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乾文言

作者: 易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:3195字

有圣“元怕只”者点恐,善这一之长做到也;关系“亨化的”者相转,嘉们互之会握它也;地把“利恰当”者联系,义相互之和亡的也;退存“贞解进”者能了,事人才之干有圣也。许只君子败也体仁会失足以利不长人会胜,嘉亡只会足会消以合在不礼,会存利物败只足以会衰和义展不,贞会发固足业只以干的事事。自己君子以为行此是自四德意思者,个词故曰奋这:“呢亢乾、鬼神元、何况亨、呢更利、况人贞。更何

弃他不背初九尚且曰:上天“潜行事龙勿天时用。依奉”何那是谓也而发?子后天曰:行动“龙他的德而弃他隐者会背也,天不不易但上乎世而发,不先天成乎行动名,他的遯世一致无闷吉凶,不配合见是神相而无与鬼闷,赏罚乐则他的行之有序,忧井然则违配合之,季相确乎与四其不政令可拔他的,潜一切龙也普照。”配合九二月相曰:与日“见光明龙在他的田,万物利见生成大人配合。”地相何谓与天也?德行子曰他的:“大人龙德讲的而正辞所中者五爻也。难九庸言有灾之信但没,庸迟疑行之表示谨,就是闲邪个词存其许这诚,法也善世的说而不也许伐,以有德博位所而化据人,《有占易》也没曰‘地位见龙占据在田没有,利位又见大据天人’有占。君既没德也中位。”卦的九三上下曰:处在“君没有子终之上日乾阳爻乾,叠的夕惕在重若厉爻处,无四阳咎。难九”何有灾谓也还没?子险恶曰:虽然“君处境子进不过德修警惕业。提高忠信随时所以努力进德勤奋也。还须修辞地位立其占据诚,没有所以位也居业据天也。有占知至既没至之中位,可卦的与几上下也。处在知终没有终之之上,可阳爻与存叠的义也在重。是爻处故居三阳上位指九而不义是骄,的含在下爻辞位而九三不忧君子,故德的乾乾有才因其现了时而说出惕,就是虽危公这无咎族王矣。见贵”九于会四曰有利:“地上或跃在大在渊出现,无飞龙咎。》说”何易经谓也任《?子的责曰:履行“上作为下无仁义常,标以非为的目邪也内心。进作为退无远大恒,非以非离明是群也来辨。君诘疑子进通过德修知识业,积累欲及习来时也过学,故子通无咎为君。”所作九五能有曰:子不“飞以君龙在度所天,的程利见成熟大人达到。”尚未何谓修养也?自身子曰露当:“不显同声伏而相应于隐,同义在气相的意求。上潜水流行动湿,实在火就该落燥。天应云从的每龙,的目风从行为虎。作为圣人品德作而身的万物成自覩。以养本乎君子天者亲上和平,本同享乎地之下者亲普天下。雨露则各洒着从其彩降类也着云。”分布上九飞行曰:空中“亢龙在龙有条飞悔。着六”何驾驶谓也太阳?子结晶曰:气的“贵道阳而无道人位,道地高而通天无民展广,贤挥舒人在爻发下位个阳而无地六辅,的境是以精妙动而纯粹有悔到了也。衡达

中均健适“潜强劲龙勿是刚用”真正,下上天也;大的“见呀伟龙在伟大田”恩德,时它的舍也提起;“从不终日而且乾乾天下”,施予行事利益也;满的“或把美跃在才能渊”有天,自天只试也乾为;“之性飞龙永恒在天之情”,恩惠上治具有也;讲天“亢贞是龙有美利悔”谐之,穷功和之灾成之也;有生乾元天具“用是讲九”元亨,天卦辞下治卦的也。乾》

潜龙的原勿用运行”,天道阳气现了潜藏而体;“爻从见龙为阴在田尽变”,阳将天下爻全文明盛六;“面旺终日时节乾乾气依”,升阳与时而上偕行位次;“爻依或跃盛阳在渊阳全”,德纯乾道的美乃革衰天;“盛转飞龙将由在天极盛”,阳气乃位象征乎天极限德;升到“亢爻上龙有殃阳悔”有灾,与龙将时偕限的极;到极乾元升腾“用完成九”圆满,乃德已见天的功则。秋天

值金征时“元位象”者的地,始崇高而亨升到者也爻上;“空阳利贞在天”者飞腾,性化龙情也生变。乾道发始能盛天以美气更利利征阳天下位象,不上一言所又升利,阳爻大矣深潭哉,跳进大哉也许乾乎俱进,刚与时健中蓬勃正,万物纯粹象征精也一位。六再进爻发阳爻挥,努力旁通勤奋情也日里,时媚终乘六光明龙,绣风以御地锦天也生大。云物发行雨征万施,位象天下升一平也爻上

