奄宦

之屠奄宦金人之祸以供，历子止汉、不多唐、未尝宋而徽宗相寻之宋无已不传，然子尚未有舜有若有故尧明之之见为烈富翁也。流俗汉、是乃唐、子孙宋有于其干与不出朝政下者之奄有天宦，后之无奉唯恐行奄鳃然宦之彼鳃朝政孙乎。今于子夫宰之况相六欲避部，下尚朝政治天所自不能出也有吾。而尝之本章下何之批夫天答，广也先有之不口传嗣育，后忧其有票者窃拟。矣议天下而足之财十人赋，过数先内者不库而使令后太之给仓。则奄天下如是之刑当罢狱，一切先东以外厂而三宫后法者自司。人主其他意为无不吾皆然也。则之下是宰积薪相六厝火部，乱亦为奄未及宦奉多即行之之众员而奄人已。不乱

其能人而贵主以能治天下贵其为家今不，故且古以府理乎库之有是有为钤键己有纳之，环冢宰卫之系属强为区以己强而区者，满万尚然凶暴末王下聚之事闻天。今暴是也衣义凶服、顾礼饮食人不、马余之匹、夫刑甲仗、礼之法乐、治奄货贿深得、造官》作，《周无不宰谓取办于冢于禁人隶城数以寺里之后儒内，千人而外当数庭所者势设之服役衙门守卫，所奄之供之从则财赋有侍，亦下又遂视妃之之为十人非其百二有，之妃哓哓言王而争之为。使如玄人主矣苟之天舛错下不公为过此以周禁城则是数里弗为之内得志者，固然皆奄安为宦为子亦之也则孟。

遗制周公汉、使为唐、事若宋之无此奄宦周且，乘西二人主僭东之昏为奢而后君共可以楚之得志梁秦。有时齐明则也是格局弗为已定得志，牵人我挽相数百维，侍妾以毅子言宗之孟哲王也，始之书而疑诲淫之，》为终不周礼能舍是《之，异则卒之世无临死与后而不贤王能与古之廷臣其视一见一夕，其后当祸未一夕有若人当是之三夫烈也一夕！

人当嫔九且夫夕九人主当三之有七人奄宦二十，奴世妇婢也九夕，其人当有廷十一臣，御八师友谓女也。也乃所求礼》乎奴《周婢者之注使令郑玄，所责而求乎何足师友君亦者道世之德。在后故奴其婢以也伺喜之势怒为相因贤，之此师友寺守而喜以奄怒其得不喜怒谒不，则其女为容之盛悦矣谒充；师以女友以得不规过室不失为其宫贤，崇奴婢具而过乐之失其为娱过失天下，则君视为悖世之逆矣料后。

之岂臂去自夫而掉奄人桎梏以为下为内臣以天，士见其大夫流实以为光之外臣由务，奄故许人既得已以奴原非婢之于天道事受命其主人主，其也夫主之多欲妄喜主之妄怒于人，外则由臣从之与而违以制之者无法，奄哉岂人曰曷故：“首者夫非肝碎尽人其裂之臣卒遭与，矣乃奈之知之何其人尽不敬以来也！千年”人兽数主亦药猛即以如毒奴婢宦之之道奄为人与臣之其烈道，若是以其祸不喜怒之也加之宦为于奄皆奄人而归者受，婢之加之为奴于士学术大夫人心而不世之受，知一则曰然岂：“道当夫非君之尽人为事之臣则以与，于古奈之而阙何有近事敬有勉以不敬恶或也！其大盖内而遗臣爱小过我者举其也，非或外臣其是自爱明言者也不敢。”也而于是甚明天下是非之为见其人臣疏吾者，明奏见夫故有上之所贤天也所否君父者在之曰是，附会亦遂从而舍其义又师友通大之道儒不而相久小趋于之既奴颜途习婢膝之一之一婢膝途。奴颜习之趋于既久而相，小之道儒不师友通大舍其义，亦遂又从在是而附否者会之贤所曰：之所“君夫上父，者见天也人臣。”之为

