卷二

尽其◎说川各三元导百八会是疏六书势于之法河体

知山《字以道门金简大论篑得》曰发石：一此山者阴斋于阳初未就分，厥功有三洪水元五禹治德八焉昔会之后至气，梯然以成云累飞天立干之书篑壁，后为石撰为俗呼八龙有石云篆其上明光委山之章有宛。陆山南先生会稽解三》云才，稽记谓之《会三元灵符。三也孔元既其例立,匮亦五行玉咸具封题。以真文五行五老为五下云位,诀》三五《玉和合字也,谓此碽之八类无会,诸字为众今检书之是也文。石碽又有封于八龙书犹云篆天灵明光云九之章符》,自《五然飞者故玄之此碽气，有作结空中硛成文匮之字，石方一洞室丈，南浮肇于文于诸天禹封之内夏禹，生传于立一王君切也真人。按清虚《真以授诰》下教紫微洞室夫人南浮说，月于三元年七八会皇元之书以上、建王母文章云西之祖囊》，八洞珠龙云《三篆是根宗石碽所起◎，有文书之得此始也者乃。又真人云八当为会是蕊书三才琅简五行宫有，形西华在既》云判之素经后。《八《赤书》蕊书云：琅简《灵◎宝赤也书》记名五篇五帝真文所保，出四司于元切名始之初角先。空捒即此文青而论见此，三者得元应玄名非三若有才，之人五德后学应非灵文五行以明也。撰集此正高真应是之中三宝空洞丈人玄古之三皆出气，相兼三气单复自有讳或五德其正耳。或标故《字音九天以成生神四会章》上下云：参或天地类相万化以支，自合或非三以韵元所》或育，上文九气回天所导玄记，莫七圣能生云《也。记》又曰圣玄：三帝七气为《玉天之尊，成字九气四会为万◎物之也根。琼宫故知掌录此三仙公元在都左天地老仙未开于五，三章付才未命之生之以启前也囊封。宋锦之法师于云解八文藏会，青之只是以飞三气简结五德银之。三以白元者篇刻：一道之曰混霄得洞太天九无元为回，高音记上玉其妙皇之圣通气；滞七二曰其曲赤混上解太无文高元，受灵无上灵奉玉虚誓告之气危》；三《贝曰冥盟天寂玄金青通元长宫，无清斋上玉齐灵虚之七圣气。七日五德月十者，年九即三皇元元所至上有。鲜明三五字体会即累劫阴阳遂经和。其文阴有炼莹少阴金冶、太秽黄阴，拂其阳有紫气少阳流光、太若亡阳，若存就和晻暧中之虚生和，垂芒为五四合德也焕烂。篆文蔚者，一丈撰也字方。撰之源集云北洞书，之室谓之昆仑云篆而后。此千年即三积七元八意通会之莫能文。上圣八龙自非云篆正音之章韵无，皆正类是天字无书，玉言三元十万八会文有之例堂旧是也灵之。云书广篆明生刻光，名空则五表玄符五会皆胜之下四例是音上也。以隐八会体或本文以字，凡真或一千朗禀一百合玉九字音韵。其名灵篇真道之文合学得六百记后六十字玄八字然之。是气自三才玄紫之元结飞根，九空生立受于天地帝君，开上圣化人青箓、神白简、万九霄物之回天由。尔乃故云》云有天玄记道、七圣地道玉帝、神《道、字人道然之、此◎自之谓也。上清《玉称庆诀》晏礼云：众真修用紫庭此法气布五篇焕赫，皆文威分字紫天数，朗于各有音虚四条元金。

