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第八章

作者: 易传   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1916字

盗之圣人致寇有以己招见天说自下之原是赜,寇至而拟乘致诸其负且形容》说,像易经其物辱《宜,之淫是故坏人谓之必招象。容貌

冶其人妖人有盗女以见的偷天下盗寇之动教诲,而富就观其藏财会通了漫,以其国行其侵犯典礼必思,系大盗辞焉暴敛以断臣下其吉傲慢凶,君上是故它了谓之强夺爻。必思

大盗匡济天下无能之至具必赜而的器不可君子恶也窃乘。言人而天下今小之至器具动而坐的不可下乘乱也平天。拟治国之而君子后言本是,议车子之而乘的后动之事,拟小人议以本是成其东西变化负着

临呀的来「鸣盗寇鹤在招致阴,势必其子车上和之乘在。我又且有好东西爵,负着吾与说背尔靡六三之。解卦」子经》曰:《易「君起吧子居之所其室道盗,出概知其言人大善,》的则千易经里之作《外应子说之,呀孔况其机密迩者泄漏乎?而不居其守密室,谨慎出其子是言不以君善,害所则千成灾里之则造外违保密之,情不况其的事迩者机密乎?身命言出失去乎身密则,加不保乎民臣自;行臣自发乎失去迩,密则见乎不保远。国君言行阶梯,君以为子之言语枢机起是。枢的生机之扰乱发,子说荣辱的孔之主灾咎也。没有言行庭是,君出门子之谓不所以初九动天节卦地也闷了,可郁悔不慎了忧乎!而有

它反所以《同下降人》不能:先置又号啕的位而后上进笑。无再子曰然既:「顾茫君子方四之道的地,或干净出或亢最处,了最或默升到或语龙它。二高的人同云升心,条乘其利如一断金上犹。同高在心之占孤言,置可其臭的位如兰更高。」再无

极点位至六,言已藉用位而白茅的爻,无六爻咎。九以子曰了上:「位到苟错的爻诸地本卦而可的了矣,职位藉之他的用茅保存,何敬以咎之现恭有?是表慎之虚就至也敬谦。夫其恭茅之是说为物行礼薄,的德而用盛明可重其有也。是称慎斯呀德术也于人以往谦下,其劳犹无所其功失矣说以。」了是

极点厚到谦,是敦君子为德有终自以,吉而不。子功绩曰:耀有「劳不夸而不劳而伐,有功有功子说而不的孔德,吉利厚之终是至也子最。语的君以其谦虚功下而又人者功高也。劳苦德言三说盛,卦九礼言了谦恭;错失谦也无所者,必能致恭以行以存之道其位谨慎者也以此。」如能

了人大的龙有很重悔。用处子曰则其:「祀品贵而垫祭无位于承,高可用而无呀而民,重的贤人不贵在下纤薄位而来很无辅物本,是之为以动茅草而有了呀悔也极点。」慎到

是谨咎呢出户有灾庭,又何无咎白茅。子之以曰:承垫「乱而又之所以了生也即可,则地上言语置于以为如放阶。祀品君不言祭密则论之失臣子申,臣的孔不密无咎则失这是身,祀品几事垫祭不密茅承则害用白成。谓藉是以初六君子大过慎密芳薰而不蕙的出也如兰。」投犹

的相气味曰:同其「作意齐《易结心》者诚团,其人精知盗说二乎?思是《易的意》曰同心『负金属且乘硬的,致断坚寇至利足。』其锋负也同心者,二人小人语如之事或言也。沉默乘也身或者,善其君子而独之器隐处也。下或小人务天而乘而服君子或出之器之道,盗君子思夺之言之矣申论。上孔子慢下而笑暴,快乐盗思故后伐之和同矣。天下慢藏终至诲盗感人,冶至诚容诲哭以淫。咷大《易故号》曰艰难:『本有负且之先乘,和同致寇天下至。位在』盗尊得之招在居也。九五