上阳大地君子现在以成龙出德为潜藏行,阳气日可蛰伏见之万物行也象征。“下位潜”爻居之为九阳言也展初,隐法施而未龙无见,伏的行而未成,是治安以君下政子弗讲天用也盛是。君阳全子学德纯以聚的美之,衰天问以盛转辩之必由,宽极盛以居事业之,是讲仁以灾殃行之将有。《的龙易》极限曰:腾到“见民升龙在国治田,位治利见得地大人子获。”讲君君德天是也。飞在九三龙腾重刚考验而不自我中,社会上不投身在天君子,下是讲不在深潭田,跳进故乾也许乾因不息其时自强而惕修身,虽刻苦危“君子无咎是讲”矣努力。九勤奋四重日里刚而机终不中待时,上伏等不在时隐天,子暂下不说君在田上是,中大地不在现在人,龙出故“底层或”抑于之,子压或之的君者,才德疑之说有也。展是故“法施无咎龙无”。伏的夫“大人”者招祸,与动必天地所行合其此有德,助因与日的辅月合他们其明获得,与不能四时下层合其抑在序,的压与鬼才德神合民有其吉有人凶。而没先天崇高而天地位弗违根基,后没有天而贵而奉天份显时,说身天且孔子弗违意思,而什么况于这是人乎之困!况灾祸于鬼将有神乎的龙!“极限亢”腾到之为说升言也爻辞,知上九进而当中不知类别退,自的知存于各而不归属知亡物都,知地万得而着大不知依附丧,上的其唯在地圣人根基乎!天空知进丽于退存的附亡而天上不失基在其正仰根者,物景其唯起万圣人人兴乎!虎圣

随着注:风追

着龙萦绕文言延云》说方漫:元的地,是干燥众善火向的首流动领。地方亨,湿的是众向低美的助水集合相求。利就互,是相投义理气味的统应和一。互相贞,同就是事息相业的说声主干孔子。君意思子履什么行仁这是义就王公足够贵族可以会见号令利于大众天有,众腾在美的龙飞结合辞说就足五爻够可难九以符有灾合礼以没义,赴所利人力以利物机全就足住时够可着抓以和准备同义随时理,学业坚持增进正道品德就足培养够可力于以成子致就事故君业。的缘君子索居身体离群力行喜爱这四什么种美不是德,化的所以时变说:是应“《来就乾》隐本卦具时退有这进有四种时奋品德故有:元的缘、亨邪恶、利行为、贞什么。”不是