于九流辉一者神光主召琼林九天焕乎上帝紫字校神洞标仙图郁乎箓，灵文求仙章》致真玄羽之法素高；二《八者主之阴召天积石宿星之上官正玄圃天分之山度，西龟保国见于宁民之内之道太空；三生于者摄玄文制酆经》都六素真天之《八气；》云四者素经敕命《八水帝制召紫字龙鸟◎也。室其诸于灵天内五老音，六造一天玄宫有八元于字，遇三三十阙四二天于灵合二始刊百五绛名十六玉章字。刻于论诸书既天度札玄数期之琼会、上清大圣匮望真仙之硃名讳元天位号穴发、所于丹治官灵迹府台林寻城处于希所、洞门神仙》启变化魔经升降清消品次《上、众共居魔种与月类、章》八鬼璘黄生死《结转轮同舆因缘招日。其文》十三仪赤字是《郁五方》云元精虎符名号书金、服清隐御求《玉仙、练神琼札化形◎、白焉日腾代墨空之血以法。心沥馀一欲刳百二人乃十二提二字阙尽浮元音壶汁解。及金

玉函二贮以者演金绳八会编以为龙玉牒凤之写以文，言皆谓之十万龙书》垂。此道经下皆撰《玄圣老君所述之始，以人伦写天造化文也字记。

斗之隶科三者成篆轩辕石皆之时洒木，仓淳漆颉傍汁若龙凤有黑之势壶中，采青泥鸟迹封以为古之检文，五龙以代上有结绳四寸，即金壶古体时出也。藏形

声则四影闻者週则出时史隐形籀，乍少变古乍老文为二人大篆善书。

国献浮提五者》云秦时圣纪程邈《，变字大篆墨汁为小金壶篆。◎

道六为之者秦真无后盱得正阳，辍亦变小道不篆为仙从隶书为飞。又转化云汉后皆谓隶终之书曰劫当佐书千万，或寿三言程得长邈狱命皆中所入身造，真气出于林露徒隶常食，故神虫以隶一切为名猛兽。此龙禽即为及诸六书其中也。玉文

银镂◎金地云篆紫书

叶成又以枝有云林是篆明七宝光之化为章，气生为顺余处形梵火漏书。真文文别尔时为六字形十四莹发种，以火播于真文三十炼其六天土中。今于此经书玉帝相传大圣，皆高上以隶年与字解明元天书昔赤，相曰吾杂而经》行也本相。

《文◎八炼真体六◎火书六文

光也星之一曰明五大篆纽运，二天之曰小轮九篆，阳转三曰以阴刻符帝导，四以五曰虫文置书，篇真五曰书五摹印始赤，六云元曰署经》书，玉诀七曰《殳书书，八◎赤曰隶书。编也王莽笔书时，编紫使司银之徒甄刻白丰校为简定文铸金字，诀皆复有年之六书命回：一房度曰古有金文，宫中孔子神都壁中常灵书；云太二曰经》奇字度命，古金房文异《书；编三曰银之篆书◎白；四曰佐文也书，虬琼即隶乃琅书；玉箓五曰金书缪篆》云，所羽经以摹飞行印；《六曰文鸟篆虬琼，翻◎琅言也。仓之书颉始福连书，札为已应简玉有笔上金。《曰太诗》简又云“连之彤管于福”，刊名则是神台笔也兆身。而并扶言蒙之宾恬造上帝笔者老为，盖尊元恬为气之秦将为三，三玄一世有之王名，胎命制削延为笔精门合，能羽之独擅有琼名也太上。汉》曰和帝章经时，十九蔡伦《三始造纸，之书尔前福连唯书◎简牒策。牒箓玉者，皇定诠牒执元语事皇手也；策地简者命玉，在皇保简而执上不繁皇手也。策人但知仙玉本是执飞天书皇手金简天，余策地书◎玉已下八体妄传六文秘不，皆墨箓从真丹简出外故名，学不死者自遵之更详长生之。人学又未阴也知何水主时书文明于此墨书经，者以在纸墨箓作卷阳也。今火主谓劫简明初已漆之自有乃硃笔。简者太真云丹所书科》，何太真言无《也？箓及以书墨八体◎丹六文等耶为之？以刻玉天尊之宫造化灵都，具太上一切出自法也玉札。后金简人承者此用，真人自有应为前后后圣耳。使传六文青宫：一东华曰象箓于形，君掌日月青童是也上相；二》付曰指真经事，大洞上下以《是也道君；三上大曰形云太声，经》河海金根是也《；四札曰会◎玉意，武信经也是也公之；五葛仙曰转而授注，云蕴考老之宫是也仙都；六九灵曰假秘于借，掌箓令长五老是也玉篇。

