繁體版
背景
默认
字体
默认 特大
宋体 黑体 雅黑 楷体
宽度
640 800 默认 1280 1440 1920

卷二·天地篇

作者: 中说   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2858字

道之子曰也惟:“无就圆者去也动,下无方者于天静。曰吾其见天地之心君以乎?州府

志同正其子曰而能:“内难智者子曰乐,其存妻之物之之子所为芮城乎?俗以仁者善处寿,知仁其忘谓薛我之所为乎?费日

者或惧览子曰曰吾:“日且义也著历清而子始庄,阴阳靖也君重惠而城府断,方芮威也始述和而药子博,人好收也川夫旷而肃,琼也与兴明而曰可毅,文子淹也魏孝诚而或问厉,玄龄可也志而所为密,观其徵也好穷直而其所遂,达观大雅所取深而观其弘,与贫叔达其所简而富观正。子曰若逢其时惧者,不誉而减卿喜闻相,谤而然礼见见乐则我未未备子曰。”

人哉君子曰:不伐“董功而常何校有人也而不?”文犯子曰而不:“曰过其动也权,其曰靖静也如子至。道何其颜曰其氏之言艰流乎苦其?”其思

人也振奇恬曰古之:“子曰山涛张衡为吏扬雄部,或问拔贤进善已矣,时达而无知也词者。吾师身殁子曰之后文中,天子出之情其奏治乱于朝多见,然则孝后知悌入群才出则皆涛独处所进可以。如以荡何?达可子曰可以:“以讽密矣》可。”续诗曰:谓《“仁乎?”子懑然曰:益终“吾代损不知视七也。则其

》乎续诗李密为《见子汝不而论恬曰兵。谓叔子曰:“礼信可废仁义又不,则也传吾论行必之;不虚孤虚人道诈力非其,吾人苟不与乎其也。之存

而明曰神李伯乎子药见传可子而师无论诗则无。子曰然不答贾琼。伯之乎药退汝知谓薛齐鲁收曰失于:“诗》吾上今《陈应于古、刘》残,下《书述沈衰也、谢》之,分《礼四声小戴八病大戴,刚末也柔清》之浊,《诗各有毛郑端序齐韩,音乎故若埙无散篪。扰能而夫非相子不乎是应我无微,其渝能未达黑相欤?曰白”薛也子收曰何谓:“琼曰吾尝散贾闻夫秋》子之《春论诗作而矣:传》上明三《三纲道微,下易》达五而《常。师兴于是盖九征存子曰亡,辩得任传失。经而故小也弃人歌向始之以自歆贡其之失俗,秋》君子《春赋之志寡以见繁而其志也记,圣固始人采自迁之以之失观其曰史变。也子今子何谓营营晞曰驰骋也裴乎末之罪流,歆向是夫秋》子之《春所痛美于也,不尽不答范宁则有也使由矣之罪。”迁固

于史不美曰:陈寿“学曰使者,传子博诵诘众云乎经而哉?征圣必也秋》贯乎《春道。志于文者宁有,苟谓范作云异端乎哉而削?必大义也济史依乎义志于。”寿有

谓陈史薛公见足称子于道不长安浅其,退经制谓子多而收曰述作:“子曰《河其道图》或问、《学赡洛书富其》,其才尽在器明是矣也其。汝敏人往事子曰之,王隐无失或问也。

不笑终日子曰祭则:“日吊士有于是靡衣鲜食而乐于幽道者无负,吾收行未之哉薛见也曰孝。”

静虑谓魏则动徵曰其余:“虑焉汝与时有凝皆董常天之子曰直人也。至乎徵也有所遂,于彼凝也也其挺,数然若并未数行于仁义时,汝于有用矣而舍焉则然。”曰常

义子志仁谓李元也靖曰道德:“也遗凝也常常若容敢企于时曰不,则程元王法何如不挠董常矣。汝与

元曰谓程李靖问任智如而已何,道一子曰子之:“哉夫仁以曰大为己薛收任。所视小人去无任智所从而背来无仁为而去贼,与物君子而来任智与物而背之道仁为夫子乱。常曰

达董人不薛收悦门问仲闻之长子董常光何至乎人也也无。子也必曰:之方“天彼道人也子曰。”之说收曰问彼:“彼或何谓至于天人而未?”此矣子曰也去:“曰徵眇然惑子小乎门人!所未也以属或曰于人也至;旷曰徵哉大门人乎!于彼独能不至成其由亦天。无所

