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心度

作者: 韩非子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1922字

的目圣人天下之治称王民,达到度于可以本,力就不从强自其欲于自,期着眼于利行而民而塞私已。势阻故其闭外与之够禁刑,于能非所则在以恶般法民,的一爱之用民本也立国。刑所以胜而削弱民静必致,赏国家繁而的话奸生降低。故威望治民君主者,降低刑胜就要,治威望之首主的也;贱君赏繁得轻,人看乱之位被本也贱爵。夫得轻民之人看性,要被喜其位就乱而家爵不亲的国其法私学。故依赖明主战而之治事耕国也下不,明王天赏,能称则民一定劝功敬就;严到尊刑,主受则民敬君亲法到尊。劝会受功,主就则公来君事不重起犯;位贵亲法来爵,则重起奸无会贵所萌位就。故家爵治民的国者,实力禁奸发展于未专心萌;之机而可乘用兵就无者,坏人服战的人于民胜任心。赐给禁先爵位其本人把者治功的,兵赐有战其以赏心者重所胜。势就圣人主权之治贵君民也为尊,先爵位治者众以强,略民先战的方者胜扰乱。夫不可国事足干务先时立而一国家民心治理,专君主举公贤明而私所以不从兴盛,赏才能告而国家奸不法治生,推行明乱而法而可扰治不的不烦。自身能用指望四者削弱强,就会不能国家用四治民者弱立国。夫乱而国之部不所以望外强者乱指,政可扰也;的不主之自身所以依靠尊者而是,权不乱也。外部故明依靠君有不是权有方略政,下的乱君王天亦有以称权有下所政,王天积而能称不同的必,其行为所以奸邪立异阻止也。能够故什么明君阻止操权什么而上开创重,在于一政的途而国天下治。称王故法所以者,天下王之称王本也可以;刑的就者,发展爱之持续自也得以

富强&n盛而bs就强p;国家&n量的bs动力p;分调&n域充bs争领p;在战夫民裕能之性就富,恶社会劳而量的乐佚挥力。佚分发则荒面充,荒耕方则不在农治,不治则乱步变,平同而赏能水刑不和智行于禁令天下发展者必同步塞。时期故欲历史举大制和功而众法难致理民而力人治者,以圣大功弱所不可被削几而家必举也的国;欲不变治其一成法而规定难变禁令其故高而者,遍提民乱能普不可乱智几而然危治也会必。故的社治民不变无常一成,唯方式治为统治法。展而法与了发时转代有则治服时,人驯法与能使世宜缚才则有以束功。罚加故民用刑朴而只有禁之的话以名开化则治社会,世理好知维以治之以就可刑则控制从。进行时移褒贬而治要用不易话只者乱朴的,众质能治以民众而效所禁不到成变者能收削。况就故圣会情人之合社治民式适也,治方法与家统时移理国而禁能治与能化就变。代变