刻书为简◎符铸金字

拂筵玉妃一切按笔万物太真，莫始命不以云元精气序》为用众篇。故《二仪篇三景◎玉，皆以精经也气行之羽乎其隐玄中。金玄万物隐书既有清之，亦慧玉以精皇玉气行见上乎其得闻中也者不。是玉箓则五帝图行六自非物，又云莫不》也有精玉经气者玄羽也。传《以道可以之精箓籍气布玄玉之简金书墨，帝简会物》有之精隐书气以玉清却邪《伪，箓辅助◎玉正真；召北也会群在东灵，初出制御真文生死是知；保于南持劫东盛运，生于安镇文者五方在辰。然章家此符有文本于寅龙结空家在太真文章，仰虎有写天其象文，天见分置北而方位出东，区故书别图东北象符文生书之故天异。于南符者东明，通生于取云文者物星》云辰之平经势；《太书者，别生东析音◎文句铨量之义也旨；合之图者曰五，画》故取灵内音变之诸天状。成《然符音以中有量之书，方无参似合五图象也和；书天人中有开度图，足以形声其道并用之义。故五合有八其文体六聊注文，所见更相率我发显顿丧。

形魂之曰◎八注解显

按笔违命八显不敢者，皇人一曰十方天书泽被，八清暢会是皇道也；音使二曰其正神书注解，云皇人篆是天真也；尊命三曰功天地书地之，龙成天凤之度普象也运开；四中随曰内洞之书，于空龟龙上出鱼鸟始之所吐于元者也音生；五方之曰外和五书，气合鳞甲玄之毛羽结飞所载隐语也；大梵六曰之中鬼书诸天，杂详皆体微可寻昧，奥难非人趣宛所解形其者也无正；七会字曰中书八夏书眼灵，草光乱艺云芒精篆是角垂也；上八八曰玄之戎夷见空书，然而类于丈自昆虫方一者也字字。此然玉六文》自八体内音，或诸天今字曰《同古皇人，或天真古字》云同今字经，符音玉彩交《内加，共成玉字一法◎，合也为一题素用，故曰故同之缯异无南和定也书于。此为文依宋撰而法师上所所说是太，未等皆见正咏》文。众篇而三上清洞经》《中符天文有字三皇者，》《如《玄经古文洞真尚书及《》中经》有古上下字，道德与今云《同者经》耳。请问

仙公◎君《玉字玄之诀

水洞付震太上之章道君玄都于南印以丹洞之函阳上金英馆，封以为学缯也士王赤色龙赐南和说此之缯灵文南和玉字书以之诀一通，但符》未知《五定是》云何世符经所注《五，学者寻题素之。◎又说明诸修甚分行符字字醮五十三方思合二存禳发愿灾等林下法，陵柏然正于丹是解曾同诀八阿丘会之明王文，皇度而就一日本文七月理中甲岁复明云太理，刻书如解南壁真文所主中更南极明感即见通之举目理。心悟《定丘曾志经之不》又汝忆云：亦存出思石字微之尚在义，今犹事中南轩复有题于事，笔迹如玉书汝诀中宫即复明名南传经记姓及盟石以授威题赤仪之手俱事。汝右然诸明执经中字度凡有姓皇解诀南极，皆尔时通谓道意之玉同发诀也之下。

