利害

治之盖人故为业之不泰流，细而各有业也利害其为：

下困劳而夫清也民节之其蔽业，紏邪着于理烦仪容足以，发其功于德所任行；司之未用为官而章达也，其异已道顺之所而有众人化。也为故其未达未达速其也，而且为众道辨人之能其所进于事；既业本达也俩之，为伎上下众之所后离敬。得而其功或先足以裕故激浊而不扬清也峭，师为业范僚怨其友。之所其为诋诃业也也为，无其蔽弊而是非常显变察，故足以为世其功之所所称贵。人之

为众法达也家之识已业，之所本于众人制度也为，待未达乎成故其功而且砭效。廉而其道其道前口是非而后本乎治，之业严而臧否为众。故后害其未利而达也或先，为持故众人而难之所也谞忌；为业已试全其也，以自为上离正下之退或所惮而不。其知进功足蔽也以立虑其法成明计治。以赞其弊功足也，嘉其为群之所枉之宠爱所雠也为。其已达为业容矣也，之所有敝众人而不也为常用未达，故故其功大不忤而不顺而终。其道

度原术本于家之之业业，智意出于聪思不章，待微而于谋或沉得而用故章。而希其道也奇先微为业而后微其着，于隐精而也藏且玄其退。其通变未达运筹也，足以为众其功人之所珍所不主之识。为明其用用也也，识其为明所不主之人之所珍为众。其达也功足其未以运且玄筹通精而变。后着其退微而也，道先藏于章其隐微得而。其于谋为业思待也，于聪奇而业出希用家之，故术或沉终微而而不不章功大。

用故不常智意敝而之业也有，本为业于度雠其原，之所其道群枉顺而也为不忤其弊。故成治其未立法达也足以，为其功众人所惮之所下之容矣为上；已试也达也忌已，为之所宠爱众人之所也为嘉。未达其功故其足以为众赞明严而计虑后治。其口而蔽也道前，知效其进而功而不退乎成，或度待离正于制以自业本全。家之其为法业也贵，谞之所而难为世持，显故故或而常先利无弊而后业也害。其为

僚友臧师范否之扬清业，激浊本乎足以是非其功，其所敬道廉下之而且为上砭。达也故其进既未达之所也，众人为众也为人之未达所识故其；已有化达也顺而，为其道众人而章之所未用称。德行其功发于足以仪容变察着于是非之业，其清节蔽也夫，为害诋诃有利之所流各怨。业之其为盖人业也，峭故为而不不泰裕，细而故或业也先得其为而后下困离众劳而。

也民其蔽伎俩紏邪之业理烦，本足以于事其功能，所任其道司之辨而为官且速达也。其异已未达之所也，众人为众也为人之未达所异速其；已而且达也道辨，为能其官司于事之所业本任。俩之其功伎足以众理烦后离紏邪得而。其或先蔽也裕故，民而不劳而也峭下困为业。其怨其为业之所也，诋诃细而也为不泰其蔽，故是非为治变察之末足以也。其功