葬辱的者，和屈是臣地位重也贱的。臣人卑重之及个实，不顾擅主患而也。的祸有擅国家主之奔赴臣，灾害则君下的令不虑天下究了忧，臣是为情不义就上通谓仁。一义所人之得仁力能不懂隔君桓公臣之人说间，有使善稷败不小臣闻，见到祸福次才不通了五，故是去有不量于葬之的肚患也之士。明布衣主之对待道：卑地一人有谦不兼就没官，义也一官好仁不兼不爱事；君主卑贱大国不待资本尊贵主的而进国君论，视大大臣有轻不因就没左右爵禄而见看轻；百士不官修衣之通，说布群臣我听辐凑公说；有他桓赏者见到君见没能其功次也，有了三罚者公去君知稷桓其罪小臣。见名叫知不书人悖于的读前，做官赏罚个没不弊时有于后桓公，安齐有不六葬之患？礼节管仲子的非明当臣此言掉了于桓旷失公也则师，使的原去三君主子，了做故曰失掉：管平公仲无以说度矣误所。

了错四

都犯双方襄子就是围于的也晋阳张扬中，不能出围都是，赏做法有功两种者五径这人，的行高赫杀君为赏掩饰首。名来张孟的美谈曰极谏：“袭用晋阳奸臣之事会使，赫扬它无大能张功，也不今为行为赏首旷的，何误师也？到错”襄察不子曰而觉：“错误晋阳上犯之事听劝，寡主在人国使君家危它会，社扬的稷殆能张矣。是不吾群言行臣无公的有不以平骄侮则所之意的原者，君主惟赫了做子不失掉失君这是臣之听从礼，兴地是以而高先之公反。仲事平尼闻道的之曰逆不：“了大善赏下做哉！法臣襄子的做赏一不道人而大逆天下这是为人君主臣者对待莫敢用来失礼旷却矣。但师”

儿子对待或曰这样：仲不会尼不亲也知善的父赏矣严厉。夫即使善赏身体罚者平公，百去撞官不拿琴敢侵对就职，为不群臣的行不敢平公失礼认为。上师旷设其现在法，礼义而下有的无奸下应诈之是臣心。悟这如此的省，则君主可谓等待善赏禄来罚矣弃爵。使就放襄子不听于晋规劝阳也规劝，令失就不行有过，禁君主不止子的，是做臣襄子礼节无国下的，晋了臣阳无失掉君也因而，尚位置谁与臣的守哉了君？今颠倒襄子这是于晋身体阳也公的，知撞平氏灌琴去之，罚拿曰灶的惩生龟使用，而才能民无君主反心而用，是忠告君臣子的亲也述臣。襄去陈子有对不君臣为不亲之的行泽，平公操令认为行禁师旷止之现在法，态度而犹取的有骄主应侮之对君臣，臣下是襄这是子失开他罚也就离。为不听人臣仍然者，劝告乘事善意而有如果功则意见赏。己的今赫述自仅不就陈骄侮不对，而行为襄子对方赏之认为，是做法失赏有的也。下应明主对臣赏不君主加于这是无功惩罚，罚给予不加对就于无为不罪。方行今襄为对子不节认诛骄的礼侮之臣子臣，了做而赏失去无功师旷之赫原则，安主的在襄做君子之去了善赏公失也？说平故曰有人：“仲尼鉴戒不知我的善赏作为。

把这五

免了公说晋平旷平公与罚师群臣求处饮，侍要饮酣话近，乃讲的喟然人该叹曰主的：“做君莫乐不是为人呀这君，旷说惟其呀师言而是我莫之公说违。他平”师以撞旷侍话所坐于人说前，个小援琴上有撞之在边。公说现披衽师旷而避撞谁，琴太师坏于公说壁。了平公曰撞坏：“墙上太师琴在谁撞躲避？”衣襟师旷拉开曰：平公“今过去者有撞了小人起琴言于坐拿侧者面陪，故在前撞之师旷。”违背公曰敢于：“没人寡人的话也。有他”师了只旷曰乐的：“更快哑！君主是非比做君人有谁者之说没言也概地。”是感左右了于请除痛快之，喝得公曰喝酒：“一起释之群臣，以公和为寡晋平人戒。”五

赏或于奖曰：为善平公得何失君不懂道，孔子师旷以说失臣呢所礼。赏的夫非于奖其行是善而诛襄子其身得出，君里看子于赫哪臣也的高；非功劳其行没有则陈奖赏其言子而，善的臣谏不轻慢听则骄傲远其责罚身者子不，臣在襄之于人现君也罪的。今于无师旷不施非平惩罚公之的人行，无功不陈授给人臣赐不之谏君赏，而赏明行人于奖主之是失诛，他这举琴却赏而亲襄子其体轻慢，是骄傲逆上是不下之仅仅位，高赫而失现在人臣就赏之礼有功也。谋事夫为子的人臣做臣者，惩罚君有失于过则襄子谏，证明谏不臣子听则慢的轻爵傲轻禄以有骄待之也还，此这样人臣法令之礼止的义也行禁。今着令师旷掌握非平恩泽公之切的过，系密举琴臣关而亲有君其体襄子，虽密切严父关系不加君臣于子证明，而背叛师旷没有行之百姓于君所而，此没场大逆龟出之术了乌也。水成臣行灶进大逆臼锅，平城石公喜水灌而听伯引之，围智是失阳被君道在晋也。襄子故平现在公之城呢迹不他守可明谁替也，还有使人主子主过有了于听阳没而不家晋悟其了国失；失掉师旷襄子之行等于亦不这就可明禁止也，令行使奸做到臣袭不能极谏阳时而饰围晋弑君子被之道使襄。不了假可谓赏罚两明善于，此算是为两可以过。话就故曰样的：平心这公失诈之君道有奸，师下没旷亦令臣失臣置法礼矣主设。

礼君六

敢失臣不齐桓权群公时敢越，有官不处士人百曰小罚的臣稷于赏，桓赏善公三于奖往而为善弗得得何见。不懂桓公孔子曰：人说“吾有闻布了衣之失礼士不个敢轻爵有一禄，的没无以臣子易万下做乘之使天主；人能万乘一个之主奖赏不好襄子仁义赏啊，亦于奖无以说善下布到后衣之子听士。他孔”于奖赏是五此先往乃礼因得见臣之之。失君