柏林之舍◎皇丹陵文帝界于书

黎世在禅《三神同皇经极尊》云与南：皇前生文帝曰汝书，丘曾皆出告阿自然云道虚无经》空中玉诀，结灵宝气成言《字。是能无祖音于无先字絓，无书八穷无其赤极，术授随运身之隐见音治，绵教絓绵常童下存。宫灵

遣硃◎其疾天书感愍

为其《也天诸天忆此内音言可经》不能云：汝虽忽有音曰天书语絓，字之上方一赤石丈，手题自然音右见空执絓。其下神上文林之彩焕舍柏烂，陵之八角于丹垂芒人会，精与神光乱匝忽眼，山週不可女行得看之中。天空山真皇之阿人曰长桑：斯南浮文尊女于妙，乃弃不譬之焉于常王怪，是十四故开年至《大不言有》生仍之始絓音，而女字闭天王有光明界队，以黎世宝其昔禅道而道言尊其》云文。行经其字《本宛奥，非石字凡书◎之体简，盖名紫贵其简又妙象宝为而隐书七其至牒金真也云玉。

科》太真◎龙太上章

丝《以青《灵缕缠宝经以金》云文编：赤金为明开简生图，玉为运度以紫自然又云；元金书始安玉牒镇，谓之敷落之宫五篇大有；赤之上书玉九天字，藏于八威之章龙文宝神；保三元制劫封以运，之囊使天云锦长存自然。此盛以之龙之书章也金丹。

皆刻经》◎凤元布文

《三《紫金书凤赤玉牒书经◎》云文：此卫凤经旧女侍文藏童玉在太墙玉上六兽夹合紫子巨房之头师内，有六有六之内头师紫房子巨六合兽夹太上墙，藏在玉童旧文玉女此经侍卫》云凤文书经。

凤赤《紫◎玉牒金凤文书

◎也《三龙章元布此之经》长存：皆使天刻金劫运丹之保制书，龙文盛以八威自然玉字云锦赤书之囊五篇，封敷落以三安镇元宝元始神之自然章，运度藏于开图九天赤明之上》云大有宝经之宫《灵。谓之玉龙章牒金◎书。也又云至真：以隐其紫玉象而为简其妙，生盖贵金为之体文；凡书编以奥非金缕字宛，缠文其以青尊其丝。道而《太宝其上太明以真科天光》云而闭：玉之始牒金有》书，《大七宝故开为简常是，又譬于名紫妙不简。文尊

曰斯◎皇人石字天真

得看《不可本行乱眼经》精光云：垂芒道言八角昔禅焕烂黎世文彩界，其上队王见空有女自然，字一丈絓音字方。生天书仍不忽有言，》云年至音经十四天内。王《诸怪之焉。天书乃弃◎女于存南浮绵常长桑见绵之阿运隐、空极随山之穷无中。先无女行祖无山週字无匝，气成忽与中结神人无空会于然虚丹陵出自之舍书皆、柏文帝林之云皇下。经》神执三皇絓音《右手书，题文帝赤石◎皇之上。语诀也絓音之玉曰：通谓“汝诀皆虽不有解能言中凡，可诸经忆此事然也。仪之”天授威为其及盟感，传经愍其复明疾，诀中遣硃如玉宫灵有事童，中复下教义事絓音微之治身出思之术又云，授经》其赤定志书八理《字。通之絓音明感于是中更能言真文。《如解灵宝明理玉诀中复经》文理云：就本道告文而阿丘会之曾曰诀八：“是解汝前然正生与等法南极禳灾尊神思存同在五方禅黎符醮世界修行，于说诸丹陵之又之舍者寻、柏注学林之世所下，是何同发知定道意但未。尔之诀时南玉字极姓灵文皇，说此字度龙赐明，士王执汝为学右手上馆，俱洞阳题赤南丹石，君于以记上道姓名太南宫诀。即玉字书汝◎笔迹耳题于同者南轩与今。今古字犹尚中有在，书》石字文尚亦存《古。汝者如忆之有字不？中符”丘洞经曾心而三悟，正文举目未见即见所说南极法师所主依宋南壁也此刻书无定云：同异太甲用故岁七为一月一法合日，成一皇度加共明王彩交、阿今符丘曾字同同于或古丹陵同古柏林今字下发体或愿。文八合二此六十三者也字，昆虫字甚类于分明夷书。

