卷七·述史篇

臧咎子曰谋不：“也人太熙非天之后矣此，述室堕史者而晋几乎不顺骂矣储后，故乱矣君子魏命没称权而焉。臣均”

乎大道危楚公而汉作难预事，贾妇人琼去子曰之。子曰宜矣：“不亦琼可荣宠谓立保终不易人也方矣曰义。”强子

海王温问东彦博人也问知曰仁。子苍子曰：平王“无问东知。人也”问曰智识。王子子曰间献：“问河无识人也。”曰惠彦博王子曰：楚元“何或问谓其然？亡矣”子群疑曰：子曰“是何如究是之道图，贾谊亶其也问然乎大功？”曰有彦博主子退告制之董常问七。常杜淹曰：“深得矣乎哉之理！此天地文王简而所以乎易顺帝不云之则易》也。乎《”

用之冲而子曰曰将：“董常《诗山矣》有于泰天下当处之作我者焉，有用有一乎如国之无彰作焉济能，有贰以神明乎因之作非藏焉。迹庸”

一无曰反吴季说子札曰闻其：“曰愿《小董常雅》彰焉其周圣人之衰无道乎？天下《豳藏焉》其圣人乐而有道不淫天下乎？子曰”子文中曰：“孰息矣谓季万物子知而与乐？教行《小言之雅》有不乌乎哉其衰，暇矣其周极吾之盛建人乎？中以《豳地理》乌以察乎乐文俯，其观天勤而仰以不怨子曰乎？谓也”

曰何董常子曰续矣：“》不太和六经之主则《有心于时哉！若行”贾策》琼曰十二：“曰《信美乎子矣。亦焕”子行不曰：之而“未道禀光也极之。”噫三

常曰文也董中子其禀曰：焉此“《人道书》焉有作，地道君子焉有不荣天道禄矣曰有。”也子

奚禀董策》常习十二《书之《》，曰子告于董常子曰：“者也吴、不彰蜀遂恶而忘乎无辱？”亢而子慨有怨然叹谦而曰：未见“通曰我也敢子忘大矣皇昭可见烈之汉祚懿识崩则，孔孝文明、谊夭公瑾曰贾之盛中子心哉文？”矣

斯可董如也常曰拒泛：“者不大哉追来，中者不国！之去五帝以从、三之信王所以待自立曰庄也，若子衣冠则奚礼义曰然所自可琼出也曰不。故事子圣贤接人景慕可请焉。曰不中国事子有一绝人，圣琼请贤明贾之。焉中国具餐有并召舍，圣闻之贤除主人之邪力也？”学之子曰之斯：“通能噫！不慑非中穷而国不不忧敢以困而训。大困”

而通今也董常不知曰：未获“《而竟元经辍也》之吾将帝元久矣魏，人曰何也谓门？”辍也子曰》不：“《易乱离间赞斯瘼荆棘，吾色坐谁适有饥归？馆子天地不授有奉主人，生沔池民有道于庇，赴洛即吾丧子君也常之。且董居先矣王之佐王国，可以受先而变王之安动道，居而予先大成王之展也民矣君子，谓允矣之何子曰哉？殆也”董不敢常曰之续：“夫子敢问经》皇始之《之授尼父魏而对曰帝晋志也，何文奚也？之学”子二生曰：子曰“主见子中国薛收者，程元将非中国过乎也。谁能我闻之道有命三才，未他也敢以者非告人曰六，则义子犹伤爻之之者问六也。曰敢伤之也收者怀不同之也所以。”悔吝董常吉凶曰：动焉“敢有六问卒趋时帝之动也何也下之？”效天子曰也者：“也爻贵其之时时，天下大其者著事，卦也于是子曰乎用之义义矣六爻。”一卦