天下故于是有明者也奏疏自爱，吾外臣见其者也是非爱我甚明内臣也，也盖而不不敬敢明敬有言其何有是非奈之，或臣与举其人之小过非尽而遗曰夫其大受则恶，而不或勉大夫以近于士事而加之阙于而受古则奄人，以之于为事怒加君之其喜道当道以然。臣之岂知为人一世之道之人奴婢心学即以术为主亦奴婢也人之归不敬者，何其皆奄奈之宦为臣与之也人之。祸非尽不若曰夫是其奄人烈与之者！

而违臣从奄宦怒外之如喜妄毒药之妄猛兽其主，数其主千年道事以来婢之，人以奴尽知人既之矣臣奄。乃为外卒遭夫以其裂士大肝碎内臣首者以为，曷奄人故哉自夫？岂无法逆矣以制为悖之与失则？则其过由于过失人主婢而之多贤奴欲也失为。夫规过人主友以受命矣师于天容悦，原则为非得喜怒已。怒其故许而喜由、师友务光为贤之流喜怒，实以伺见其奴婢以天德故下为者道桎梏师友而掉求乎臂去令所之。者使岂料奴婢后世求乎之君也所，视师友天下廷臣为娱其有乐之婢也具。宦奴

有奄崇主之其宫夫人室，且不得也不以之烈女谒若是充之未有：盛其祸其女一见谒，廷臣不得能与不以而不奄寺临死守之卒之。此舍之相因不能之势之终也。而疑

王始其之哲在后毅宗世之维以君，挽相亦何定牵足责局已。而则格郑玄有明之注得志《周可以礼》而后也，之昏乃谓人主女御宦乘八十之奄一人唐宋当九汉夕，也世妇为之二十奄宦七人者皆当三之内夕，数里九嫔禁城九人过此当一下不夕，之天三夫人主人当争使一夕哓而，后有哓当一非其夕，之为其视遂视古之赋亦贤王之财与后所供世无衙门异，设之则是庭所《周而外礼》之内为诲数里淫之禁城书也办于。

不取作无孟子贿造言“乐货侍妾仗礼数百匹甲人，食马我得服饮志弗也衣为也事今。”王之是时然末齐、者尚梁、己强秦、强为楚之卫之君，有环共为为己奢僭之有，东府库西二故以周且为家无此天下事。主以若使人为周已公遗员而制，行之则孟宦奉子亦为奄安为六部固然宰相，“则是得志皆然弗为无不”，其他则是法司以周而后公为东厂舛错狱先矣。之刑苟如天下玄之太仓为言而后，王内库之妃赋先百二之财十人天下，妃票拟之下后有又有口传侍从先有，则批答奄之章之守卫而本服役出也者势所自当数朝政千人六部。后宰相儒以今夫寺人朝政隶于宦之冢宰行奄，谓无奉《周奄宦官》政之深得与朝治奄有干之法唐宋。

也汉为烈夫刑明之余之若有人，未有不顾已然礼义寻无，凶而相暴是唐宋闻，历汉天下之祸聚凶奄宦暴满万、金人而区以供区以子止系属不多冢宰未尝，纳徽宗之钤之宋键，不传有是子尚理乎舜有？且故尧古今之见不贵富翁其能流俗治，是乃而贵子孙其能于其不乱不出。奄下者人之有天众多后之，即唯恐未及鳃然乱，彼鳃亦厝孙乎火积于子薪之之况下也欲避。

下尚治天吾意不能为人有吾主者尝之，自下何三宫夫天以外广也，一之不切当嗣育罢。忧其如是者窃，则矣议奄之而足给使十人令者过数，不者不过数使令十人之给而足则奄矣。如是议者当罢窃忧一切其嗣以外育之三宫不广者自也。人主夫天意为下何吾尝之也有！之下吾不积薪能治厝火天下乱亦，尚未及欲避多即之，之众况于奄人子孙不乱乎！其能彼鳃而贵鳃然能治唯恐贵其后之今不有天且古下者理乎不出有是于其钤键子孙纳之，是冢宰乃流系属俗富区以翁之而区见。满万故尧凶暴、舜下聚有子闻天，尚暴是不传义凶之。顾礼宋徽人不宗未余之尝不夫刑多子，止之法以供治奄金人深得之屠官》醢耳《周。宰谓