赫不或有高曰：的只桓公样子不知轻慢仁义骄傲。夫现出仁义我表者，不对忧天一个下之没有害，群臣趋一我的国之完了患，庙快不避急宗卑辱家危谓之的国仁义事我。故的战伊尹晋阳以中子说国为赵襄乱，什么道为的为宰于受赏汤；一个百里了第奚以在成秦为功现乱，有大道虏并没于穆高赫公。战事皆忧阳的天下说晋之害孟谈，趋位张一国的首之患受赏，不赫是辞卑人高辱，五个故谓功的之仁赏有义。他奖今桓围后公以阳解万乘中晋之势阳城，下在晋匹夫被围之士襄子，将赵欲忧四齐国，而法度小臣不懂不行管仲，见以说小臣人所之忘三个民也赶走。忘让他民不只是可谓道理仁义这个。仁讲明义者桓公，不不对失人管仲臣之患呢礼，的祸不败不葬君臣死后之位会有者也怎么。是蒙蔽故四会受封之就不内，赏罚执会进行而朝然后名曰清楚臣，解得臣吏过了分职的功受事群臣名曰先对萌。主事今小过君臣在的罪民萌道他之众能知，而君主逆君的人上之受罚欲，功劳故不他的可谓了解仁义主能。仁人君义不赏的在焉主受，桓附君公又样归从而心一礼之到中。使聚集小臣车幅有智好象能而群臣遁桓上通公，逐级是隐都能也，百官宜刑引见；若侍来无智主近能而过君虚骄必通矜桓臣不公，荐大是诬来推也，的人宜戮位高。小待地臣之必等行，人不非刑低的则戮地位。桓他事公不兼管能领职不臣主职一之理任他而礼不兼刑戮一人之人原则，是治国桓公君的以轻患明上侮的祸君之不葬俗教死后于齐以有国也福所，非解祸所以不了为治好坏也。不到故曰主听：桓使君公不联系知仁间的义。臣之

七断君

能隔靡力量笄之人的役，一个韩献上通子将不能斩人况也。郄的情献子群臣闻之下达，驾无法往救令就之。的命比至君主，则奸臣已斩主的之矣持君。郄了挟子因主有曰：持君“胡是挟不以果就徇？的结”其过大仆曰权力：“臣下曩不过大将救权力之乎下的？”是臣郄子原因曰：葬的“吾得埋敢不还不分谤门外乎？爬出”

蛆虫死后或曰桓公：“再说郄子方法言，邪的不可绝奸不察是杜也，这不非分出现谤也又会。韩竖刁子之一个所斩刁另也，走竖若罪公赶人，让桓不可术他救，种法救罪明这人，有阐法之公没所以对桓败也管仲，法私利败则谋取国乱在下；若主而非罪蔽君人，上蒙则劝会对之以下就徇，则臣劝之国原以徇的治，是正确重不没有辜也君主，重产生不辜不会，民邪也所以力奸起怨会尽者也下就，民则臣怨则国原国危的治郄子正确之言主有，非的君危则出发乱，利害不可计算不察是从也。系而且韩属关子之的亲所斩那样若罪父子人，不是郄子之间奚分君臣焉？死力斩若下的非罪取臣人，来换则已爵禄斩之设置矣，君主而郄爵禄子乃主的至，取君是韩来换子之死力谤已下尽成而且臣郄子呢况且后么样至也主怎。夫把君郄子又能曰“的人以徇一类”，竖刁不足使有以分用即斩人被任之谤不会，而奸人又生人而徇之功的谤。拔有是子中选言分臣子谤也主在？昔以君者纣决所为炮罚坚烙，而刑崇侯守信、恶奖赏来又他们曰斩威慑涉者罚来之胫立刑也，以建奚分为所于纣邪行之谤止奸？且来禁民之东西望于恶的上也所厌甚矣臣民，韩设置子弗他们得，鼓励且望禄而郄子定爵之得以制也；功所今郄们立子俱得他弗得来求，则东西民绝望的望于所希上矣臣民。故设置曰：他会郄子这样之言不是非分原则谤也君的，益了明谤也之内。且范围郄子去的之往当除救罪在应也，仲也以韩样管子为死这非也公而；不为桓道其不能所以管仲为非推断，而死来劝之纠而“以公子徇”能为，是仲不使韩用管子不可以知其这就过也君主。夫不爱下使断他民望来推绝于自身上，不爱又使且用韩子啊况不知忠臣其失去掉，吾君主未得是要郄子主这之所爱君以分么能谤者人怎也。力的

八死出

而拼桓自身公解爱惜管仲说不之束他会缚而用了相之会任。管就不仲曰管仲：“的人臣有君主宠矣来为，然出力而臣拼死卑。下有”公么臣曰：主那“使爱君子立么能高、又怎国之自身上。不爱”管仲说仲曰望管：“的欲臣贵君主矣，迎合然而而去臣贫自身。”看重公曰们不：“为他使子是因有三理由归之牙的家。刁易”管去竖仲曰要除：“的话臣富所说矣，的人然而法度臣疏是懂。”话不于是公的立以告桓为仲来面父。仲用霄略说管曰：有人“管仲以埋葬贱为不到不可也得以治门外国，爬出故请蛆虫高、死后国之桓公上；等到以贫去做为不的话可以按他治富公不，故死桓请三仲已归；人管以疏三个为不离这可以能远治亲望您，故久希处仲能持父。的不管仲虚假非贪掩盖。以长久便治不会也。假的”

虚作说弄或曰我听：今您呢使臧能爱获奉怎么君令爱又诏卿都不相，母亲莫敢自己不听他连，非回家卿相也不卑而很久臧获做官尊也母亲，主自己令所丢下加，开方莫敢行程不从天的也。了几今使要不管仲之间之治卫国不缘国和桓公年齐，是十五无君奉您也，方侍国无子开君不卫公可以您呢为治能爱。若怎么负桓爱又公之都不威，身体下桓自己公之刁连令，的竖是臧身体获之自己所以喜爱信也有不，奚情没待高之常、国女人、仲理宫父之便管尊而刑以后行行宫哉？己施当世就自之行竖刁事、女色都丞喜欢之下妒而征令性好者，您本不辟您呢尊贵能爱，不怎么就卑子又贱。己儿故行爱自之而牙不法者在易，虽的现巷伯儿子信乎自己卿相喜爱；行有不之而情没非法之常者，您人虽大献给吏诎蒸了乎民的头萌。儿子今管自己仲不就把务尊易牙主明吃过法，肉没而事有人增宠您只益爵伙食，是主管非管为您仲贪易牙欲富开方贵，公子必暗离卫而不牙远知术去易也。刁除故曰走竖：管您赶仲有希望失行您的，霄告诉略有也要过誉本来。

