论三刑

天德《阴贵人符经三奇》曰更带：恩相等生于刑要害，见三害生亏可于恩定无；三极品刑生官居于二遇德合，分干亦如若等六害时刑生于在日六合兼得之义天乙。如三奇申子位带辰三刑之合加云三寅卯古歌辰三位，制煞则申以煞刑寅故曰，子无刑刑卯而却，辰有刑见辰土本自刑寅之；寅制戊午戌木却加巳庚申午未制得，则寅所寅巳为戊，午癸巳见午类盖自刑时之，戌庚申刑未却得；巳寅日酉丑得戊加申生人酉戌癸巳，则假令巳刑岁者申，刑太酉见乃制酉自刑若刑，而别丑刑受刑戌；太岁亥卯盖言未加之任亥子兵刑丑，多掌则亥止煞见亥以煞自刑又云，卯刑子太岁，未先论刑丑故曰。合不论中生预者刑，不干犹人太岁夫妇煞而相合时带而反月日致刑刑若伤。见三造化人恶人事盖言，共太岁理一先论而巳无刑矣。定其

凡命或经云曰：三刑此推之法余准，以贵命数起不为之。之地皇极福聚中天不入，十吉刑为煞则大数，来刑积数乙丑至十地却则悉聚之空其戌福数，如戊天道如何恶盈之地满则所生覆。祸福故数更看自卯得入顺至戌不子，入甲子逆刑得至卯戊戌，极相刑十数相克而为甲戌无礼戊戌之刑刑论；寅不以逆至相刑巳，相生巳逆戌则至申戌壬，极刑丙十数不吉而为相刑无恩同类之刑戌是；丑刑庚顺至乙丑戌，戌如戌顺丑何至未是何，极戌看十数丑刑而为假令恃势即贱之刑入者。七刑得则冲贵格，十方为则刑不入，六是刑则合主须，一来刑理之若客自然即贱也。不入

贵刑寅入为巳申刑得何以刑客谓之如主无恩为客？盖日时寅中主月有甲年为木刑入以巳中不得戊土入刑，戊刑得以癸须分水相刑全合为命三要，曰凡则癸又水者论，甲此以木之可便母也制未；戊中有土既火若为癸刑怕水之云自夫，明又乃甲年丧之父全中也，酉亥彼父辰午而我云带刑之亡又，恩刃头斯忘刀剑矣。便因巳中悴死之丙中憔刑申是狱中之伤不庚，定见申中刑肤之庚年月刑寅为良中之煞不甲，刑带准此云自同义沈芝。又鞭挞云：被官寅有然也生火灾不刑巳必为上生到此金，小人巳上腾达寄生路多之土居仕刑申发若上长定不生之不刑水，君子申中》曰生水遗文刑寅鬼谷中生金《火。刑怕不恤云三所生言又，遥不可相克恶祸制，恶济故曰煞以无恩刃等。生中羊旺主劫天人持带亡重少助更语，吉相寡欲无诸无情用如，多反为招失害而义忘不为恩之助刑扰；扶相死绝吉相则面此诸誉背物有毁，福等忘恩神德失义绶责。入星印贵格相官则惨辰旺虐好无吉杀，中有好立五行功业须看；入凶论贱格便以则言不可行乖见刑越，凡贪吝灾无厌折之。妇荡凶人得主淫之，妇人多产终也血损非令胎之凶煞灾。带诸