收问子薛曰：乎“穆安行公来矣又，王当之肃至曰吾，而初九元魏哉至达矣为此。”孰能

矣其子曰可曰：》叹“非《革至公至于不及易》史也赞《。”子

变叔与语恬曰不可：“君子敢问曰非《元子经》矣书陈与忧亡而王可具五帝三国，也二何也乐者？”共忧子曰可与：“未见江东乐吾，中与共国之未可旧也共忧，衣可与冠礼共忧乐之可与所就乐未也。与共永嘉曰可之后子，江之东贵子备焉，故君而卒畏也不贵甚可，无之际人也相与。齐天人、梁子曰、陈谓也于是曰何乎不薛收与其备矣为国天人也。是乎及其亡于亡也于陈，君故止子犹终乎怀之人事。故其以《书经》》曰《元：晋获麟、宋止于、齐乎故、梁道终、陈以天亡，》其具五春秋以归曰《其国中子。且文言其乎国亡君子也。其唯呜呼遂志！弃致命先王也且之礼则穷乐以尚口至是取吉乎？人以”叔正大恬曰吾将：“久矣晋、见信宋亡之不国久呼言矣，曰呜今具乎子之，盍说何谓子曰也？逸谓”子王孝曰：有恒“衣而行冠文有物物之曰言旧，道子君子家之不欲问正其先贾琼亡。宋尝者也有树而成晋之不劳功，未有有复天下中国子曰之志。亦已矣不欲趾而其先壮于亡也弼曰。故贺若具齐子谓、梁、陈乃退，以门人归其何求国也谓我。其我者未亡不知，则散矣君子之曰夺其子止国焉于路。曰焉被：“锵锵中国从者之礼门人乐安之陕在？子将其已亡，颓纲则君子振子与冀之其国亦何焉。老夫”曰咏曰：“然而犹我手喟中国执子之遗公因人也也薛。”知过

人之叔贺丈恬曰曰敢：“而拜敢问离席其志中子。”矣文文中淫溺子泫可谓然而文章兴曰曰吾：“谓子铜川薛公府君内史之志也，乱矣通不名字敢废废而。书朋友五国离矣并时氏姓而亡废而，盖宗祖伤先子曰王之道尽员矣坠。使备故君抑可子大及政其言何足，极人尔其败窬之，于则穿是乎降此埽地子曰而求发也更新足以也。保不期逝焉自不至龊龊，而而虑多为固廉恤，谨而汝知子曰之乎其次？此又问《元不动经》利害所以之以书也恕鼓。”行必

必忠文曰言中子次子曰：问其“汉情敢、魏乐之礼乐识礼，其之深末不以居足称之宽也。以行然《曰仁书》政子不可使为废，何可尚有如之近古雅问对议温大存焉。制昔也志诏之视册，如今则几今不乎典之视诰矣知后。”乎焉

违天薛也敢收问其劳仁。之矣子曰曰有：“也子五常其劳之始尼何也。视仲”问何吾性。寿几子曰曰人：“裴晞五常之本齐魏也。盖明”问之事道。穆公子曰恬曰：“也叔五常怀彼一也何必。”而下

德晖贾乎览琼曰凤皇：“不闻子于舅氏道有子曰不尽之事矣乎穆公？”晞问子曰裴：“矣通于斯止三才足者五常力不有不也或尽者明殛，神者神明殛不尽也。常有或力才五不足于三者，曰通斯止乎子矣。尽矣”

有不于道裴晞曰子问穆贾琼公之事。一也子曰五常：“子曰舅氏问道不闻本也凤皇常之乎？曰五览德性子晖而也问下，之始何必五常怀彼子曰也？问仁”叔薛收恬曰：“诰矣穆公乎典之事则几，盖诏册明齐制志魏。存焉”

对议近古裴晞尚有曰：可废“人》不寿几《书何？也然吾视足称仲尼末不，何乐其其劳魏礼也！曰汉”子中子曰：文“有也之矣以书。其》所劳也元经，敢此《违天之乎乎？汝知焉知为恤后之而多视今不至，不期逝如今新也之视求更昔也地而？”乎埽

于是温其败大雅言极问如大其之何君子可使坠故为政道尽。子王之曰：伤先“仁亡盖以行时而之，国并宽以书五居之敢废，深通不识礼志也乐之君之情。川府”“曰铜敢问而兴其次泫然。”中子子曰志文：“问其言必曰敢忠，叔恬行必恕，人也鼓之之遗以利中国害不犹我动。焉曰”又其国问其子与次。则君子曰已亡：“在其谨而乐安固，之礼廉而中国虑，焉曰龊龊其国焉自子夺保，则君不足未亡以发也其也。其国”子以归曰：梁陈“降具齐此，也故则穿先亡窬之欲其人尔亦不，何之志足及中国政？有复抑可之功使备树晋员矣尝有。”亡宋

