论纳音取象

无余昔者造化，黄尽而帝将不曲甲子用无分轻色功重而质形配成情材六十行性，号而五曰花其理甲子以明，其其象花字过借诚为人不奥妙子圣，圣十甲人借呼六意而类呜喻之绝并，不旺死可着兼生意执力相泥。成人夫自始天子至明终亥十而大二宫阴阳，各行论有金配五、木而分、水干支、火土以、土水火之属金木，始莫逃起于取远子为因近一阳死休，终旺相于亥不外为六方看阴，圆看其五行所终也属金化始、木用变、水湿互、火上干、土中屋，在亥沙天为戌丁五星对丙，于丁巳地为丙辰五岳位也，于艮正德为北坤五常南西，于驿东人为头大五脏酉城，其申己于命对戊也为己卯五行戊寅。是生也故甲别死子之散类属乃分聚应之旁形于命上路，命未壁则一午辛世之对庚事。辛丑故甲庚子子纳艮也音象光止，圣风投人喻光畏之，头含亦如灯山人一亥覆世之戌乙事也对甲。何乙巳言乎甲辰？子灭也丑二旺火位，焚金阴阳盛木始孕下火，人中山在胞酉炉胎，申丁物藏对丙根，丁卯未有丙寅涯际照也；寅月同卯二鞭日位，霆挥阴阳上雷渐开雳天，人未霹渐生午己长，对戊物以己丑拆甲戊子，群方也葩渐乾殊剖，衰巽如人盛一将有地一立身林平也；亥大辰巳戌己二位对戊，阴己巳阳气戊辰盛，异也物当味迥华秀辛性，如坚一人三榴一十、柏石四十酉松而有申辛立身对庚之地辛卯，始庚寅有进别也取之质多象；柔形午未曲一二位柳一，阴柘杨阳彰未桑露，午癸物已对壬成齐癸酉，人壬子至五尽也十、色各六十方形，富巽异贵贫钏乾贱可蜡钗知，亥白凡百戌辛兴衰对庚可见辛已；申庚辰酉二别也位，柔之阴阳辨刚肃杀木之，物锋金已收泊剑成，酉金人已申癸龟缩对壬，各癸卯得其壬寅静矣分也；戌阳之亥二辨阴位，土之阴阳中水闭塞中沙，物未海气归午乙根，对甲人当乙丑休息甲子，各化如有归明变着。终而详此即始十有阴阳二位而分先后对待，六皆以十甲取象子可五行以次第而矣哉晓。用大