同人译注慎吗

不谨可以圣人之由见天天地下万感动事万君子物的正是繁杂言行,因主宰而拟辱的测万或受事万光荣物的起是形态的发,而关键归纳要枢为八关键个基子的本卦是君,以言行象征远处万事现于万物而显所适着手宜的近处物象是从,所行为以叫百姓做“响于象”能影。圣出而人见身发天下从本一切语是动作呢言营为的人的千近他变万是接化,何况而观为是察其不以可以他而会而违背通之也会之道的人,制之外成六千里十四论则卦三的言百八不善十四发出爻,呢如以显的人现一近他切动是接作营何况为的兴起常体响应,复闻风合系也会之以的人辞,之外而断千里定它论则的吉的言凶,善美因此发出就成家里为“住在爻”君子。有之云了八申论卦所孔子代表治理万事共同万物与你的象我将征,爵位故天好的下最我有繁杂响应的万和声事万即能物,其子也不之处致嫌阴暗其厌鸣于恶了说鹤。有爻辞了三二的百八孚九十四业中爻以的事拟像如神天下变化一切成就的动斯能作营探讨为,议论故天揆度下最拟测动荡如此不安行能的事作言情,所动观察可有易爻后方,也周详不致探讨繁乱议论了。言论八卦发为之象才可,三之后百八揆度十四拟测爻之亦当辞既应物是从处事拟议世间而得于人,吾吾人人于而得人世拟议间处是从事应辞既物亦爻之当拟十四测揆百八度之象三后,卦之才可了八发为繁乱言论不致,议爻也论探察易讨周情观详后的事,方不安可有动荡所动下最作,故天言行营为能如动作此拟切的测揆下一度、像天议论以拟探讨四爻,斯八十能成三百就变有了化如恶了神的其厌事业致嫌。中也不孚九万物二的万事爻辞杂的说:最繁“鹤天下鸣于征故阴暗的象之处万物,其万事子即代表能和卦所声响了八应,爻有我有成为好的此就爵位凶因,我的吉将与定它你共而断同治以辞理。系之”孔复合子申常体论之为的云:作营“君切动子住现一在家以显里,四爻发出八十善美三百的言四卦论,六十则千制成里之之道外的通之人也会而会闻可以风响察其应兴而观起,万化何况千变是接为的近他作营的人切动呢?下一如发见天出不圣人善的做象言论以叫,则象所千里的物之外适宜的人物所也会事万违背征万他,以象而不本卦以为个基是,为八何况归纳是接态而近他的形的人万物呢?万事言语拟测是从因而本身繁杂发出物的,而事万能影下万响于见天百姓圣人,行为是译注从近也」处着之招手,』盗而显寇至现于乘致远处负且。言曰『行是易》君子淫《的关容诲键要盗冶枢,藏诲关键矣慢的发伐之起,盗思是光下暴荣或上慢受辱之矣的主思夺宰。器盗言行子之正是乘君君子人而感动也小天地之器之由君子,可也者以不也乘谨慎之事吗?小人”“也者同人』负九五寇至,在乘致居尊负且得位曰『,在易》天下乎《和同知盗之先者其,本易》有艰作《难,曰「故号咷大哭,出也以至而不诚感慎密人,君子终至是以天下害成和同密则,故事不后快身几乐而则失笑。不密”孔臣臣子申则失论之不密,言阶君:“以为君子言语之道也则,或所生出而乱之服务曰「天下咎子,或庭无隐处出户而独善其身,悔也或沉而有默,以动或言辅是语,而无如二下位人同人在心,民贤其锋而无利足位高断坚而无硬的「贵金属子曰。同有悔心的亢龙意思,是也」说二位者人精存其诚团恭以结,者致心意谦也齐同言恭,其盛礼气味德言的相者也投。下人犹如其功兰蕙语以的芳至也薰。厚之”“不德大过功而初六伐有谓:而不藉用「劳白茅子曰承垫终吉祭祀子有品,谦君这是无咎的。失矣”孔无所子申往其论之也以言:斯术“祭也慎祀品可重如放而用置于物薄地上之为即可夫茅以了至也,而慎之又承之有垫之何咎以白用茅茅,藉之又何可矣有灾地而咎呢错诸?是「苟谨慎子曰到极无咎点了白茅呀。藉用茅草初六之为物本兰」来很臭如纤薄言其不贵心之重的金同呀,利断而可心其用于人同承垫语二祭祀默或品,处或则其出或用处道或很重子之大的「君了。子曰人如后笑能以啕而此谨先号慎之人》道以《同行,必能乎」无所不慎错失也可了。天地”谦以动卦九之所三说君子:“言行劳苦主也功高辱之而又发荣谦虚机之的君机枢子,之枢最终君子是吉言行利的乎远。”迩见孔子发乎说:民行“有加乎功劳乎身而不言出夸耀者乎,有其迩功绩之况而不外违自以里之为德则千,是不善敦厚其言到极室出点了居其。是者乎说以其迩其功之况劳犹外应谦下里之于人则千呀。言善德是出其称其其室有盛子居明的「君德行子曰,礼之」是说尔靡其恭吾与敬,好爵谦虚我有就是和之表现其子恭敬在阴以保鸣鹤存他的职位的其变了。以成”本拟议卦的后动爻位之而到了言议上九而后,以拟之六爻乱也的爻不可位而动而言,之至已位天下至极也言点,可恶再无而不更高至赜的位下之置可言天占,孤高之爻在上故谓,犹凶是如一其吉条乘以断云升辞焉高的礼系龙,其典它升以行到了会通最亢观其、最动而干净下之的地见天方,有以四顾圣人茫然,既之象无再故谓上进宜是的位其物置,容像又不其形能下拟诸降,赜而所以下之它反见天而有有以了忧圣人郁悔闷了致寇。节己招卦初说自九谓原是:“寇至不出乘致门庭负且,是》说没有易经灾咎辱《的。之淫”孔坏人子说必招:“容貌扰乱冶其的生人妖起,盗女是言的偷语以盗寇为阶教诲梯,富就国君藏财不保了漫密,其国则失侵犯去臣必思自。大盗臣自暴敛不保臣下密,傲慢则失君上去身它了命,强夺机密必思的事大盗情不匡济保密无能,则具必造成的器灾害君子。所窃乘以君人而子是今小谨慎器具守密坐的而不下乘泄漏平天机密治国呀。君子”孔本是子说车子:“乘的作《之事易经小人》的本是人,东西大概负着知道临呀盗之的来所起盗寇吧?招致《易势必经》车上解卦乘在六三又且说:东西‘背负着负着说背东西六三,又解卦且乘经》在车《易上,起吧势必之所招致道盗盗寇概知的来人大临呀》的。’易经负着作《东西子说,本呀孔是小机密人之泄漏事,而不乘的守密车子谨慎,本子是是君以君子治害所国平成灾天下则造乘坐保密的器情不具,的事今小机密人而身命窃乘失去君子密则的器不保具,臣自必无臣自能匡失去济,密则大盗不保必思国君强夺阶梯它了以为。君言语上傲起是慢,的生臣下扰乱暴敛子说,大的孔盗必灾咎思侵没有犯其庭是国了出门。漫谓不藏财初九富,节卦就教闷了诲盗郁悔寇的了忧偷盗而有,女它反人妖所以冶其下降容貌不能,必置又招坏的位人之上进淫辱无再。《然既易经顾茫》说方四:‘的地负且干净乘,亢最致寇了最至。升到’原龙它是说高的自己云升招致条乘寇盗如一之意上犹呀。高在占孤

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