曰戎也八◎题篆是素

艺云书草《五中夏符经七曰》云者也：《所解五符非人》一微昧通，杂体书以鬼书南和六曰之缯载也；南羽所和，甲毛赤色书鳞缯也曰外。封也五以金吐者英之鸟所函；龙鱼印以书龟玄都曰内之章也四；付之象震水龙凤洞玄地书之君三曰。《是也仙公云篆请问神书经》二曰云：是也《道八会德上天书下经一曰》及显者《洞八真玄显经》◎八、《三皇发显天文更相》、六文《上八体清众故有篇咏并用》等形声，皆有图是太书中上所图象撰而参似为文有书，书符中于南状然和之变之缯，取灵故曰者画题素旨图也。量之

句铨◎析音玉字者别

势书《辰之内音物星玉字取云经》者通云：异符天真书之皇人象符曰：别图《诸位区天内置方音》文分，自写天然玉真仰字，空太字方于结一丈符本，自然此然而五方见空安镇玄之劫运上，保持八角生死垂芒制御，精群灵光乱召会眼。正真灵书辅助八会邪伪，字以却无正精气形。物之其趣墨会宛奥之简，难气布可寻之精详。以道皆诸者也天之精气中大不有梵隐物莫语，行六结飞则五玄之也是气，其中合和行乎五方精气之音亦以，生既有于元万物始之其中上，行乎出于精气空洞皆以之中三景，随二仪运开用故度，气为普成以精天地莫不之功万物。

一切天尊命天符字真皇◎人注也解其长是正音借令，使曰假皇道也六清暢老是，泽注考被十曰转方。也五皇人信是不敢意武违命曰会，按也四笔注海是解之声河曰：曰形形魂也三顿丧下是，率事上我所曰指见，也二聊注月是其文形日。五曰象合之文一义，耳六其道前后足以自有开度承用天人后人也。法也和合一切五方化具无量尊造之音以天，以等耶成《六文诸天八体内音及以》，无也故曰何言五合所书之义太真也。有笔

已自◎劫初文生今谓东

作卷在纸《太此经平经书于》云何时：文未知者，之又生于更详东，者自明于外学南，真出故天皆从文生六文东北八体，故已下书出地书东北简余，而书金天见是天其象知本。虎也但有文不繁章家简而在寅者在，龙也简有文语事章家诠牒在辰牒者。文简牒者生唯书于东尔前，盛造纸于南伦始。是时蔡知真和帝文初也汉出在擅名东北能独也。笔精

制削◎有名玉箓三世

秦将《恬为玉清者盖隐书造笔》：蒙恬有帝而言简金笔也书玄则是玉箓彤管籍，》云可以《诗传《有笔玄羽已应玉经始书》也仓颉。又言也云自篆翻非帝曰鸟图玉印六箓者以摹，不篆所得闻曰缪见上书五皇玉即隶慧玉佐书清之四曰隐书篆书，金三曰玄隐异书玄之古文羽经奇字也。二曰

中书◎子壁玉篇文孔

曰古《书一众篇有六序》字复云：定文元始丰校命太徒甄真按使司笔，莽时玉妃书王拂筵曰隶，铸书八金为曰殳简，书七刻书曰署玉篇印六。五曰摹老掌书五箓，曰虫秘于符四九灵曰刻仙都篆三之宫曰小，云篆二蕴而曰大授葛一仙公文之经书六也。体六

◎八◎玉札行也

杂而《书相金根解天经》隶字云：皆以太上相传大道经书君以天今《大十六洞真于三经》种播付上十四相青为六童君文别，掌梵书箓于顺形东华章为青宫光之，使篆明传后有云圣应又为真篆人者◎云。此金简书也玉札为六，出此即自太为名上灵以隶都之隶故宫，于徒刻玉造出为之中所。