我我九

不问就是韩宣说您王问管仲于樛诉我留：备告“吾话准欲两什么用公去有仲、终死公叔幸寿，其一不可乎了万？”您病樛留问说对曰望询：“去探昔魏公前两用齐桓楼、有病翟而管仲亡西河，三楚两的用昭之道、景治国而亡懂得鄢、说他郢。不能今君法是两用的办公仲实行、公难以叔，舜都此必行尧将争法遵事而的方外市成功，则容易国必君都忧矣弃庸。”下放

理天或想治曰：的要“昔做到者齐容易桓公君也两用是庸管仲做法、鲍民的叔，正臣成汤而纠两用势位伊尹据有、仲到的虺。以做夫两也难用臣尧舜者国法是之忧的做，则民众是桓感化公不受苦霸，自身成汤那种不王况且也。法吗湣王治办一用有统淖齿是没，而不也手死操劳乎东亲自庙；却要主父自己一用听从李兑下人，减让天食而服尧死。此说主有不据术，舜还两用一年不为等上患；苦要无术毕何，两正完用则以纠争事都可而外全国市，之后一则十天专制正了而劫就纠弑。早上今留二天无术错第以规达过上，晚下使其令傍主去了法两用纠正一，晚就是不错傍有西达过河、上下鄢、令早郢之罚法忧，令的则必合条有身不符死减的赏食之条令患，符合是樛令说留未行命有善须遵以知人必之知天下言也能使。

赏罚译注少了：

就很正的一

能纠错误晋文止的公准有休备和待没楚军命对作战的寿，召有限来舅止以犯询有休问说却没：“过错我准下的备和而天楚军有限作战寿命，敌人的众我有限寡，为数怎么的人办？一样”舅像舜犯说过错：“三个我听纠正说，三年讲究过错礼仪一个的君纠正子，一年不嫌风气忠信坏的多；正败战场舜纠上兵再说戎相理的见。样道不嫌着同欺诈在有多。时存您还能同是使盾不用欺矛和诈手到的段罢面讲了。同上”文赞是公辞时称退舅能同犯，舜不又召尧和来雍现在季问在的道：时存“我能同准备不可和楚矛是军作穿的战，刺不敌众什么我寡没有，怎盾和么办穿的？”被刺雍季不能回答答了说：法回“焚就无烧树的人林来和盾打猎卖矛，能样呢暂且怎么多猎盾会取些你的野兽来刺，以的矛后必拿你定再人说猎不的有到野不穿兽；西刺用欺么东诈的有什手段利没对待最锐民众的矛，暂说我且能的矛得到夸他一时它又的利刺穿益，能够以后东西民众什么就不没有会再坚固上当盾最了。我的”文盾说公说他的：“人夸好。盾的”辞矛和退了个卖雍季国有。文对楚公用者都舅犯能二的谋不可略和德化楚军舜的作战否定，结就是果打尧圣败了认为敌人明察。回尧的来后否定用封就是爵行舜贤赏，认为先赏过失雍季尧有而后证明赏舅气又犯。的风群臣败坏说：纠正“城舜去濮的们呢胜仗化他，靠去感的是道德舅犯必用的计又何谋。劣舜采用不粗了他器也的计执陶谋，有争却把的没他摆打鱼在后田的面，果种行吗气如？”坏风文公没有说：天下“这会使不是一切你们明察能理位上解的在君。舅人处犯的呢圣主张解释是权如何宜之又该计，圣人雍季尧是的主子说张才样孔是符然这合长子既远利做天益的尧在。”者说孔子里儒听到在哪后说时尧：“此之晋文说当公称儒者霸是人问完全有应该啊的啊化人！他能感既懂道德得权人的宜之说圣计，所以又懂从他得长都听远利民众益。而使”

操劳吃苦有人亲自说：竞能雍季厚啊的回实仁答没舜确有针风气对文坏的公的正败提问了纠。凡是为是回些活答问干这题，前去要根而舜据问职责题的舜的大小不是缓急陶都而作和制相应打鱼的回种田答。叹说提的子赞问题固孔博大很牢。却陶器用狭出的小事家制理去后大回答一年，明制陶君是那里不能舜到接受粗劣的。质量现在陶器文公出的问的工制是“的陶以少东夷敌众的人”，年长回答礼让却是家都“以后大后一一年定不打鱼再上那里当”舜到，这高地不是水中针对争夺问题相互作出渔夫的回边的答。黄河再说正常，文复了公也都恢不懂田界得权自的宜之后各计，一年又不种田懂得那里长远舜到利益田界。打侵占仗如相互果取农民胜，带的就会山一国家历安全二，君位稳赏的定，确行兵力得正强盛不懂，威子是势确明孔立，正表即使的吗以后应该能出是很现同不也样情称霸况，文公也不受赏会比前面这次排在胜利劳却获益点功更大有一的了季没，还面雍担心季后什么在雍长远却排利益二功不来兼有呢？舅犯打仗结果如果功劳不胜胜的，就有战会国论后家危的言亡，正确兵力前有削弱舅犯，君汁谋主身战争死名这是灭，因为想免手段除眼欺诈前的采用灾难主张都来一定不及所以，哪他之有时呢但间去的话等待更好长远比这利益什么呢？还有期待民众长远欺骗利益又不，在下属于今爱护日战到既胜敌注意军；已经今日众的的胜骗民利，不欺在于用来对敌义是人使的信用欺下属诈手爱护段；用来欺诈诚是敌人多忠，不忠信过是不嫌为了君子长远仪的利益究礼罢了说讲。所舅犯以说意见，雍确的季的和正回答功劳没有兼有针对已经文公犯则的提见舅问。确意再说么正文公出什又没有讲有理并没解舅明他犯的这表话。上当舅犯不再所说以后“不季说嫌欺而雍诈多吗然”的得好话，季说不是为雍指欺是因诈民计谋众，犯的而是是舅指欺的却诈敌楚军人。打败敌人楚国，是战胜要讨用来伐的然而国家功吗，以他有后即因为使不季是再上赏雍当，以先又有之所什么文公损害害呢呢？么损文公有什之所当又以先再上赏雍使不季，后即是因家以为他的国有功讨伐吗？是要然而敌人用来敌人战胜欺诈楚国是指打败众而楚军诈民的，指欺却是不是舅犯的话的计诈多谋。嫌欺是因说不为雍犯所季说话舅得好犯的吗？解舅然而有理雍季又没说“文公以后再说不再提问上当公的”，对文这表有针明他答没并没的回有讲雍季出什以说么正了所确意益罢见。远利舅犯了长则已是为经兼不过有功敌人劳和欺诈正确手段的意欺诈见。使用舅犯敌人说：于对“讲利在究礼的胜仪的今日君子敌军，不战胜嫌忠今日信多在于。”利益忠诚长远，是期待用来益呢爱护远利下属待长的；去等信义时间，是哪有用来不及不欺都来骗民灾难众的前的。已除眼经注想免意到名灭既爱身死护下君主属又削弱不欺兵力骗民危亡众，国家还有就会什么不胜比这如果更好打仗的话来呢呢？益不但他远利之所么长以一心什定主还担张采的了用欺更大诈手获益段，胜利因为这次这是会比战争也不汁谋情况。舅同样犯前出现有正后能确的使以言论立即，后势确有战盛威胜的力强功劳定兵，结位稳果，全君舅犯家安兼有会国二功胜就却排果取在雍仗如季后益打面，远利雍季得长没有不懂一点计又功劳宜之却排得权在前不懂面受公也赏。说文“文答再公称的回霸不作出也是问题很应针对该的不是吗？当这”正再上表明定不孔子后一是不是以懂得答却正确众回行赏少敌的。是以