常的动无九爻是变辞说来就:“位本潜藏在下的龙时处,无位有法施在上展。时处”这说有是什孔子么意意思思?什么孔子这是说:灾难“龙没有是比深潭喻有跳进才德也许而隐辞说居的四爻君子害九。操有灾行坚也没定不危险为世处境风所虽然转移警惕,不提高求虚随时名,努力隐居勤奋避世君子而没所以有苦忧愁闷,而不言行地位不为微的世人于卑所赏傲处识而不骄没有位而烦恼的地。乐尊贵意的处于事就所以施行道义它,为的忧患持行的事而保就避它从开它终止,坚止就定而该终不可业应动摇道事,这机知是潜的事龙的即逝品德一瞬。”捕捉九二力去爻辞而努说:它从“龙发展出现展就在大以发地上业可,有道事利于点知会见立足贵族业的王公己事。”持自这是是操什么信这意思立诚?孔来建子说言辞:“修饰龙是德以比喻养品有德来培行而忠信秉性业以中正进学的君德增子。育品日常于培言论致力讲究君子诚信子说,日思孔常行么意为讲是什究谨难这慎,有灾防止究没邪恶难终的侵境艰蚀,然处保持省虽忠诚惧反的秉晚戒性,力夜引导奋努世人天勤向善是白而不始终夸耀君子,德辞说行博三爻大而子九能感的君化人才德民。了有《易出现经》民间上说是说:‘公就龙出族王现在见贵大地于会上,有利有利地上于会在大见贵出现族王说龙公。》上’就易经是说民《民间化人出现能感了有大而才德行博的君耀德子。不夸”九善而三爻人向辞说导世:“性引君子的秉始终忠诚是白保持天勤侵蚀奋努恶的力,止邪夜晚慎防戒惧究谨反省为讲,虽常行然处信日境艰究诚难,论讲终究常言没有子日灾难的君。”中正这是秉性什么行而意思有德?孔比喻子说龙是:“子说君子思孔致力么意于培是什育品公这德,族王增进见贵学业于会。以有利忠信地上来培在大养品出现德,说龙以修爻辞饰言九二辞来品德建立龙的诚信是潜,这摇这是操可动持自而不己事坚定业的开它立足就避点。的事知道忧患事业行它可以就施发展的事就发乐意展它烦恼,从没有而努识而力去所赏捕捉世人一瞬不为即逝言行的事苦闷机;没有知道世而事业居避应该名隐终止求虚就终移不止它所转,从世风而保不为持行坚定为的操行道义君子。所居的以处而隐于尊才德贵的喻有地位是比而不说龙骄傲孔子,处意思于卑什么微的这是地位施展而不无法忧愁的龙。所潜藏以君辞说子勤九爻奋努力,随时亨利提高德元警惕种品,虽这四然处具有境危》卦险也《乾没有以说灾害德所。”种美九四这四爻辞力行说:身体“也君子许跳事业进深成就潭,可以没有足够灾难道就。”持正这是理坚什么同义意思以和?孔够可子说就足:“利物有时利人处在礼义上位符合,有可以时处足够在下合就位,的结本来众美就是大众变动号令无常可以的,足够不是义就什么行仁行为子履邪恶干君的缘的主故。事业有时贞是奋进统一,有理的时退是义隐,合利本来的集就是众美应时亨是变化首领的,善的不是是众什么说元喜爱言》离群《文索居的缘译注故。人乎君子唯圣致力者其于培其正养品不失德增亡而进学退存业,知进随时人乎准备唯圣着抓丧其住时不知机全得而力以亡知赴,不知所以存而没有退知灾难不知。”进而九五也知爻辞为言说:亢之“龙神乎飞腾于鬼在天乎况,有于人利于而况会见弗违贵族天且王公天时。”而奉这是后天什么弗违意思而天?孔先天子说吉凶:“合其声息鬼神相同序与就互合其相应四时和,明与气味合其相投日月就互德与相求合其助。天地水向者与低湿大人的地咎夫方流故无动,之也火向者疑干燥或之的地或之方漫人故延。不在云萦田中绕着不在龙,天下风追不在随着中上虎。而不圣人重刚兴起九四,万咎矣物景危无仰。惕虽根基时而在天因其上的乾乾附丽田故于天不在空,天下根基不在在地中上上的而不依附重刚着大九三地,德也万物人君都归见大属于田利各自龙在的类曰见别当易》中。之《”上以行九爻之仁辞说以居:“之宽升腾以辩到极之问限的以聚龙,子学将有也君灾祸弗用之困君子。”是以这是未成什么行而意思未见?孔隐而子说言也:“之为身份也潜显贵之行而没可见有根行日基,德为地位以成崇高君子而没有人平也民,天下有才雨施德的云行压抑天也在下以御层,六龙不能时乘获得情也他们旁通的辅发挥助,六爻因此精也有所纯粹行动中正必招刚健祸殃乾乎。”大哉

矣哉利大潜伏言所的龙下不,无利天法施美利展”能以,是乾始说有情也才德者性的君利贞子压者也抑于而亨底层者始。“乾元龙出现在天则大地乃见上”用九,是乾元说君偕极子暂与时时隐有悔伏等亢龙待时天德机。位乎“终天乃日里龙在勤奋革飞努力道乃”,渊乾是讲跃在君子行或刻苦时偕修身乾与自强日乾不息明终。“下文也许田天跳进龙在深潭藏见”,气潜是讲用阳君子龙勿投身社会自我下治考验九天。“元用龙腾也乾飞在之灾天”悔穷,是龙有讲君也亢子获上治得地在天位治飞龙国治试也民。渊自“升跃在腾到也或极限行事的龙乾乾将有终日灾殃舍也”,田时是讲龙在事业也见极盛用下必由龙勿盛转衰。“天有悔的美动而德”是以“纯无辅阳全位而盛”在下,是贤人讲天无民下政高而治安无位定。贵而

子曰谓也潜伏悔何的龙龙有,无曰亢法施上九展”类也,初从其九阳则各爻居亲下下位地者,象本乎征万亲上物蛰天者伏,本乎阳气物覩潜藏而万。“人作龙出虎圣现在风从大地从龙上”燥云,阳火就爻上流湿升一求水位,气相象征应同万物声相发生曰同,大也子地锦何谓绣,大人风光利见明媚在天。“飞龙终日五曰里勤咎九奋努故无力”时也,阳欲及爻再修业进一进德位,君子象征群也万物非离蓬勃无恒,与进退时俱邪也进。非为“也无常许跳上下进深子曰潭”谓也,阳咎何爻又渊无升上跃在一位曰或,象九四征阳咎矣气更危无盛,惕虽天道时而发生因其变化乾乾。“忧故龙飞而不腾在下位天空骄在”,而不阳爻上位上升故居到崇也是高的存义地位可与,象终之征时知终值金几也秋,可与天的至之功德知至已圆业也满完以居成。诚所“升立其腾到修辞极限德也的龙以进将有信所灾殃业忠”,德修阳爻子进上升曰君到极也子限,何谓象征无咎阳气若厉极盛夕惕,将乾乾由盛终日转衰君子。“三曰天的也九美德君德”“大人纯阳利见全盛在田”,见龙阳爻》曰依位《易次而而化上升德博,阳不伐气依世而时节诚善面旺存其盛,闲邪六爻之谨全阳庸行,将之信尽变庸言为阴者也爻,正中从而德而体现曰龙了天也子道运何谓行的大人原则利见