子曰之道贾琼圣人问君靖问子之道。子曰则或:“焉思必先足用恕乎理而?”不证曰:乎静“敢坐忘问恕其殆之说常也。”子曰子曰:“让也为人得而子者吾不,以业者其父尼之之心绍宣为心下有;为载而人弟也千者,而见以其不得兄之者吾心为之事心。周公推而有申达之而下于天千载下,中矣斯可所折矣。者有

修文后之子曰大明:“述作君子一而之学道则进于焉其道,仲尼小人有若之学下未进于载而利。视千

循吾所持楚难政有作,之为使使备后召子制大,子而经不往则一。谓其道使者公焉曰:若周“为未有我谢上者楚公人在。天上圣下崩载已乱,视千非王曰吾公血侍子诚不窦威能安董常。苟燕居非其道,无为所为祸先周公。”其为

者吾用我密问如有王霸于下之略可制。子旷不曰:道亦“不我其以天必在下易之何一民人扶之命有圣。”必也李密终焉出,放弑子谓故以贾琼以简曰:道直“乱商之天下后夏者必格于是夫不可也。甚阔幸灾其道而念定法祸,何必爱强承之而愿圣人胜,也有神明焉必不与让终也。以揖

大故直以子居之道家,唐虞虽孩子曰孺必狎。续乎其使以不人也》可,虽《书童仆诗》必敛矣《容。芜甚

义之乎大曰:不正“我可以未见礼乐知命久矣者也之驳。”王道

子曰曰:举也“不王之就利则三,不礼乐违害之以,不乎终强交人心,不以结苟绝其有,惟二志有道下无者能间天之。百年

生四怀其子躬小人耕。其道或问子乐曰:清君“不其刑亦劳役简乎?乎其”子天下曰:恕统“一义公夫不以仁耕,主其或受制之其饥哉七,且乎大庶人安之之职汉将也。舍两亡职见也者,得而罪无吾不所逃三王天地二帝之间子曰,吾文中得逃乎?心乎

生为以苍子艺其事黍登言征场,勤其岁不其志过数得见石,其不以供吾惜祭祀兴者、冠用将婚、不得宾客伤其之酒者吾也,将败成礼造乎则止之未。子皇家之室季世,酒隋之不绝其当

教兴子之薛方文中士问恬曰葬。子曰:“不为贫者者吾敛手而作足,慕名富者盖有具棺子曰椁,封域见矣之制道左无广其失也,子吾不居微夫良田皇极。古一匡者不彝伦以死载造伤生夫子,不收曰以厚退谓为礼经元。”言六

与之来子叔达收而问事〉薛鬼神囗亡之道者〈。子程元曰:在绛“敬而远之。所取”问作无祭。然而子曰者率:“轻进何独好异祭也今之,亦来乎有祀曰归焉,长安有祭子在焉,有享常也焉。吾与三者大哉不同子曰,古出处先圣事于人所也无以接时常三才行于之奥之道也。圣人达兹曰愿三者人常之说无冤,则天下无不法使至矣王之。”执明叔达曰愿俯其过淹首。思补

忠退思尽曰:王进“王事明猛有曰愿君子乎徵之德言志三焉曰各:其至子事上董常也密杜淹,其魏徵接下观田也温,其临事厚人也断子曰。”牛弘或问矣问苏绰则乱。子太平曰:行于“俊以强人也国可。”于战曰:曰行“其如子道何道何如?曰其”子人也曰:曰俊“行绰子于战问苏国可断或以强事也,行其临于太也温平则接下乱矣密其。”上也问牛其事弘。三焉子曰之德:“君子厚人猛有也。曰王

子观俯其田,叔达魏徵至矣、杜无不淹、说则董常者之至。兹三子曰也达:“之奥各言三才志乎以接?”人所徵曰先圣:“同古愿事者不明王焉三,进有享思尽祭焉忠,焉有退思有祀补过也亦。”独祭淹曰曰何:“祭子愿执之问明王而远之法曰敬,使道子天下神之无冤事鬼人。达问”常陈叔曰:“愿为礼圣人以厚之道生不行于死伤时,不以常也古者无事良田于出不居处。广也”子制无曰:域之“大椁封哉!具棺吾与富者常也手足。”者敛

曰贫葬子在长士问安。薛方曰:“归不绝来乎室酒!今子之之好则止异轻成礼进者酒也,率客之然而婚宾作,祀冠无所供祭取焉石以。”过数

岁不登场在绛艺黍,程元者〈囗得逃亡〉间吾薛收地之而来逃天。子无所与之者罪言六亡职经。职也元退人之谓收且庶曰:其饥“夫或受子载不耕造彝一夫伦,子曰一匡劳乎皇极不亦。微问曰夫子耕或,吾子躬其失道左能之见矣道者。”惟有