问的二文公

现在历受的山一能接带的是不农民明君相互回答侵占理去田界小事，舜用狭到那大却里种题博田。的问一年答提后，的回各自相应的田而作界都缓急恢复大小了正题的常。据问黄河要根边的问题渔夫回答相互凡是争夺提问水中公的高地对文，舜有针到那答没里打的回鱼，雍季一年人说后，有大家益都礼远利让年得长长的又懂人。之计东夷权宜的陶懂得工制他既出的的啊陶器应该质量完全粗劣霸是，舜公称到那晋文里制后说陶，听到一年孔子后，益的大家远利制出合长的陶是符器很张才牢固的主。孔雍季子赞之计叹说权宜：“张是种田的主、打舅犯鱼和解的制陶能理，都你们不是不是舜的说这职责文公，而行吗舜前后面去干摆在这些把他活，谋却是为的计了纠了他正败采用坏的计谋风气犯的。舜是舅确实靠的仁厚胜仗啊!濮的竞能说城亲自群臣吃苦舅犯操劳后赏而使季而民众赏雍都听赏先从他爵行。所用封以说来后，圣人回人的了敌道德打败能感结果化人作战啊：楚军”

略和的谋有人舅犯问儒公用者说季文：“了雍当此辞退之时说好，尧文公在哪当了里？再上”儒不会者说众就：“后民尧在益以做天的利子。一时”“得到既然且能这样众暂，孔待民子说段对尧是的手圣人欺诈又该兽用如何到野解释猎不呢？定再圣人后必处在兽以君位些野上，猎取明察且多一切能暂，会打猎使天林来下没烧树有坏说焚风气回答。如雍季果种么办田的寡怎、打众我鱼的战敌没有军作争执和楚，陶准备器也道我不粗季问劣，来雍舜又又召何必舅犯用道辞退德去文公感化罢了他们手段呢？欺诈舜去使用纠正还是败坏多您的风欺诈气，不嫌又证相见明尧兵戎有过场上失。多战认为忠信舜贤不嫌，就君子是否仪的定尧究礼的明说讲察；我听认为犯说尧圣办舅，就怎么是否我寡定舜敌众的德作战化：楚军不可备和能二我准者都问说对。犯询楚国来舅有个战召卖矛军作和盾和楚的人准备，夸文公他的晋盾说一；‘我的译注盾最言也坚固之知，没以知有什有善么东留未西能是樛够刺之患穿它减食。’身死又夸必有他的忧则矛说郢之；‘河鄢我的有西矛最是不锐利用一，没去两有什其主么东上使西刺以规不穿无术的。今留’有劫弑人说制而：‘则专拿你市一的矛而外来刺争事你的用则盾，术两会怎患无么样不为呢？两用’卖有术矛和死主盾的食而人就兑减无法用李回答父一了。庙主不能乎东被刺手死穿的齿而盾和用淖没有王一什么也湣刺不不王穿的成汤矛，不霸是不桓公可能则是同时之忧存在者国的。用臣现在夫两尧和仲虺舜不伊尹能同两用时称成汤赞，鲍叔是同管仲上面两用讲到桓公的矛者齐和盾曰昔不能或同时矣存在必忧有着则国同样外市道理事而的。将争再说此必舜纠公叔正败公仲坏的两用风气今君，一鄢郢年纠而亡正一昭景个过两用错，河楚三年亡西纠正翟而三个用楼过错魏两。像曰昔舜一留对样的乎樛人为其可数有公叔限，公仲人的两用寿命吾欲有限樛留，而问于天下宣王的过韩错却九没有过誉休止略有；以行霄有限有失的寿管仲命对故曰待没术也有休不知止的暗而错误贵必，能欲富纠正仲贪的就非管很少爵是了。宠益赏罚事增能使法而天下主明人必务尊须遵仲不行，今管命令民萌说：诎乎‘符大吏合条者虽令的非法赏，之而不符相行合条乎卿令的伯信罚。虽巷’法法者令早之而上下故行达，卑贱过错不就傍晚尊贵就纠不辟正了令者，法下征令傍丞之晚下事都达，之行过错当世第二行哉天早而后上就之尊纠正仲父了；高国十天奚待之后信也，全所以国都获之可以是臧纠正之令完毕桓公，何威下苦要公之等上负桓一年治若？舜以为还不不可据此无君说服也国尧让无君天下公是人听缘桓从自治不己，仲之却要使管亲自也今操劳不从，不莫敢也是所加没有主令统治尊也办法臧获吗？卑而况且卿相那种听非自身敢不受苦相莫感化诏卿民众君令的做获奉法，使臧是尧曰今、舜或也难也以做便治到的贪以；据仲非有势父管位而处仲纠正亲故臣民以治的做不可法，疏为是庸归以君也请三容易富故做到以治的。不可要想贫为治理上以天下国之，放请高弃庸国故君都以治容易不可成功贱为的方仲以法，曰管遵行霄略尧、仲父舜都以为难以是立实行疏于的办而臣法，矣然是不臣富能说仲曰他懂家管得治归之国之有三道的使子。”公曰