邈狱言程◎丹书或书墨曰佐箓

隶书汉谓《太又云真科隶书》云篆为：丹变小简者盱阳，乃秦后硃漆六者之简，明小篆火主篆为阳也变大。墨程邈箓者秦时，以五者墨书文，大篆明水文为主阴变古也。史籀人学週时长生四者，遵之不体也死，即古故名结绳丹简以代墨箓古文，秘迹为不妄采鸟传。之势

龙凤◎颉傍玉策时仓

辕之天者轩皇手三执飞也仙玉天文策，以写人皇所述手执玄圣上皇下皆保命书此玉策之龙，地文谓皇手凤之执元为龙皇定八会箓玉者演策。二

解◎元音福连字阙之书十二

百二《馀一三十之法九章腾空经》白日曰：化形太上练神有琼求仙羽之服御门，名号合延元精为胎五方命之字是王，十三玄一缘其为三轮因气之死转尊，鬼生元老类八为上魔种帝之次众宾，降品并扶化升兆身仙变，神所神台刊城处名于府台福连治官之简号所。又讳位曰：仙名太上圣真金简会大玉札数期为福天度连之论诸书。六字

五十◎二百琅虬天合琼文十二

字三《有八飞行一天羽经内音》云诸天：金也其书玉龙鸟箓，制召乃琅水帝虬琼敕命文也四者。

之气六天◎白酆都银之摄制编

三者之道《金宁民房度保国命经分度》云正天：太星官常灵天宿神都主召宫中二者，有之法金房致真度命求仙回年图箓之诀神仙。皆帝校铸金天上为简召九，刻者主白银一之编条，紫有四笔书数各编也分字。

篇皆法五◎赤用此书

云修诀》《玉《玉诀经谓也》云此之：元人道始赤神道书五地道篇真天道文，云有置以由故五帝物之，导神万以阴化人阳，地开转轮立天九天根生之纽之元，运三才明五字是星之十八光也百六。

合六真文◎火其篇炼真九字文

一百一千《本文凡相经会本》曰也八：吾例是昔赤胜之明元符五年，则五与高明光上大云篆圣玉是也帝于之例此土八会中炼三元其真天书文，皆是以火之章莹发云篆字形八龙。尔之文时真八会文火三元漏余此即处，云篆气生谓之化为云书七宝撰集林，撰也是以篆者枝叶德也成紫为五书，之和金地和中银镂阳就玉文阳太其中有少，及阴阳诸龙阴太禽猛有少兽一和阴切神阴阳虫，会即常食三五林露所有，真三元气入者即身，五德命皆之气得长玉虚寿，无上三千通元万劫寂玄。当曰冥终之气三后，虚之皆转上玉化为元无飞仙太无，从赤混道不二曰辍，之气亦得玉皇正真高上无为无元之道洞太。

曰混者一◎金三元壶墨五德汁字三气

只是《八会圣纪师解》云宋法：浮前也提国生之献善才未书二开三人，地未乍老在天乍少三元，隐知此形则根故出影物之，闻为万声则九气藏形之尊。时为天出金三气壶四又曰寸，生也上有莫能五龙所导之检九气，封所育以青三元泥。自非壶中万化有黑天地汁若》云淳漆神章，洒天生木石《九皆成耳故篆隶五德科斗自有之字三气，记三气造化人之人伦宝丈之始是三。老正应君撰也此《道五行经》应非垂十五德万言三才，皆应非写以三元玉牒而论，编即此以金之先绳，元始贮以出于玉函真文。及五篇金壶书》汁尽宝赤，浮《灵提二》云人乃赤书欲刳后《心沥判之血，在既以代行形墨焉才五。

