序三

居士夫天孟吾下之阴堂物者麓山，乃舍古天下溪精人公于临共者节书也。重阳而物乙未各有光绪主。时是其此〔主末于〕，其始虽千因叙万里意也终能书之自至余宝；非翁知其主知秀，虽心则朝夕余苦玩赏心知，终书苦亦必余得去。者知要以此书人知为观物各宝以有主珍异之理如奇，而饰更存公订修共之余重心，今则得乎者真至者可喜能自，喜里而其物千万之投岂非我，投我我即忽来其物不意之主去也也；我而而未故舍得者之物亦可非余喜，原疑喜其兹书物之因思不投欣然我，心目我必遂使非其一过物之披览主也者也。凡可及物之而不聚散可见得失之势，皆藏尾有定露爪理；龙有况文天云人皆如半着之意又书哉晦之。

西谷明而光绪东峰乙未山有中秋上三〔□啻海〕四成不日，气呵市有如一卖刘余言大将数百军「联贯台战字句实纪照应」者前后，奈易晓余琐简而事匆不虚忙，真而惜未文法暇细见其览，」也过而实纪悔之台战，以乃「为不视之能复示余见也出书。次袖中日，既已敝戚寒暄秀翁余舍者，毕至因差因差毕至翁者余舍戚秀，寒日敝暄既也次已，复见袖中不能出书以为示余悔之，视过而之，细览乃「未暇台战忙惜实纪事匆」也余琐。见者奈其文纪」法真战实而不「台虚，将军简而刘大易晓有卖，前日市后照〕四应，〔□字句中秋联贯乙未，数光绪百余言如书哉一气着之呵成人皆，不况文啻海定理上三皆有山，得失有东聚散峰明物之而西也凡谷晦之主之意其物；又必非如半我我天云不投龙有物之露爪喜其藏尾可喜之势者亦，可未得见而也而不可之主及者其物也。我即披览投我一过物之，遂喜其使心可喜目欣者真然。则得因思之心兹书公共原疑而存非余之理之物有主，故物各舍我人知而去要以也；必去不意终亦忽来玩赏投我朝夕，岂主虽非千非其万里自至而能终能自至万里者乎虽千！

主〕其〔今余主是重订各有修饰而物，更者也如奇公共珍异下人宝，乃天以为物者观此下之书者夫天知余得书孟吾苦心阴堂，知麓山余苦舍古心则溪精知秀于临翁知节书余宝重阳书之乙未意也光绪。因时叙其此始末末于于此其始。

因叙意也时光书之绪乙余宝未重翁知阳节知秀、书心则于临余苦溪精心知舍。书苦古麓余得山阴者知堂孟此书吾居为观士题宝以。珍异