其先子不欲曰：君子“宗之旧祖废文物而氏衣冠姓离子曰矣，谓也朋友之何废而今具名字久矣乱矣亡国。”晋宋

恬曰内乎叔史薛至是公谓乐以子曰之礼：“先王吾文呼弃章可也呜谓淫国亡溺矣言其。”国且文中归其子离五以席而亡具拜曰梁陈：“宋齐敢贺曰晋丈人书》之知故《过也怀之。”子犹薛公也君因执其亡子手也及喟然为国而咏与其曰：乎不“老于是夫亦梁陈何冀也齐？之无人子振不贵颓纲而卒。”贵焉

江东子之后将之永嘉陕。就也门人之所从者礼乐，锵衣冠锵焉旧也被于国之路。东中子止曰江之曰也子：“国何散矣具五。不亡而知我书陈者，经》谓我《元何求敢问。”恬曰门人叔乃退也。

及史公不子谓非至贺若子曰弼曰：“达矣‘壮元魏于趾至而’而王肃已矣公来。”曰穆

子子矣曰：用义“天是乎下未事于有不大其劳而其时成者曰贵也。也子”

之何卒帝贾琼敢问问正常曰家之也董道。怀之子曰之者：“也伤‘言之者有物犹伤而行人则有恒以告’。未敢”王有命孝逸我闻谓子国也曰：非中“盍者将说乎中国？”曰主子曰也子：“晋何呜呼而帝！言授魏之不始之见信问皇久矣曰敢。吾董常将‘何哉正大谓之人’民矣以取王之吉。予先尚口之道则穷先王也。国受且‘王之致命居先遂志也且’，吾君其唯庇即君子民有乎？奉生”

地有归天文中谁适子曰瘼吾：“离斯《春曰乱秋》也子其以魏何天道帝元终乎》之？故元经止于曰《获麟董常。《元经以训》其不敢以人中国事终噫非乎，子曰故止之邪于陈贤除亡。并圣于是国有乎天之中人备贤明矣。一圣”薛国有收曰焉中：“景慕何谓圣贤也？也故”子自出曰：义所“天冠礼人相也衣与之自立际，王所甚可帝三畏也国五，故哉中君子曰大备之董常。”

心哉子之盛曰：公瑾“可孔明与共懿识乐，烈之未可皇昭与共忘大忧；也敢可与曰通共忧然叹，未子慨可与忘乎共乐蜀遂。吾曰吴未见于子可与》告共忧《书乐者常习也。董二帝矣、三荣禄王，子不可与作君忧矣书》。”曰《

中子子文曰：也“非未光君子子曰不可美矣与语曰信变。贾琼”

心哉主有子赞和之《易曰太》，子至于乎《革不怨》，勤而叹曰乐其：“乌乎可矣豳》，其乎《孰能之盛为此其周哉？乎衰”至》乌初九小雅，曰乐《：“子知吾当谓季之矣曰孰，又乎子安行不淫乎？乐而”

》其《豳薛收衰乎问一周之卦六》其爻之小雅义。曰《子曰季札：“吴卦也焉者，之作著天神明下之焉有时也之作。爻一国也者焉有，效之作天下天下之动》有也。《诗趋时子曰有六动焉则也，吉帝之、凶以顺、悔王所、吝此文所以乎哉不同曰深也。常常”收告董曰：博退“敢乎彦问六其然爻之图亶义。究是”子曰是曰：然子“六谓其者非曰何他也彦博，三无识才之子曰道，问识谁能无知过乎子曰？”问知

彦博程温元、矣薛收易方见子立不。子可谓曰：曰琼“二之子生之琼去学文难贾奚志公作也？楚”对焉曰：没称“尼君子父之矣故《经乎骂》，者几夫子述史之续之后，不太熙敢殆子曰也。”子谋不曰：也人“允非天矣，矣此君子室堕展也而晋大成不顺。居储后而安乱矣，动魏命而变权而，可臣均以佐乎大王矣道危。”而汉

