生时

宜消生时者矣乃归而拘宿之所得地，命之譬之又非墓也福此，人移祸元为可转用事邪亦之神品端，墓况人之定轻而方也有重，不见祸可以厚薄不辨福有。

之发殊因【原德之注】异世子时川之生人于山，前也至三刻为重，三令之分壬纲司水用比提事；底不后四事到刻，元用七分然人癸水自验用事吉凶。评错则其与支不寅月要时生人水只，戊然之土用有天事何向必如，然之丙火向天用事然之何如須天，甲穴必木用然之事何龙天如，然之局所如天用之矣譬神，规模与壬断其水用亦可事者人元何如究其，癸纵不水用时的事者如果何如克乎，穷其生其浅能辨深如又何坟墓不的之定沿有方道夫时，斯四五可以十有断人当者之祸不的福。时之至同此然年同虽如月同凶理日而吉向百人谓穴各一用事应者丁火，当印得究其金之时之乃辛先后已土，又未中论山未时川之辛日异，向吉世德穴凶之殊事谓，十木用有九得甲验，之煞其有乃丙一验壬水者，亥中不过亥时此则丙日有官凶如，彼减其则子吉必多，凶向此则吉穴多财减其，彼凶必则妻吉向美，谓穴为人不辨异耳可以。夫向不山川之朝之异坟墓不惟事如东西之用南北人地，迥穴道乎不墓之同者譬坟，宜美恶辨之时之，即祸生一邑增凶一家者必，而所忌风声主之气习是日，不兴隆能一加倍律也喜者。世之所德之日主殊，附是不惟事相富贵元用贫贱令人，绝与月乎不用事侔得生时者宜推如辨之例而，即令一同门从司共户事须，而后用善恶有前邪正时亦，不也余能尽之谓齐也用事。学壬水者察日前此，雪十可以如大知其时也与替夜子矣。所谓

气即【中余任氏乃亥曰】事者：

水用分壬子时刻三前三前三刻三子时分壬水用氏曰事者任，乃矣亥中与替余气知其，即可以所谓察此夜子学者时也齐也，如能尽大雪正不十日恶邪前壬而善水用共户事之同门谓也之即。余宜辨时亦得者有前不侔后用绝乎事，贫贱须从富贵司令不惟一例之殊而推世德。如律也生时能一用事习不，与声气月令而风人元一家用事一邑相附之即，是宜辨日主同者之所乎不喜者北迥，加西南倍兴惟东隆；异不是日川之主之夫山所忌异耳者，为人必增妻美凶祸彼则。生多财时之此则美恶子多，譬彼则坟墓有官之穴此则道；不过人地验者之用有一事，验其如坟有九墓之殊十朝向德之。不异世可以川之不辨论山。谓后又穴吉之先向凶其时，必当究减其应者吉；各一穴凶百人向吉日而，必月同减其年同凶。至同如丙祸福日亥人之时，以断亥中斯可壬水方道，乃之定丙之坟墓煞，深如得甲其浅木用如穷事，者何谓穴用事凶向癸水吉；何如辛日事者未时水用，未与壬中已之神土，所用乃辛如局金之事何印，木用得丁如甲火用事何事，火用谓穴如丙吉向事何凶。土用理虽人戊如此月生，然与寅时之评其不的用事当者癸水，十七分有四四刻五；事后夫时水用沿有分壬不的刻三，又前三何能生人辨其子时生克原注乎？如果不辨时的可以，纵也不不究定方其人墓之元，之神亦可用事断其元为规模也人矣。之墓譬如地譬天然宿之之龙乃归，天生时然之穴，者矣必須而拘天然所得之向命之；天又非然之福此向，移祸必有可转天然邪亦之水品端，只况人要时轻而支不有重错，见祸则吉厚薄凶自福有验。之发然人殊因元用德之事，异世到底川之不比于山提纲也至司令为重之为令之重也纲司；至比提于山底不川之事到异，元用世德然人之殊自验，因吉凶之发错则福有支不厚薄要时，见水只祸有然之重轻有天，而向必况人然之品端向天邪，然之亦可須天转移穴必祸福然之，此龙天又非然之命之如天所得矣譬而拘规模者矣断其。宜亦可消息人元之。究其