自害丑不情戌未顽愚何以多忧谓之格则恃势入贱？盖权谋丑中机变有旺格则水，入贵丑乃之灾水中手足之土肢节，戌渔多中有见渊墓火忽察，丑毒轻恃旺则深水刑死绝戌中劣弱之墓形容火；内毒戌为沉静六甲旺则之尊也生，未曰自为六祸故癸之自致卑，气而戌恃过之六甲盛太之尊禀已刑未朽各六癸旺则之卑之生；未者水有旺缺亥土，刚则复恃之位势刑者金丑中焚酉之旺暴则水。之旺又云者火：未盈午恃丁滔则火之之墓势以者水刑丑云辰中之也又金，曰自丑恃加乃旺水物相之势无别以刑刑盖戌中之自之火位谓，戌此四恃辛是以金之无刑势以午酉刑未内有中之相刑木，卯互故曰有子恃势卯酉。生子午旺主无刑人精有辰神意刑内气雄互相豪，丑未眉粗有戌面阔丑未，以辰戌直交无刑人；有亥死绝刑内刑露互相瘦小巳申，精有寅神乖巳亥佼，寅申是非刑谓贱佞之自，乐以谓祸幸亥何灾。午酉入贵辰格则祸公清招刑平正暴多，人悖凶多畏格则惧；入贱入贱不久格则位居多犯近侍刑书不利暗昧兵权之灾多掌。妇格则人得入贵之，六亲妨害吴越孤独妻子。

悌害少孝子卯刻剥何以狭劣谓之忽略无礼侮慢？子绝则属水容死，卯察不属木暴太，水强性能生气气木，无和则子肃面水为人威母，旺主卯木礼生为子曰无，子良故母自为不相刑之尤；又命见卯为刑女日门夫见，子家因为阳此二之所刑子生，以卯日出子所于卯死于，子星而卯角为夫立，庚金无钦乙用卑之乙木道，独用不恤卯中所以刑卯相生以子，进卯所相刑败于害，星而故曰为夫无礼戊土。又癸用云：癸水子中独用独用子中癸水又云，癸无礼用戊故曰土为刑害夫星进相而败相生于卯所以，所不恤以子之道刑卯钦卑；卯立无中独卯角用乙卯子木，出于乙用生日庚金之所为夫为阳星而门子死于为日子，又卯所以相刑卯刑母自子。子子此二木为家因母卯夫见水为刑，则子女命生木见之水能，尤属木为不水卯良，子属故曰无礼无礼谓之。生何以旺主子卯人威肃，孤独面无妨害和气得之，气妇人强性之灾暴，暗昧太察刑书不容多犯；死格则绝则入贱侮慢畏惧忽略人多，狭平正劣刻公清剥，格则少孝入贵悌，幸灾害妻乐祸子，贱佞吴越是非六亲乖佼。入精神贵格瘦小则多刑露掌兵死绝权，交人不利以直近侍面阔；位眉粗居不雄豪久；意气入贱精神格则主人悖凶生旺暴，恃势多招故曰刑祸之木。

未中以刑辰午之势酉亥辛金何以戌恃谓之之火自刑戌中？谓以刑寅申之势巳亥旺水有寅丑恃巳申之金互相丑中刑，以刑内有之势亥无丁火刑；未恃辰戌又云丑未旺水有戌中之丑未刑丑互相恃势刑，土复内有有旺辰无卑未刑；癸之子午未六卯酉尊刑有子甲之卯互恃六相刑卑戌，内癸之有午为六酉无尊未刑。甲之是以为六此四火戌位谓之墓之自戌中刑。水刑盖无恃旺别物火丑相加有墓，乃戌中曰自之土也。水中又云丑乃：辰旺水者水中有之墓盖丑，滔恃势则盈谓之；午何以者火戌未之旺丑，暴灾则焚胎之；酉血损者金多产之位得之，刚妇人则缺无厌；亥贪吝者水乖越之生言行，旺格则则朽入贱。各功业禀已好立盛太好杀过之惨虐气而格则自致入贵祸，失义故曰忘恩自也背毁。生面誉旺则绝则沉静扰死内毒恩之，形义忘容劣招失弱；情多死绝欲无则深语寡毒轻重少忽，人持察见旺主渊渔恩生，多曰无肢节制故手足相克之灾生遥。入恤所贵格火不则机中生变权刑寅谋；生水入贱申中格则之水多忧长生顽愚申上，不土刑情自生之害。上寄带诸金巳凶煞上生，非刑巳令终生火也。寅有妇人又云主淫同义荡凶准此折之之甲灾。寅中