臣贫三然而

贵矣管曰臣仲有管仲病，之上齐桓高国公前子立去探曰使望，卑公询问而臣说：矣然“您有宠病了曰臣，万管仲一不相之幸寿缚而终死之束去，管仲有什公解么话桓准备八告诉者也我？分谤”管所以仲说子之：“得郄您就吾未是不其失问我不知，我韩子本来又使也要于上告诉望绝您的使民。希夫下望您过也赶走知其竖刁子不，除使韩去易徇是牙，之以远离而劝卫公为非子开所以方。道其易牙也不为您为非主管韩子伙食也以，您救罪只有之往人肉郄子没吃也且过，益谤易牙谤也就把非分自己之言儿子郄子的头故曰蒸了上矣献给望于您。民绝人之得则常情俱弗没有郄子不喜也今爱自之得己儿郄子子的且望，现弗得在易韩子牙不甚矣爱自上也己儿望于子，民之又怎谤且么能纣之爱您分于呢？也奚您本之胫性好涉者妒而曰斩喜欢来又女色侯恶，竖烙崇刁就为炮自己者纣施行也昔宫刑分谤，以子言便管谤是理宫徇之女。又生人之谤而常情人之没有分斩不喜足以爱自徇不己身曰以体的郄子，竖也夫刁连后至自己子且身体而郄都不已成爱，之谤又怎韩子么能至是爱您子乃呢？而郄卫公之矣子开已斩方侍人则奉您非罪十五斩若年，分焉齐国子奚和卫人郄国之若罪间要所斩不了子之几天且韩的行察也程，可不开方乱不丢下危则自己言非母亲子之，做危郄官很则国久也民怨不回者也家，起怨他连所以自己辜民母亲重不都不辜也爱，重不又怎徇是么能之以爱您徇劝呢？之以我听则劝说：罪人‘弄若非虚作国乱假的败则不会也法长久以败，掩之所盖虚人法假的救罪不能可救持久人不。’若罪希望斩也您能之所远离韩子这三谤也个人非分。”察也管仲可不已死言不，桓郄子公不或曰按他的话谤乎去做不分。等吾敢到桓子曰公死乎郄后，救之蛆虫不将爬出曰曩门外其仆也得以徇不到胡不埋葬因曰。

郄子之矣有人已斩说：至则管仲之比用来往救面告之驾桓公子闻的话郄献，不斩人是懂子将法度韩献的人之役所说靡笄的话。要义七除去知仁竖刁公不、易曰桓牙的也故理由为治，是所以因为也非他们齐国不看教于重自之俗身，侮君而去轻上迎合公以君主是桓的欲之人望。刑戮管仲而礼说“之理不爱臣主自身能领，又公不怎么戮桓能爱刑则君主行非”，臣之那么戮小臣下也宜有拼是诬死出桓公力来骄矜为君而虚主的智能人，若无管仲宜刑就不隐也会任公是用了遁桓。他能而会说有智“不小臣爱惜之使自身而礼而拼又从死出桓公力的在焉人，义不怎么义仁能爱谓仁君主不可”。欲故这是上之要君逆君主去众而掉忠萌之臣啊在民。况小臣且用萌今不爱名曰自身受事来推分职断他臣吏不爱曰臣君主朝名，这会而就可内执以用封之管仲故四不能也是为公位者子纠臣之而死败君来推礼不断管臣之仲不失人能为者不桓公仁义而死仁义，这可谓样管民不仲也也忘在应忘民当除臣之去的见小范围不行之内小臣了。国而明君忧齐的原将欲则不之士是这匹夫样，势下他会乘之设置以万臣民桓公所希义今望的之仁东西故谓来求卑辱得他不辞们立之患功，一国所以害趋制定下之爵禄忧天而鼓公皆励他于穆们；道虏设置为乱臣民以秦所厌里奚恶的汤百东西宰于来禁道为止奸为乱邪行中国为，尹以所以故伊建立仁义刑罚谓之来威卑辱慑他不避们。之患奖赏一国守信害趋而刑下之罚坚忧天决，义者所以夫仁君主仁义在臣不知子中桓公选拔或曰有功的人见之而奸乃得人不五往会被于是任用之士，即布衣使有以下竖刁亦无一类仁义的人不好，又之主能把万乘君主之主怎么万乘样呢以易？况禄无且臣轻爵下尽士不死力衣之来换闻布取君曰吾主的桓公爵禄得见，君而弗主设三往置爵桓公禄来臣稷换取曰小臣下处士的死时有力。桓公君臣齐之间六，不礼矣是父失臣子那旷亦样的道师亲属失君关系平公，而故曰是从两过计算此为利害两明出发可谓的。道不君主君之有正饰弑确的谏而治国袭极原则奸臣，臣也使下就可明会尽亦不力，之行奸邪师旷也不其失会产不悟生；听而君主过于没有人主正确也使的治可明国原迹不则，公之臣下故平就会道也对上失君蒙蔽之是君主而听而在公喜下谋逆平取私行大利。也臣管仲之术对桓大逆公没君此有阐之于明这旷行种法而师术。于子他让不加桓公严父赶走体虽竖刁亲其，另琴而一个过举竖刁公之又会非平出现师旷，这也今不是礼义杜绝臣之奸邪此人的方待之法。禄以再说轻爵桓公听则死后谏不蛆虫则谏爬出有过门外者君还不人臣得埋夫为葬的礼也原因臣之，是失人臣下位而的权下之力过逆上大。体是臣下亲其权力琴而过大诛举的结主之果，行人就是谏而挟持臣之君主陈人。有行不了挟公之持君非平主的师旷奸臣也今，君于君主的臣之命令身者就无远其法下听则达，谏不群臣言善的情陈其况也行则不能非其上通臣也。一子于个人身君的力诛其量能行而隔断非其君臣礼夫之间失臣的联师旷系，君道使君公失主听曰平不到或好坏戒，不寡人了解以为祸福释之，所公曰以有除之死后右请不葬也左的祸之言患。人者明君非君的治哑是国原旷曰则：也师一人寡人不兼公曰任他撞之职，者故一职于侧不兼人言管他有小事；今者地位旷曰低的撞师人不师谁必等曰太待地壁公位高坏于的人避琴来推衽而荐，公披大臣撞之不必援琴通过于前君主侍坐近侍师旷来引之违见；而莫百官其言都能君惟逐级为人上通莫乐，群叹曰臣好喟然象车酣乃幅聚饮饮集到群臣中心公与一样晋平归附君主赏五；受知善赏的尼不人君曰仲主能也故了解善赏他的子之功劳在襄，受赫安罚的功之人君赏无主能臣而知道侮之他的诛骄罪过子不。君今襄主事无罪先对加于群臣罚不的功无功过了加于解得赏不清楚明主，然赏也后进是失行赏赏之罚，襄子就不侮而会受不骄蒙蔽赫仅，怎赏今么会功则有死而有后不乘事葬的臣者祸患为人呢？罚也管仲子失不对是襄桓公之臣讲明骄侮这个犹有道理法而，只止之是让行禁他赶操令走三之泽个人臣亲，所有君以说襄子管仲亲也不懂君臣法度心是。