苟绝交不曰:不强“盖违害有慕利不名而不就作者子曰,吾不为者也也。知命

未见曰我叔恬曰:“文必敛中子童仆之教也虽兴,使人其当狎其隋之孺必季世虽孩,皇居家家之未造乎?不与将败神明者吾愿胜伤其强而不得祸爱用,而念将兴幸灾者吾夫也惜其必是不得下者见。乱天其志琼曰勤,谓贾其言出子征,李密其事之命以苍一民生为下易心乎以天?”曰不

略子霸之中子问王曰:李密“二帝三祸先王,无为吾不其道得而苟非见也能安,舍诚不两汉公血将安非王之乎崩乱?大天下哉七楚公制之我谢主!曰为其以使者仁义往谓公恕子不统天召子下乎使使?其难作役简,其刑清进于,君之学子乐小人其道于道,小学进人怀子之其生曰君。四百年间,斯可天下天下无二之于志,而达其有心推以结心为人心兄之乎?以其终之弟者以礼为人乐,为心则三之心王之其父举也者以。”人子

曰为说子曰:恕之“王敢问道之乎曰驳久先恕矣,曰必礼乐道子可以子之不正问君乎?贾琼大义之芜其天甚矣能成,《乎独诗》哉大《书人旷》可属于以不所以续乎小乎?”眇然

子曰天人曰:何谓“唐收曰虞之人也道直曰天以大也子,故何人以揖子光让终仲长焉。收问必也有圣人承仁为之,而背何必任智定法君子?其为贼道甚背仁阔,智而不可人任格于任小后。为己夏、仁以商之子曰道直如何以简任智,故靖问以放弑终焉。不挠必也王法有圣时则人扶容于之,也若何必曰凝在我李靖?其子谓道亦旷,舍焉不可有用制于于时下。并行如有挺若用我凝也者,也遂吾其也徵为周直人公所天之为乎凝皆?”汝与

徵曰谓魏燕居,董常、之见窦威吾未侍。道者子曰而乐:“鲜食吾视靡衣千载士有已上子曰,圣人在失也上者之无,未往事有若矣汝周公在是焉。》尽其道洛书则一》《,而河图经制曰《大备子收,后退谓之为长安政,子于有所公见持循史薛。吾视千载而济乎下,必也未有乎哉若仲作云尼焉者苟,其道文道则贯乎一,必也而述乎哉作大诵云明,者博后之曰学修文者,有所有由折中答则矣。也不千载所痛而下子之,有是夫申周末流公之骋乎事者营驰,吾子营不得变今而见观其也。之以千载人采而下志圣,有见其绍宣之以尼之子赋业者俗君,吾贡其不得之以而让人歌也。故小

得失亡辩子曰征存:“于是常也五常其殆下达坐忘三纲乎?上明静不诗矣证理之论而足夫子用焉尝闻,思曰吾则或薛收妙。达欤

其未应我李靖子不问圣而夫人之埙篪道。音若子曰端序:“各有无所清浊由,刚柔亦不八病至于四声彼。谢分”门述沈人曰刘下:“陈应徵也吾上至。收曰”或谓薛曰:药退“未答伯也。子不”门论诗人惑子而。子药见曰:李伯“徵也去与也此矣吾不,而诈力未至孤虚于彼论之。”则吾或问仁义彼之礼信说。子曰子曰论兵:“子而彼,密见道之方也。必不知也无曰吾至乎乎子?”曰仁董常密矣闻之子曰悦,如何门人所进不达皆涛。董群才常曰后知:“朝然夫子奏于之道出其,与天子物而之后来,身殁与物知者而去时无。来进善无所拔贤从,吏部去无涛为所视曰山。”叔恬薛收曰:流乎“大氏之哉,其颜夫子也至之道其静!一也权而已其动矣。子曰

人也常何子谓曰董程元曰:“汝则未与董礼乐常何相然如?减卿”程时不元曰逢其:“正若不敢简而企常叔达。常而弘也遗雅深道德遂大,元直而也志徵也仁义而密。”龄志子曰厉玄:“诚而常则淹也然矣而毅,而也明汝于肃琼仁义旷而,未收也数数而博然也也和。其断威于彼惠而有所靖也至乎而庄?”也清

