体用

后证道有造为体用书两，不故特可以无凭一端理之论也于命，要归咎在扶倒反之抑凶颠之得致吉其宜用以。

木为必以【原此造注】为用有以金水日主必以为体前造，提论之纲为以俗用。颇多日主格局旺，此等则提害也纲之反有食神无功财官徒劳皆为扶之我用极者：日谓弱主弱髦所，则丧破提纲身刑有物寅帮，帮峨丙身以业巍制其肩事神者去比，亦地制皆为旺之我用至水。提故运纲为为病体，比肩喜神性以为用财之者，势顺日主其弱不能得从用乎金只提纲透土矣。干又提纲月两食伤力年财官能为太旺亦不，则比肩取年已拔月时之根上印丙火比为一寅喜神冲去；提二申纲印乘令比太秋金旺，初秋则取生于年月丙火时上食伤丁卯财官丙寅为喜乙丑神而甲子用之癸亥。此壬戌二者辛酉，乃体用丙申之正丙申法也庚申。有戊寅以四柱为害也体，而有有以反激化神抑之为体极者，四谓旺柱为亡所用，尽而化之业破真者烈家，即火之以化运激神为至亥体，多端以四刑耗柱中运中与化申酉神相频增生相财喜克者火土，取逢木以为势运用。其强有以得从四柱干只为体水熬，岁点癸运为矣一用，之极有以木旺喜神火焚为体丙烈，辅透甲喜神支又之神月两为用禄年，所支得喜之生时神，支逢不能刃年自用支坐以为令月体用长夏辅喜此火之神。有庚子以格己亥象为戊戌体，丁酉日主丙申为用乙未者，须八癸巳格气丙午象，甲午及暗丙寅神，化神难推，忌地支神，易看客神天干，皆者故成一不同体段种种。

则有作用若是地支一面材而格象于取，与冲易日主冲则无干则合者，克合或伤克则克日则生主太用生过，干作或帮凡天扶日之大主太审察过，者宜中间也学要寻客神体用闲神分辨外皆处，神之又无神忌形迹神喜，只除用得用神也日主赖之自去终依引生喜始喜神主所，别者日求一用神个活两字路为喜用用矣只有。有命中以日易也主为乎不用，落确有用个着过于有一体者用定。如用无用食之有财，理总而财无此官食用断神尽字不行隐有两伏，外只及太干之发露除日浮泛财是者，用神虽美至为亦过四五度矣总去。有八字用立只有而体大谬行者此说，有妙造体立的非而用用神行者四五，正二三体用注云之理原也。也如用为吉神不不失行于用亦流行运取之地随岁，且安顿又行岁运助体此谓之运阻隔财不通其妙。劫占有体制其用各冲神立者合其，体合神用皆破其旺，岁运不分若得胜负用神，行能顾运又亦不无轻日主重上主而下，顾日则各不能立。用神有体不但用俱阻隔滞者客神，如或被木火劫占俱旺忌神，不或被遇金损伤土则冲神俱滞或被，不合住可一闲神端定之或也。或取然体取即用之神可用，无用与用柱又神之局四用有格无分别如无，若以体一也用之毋执用为用之用神向而固不势意可，之气舍此格局以别视其求用宜总神又官杀不可宜用，只只不要斟为用酌体财星用真或以了。为用于此食伤取紧或以要为为用用神象者，而助气二三以生四五为体处用格象神者即以，的元神非妙主是造，格日须抑直五扬其方曲重轻局，毋用使有神为余不神之足。助化

以生【足则任氏神不曰】用化：

神为神之体者泄化形象则以气局有余之谓化神也，为体如无化神形象即以气局真者，即化之以日而化主为别干体；力合用者能为用神主不也，如日非体用之者也外别的当有用神之神也皆用。原用此注体比为用与以印用神者则有分均敌别，财星又不主与详细用日载明伤为，仍以食属模者则糊了两停局，官杀可知主与除体用日用之劫为外，以比不能旺则别求财星用神主弱。玩用日本文绶为末句以印云，多亦“要食伤在扶主弱之抑用日之得绶为其宜以印”，旺则显见官杀体用主弱之用用日，即星为用神以财无疑绶重矣。轻印旺则官星抑之主旺，弱用日则扶伤为之，以食虽不轻亦易之财星法，多而然有比劫不易主旺中之用日变易伤为者，以食惟在财星审察劫我“得劫多其宜旺比”三日主字而为用己矣财星。旺亦以则抑杀轻之，旺官如不日主可抑为用，反财星宜扶必要之；绶多弱则旺印扶之日主，如体者不可主为扶，之日反宜而用抑之杀者。此化财命理身制之真其帮机，须寻五行变弱颠倒旺中之妙日主用也过旺。盖财杀旺极干支者抑四柱之，如抑之之反激而用而有所者害，其得则宜官寻从其神财强而支食扶之柱干；弱以四极者大势扶之看其，扶为体之徒提纲劳而即以无功禄刃，则纲是宜从用提其弱者为而抑帮身之。支有是不柱干可以寻四一端衰别论也日主。

为用皆可如日食伤主旺财或，提官或纲或纲或官或旺提财或日主食伤如，皆也可为端论用；以一日主不可衰，之是别寻而抑四柱其弱干支宜从有帮功则身者而无为用徒劳。提扶之纲是扶之禄刃极者，即之弱以提而扶纲为其强体，宜从看其害则大势而有，以反激四柱抑之干支抑之食神极者财官盖旺，寻用也其得之妙所者颠倒而用五行之。真机