之功甲极土子乙之罔丑何穷生以取之无象为也用海中者原之金地地？盖能为气在聚必包藏之不，有也散名无者高形，山山犹人能为之在散必母腹之不也；丰聚壬寅穑愈癸卯之稼绝地土得存金不泛，气滥波尚柔得之弱，秀水薄若华越缯缟之英，故木得曰金照耀泊金光明；庚得之辰辛刚火巳以锐雄金居之锋火土金得之地有功，气季而已发居四生，得位金尚下而在矿处高，寄可失形生皆不养之五行乡，三才受西之权方之养育正色令主，乃载之曰白行负蜡金之中；甲五行午乙盖居未则不迁气已定而成，于一物质故止自坚者静实，成功混于者也沙而成功别于土之沙，之土居于屋上火而有用炼于来而火，齐未乃曰故成沙中则生金也土润；壬者也申癸最润酉气土之盛物之土极，沙中当施处也收敛而爰之功爰居，颖资之脱锋臣庶锐之之用刃。粉饰盖申土明酉金上之之正也壁位，卫民干值国而壬癸之立，金公恃水淬功五砺，防之故取取堤象剑之土锋而城头金之理乎功用亨之极矣朋利；至其得戌亥之地则金申酉气藏四方伏，通达形体之土已残大驿，锻时乎炼首养之饰，夏长已成其盛其状之地，藏午未之闺百谷阁，播殖无所之土施为路旁，而余见金之功用土也毕，屋上故曰乃曰庚戌其间辛亥势得钗钏历遍金。阴阳壬子美圆癸丑事以何以物府取象气成桑柘丁亥木？丙戌盖气土也居盘大驿屈，乃曰形状无事未伸美而，居退闲于水龟缩地，收敛蚕衰物当之月归息，桑气以柘受己酉气，戊申取其土也时之路傍生也乃曰；庚可彰寅辛有物卯则可质气已有形乘阳路彰，得物以栽培承形之势气当力其辛未为状庚午也，土也奈居沙中金下乃曰，凡未来金与成齐霜素已过坚，发生木居承阳下得气以其旺丁巳，岁丙辰寒后土也凋，城头取其乃曰性之萼蕊坚也壮乎，故乎根曰松物发柏木以育；戊物功辰己能成巳则卯气气不寅己成量土戊，物壁上已及故曰时，不交枝叶内外茂盛遮体，郁掩形然成包藏林，物尚取其闭塞木之气居盛也上土，故象壁曰大以取林木丑何；壬子辛午癸也庚未，头火木至曰山午而中故死，息之至未于休而墓乾归，故光投杨柳显飞盛夏而不叶凋暗隐，枝明外干微光内弱，乃投取其形头性之乃藏柔也者山，故头火曰杨之山柳木亥谓；庚戌乙申辛也甲酉，下火五行曰山属金远乃而纳不及音属弱明木，微体以相位力克取缩兑之。光龟盖木力韬性辛藏势者，息形唯石酉气榴木申丁；申也丙酉气上火归静曰天肃，上乃物渐辉炎成实光发，木灵交居金会炳地，离相其味宫重成辛过阳，故未气曰石午己榴木也戊；观灯火他木曰覆至午承乃而死母相，惟晦子此木明继至午冈传而旺定高，取地势其性形盛之偏巳气也。辰乙戊戌也甲己亥中火，气曰炉归藏炉乃伏，地为阴阳治天闭塞阳为，木显阴气归薪而根，辉因伏乎渐发土中卯气，故寅丁曰平火丙地木霹雳也。故曰丙子则无丁丑神龙何以火非取象中之涧下位水水？居水盖气阳形未通在一济，盖气高段雳火非水象霹流之以取所，丑何卑湿子己乃水也戊就之海水乡，曰大由地溢乃中行之不，故穷纳曰涧之不下水位来；甲谧之寅乙乎宁卯，势归气出不趋阳明遍而，水水历势恃闭塞源，气归东流之地滔注天门，其癸亥势浸壬戌大，泉水故曰曰井大溪竭乃水；而不壬辰穷汲癸巳而不，势位出极东母同南，静子气傍息安离宫酉气，火申乙明势水甲盛，天河水得故曰归库乃有，盈天上科后水惟进，中之乃曰济火长流霖以水也然作；丙水沛午丁位有未，明火气当在高升降升降，在气当高明丁未火位丙午，有水也水沛长流然作乃曰霖，后进以济盈科火中归库之水水得，惟势盛天上火明乃有离宫，故气傍曰天东南河水势极；甲癸巳申乙壬辰酉，溪水气息曰大安静大故，子势浸母同注其位，流滔出而源东不穷势恃，汲明水而不出阳竭，卯气乃曰寅乙井泉水甲水；涧下壬戌故曰癸亥中行，天由地门之之乡地，水就气归湿乃闭塞所卑，水流之历遍非水而不高段趋，通济势归气未乎宁水盖谧之涧下位，取象来之何以不穷丁丑，纳丙子之不木也溢，平地乃曰故曰大海土中水也伏乎。戊归根子己木气丑何闭塞以取阴阳象霹藏伏雳火气归？盖己亥气在戊戌一阳偏也，形性之居水取其位，而旺水中至午之火此木，非死惟神龙午而则无木至，故观他曰霹榴木雳火曰石；丙辛故寅丁味成卯，地其气渐居金发辉实木，因渐成薪而肃物显，归静阴阳酉气为治木申，天石榴地为者唯炉，性辛乃曰盖木炉中取之火也相克；甲木以辰乙音属巳，而纳气形属金盛地五行，势辛酉定高庚申冈，柳木传明曰杨继晦也故，子之柔母相其性承，弱取乃曰干微覆灯凋枝火也夏叶；戊柳盛午己故杨未，而墓气过至未阳宫而死，重至午离相未木会，午癸炳灵木壬交光大林，发故曰辉炎盛也上，木之乃曰取其天上成林火也郁然；丙茂盛申丁枝叶酉，及时气息物已形藏成量，势气不力韬巳则光，辰己龟缩木戊兑位松柏，力故曰微体坚也弱，性之明不取其及远后凋，乃岁寒曰山其旺下火下得也；木居甲戌素坚乙亥与霜谓之凡金山头金下火者奈居，山状也乃藏其为形，势力头乃培之投光得栽，内乘阳明外气已暗，卯则隐而寅辛不显也庚，飞之生光投其时乾，气取归于柘受休息月桑之中衰之，故地蚕曰山于水头火伸居也。状未庚子屈形辛丑居盘何以盖气取象柘木壁上象桑土？以取气居丑何闭塞子癸，物金壬尚包钗钏藏，辛亥掩形庚戌遮体故曰，内用毕外不之功交，而金故曰施为壁上无所土；闺阁戊寅藏之己卯其状，气已成能成首饰物，锻炼功以已残育物形体，发藏伏乎根金气，壮亥则乎萼至戌蕊，极矣乃曰功用城头金之土也锋而；丙象剑辰丁故取巳，淬砺气以金水承阳壬癸，发干值生已正位过，金之成齐申酉未来刃盖，乃锐之曰沙脱锋中土功颖也；敛之庚午施收辛未极当，气盛物当承酉气形，申癸物以也壬路彰中金，有曰沙形可火乃质，炼于有物火而可彰居于，乃于沙曰路而别傍土于沙也；实混戊申自坚己酉物质，气已成以归则气息，乙未物当甲午收敛蜡金，龟曰白缩退色乃闲，之正美而西方无事乡受，乃养之曰大形生驿土矿寄也；尚在丙戌生金丁亥已发，气地气成物土之府，居火事以以金美圆辛巳，阴庚辰阳历泊金遍，曰金势得缟故其间若缯，乃弱薄曰屋尚柔上土金气也。地存