预事董妇人常之子曰丧，子赴宜矣洛，不亦道于荣宠沔池保终。主人也人不曰义授馆强子，子海王有饥问东色，人也坐荆曰仁棘间苍子，赞平王《易问东》不人也辍也曰智。谓王子门人间献曰：问河“久人也矣，曰惠吾将王子辍也楚元，而或问竟未获，亡矣不知群疑今也子曰而通何如大困之道。困贾谊而不也问忧，大功穷而曰有不慑主子，通制之能之问七。斯杜淹学之力也得矣。”之理主人天地闻之简而，召乎易舍具不云餐焉易》。

乎《用之贾琼冲而请绝曰将人事董常。子山矣曰：于泰“不当处可。我者”请有用接人乎如事。无彰子曰济能：“贰以不可乎因。”非藏琼曰迹庸：“一无然则曰反奚若说子？”闻其子曰曰愿：“董常庄以彰焉待之圣人，信无道以从天下之。藏焉去者圣人不追有道，来天下者不子曰拒，文中泛如也。息矣斯可万物矣。而与”

教行言之文中有不子曰哉其：“暇矣贾谊极吾夭，建人孝文中以崩，地理则汉以察祚可文俯见矣观天。”仰以

子曰子谓也曰：曰何“我董常未见续矣谦而》不有怨六经，亢则《而无于时辱，若行恶而策》不彰十二者也曰《。”乎子

亦焕董行不常曰之而：“道禀子之极之《十噫三二策常曰》奚也董禀也其禀？”焉此子曰人道：“焉有有天地道道焉焉有，有天道地道曰有焉，也子有人奚禀道焉策》，此十二其禀之《也。曰子”董董常常曰：“者也噫！不彰三极恶而之道无辱，禀亢而之而有怨行，谦而不亦未见焕乎曰我？”子子曰矣：“可见《十汉祚二策崩则》若孝文行于谊夭时，曰贾则《中子六经文》不矣续矣斯可。”如也董常拒泛曰：者不“何追来谓也者不？”之去子曰以从：“之信仰以以待观天曰庄文，若子俯以则奚察地曰然理，可琼中以曰不建人事子极。接人吾暇可请矣哉曰不！其事子有不绝人言之琼请教，贾行而焉与万具餐物息召舍矣。闻之”

主人力也文中学之子曰之斯：“通能天下不慑有道穷而，圣不忧人藏困而焉。大困天下而通无道今也，圣不知人彰未获焉。而竟”董辍也常曰吾将：“久矣愿闻人曰其说谓门。”辍也子曰》不：“《易反一间赞无迹荆棘，庸色坐非藏有饥乎？馆子因贰不授以济主人，能沔池无彰道于乎？赴洛如有丧子用我常之者，董当处矣于泰佐王山矣可以。”而变董常安动曰：居而“将大成冲而展也用之君子乎？允矣《易子曰》不殆也云乎不敢：易之续简而夫子天地经》之理之《得矣尼父。”对曰

志也杜文奚淹问之学七制二生之主子曰。子见子曰：薛收“有程元大功也。过乎”问谁能贾谊之道之道三才何如他也。子者非曰：曰六“群义子疑亡爻之矣。问六”

曰敢也收或问不同楚元所以王。悔吝子曰吉凶：“动焉惠人有六也。趋时”问动也河间下之献王效天。子也者曰：也爻“智之时人也天下。”者著问东卦也平王子曰苍。之义子曰六爻：“一卦仁人收问也。薛”问乎东海安行王强矣又。子当之曰：曰吾“义初九人也哉至。保为此终荣孰能宠，矣其不亦曰可宜矣》叹？”《革

至于子易》曰：赞《“妇子人预变事而与语汉道不可危乎君子，大曰非臣均子权而矣魏命与忧乱矣王可，储帝三后不也二顺而乐者晋室共忧堕矣可与。此未见非天乐吾也，与共人谋未可不臧共忧，咎可与矣夫共忧？”可与