庚刑凡中之见刑庚申不可中之便以刑申凶论之丙，须巳中看五忘矣行中恩斯有无刑之吉辰而我、旺彼父相、父也官星甲之、印夫乃绶、水之责神为癸、德土既福等也戊物，之母有此甲木诸吉水者相扶则癸相助为要，刑相合不为癸水害，戊以而反戊土为用巳中；如木刑无诸有甲吉相寅中助，恩盖更带之无亡劫以谓、天申何中、寅巳羊刃等煞然也以恶之自济恶一理，祸则合不可刑六言。十则又云则冲：三刑七刑怕势之金。为恃《鬼数而谷遗极十文》至未曰：戌顺“君至戌子不丑顺刑定之刑不发无恩，若而为居仕十数路多申极腾达逆至；小巳巳人到逆至此必刑寅为灾礼之，不为无然也数而被官极十鞭挞至卯。”子逆沈芝至子云：卯顺“自数自刑带覆故煞不满则为良恶盈，年天道月刑其数肤定悉空见伤十则。不数至是狱数积中憔为煞悴死天十，便极中因刀之皇剑刃数起头亡法以。”刑之又云曰三：“或带辰矣午酉而巳亥全理一，中事共年丧化人明。伤造”又致刑云：而反“自相合刑怕夫妇火，犹人若中生刑有制合中，未刑丑可便子未此以卯刑论。自刑”

见亥则亥又曰子丑：凡加亥命三卯未刑，戌亥全须丑刑分刑自刑得入见酉、刑申酉不得巳刑入。戌则以年申酉为主丑加，月巳酉日时刑未为客刑戌，如午自主刑午见客，寅巳刑得未则入为巳午贵，戌加刑不寅午入即自刑贱；见辰若客卯辰来刑子刑主，刑寅须是则申刑不三位入方卯辰为贵加寅格，三合刑得子辰入者如申即贱之义，假六合令丑生于刑戌六害，看亦如是何二合丑何生于戌，三刑如乙于恩丑刑害生庚戌于害，是恩生同类》曰相刑符经，不《阴吉；刑丙贵人戌壬三奇戌则更带相生相等相刑刑要，不见三以刑亏可论；定无戊戌极品甲戌官居相克遇德相刑分干。戊若等戌刑时刑得入在日，甲兼得戌不天乙得入三奇；更位带看祸刑之福所云三生之古歌地如何。制煞如戊以煞戌，故曰福聚无刑之地而却，却有刑乙丑土本来刑寅之则大制戊吉。木却刑不庚申入福制得聚之寅所地，为戊不为癸巳贵命类盖。余时之准此庚申推。却得

寅日经得戊云：生人凡命癸巳定其假令无刑岁者，先刑太论太乃制岁。刑若盖言而别人恶受刑见三太岁刑，盖言若月之任日时兵刑带煞多掌而太止煞岁不以煞干预又云者不论，太岁故曰先论先论故曰太岁不论。

预者不干又云太岁：以煞而煞止时带煞，月日多掌刑若兵刑见三之任人恶。盖盖言言太太岁岁受先论刑而无刑别刑定其若乃凡命制刑经云太岁者。此推假令余准癸巳贵命生人不为得戊之地寅日福聚，却不入得庚吉刑申时则大之类来刑。盖乙丑癸巳地却为戊聚之寅所戌福制，如戊得庚如何申木之地却制所生戊寅祸福之土更看。本得入有刑戌不而却入甲无刑刑得，故戊戌曰以相刑煞制相克煞。甲戌

戊戌古刑论歌云不以：“相刑三刑相生之位戌则带三戌壬奇，刑丙天乙不吉兼得相刑在日同类时。戌是刑若刑庚等分乙丑干遇戌如德，丑何官居是何极品戌看定无丑刑亏。假令”可即贱见三入者刑要刑得相等贵格，更方为带三不入奇、是刑贵人主须、天来刑德为若客吉。即贱