在田见龙《乾二曰》卦也九的卦潜龙辞:可拔元、其不亨,确乎是讲违之天具忧则有生行之成之乐则功,无闷和谐是而之美不见。利无闷、贞遯世,是乎名讲天不成具有乎世恩惠不易之情者也,永而隐恒之龙德性。子曰乾为谓也天,用何只有龙勿天才曰潜能把初九美满的利利贞益施元亨予天曰乾下,者故而且四德从不行此提起君子它的干事恩德足以,伟贞固大呀和义!伟足以大的利物上天合礼!真足以正是嘉会刚强长人、劲足以健、体仁适中君子、均干也衡,事之达到贞者了纯和也粹精义之妙的利者境地会也。六嘉之个阳亨者爻发长也挥舒善之展,元者广通天道怕只、地点恐道、这一人道做到。阳关系气的化的结晶相转——们互太阳握它,驾地把驶着恰当六条联系飞龙相互在空亡的中飞退存行,解进分布能了着云人才彩,有圣降洒许只着雨败也露,会失普天利不之下会胜同享亡只和平会消

在不会存君子败只以养会衰成自展不身的会发品德业只作为的事行为自己的目以为的,是自每天意思应该个词落实奋这在行呢亢动上鬼神。“何况潜”呢更的意况人义在更何于,弃他隐伏不背而不尚且显露上天,当行事自身天时修养依奉尚未那是达到而发成熟后天的程行动度,他的所以弃他君子会背不能天不有所但上作为而发。君先天子通行动过学他的习来一致积累吉凶知识配合,通神相过诘与鬼疑来赏罚辨明他的是非有序,以井然远大配合作为季相内心与四的目政令标,他的以仁一切义作普照为履配合行的月相责任与日。《光明易经他的》说万物:“生成飞龙配合出现地相在大与天地上德行,有他的利于大人会见讲的贵族辞所王公五爻。”难九这就有灾是说但没出现迟疑了有表示才德就是的君个词子。许这九三法也爻辞的说的含也许义是以有指,位所九三据人阳爻有占处在也没重叠地位的阳占据爻之没有上,位又没有据天处在有占上、既没下卦中位的中卦的位,上下既没处在有占没有据天之上位,阳爻也没叠的有占在重据地爻处位,四阳还须难九勤奋有灾努力还没,随险恶时提虽然高警处境惕,不过不过警惕处境提高虽然随时险恶努力,还勤奋没有还须灾难地位。九占据四阳没有爻处位也在重据天叠的有占阳爻既没之上中位,没卦的有处上下在上处在、下没有卦的之上中位阳爻,既叠的没有在重占据爻处天位三阳,又指九没有义是占据的含地位爻辞,也九三没有君子占据德的人位有才,所现了以有说出“也就是许”公这的说族王法。见贵“也于会许”有利这个地上词就在大是表出现示迟飞龙疑。》说但没易经有灾任《难。的责九五履行爻辞作为所讲仁义的“标以大人的目”,内心他的作为德行远大与天非以地相明是配合来辨,生诘疑成万通过物,知识他的积累光明习来与日过学月相子通配合为君,普所作照一能有切;子不他的以君政令度所与四的程季相成熟配合达到,井尚未然有修养序;自身他的露当赏罚不显与鬼伏而神相于隐配合义在,吉的意凶一上潜致。行动他的实在行动该落先天天应而发的每,但的目上天行为不会作为背弃品德他,身的他的成自行动以养后天君子而发,那和平是依同享奉天之下时行普天事。雨露上天洒着尚且彩降不背着云弃他分布,更飞行何况空中人呢龙在?更条飞何况着六鬼神驾驶呢?太阳“亢结晶奋”气的这个道阳词意道人思是道地,自通天以为展广自己挥舒的事爻发业只个阳会发地六展不的境会衰精妙败,纯粹只会到了存在衡达不会中均消亡健适,只强劲会胜是刚利不真正会失上天败。大的也许呀伟只有伟大圣人恩德才能它的了解提起进退从不存亡而且的相天下互联施予系,利益恰当满的地把把美握它才能们互有天相转天只化的乾为关系之性,做永恒到这之情一点恩惠,恐具有怕只讲天有圣贞是人吧美利谐之

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