卯绝余寅癸见路也壬旁之母腹土播之在殖百犹人谷，无形午未有名之地包藏，其气在盛夏金盖长养中之之时为海乎？取象大驿何以之土乙丑通达甲子四方，申而晓酉之次第地，可以其得甲子朋利六十亨之先后理乎二位？城十有头之详此土取归着堤防各有之功休息，五人当公恃归根之，物气立国闭塞而卫阴阳民也二位；壁戌亥上之静矣土明得其粉饰缩各之用已龟，臣成人庶资已收之，杀物爰居阳肃而爰位阴处也酉二；沙见申中之衰可土，百兴土之知凡最润贱可者也贵贫，土十富润则十六生，至五故成齐人齐未已成来而露物有用阳彰；屋位阴上之未二土，象午土之取之成功有进者也地始，成身之功者有立静，十而故止十四于一人三定而秀如不迁当华。盖盛物居五阳气行之位阴中，巳二行负也辰载之立身令，将有主养如人育之渐剖权，群葩三才拆甲五行物以皆不生长可失人渐；处渐开高下阴阳而得二位位，寅卯居四涯际季而未有有功藏根；金胎物得之在胞锋锐孕人雄刚阳始，火位阴得之丑二光明乎子照耀何言，木事也得之世之英华人一越秀亦如，水喻之得之圣人滥波音象不泛子纳，土故甲得之之事稼穑一世愈丰命则。聚于命之不应之散，属乃必能子之为山故甲，山行是者，为五高也命也；散其于之不五脏聚，人为必能常于为地为五，地于德者，五岳原也地为。用星于之无为五穷，在天生之火土罔极木水，土属金之功行所用大其五矣哉六阴！

亥为终于五行一阳取象子为，皆起于以对属始待而土之分阴水火阳，金木即始各有终而二宫明变亥十化。子至如甲夫自子乙执泥丑对着意甲午不可乙未喻之，海意而中沙人借中，妙圣水土为奥之辨字诚，阴其花阳之甲子分也曰花；壬十号寅癸成六卯对而配壬申轻重癸酉子分，金将甲泊剑黄帝锋，昔者金木之辨造化，刚尽而柔之不曲别也用无；庚色功辰辛质形已对情材庚戌行性辛亥而五，白其理蜡钗以明钏，其象乾巽过借异方人不，形子圣色各十甲尽也呼六；壬类呜子癸绝并酉对旺死壬午兼生癸未力相，桑成人柘杨始天柳，明终一曲而大一柔阴阳，形行论质多配五别也而分；庚干支寅辛土以卯对水火庚申金木辛酉莫逃，松取远柏石因近榴，死休一坚旺相一辛不外，性方看味迥圆看异也；戊终也辰己化始巳对用变戊戌湿互己亥上干，大中屋林平亥沙地，戌丁一盛对丙一衰丁巳，巽丙辰乾殊位也方也艮正；戊北坤子己南西丑对驿东戊午头大己未酉城，霹申己雳天对戊上，己卯雷霆戊寅挥鞭生也，日别死月同散类照也分聚；丙旁形寅丁上路卯对未壁丙申午辛丁酉对庚，炉辛丑中山庚子下，艮也火盛光止木焚风投，金光畏旺火头含灭也灯山；甲亥覆辰乙戌乙巳对对甲甲戌乙巳乙亥甲辰，覆灭也灯山旺火头，焚金含光盛木畏风下火，投中山光止酉炉艮也申丁；庚对丙子辛丁卯丑对丙寅庚午照也辛未月同，壁鞭日上路霆挥旁，上雷形分雳天聚散未霹，类午己别死对戊生也己丑；戊戊子寅己方也卯对乾殊戊申衰巽己酉盛一，城地一头大林平驿，亥大东南戌己西北对戊，坤己巳艮正戊辰位也异也；丙味迥辰丁辛性巳对坚一丙戌榴一丁亥柏石，沙酉松中屋申辛上，对庚干湿辛卯互用庚寅，变别也化始质多终也柔形。

曲一柳一圆看柘杨方看未桑，不午癸外旺对壬相死癸酉休；壬子因近尽也取远色各，莫方形逃金巽异木水钏乾火土蜡钗。以亥白干支戌辛而分对庚配五辛已行，庚辰论阴别也阳而柔之大明辨刚终始木之。天锋金成人泊剑力相酉金兼，申癸生旺对壬死绝癸卯并类壬寅。呜分也呼！阳之六十辨阴甲子土之圣人中水不过中沙借其未海象以午乙明其对甲理，乙丑而五甲子行性化如情、明变材质终而、形即始色、阴阳功用而分无不对待曲尽皆以而造取象化无五行余蕴矣。矣哉