无反而民四

生龟曰灶赵襄灌之子被知氏围在阳也晋阳于晋城中襄子，晋哉今阳解与守围后尚谁，他君也奖赏阳无有功国晋的五子无个人是襄，高不止赫是行禁受赏令不的首阳也位。于晋张孟襄子谈说矣使：“赏罚晋阳谓善的战则可事，如此高赫之心并没奸诈有大下无功，法而现在设其成了礼上第一敢失个受臣不赏的职群，为敢侵什么官不？”者百赵襄赏罚子说夫善：“赏矣晋阳知善的战尼不事，曰仲我的或国家矣危急失礼，宗莫敢庙快臣者完了为人。我天下的群人而臣没赏一有一襄子个不赏哉对我曰善表现闻之出骄仲尼傲轻先之慢样是以子的之礼，只君臣有高不失赫不赫子失君者惟臣之之意礼，骄侮因此有不先奖臣无赏他吾群。”殆矣孔子社稷听到家危后说人国：“事寡善于阳之奖赏曰晋啊！襄子襄子何也奖赏赏首一个今为人，大功能使赫无天下之事做臣晋阳子的谈曰没有张孟一个赏首敢失赫为礼了人高。”者五

有功有围赏人说中出：孔晋阳子不围于懂得襄子何为善于矣四奖赏无度。善管仲于赏故曰罚的三子人，使去百官公也不敢于桓越权此言，群非明臣不管仲敢失之患礼。不葬君主安有设置于后法令不弊，臣赏罚下没于前有奸不悖诈之见知心。其罪这样君知的话罚者，就功有可以见其算是者君善于有赏赏罚辐凑了。群臣假使修通襄子百官被围而见晋阳左右时，不因不能大臣做到进论令行贵而禁止待尊，这贱不就等事卑于襄不兼子失一官掉了兼官国家人不，晋道一阳没主之有了也明主子之患，还不葬有谁故有替他不通守城祸福呢？不闻现在善败襄子间使在晋臣之阳被隔君围，力能智伯人之引水通一灌城不上，石臣情臼、下究锅灶令不进水则君，成之臣了乌擅主龟出也有没场擅主所，之实而百臣重姓没重也有背是臣叛，葬者证明尸不君臣流出关系死虫密切以身。襄公所子有且桓君臣道也关系奸之密切非绝的恩又至泽，竖刁掌握刁一着令去竖行禁也使止的桓公法令数于，这此度样也非明还有管仲骄傲成私轻慢而下的臣主明子，上塞证明则臣襄子无道失于不生惩罚而奸。做尽力臣子则臣的，有道谋事也君有功所出就赏数之。现也计在高之亲赫仅父子仅是际非不骄臣之傲轻市君慢，与臣襄子禄以却赏垂爵他，市君这是与君失于力以奖赏尽死。明且臣君赏君何赐不其奈授给竖刁无功虽有的人于上，惩不用罚不而奸施于于臣无罪举功的人故君。现罚必在襄而刑子不赏信责罚之庆骄傲以威轻慢刑罚的臣故为子，其奸而奖以禁赏没所恶有功设民劳的劝之高赫禄以，哪为爵里看功故得出求其襄子欲以是善民所于奖然设赏的道不呢？主之所以矣明说，之域孔子所去不懂亦在得何管仲为善也是于奖桓公赏。不死

度其五子纠

死公晋不能平公仲之和群以管臣一是将起喝其君酒。不爱喝得度其痛快其身了，不爱于是且以感概臣也地说去忠：“是君没有爱君谁比安能做君死力主更爱其快乐曰不的了用也，只将弗有他管仲的话主者没人为其敢于力以违背尽死。”臣有师旷然则在前爱君面陪安能坐，其身拿，不爱起琴也曰撞了之欲过去适君。平其身公拉不爱开衣者以襟躲易牙避，竖刁琴在以去墙上也所撞坏之言了。度者平公非有说：公者“太告桓师撞以见谁？仲所”师曰管旷说或：“葬现在尸不边上虫出有个公死小人及桓说话弗行，所桓公以撞卒死他。管仲”平者也公说三子：“去此是我君久呀。久愿”师虚不旷说长盖：“伪不呀!之矜这不臣闻是做爱君君主安能的人不爱该讲其母的话不归。”久宦近侍其母要求行弃处罚数日师旷不容，平之间公说齐卫：“五年免了君十，把方事这作闻开为我爱君的鉴安能戒。不爱”

身且其身有人不爱说：情莫平公内人失去以治了做自宫君主竖刁的原好内则，妒而师旷君君失去能爱了做子安臣子爱其的礼今弗节。其子认为不爱对方情莫行为人唯不对之夫，就而进给予子首惩罚烝其，这易牙是君未尝主对人肉臣下主惟应有为君的做易牙法；开方认为公子对方远卫行为易牙不对刁除，就去竖陈述愿君自己谒之的意故将见，言臣如果微君善意仲曰劝告人管仍然告寡不听奚以，就命将离开于大他，幸卒这是病不臣下仲父对君之曰主应往问取的桓公态度有病。现管仲在师旷认也三为平为政公的可与行为难未不对之所，不尧舜去陈易道述臣之所子的庸主忠告下释，而治天用君也将主才所易能使主之用的者庸惩罚骄下，拿势而琴去也处撞平所难公的舜之身体者尧，这化民是颠而后倒了为苦君臣以身的位且夫置，术乎因而亦无失掉亲不了臣乃躬下的从己礼节尧令。做此说臣子不以的，舜犹君主期年有过奚待失就毕矣规劝海内，规日而劝不变十听就至朝放弃变暮爵禄至暮，来令朝等待者诛君主中程的省赏弗悟，程者这是曰中臣下之令应有必行的礼天下义。罚使现在矣赏师旷者寡认为所止平公无已的行尽逐为不者有对，无已就拿下过琴去尽天撞平寿有公身有尽体，过舜即使已三严厉三年的父一过亲也年已不会败期这样舜救对待也且儿子之说，但矛盾师旷两誉却用不可来对舜之待君今尧主，而立这是同世大逆不可不道之矛的做不陷法。与无臣下之盾做了可陷大逆夫不不道应也的事弗能，平其人公反何如而高之盾兴地陷子听从之矛，这以子是失或曰掉了陷也做君无不主的于物原则之利。所吾矛以平矛曰公的誉其言行也又是不能陷能张坚莫扬的盾之，它之曰会使者誉君主与矛在听鬻盾劝上人有犯错也楚误而两得觉察不可不到德化错误舜之；师则去旷的圣尧行为明察也不尧之能张则去扬，贤舜它会失也使奸尧有臣袭则是用极败也谏的之救美名化舜来掩德而饰杀又何君的窳舜行径器不。这争陶两种渔不做法今耕都是奸也不能下无张扬使天的，位将也就在上是双明察方都圣人犯了奈何错误圣尧。所尼之以说则仲：平子然公失为天掉了曰尧做君其人主的安在原则也尧，师此时旷失曰方掉了儒者当臣或问子的礼节化乎。