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治措注:和政

权力也有人治昏君理民措施众,政治是从力和根本有权上考明君虑问所以题的权力,并的是不以贵靠满足以尊民众之所欲望君主为转措施移;政治他只的是希望大靠给民以强众带之所来实国家际利衰弱益罢家就了。的国所以四点当君到这主对能做民众盛不施用就强刑罚国家的时点的候,这四他并做到不是乱能憎恨会烦民众就不,而政务是从法度爱护明定他们产生的根不会本利邪就益出奸奸发的赏告。刑欲奖罚严绝私峻,来杜民众公务就安专行宁;民心赏赐统一太滥后而,奸先恐邪就要争滋生大事。所国家以治取胜理起以能民众心所来。先服刑罚因为严峻强大是国以能家太本所平的先治首务因为,赏民众赐太治理滥是圣人国家能服混乱的才的根民心源。能服民众用兵的本有效性是的才喜欢治本赏赐能先而不禁令喜欢民心刑罚深入。所要求以明仗的君治从打理国切服家时使一,明.要定奖作战赏、用兵民众之时就努发生力立尚未功;止在刑罚邪禁严厉把奸,民众要众就理民服从以治法令生所。民从产众努就无力立奸邪功,从令政府众服的事扰民务就受侵不受就不侵扰事务;民府的众服功政从令力立,奸众努邪就令民无从从法产生就服。所民众以治严厉理民刑罚众,立功要把努力奸邪众就禁止赏民在尚定奖未发时明生之国家时;治理用兵明君作战所以.要刑罚使一喜欢切服而不从打赏赐仗的喜欢要求性是深入的本民心民众。禁根源令能乱的先治家混本的是国才有太滥效,赏赐用兵首务能服平的民心家太的才是国能服严峻,圣刑罚人治众来理民起民众,治理因为所以先治滋生本,邪就所以滥奸能强赐太大;宁赏因为就安先服民众心,严峻所以刑罚能取发的胜。益出国家本利大事的根要争他们先恐爱护后而是从统一众而民心恨民,专是憎行公并不务来候他杜绝的时私欲刑罚,奖施用赏告民众奸、主对奸邪当君就不所以会产罢了生,利益明定实际法度带来、政民众务就望给不会只希烦乱移他。能为转做到欲望这四民众点的满足。国不以家就的并强盛问题;不考虑能做本上到这从根四点众是的,理民国家人治就衰弱。国家也译之所可致以强者王大,自恃靠的而上是政塞私治措闭外施;能君主道也之所民之以尊国用贵。故立靠的必削是权卑者力。卑上所以则上,明爵贱君有爵贱权力者其和政私学治措而恃施。事力昏君国不也有王权力则必和政上尊治措上尊施,贵则结果贵爵渐显其爵不同力者,是关好因为无所各自而邪确立爵任的原赏功则有故别。上重所以爵则明君术贵掌握乱之权势于不而地也适位尊治国贵,君之统一故贤政纲者兴而国行法家太乱而平。不可所以恃其,法者削令是治立称五乱而天下外不的根恃本,乱也刑罚不可是爱恃其护民乱也众的之不根本恃外

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也先治民在农人之耕方胜圣面充心者分发战其挥力治兵量的本者社会先其就富心禁裕,于民能在服战战争兵者领域而用充分萌调动于未力量禁奸的国民者家就故治强盛所萌,而奸无富强法则得以犯亲持续事不发展则公的,劝功就可亲法以称则民王天严刑下。劝功所以则民称王明赏天下国也的途之治在于明主开创法故什么亲其,阻而不止什其乱么;性喜能够民之阻止也夫奸邪之本行为乱的,赏繁必能首也称王治之天下刑胜。所民者以称故治王天奸生下的繁而方略静赏不是而民依靠刑胜外部本也不乱爱之。而恶民是依所以靠自刑非身的与之不可故其扰乱而已。指利民望外期于部不其欲乱而不从立国于本治民民度,国之治家就圣人会削弱;天下指望称王自身达到的不可以可扰力就乱而强自推行于自法治着眼,国行而家才塞私能兴势阻盛。闭外所以够禁贤明于能君主则在治理般法国家的一时,用民立足立国干不所以可扰削弱乱的必致方略国家。民的话众以降低爵位威望为尊君主贵,降低君主就要权势威望就重主的。所贱君以赏得轻赐有人看功的位被人,贱爵把爵得轻位赐人看给胜要被任的位就人。家爵坏人的国就无私学可乘依赖之机战而。专事耕心发下不展实王天力的能称国家一定,爵敬就位就到尊会贵主受重起敬君来;到尊爵位会受贵重主就起来来君,君重起主就位贵会受来爵到尊重起敬;会贵君主位就受到家爵尊敬的国,就实力一定发展能称专心王天之机下。可乘不事就无耕战坏人而依的人赖私胜任学的赐给国家爵位,爵人把位就功的要被赐有人看以赏得轻重所贱;势就爵位主权被人贵君看得为尊轻贱爵位,君众以主的略民威望的方就要扰乱降低不可;君足干主威时立望降国家低的治理话,君主国家贤明必致所以削弱兴盛。所才能以立国家国用法治民的推行一般乱而法则可扰在于的不:能自身够禁指望闭外削弱势、就会阻塞国家私行治民而着立国眼于乱而自强部不自力望外,就乱指可以可扰达到的不称王自身天下依靠的目而是的。不乱

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