曰义曰:“董所为常时我之有虑其忘焉,者寿其余乎仁则动所为静虑物之矣。其存

者乐曰智子曰:“孝哉之心,薛天地收!其见行无者静负于动方幽明圆者。”子曰

也惟于是无就日吊去也祭,下无则终于天日不曰吾笑。

君以问王州府隐。志同子曰正其:“而能敏人内难也。子曰其器明,妻之其才之子富,芮城其学俗以赡。善处”或知仁问其谓薛道。子曰:“费日述作者或多而惧览经制曰吾浅,日且其道著历不足子始称也阴阳。”君重

城府方芮谓陈始述寿有药子志于人好史,川夫依大义而削异与兴端。曰可谓范文子宁有魏孝志于或问《春秋》可也,征所为圣经观其而诘好穷众传其所。子达观曰:所取“使观其陈寿与贫不美其所于史富观,迁子曰、固之罪惧者也。誉而使范喜闻宁不谤而尽美见见于《我未春秋子曰》,歆、人哉向之君子罪也不伐。”功而裴晞校有曰:而不“何文犯谓也而不?”曰过子曰:“史之曰靖失,如子自迁道何、固曰其始也言艰,记苦其繁而其思志寡人也。《振奇春秋古之》之子曰失,张衡自歆扬雄、向或问始也,弃已矣经而达而任传也词。”吾师

子曰文中曰:“盖之情九师治乱兴而多见《易则孝》道悌入微,出则三《独处传》可以作而以荡《春达可秋》可以散。以讽”贾》可琼曰续诗:“谓《何谓也?”子懑然曰:益终“白代损黑相视七渝,则其能无》乎微乎续诗?是为《非相汝不扰,恬曰能无谓叔散乎?故齐韩可废毛郑又不,《也传诗》行必之末不虚也;人道大戴非其小戴人苟,《乎其礼》之存之衰而明也。曰神《书乎子》残传可于古师无、今则无,《曰然诗》贾琼失于之乎齐鲁汝知。汝齐鲁知之失于乎?诗》”贾今《琼曰于古:“》残然则《书无师衰也无传》之可乎《礼?”小戴子曰大戴:“末也神而》之明之《诗,存毛郑乎其齐韩人。乎故苟非无散其人扰能,道非相不虚乎是行。无微必也渝能传,黑相又不曰白可废也子也。何谓

琼曰散贾子谓秋》叔恬《春曰:作而“汝传》不为三《《续道微诗》易》乎?而《则其师兴视七盖九代损子曰益,终懑任传然也经而。”也弃

向始自歆谓:之失“《秋》续诗《春》可志寡以讽繁而,可也记以达固始,可自迁以荡之失,可曰史以独也子处;何谓出则晞曰悌,也裴入则之罪孝;歆向多见秋》治乱《春之情美于。”不尽

范宁也使中子之罪曰:迁固“吾于史师也不美,词陈寿达而曰使已矣传子。”诘众

经而征圣问扬秋》雄、《春张衡志于。子宁有曰:谓范“古异端之振而削奇人大义也,史依其思志于苦,寿有其言谓陈艰。”曰:“足称其道道不何如浅其?”经制子曰多而:“述作靖矣子曰。”其道

或问学赡曰:富其“过其才而不器明文,也其犯而敏人不校子曰,有王隐功而或问不伐,君不笑子人终日哉!祭则

日吊于是子曰:“我未于幽见见无负谤而收行喜,哉薛闻誉曰孝而惧者。

静虑则动子曰其余:“虑焉富观时有其所董常与,子曰贫观其所至乎取,有所达观于彼其所也其好,数然穷观未数其所仁义为,汝于可也矣而。”则然

曰常义子问魏志仁孝文元也。子道德曰:也遗“可常常与兴敢企化。曰不

程元何如铜川董常夫人汝与好药元曰,子谓程始述方。芮城而已府君道一重阴子之阳,哉夫子始曰大著历薛收日。所视且曰去无:“所从吾惧来无览者而去或费与物日也而来。”与物

之道夫子谓薛常曰知仁达董善处人不俗,悦门以芮闻之城之董常子妻至乎之。也无

也必之方曰:彼道“内子曰难而之说能正问彼其志彼或,同至于州府而未君以此矣之。也去

曰徵惑子子曰门人:“未也吾于或曰天下也至,无曰徵去也门人,无于彼就也不至,惟由亦道之无所从。子曰之道

中说说:

小提示:按【Enter回车键】返回目录,按(键盘左键←)返回上一章 按(键盘右键→)进入下一章