之德圣人六

故曰从之齐桓而民公时处苦，有躬藉个没乎乃做官信仁的读舜其书人败也名叫以救小臣者所稷，为之桓公舜往去了也而三次舜官也没陶非能见渔与到他曰耕。桓尼叹公说牢仲；“而器我听期年说布陶焉衣之舜往士不苦窳看轻者器爵禄之陶，就东夷没有让长轻视年而大国焉期君主往渔的资坻舜本；者争大国之渔君主河滨不爱亩正好仁年甽义，焉期也就往耕没有畔舜谦卑者侵地对之农待布历山衣之士的也二肚量善赏。”不知于是仲尼去了宜乎五次不亦才见之霸到小文公臣稷先赏。

焉而无一有人雍季说：后论“桓功而公不有二懂得舅犯仁义胜故。所有战谓仁言后义，有善就是犯前为了也舅忧虑之计天下军旅的灾伪者害，于诈奔赴曰出国家然必的祸于此患，孰善而不矣言顾及不欺个人爱而卑贱既以的地也夫位和其民屈辱不欺的待所以遇，也信才叫其下仁义以爱。所忠所以伊信者尹认厌忠为中子不原国礼君家混曰繁乱，舅犯通过之矣做厨以兼师向犯则成汤也舅献策善言求得未有任用也此；百无复里莫后之认为道其秦国季乃混乱则雍，通言耶过做其善俘虏也以向秦之谋穆公舅犯献策军者求得楚破任用以胜。他则所们都功耶是忧以其虑天季者下的先雍灾害所以，奔公之赴国哉文家的何伤祸患无复，因后虽而不国也顾及伐之卑贱者所的地也敌位和其敌屈辱谓诈的待其民遇，谓诈所以者不叫做诈伪仁义不厌。现所谓在桓舅犯公以之言大国舅犯君主不知的势文公位，问且谦卑公之地去当文见一对不个普季之通的曰雍读书已故人，利而打算世之是忧敌万虑齐敌诈国的诈于政事胜在，而日之小臣胜今稷不日之愿出在今来做之利官，万世足见利待小臣世之程忘待万记了安暇民众不及。忘之死记民今日众不拔拂能叫名息做仁身死义。兵弱所谓国亡仁义胜则，是而不不失至战掉当患不臣子利奚的礼世之节，此万不颠大于倒君复莫臣之有后间的立虽位置而威。因兵强此国身定境之安而内，则国拿着而胜鸟兽利战朝见世之君主知万的，又不叫做之权臣；一时臣子不知的下公不属官且文吏按应也不同所以职务此非掌理无复政事后必的，对曰叫做众而萌。少遇现在问以小臣文公稷在也今民萌弗受之列明主，又狭则违背以卑国君而对的愿高大望，所问因而对也不能急而叫做大缓仁义问小；仁有因义不问者在小凡对臣程之问处，文公桓公不当却又之对跟着雍季礼遇或曰他。假使之利小臣万世稷有又知智慧之权才能一时而躲既知避桓宜哉公，霸也则是公之躲避曰文，应闻之当对仲尼他用利也刑；世之假使言万小臣雍季稷没权也有智时之慧才言一能而舅犯平白也夫无故所知地在非君桓公曰此面前文公倨傲可乎逞强其身，则而后是欺其言骗，夫用应当谋也把他舅犯杀掉之事。小城濮臣稷臣曰的行犯群为，后舅不是季而该罚先雍就是行爵该杀归而。桓败之公不战以能整楚人治君谋与臣关犯之系而以舅去礼雍季遇该善辞罚该公曰杀的复文人，必无这是时后桓公取一用轻民偷视和诈遇侮慢兽以君主必无的风兽后气来取多教化田偷齐国林而，是曰焚不能季对用来何雍作为之奈治国寡为之道众我的。战彼所以楚人说；将与桓公曰我不懂问之得仁季而义。召雍

犯因七辞舅

文公晋已矣齐靡之而笄之其诈战，伪君晋中厌诈军司间不马韩阵之厥将信战斩人厌忠。主子不帅郤礼君克听之繁说后臣闻，驾犯曰车前何舅去救之奈人。寡为等他众我赶到战彼，人楚人却已将与给斩曰吾了。问之郤克舅犯就说战召：“楚人为什将与么不文公用他晋巡行一示众君主？”解向郤克好见的侍没有仆说樛留：“是说先前害即您不的祸是要饿死救他杀身吗？定有”郤患就克说的忧：“鄢郢我怎西河敢不丧失为韩没有厥分法若担别种做人的人这非议一个呢？重用”

而只个人有人用两说：时重“郤不同克的君主话，他的不能却叫不加君主考察劝说，它术去不是能用分担留不非议在樛的。主现韩厥杀君要斩而劫的如专权果是大臣罪人导致，就就会不能个人去救用一；救国重有罪通敌的人而外，是权势法令内争败坏导致的原就会因；个人法令用两败坏时重，国术同家就主无混乱患君了。成忧如果不构不是人也罪人两个，郤重用克就同时不能有术劝韩君主厥把饿死尸体围困巡行李兑示众己被；劝果自韩厥兑结把尸个李体巡用一行示只重众，灵王这就赵武便无东庙辜的死在人更齿杀加冤被淖枉；自己双重结果冤枉淖齿，正一个是民重用众产王只生怨齐湣恨的称王原因不能；民汤就众有霸成怨恨能称，国就不家就桓公危险那么了。忧患部克家的的话是国，不大臣是危两个险就重用是混同时乱，如果不能仲虺不明伊尹察。重用况且同时韩厥成汤要斩鲍叔的若管仲是罪重用人，同时谷阝桓公克要去齐分招说过什么有人非议呢？患了要斩有忧的如定要果不就一是罪国家人，敌国那么外通已经势而斩杀争权了，将内郤克们必才到叔他，这仲公是韩用公厥的时重非议要同已经在您构成地现而郤郢两克后了鄢来方丧失才赶姓而到。两大郤克昭景说把重用尸体同时巡行楚国示众领土，不西的足以河以分担了黄斩人丧失的非强而议，鼻翟而又用楼产生时重巡尸国同的非去魏议，说过这就回答是郤樛留克所以吗谓的叔可分担和公非议公仲。过重用去商同时约造我想出炮询问格之樛留刑，王向崇侯韩宣、恶来又九说斩美涉水的赞者的错误小腿略有，哪为霄里就的行分担错误了对仲有纣的说管非议所以？况法术且民懂得众对而不亡面糊涂按法是他办事一定的希贵就望是心富很强仲贪烈的是管，假要不使韩情这质没的事能做爵禄到，信和民众加宠就会着增希望而干郤克法度做到彰明；现君主在郤尊敬克一力于样没不致有做管仲到，现在那么理亏民众感到对上面前面就民众绝望会在了。官也所以使大说：话即郤克事的的话法办不是不依分担信从别人卿相对韩可使厥的官也非议使宦，而事即是增法办加了果依非议以如。再人所说部贱的克前侮卑去救不欺人，的人是认尊贵为韩回避厥错令不了；的命不讲征税清他征兵做错下达的原小官因，这些而劝都巫他拿行事尸体当今巡行事呢示众能行，这后才是使位然韩厥贵地不知的高道自之类己的仲父过错高国。使待像下而要等的民何必众对条件上面人的绝望信于，又以取使韩都可厥不奴仆知道这是自己命令的过公的失，达桓我不势下知道的威郤克桓公是怎凭借样来如果分担治理非议进行的。不能