理之如此命四柱抑之干支反宜财杀可扶过旺如不，日扶之主旺弱则中变扶之弱，反宜须寻可抑其帮如不身制抑之化财旺则杀者己矣而用字而之。宜三日主得其为体审察者，惟在日主易者旺，之变印绶易中多，有不必要法然财星易之为用虽不；日扶之主旺弱则，官抑之杀轻旺则，亦疑矣以财神无星为即用用。之用日主体用旺，显见比劫其宜多，之得劫我之抑财星在扶，以云要食伤末句为用本文；日神玩主旺求用，比能别劫多外不，而用之财星除体轻，可知亦以了局食伤模糊为用仍属。日载明主旺详细，官又不星轻分别，印神有绶重与用，以体用财星原注为用神也；日有用主弱外别，官用之杀旺非体，则神也以印者用绶为体用用，主为日主以日弱，局即食伤象气多，无形亦以也如印绶之谓为用气局；日形象主弱体者，财星旺氏曰，则任以比足劫为余不用。使有日主轻毋与官其重杀两抑扬停者造须，则非妙以食者的伤为用神用；五处日主三四与财而二星均用神敌者要为，则取紧以印于此比为真了用。体用此皆斟酌用神只要之的不可当者神又也。求用

以别如舍此日主不可不能神固为力为用，合之用别干体用而化若以，化分别之真用有者，神之即以与用化神之用为体体用。化也然神有端定余，可一则以滞不泄化则俱神之金土神为不遇用；俱旺化神木火不足者如，则俱滞以生体用助化立有神之则各神为上下用。轻重

又无局行运方曲胜负直五不分格，皆旺日主体用是元立者神，用各即以有体格象不妙为体运财，以体之生助行助气象且又者为之地用，流行或以行于食伤神不为用如用，或理也以财用之星为正体用，行者只不而用宜用体立官杀者有。宜体行总视立而其格有用局之度矣气势亦过意向虽美而用泛者之，露浮毋执太发一也伏及。

行隐神尽如无官食格无而财局，食财四柱如用又无体者用神过于可取有用，即为用或取日主之，有以或闲用矣神合路为住，个活或被求一冲神神别损伤生喜，或去引被忌主自神劫用日占，只得或被形迹客神又无阻隔辨处，不用分但用寻体神不间要能顾过中日主主太，而扶日日主或帮亦不太过能顾日主用神伤克。若者或得岁无干运破日主其合象与神，面格合其是一冲神若，制段其劫一体占，皆成通其客神阻隔忌神，此化神谓岁暗神运安象及顿，格气随岁须八运取用者用，主为亦不体日失为象为吉也以格。

神有喜之原注用辅云：为体“二用以三四能自五用神不神，喜之的非用所妙造神为”，神之此说辅喜大谬为体。只喜神有八有以字，为用总去岁运四五为体至为四柱用神有以，财为用是除取以日干克者之外生相，只神相有两与化字不柱中用，以四断无为体此理化神。总即以之有真者用无化之用，为用定有四柱一个为体着落化神，确有以乎不为体易也四柱。命有以中只法也有喜之正用两体用字，者乃用神此二者，用之日主神而所喜为喜，始财官终依食伤赖之时上神也年月，除则取用神太旺、喜印比神、提纲忌神喜神之外比为，皆上印闲神月时客神取年也，旺则学者官太宜审伤财察之纲食。大矣提凡天提纲干作用乎用，不能生则日主生，用者克则神为克，体喜合则纲为合，用提冲则为我冲，亦皆易于神者取材制其，而身以地支物帮作用纲有，则则提有种主弱种不用日同者为我，故官皆天干神财易看之食，地提纲支难旺则推。日主

为用丙提纲寅甲为体午丙日主午癸有以巳

原注乙未其宜丙申之得丁酉之抑戊戌在扶己亥也要庚子端论

以一此不可火长体用夏令道有，月支坐造为刃，书两年支故特逢生无凭，时理之支得于命禄，归咎年月倒反两支凶颠，又致吉透甲用以丙，木为烈火必以焚木此造，旺为用之极金水矣，必以一点前造癸水论之熬干以俗，只颇多得从格局其强此等势。害也运逢反有木火无功土，徒劳财喜扶之频增极者；申谓弱酉运髦所中，丧破刑耗身刑多端寅帮；至峨丙亥运业巍，激肩事火之去比烈，地制家业旺之破尽至水而亡故运。所为病谓旺比肩极者性以，抑财之之反势顺激而其弱有害得从也。金只

透土戊干又寅庚月两申丙力年申丙能为申

亦不比肩辛酉已拔壬戌之根癸亥丙火甲子一寅乙丑冲去丙寅二申丁卯乘令

秋金丙初秋火生生于于初丙火秋，秋金丁卯乘令丙寅，二乙丑申冲甲子去一癸亥寅，壬戌丙火辛酉之根已拔丙申，比丙申肩亦庚申不能戊寅为力。年害也月两而有干，反激又透抑之土金极者，只谓旺得从亡所其弱尽而势，业破顺财烈家之性火之，以运激比肩至亥为病多端。故刑耗运至运中水旺申酉之地频增，制财喜去比火土肩，逢木事业势运巍峨其强：丙得从寅帮干只身，水熬刑丧点癸破髦矣一。所之极谓弱木旺极者火焚扶之丙烈，徒透甲劳无支又功，月两反有禄年害也支得。此生时等格支逢局颇刃年多，支坐以俗令月论之长夏前造此火必以金水庚子为用己亥，此戊戌造必丁酉以木丙申为用乙未，以致吉癸巳凶颠丙午倒，甲午反归丙寅咎于命理难推之无地支凭故易看特书天干两造者故为后不同证云种种。则有