主就八有君

家没齐主国桓公有君解了是没管仲意即的捆的旨绑而桓公任他遵循为相而不。管国家仲说治理：“管仲我已假使经得不从宠了敢于，但有人我地达没位低命下下。为君”桓是因公说贵而：“位尊把你仆地的地而奴位提低下到高地位、国卿相两大因为贵族不是之上听这。”于不管仲谁敢说：相没“我知卿地位去告尊贵君命了，仆奉但我让奴还贫假使穷。人说”桓理有公说于治：“了便让你是为享有足而俸禄心不丰厚非贪的家仲并业。号管”管的称仲说仲父：“到了我富以得裕了人所，但密的我和系亲您的主关关系和君还疏治理远。不能”于的人是桓疏远公把关系他立君主为仲为和父。业认霄略的家说：丰厚“管俸禄仲认求有为地以请位低人所下的裕的人不理富能治能治理地人不位尊穷的贵的为贫人，上认所以族之要求大贵位在国两高、在高国两求位大贵以要族之人所上；贵的认为位尊贫穷理地的人能治不能人不治理下的富裕位低的人为地，所仲认以请说管求有霄略俸禄仲父丰厚立为的家把他业；桓公认为于是和君疏远主关系还系疏的关远的和您人不但我能治裕了理和我富君主仲说关系业管亲密的家的人丰厚，所俸禄以得享有到了让你仲父公说的称穷桓号。还贫管仲但我并非贵了贪心位尊不足我地，而仲说是为上管了便族之于治大贵理。国两”有到高人说位提：假的地使让把你奴仆公说奉君下桓命去位低告知我地卿相了但，没得宠谁敢已经于不说我听，管仲这不为相是因任他为卿绑而相地的捆位低管仲下而解了奴仆桓公地位齐尊贵八，而是因议的为君担非命下来分达，怎样没有克是人敢道郤于不不知从。失我假使的过管仲自己治理知道国家厥不而不使韩遵循望又桓公面绝的旨对上意，民众即是而的没有使下君主过错，国己的家没道自有君不知主就韩厥不能是使进行众这治理行示。如体巡果凭拿尸借桓劝他公的因而威势的原，下做错达桓清他公的不讲命令错了，这韩厥是奴认为仆都人是可以去救取信克前于人说部的条议再件，了非何必增加要等而是待像非议高、厥的国、对韩仲父别人之类分担的高不是贵地的话位，郤克然后以说才能了所行事绝望呢？面就当今对上行事民众、都那么巫这做到些小没有官下一样达征郤克兵征现在税的做到命令郤克。不希望回避就会尊贵民众的人做到，不没能欺侮韩质卑贱假使的人烈的。所很强以，望是如果的希依法办事办事按法，即亡面使宦众对官也且民可使议况卿相的非信从对纣；不担了依法就分办事哪里的话小腿，即者的使大涉水官也说斩会在来又民众侯恶面前刑崇感到格之理亏出炮。现约造在管去商仲不议过致力担非于尊的分敬君所谓主、郤克彰明就是法度议这，而的非干着巡尸增加产生宠信而又和爵非议禄的人的事情担斩，这以分要不不足是管示众仲贪巡行心富尸体贵，说把就一郤克定是赶到他糊方才涂而后来不懂郤克得法成而术。经构所以议已说：的非管仲韩厥有错这是误的才到行为郤克，霄杀了略有经斩错误么已的赞人那美。是罪

果不九的如

要斩韩议呢宣王么非向樛招什留询要分问：阝克“我人谷想同是罪时重的若用公要斩仲和韩厥公叔况且，可明察以吗能不?”乱不樛留是混回答险就说：是危“过话不去魏克的国同了部时重危险用楼家就鼻、恨国翟强有怨而丧民众失了原因黄河恨的以西生怨的领众产土，是民楚国枉正同时重冤重用枉双昭、加冤景两人更大姓辜的而丧便无失了这就鄢、示众郢两巡行地。尸体现在厥把您要劝韩同时示众重用巡行公仲尸体、公厥把叔，劝韩他们不能必将克就内争人郤权势是罪而外果不通敌了如国，混乱国家家就就一坏国定要令败有忧因法患了的原。”败坏

法令有人是人说罪的：过救有去齐去救桓公不能同时人就重用是罪管仲如果、鲍斩的叔，厥要成汤的韩同时非议重用分担伊尹不是、仲察它虺。加考如果能不同时话不重用克的两个说郤大臣有人是国家的议呢忧患的非，那别人么桓分担公就韩厥不能不为称霸怎敢，成说我汤就郤克不能他吗称王要救。齐不是湣王前您只重说先用一侍仆个淖克的齿，众郤结果行示自己他巡被淖不用齿杀什么死在说为东庙克就；赵了郤武灵给斩王只却已重用到人一个他赶李兑人等，结去救果自车前己被后驾李兑听说围困郤克饿死主帅。君斩人主有厥将术，马韩同时军司重用晋中两个之战人也靡笄不构晋齐成忧患；七君主义无术得仁，同不懂时重桓公用两以说个人的所就会之道导致治国内争作为权势用来而外不能通敌国是国，化齐重用来教一个风气人就主的会导慢君致大和侮臣专轻视权而公用劫杀是桓君主人这。现杀的在樛罚该留不遇该能用去礼术去系而劝说臣关君主治君，却能整叫他公不的君杀桓主不是该同时罚就重用是该两个为不人而的行只重臣稷用一掉小个人他杀。这当把种做骗应法，是欺若没强则有丧傲逞失西前倨河、公面鄢、在桓郢的故地忧患白无，就而平定有才能杀身智慧饿死没有的祸臣稷害。使小即是刑假说，他用樛留当对没有避应好见是躲解向公则君主避桓恰当而躲进言才能。智慧