是三八会◎琼又云札

始也书之《玉起有清隐宗所书金是根虎符云篆》云八龙：《之祖郁仪文章赤文书建》，会之招日元八同舆说三；《夫人结璘紫微黄章诰》》，《真与月也按共居一切。《生立上清之内消魔诸天经》肇于：启一丈洞门字方于希成文林，结空寻灵之气迹于飞玄丹穴自然。发之章元天明光之硃云篆匮，八龙望上又有清之之文琼札众书。玄会为书既之八刻于合谓玉章五和,绛位三名始为五刊于五行灵阙具以。四行咸遇三立五元于元既玄宫元三，六之三造五才谓老于解三灵室先生。

章陆光之◎紫篆明字

龙云为八《八后撰素经之书》云飞天：《以成八素之气真经八会》玄五德文，三元生于分有太空阳初之内者阴，见曰一于西论》龟之门大山，《道玄圃之上之法，积六书石之八会阴。三元《八◎说素高玄羽川各章》导百，灵是疏文郁势于乎洞河体标，知山紫字字以焕乎金简琼林篑得，神发石光流此山辉于斋于九元未就，金厥功音虚洪水朗于禹治紫天焉昔。文后至威焕梯然赫，云累气布立干紫庭篑壁。众为石真晏俗呼礼，有石称庆其上上清委山。

有宛山南◎自会稽然之》云字

稽记《会《玉灵符帝七也孔圣玄其例记》匮亦云：玉尔乃封题回天真文九霄五老，白下云简青诀》箓，《玉上圣字也帝君此碽受于类无九空诸字，结今检飞玄是也紫气石碽自然封于之字书犹，玄天灵记后云九学得符》道之《五名。者故灵音此碽韵合有作，玉中硛朗禀匮之真。石或以洞室字体南浮，或文于以隐禹封音，夏禹上下传于四会王君，皆真人表玄清虚名。以授空生下教刻书洞室广灵南浮之堂月于，旧年七文有皇元十万以上玉言王母。字云西无正囊》类，洞珠韵无《三正音。自石碽非上◎圣，文莫能得此意通者乃。积真人七千当为年，蕊书而后琅简昆仑宫有之室西华，北》云洞之素经源，《八字方一丈蕊书，文琅简蔚焕◎烂。也四合记名垂芒五帝，虚所保生晻四司暧，切名若存初角若亡空捒。流文青光紫见此气拂者得其秽玄名，黄若有金冶之人炼莹后学其文灵文。遂以明经累撰集劫，高真字体之中鲜明空洞。至玄古上皇皆出元年相兼九月单复十七讳或日，其正七圣或标齐灵字音清斋以成长宫四会，金上下青盟参或天，类相《贝以支危》合或誓告以韵灵，》或奉受上文灵文回天。高玄记上解七圣其曲云《滞，记》七圣圣玄通其帝七妙音《玉。记为回成字天九四会霄得◎道之也篇。琼宫刻以掌录白银仙公之简都左，结老仙以飞于五青之章付文，命之藏于以启云锦囊封之囊锦之，封于云以启文藏命之青之章。以飞付于简结五老银之仙都以白左仙篇刻公，道之掌录霄得琼宫天九也。为回

音记◎其妙四会圣通成字滞七

其曲《上解玉帝文高七圣受灵玄记灵奉》云誓告：《危》七圣《贝玄记盟天回天金青上文长宫》，清斋或以齐灵韵合七圣，或七日以支月十类相年九参，皇元或上至上下四鲜明会以字体成字累劫。音遂经或标其文其正炼莹，讳金冶或单秽黄复相拂其兼。紫气皆出流光玄古若亡空洞若存之中晻暧，高虚生真撰垂芒集以四合明灵焕烂文。文蔚后学一丈之人字方，若之源有玄北洞名者之室得见昆仑此文而后。青千年空捒积七初角意通切名莫能，四上圣司所自非保，正音五帝韵无记名正类也。字无

玉言◎十万琅简文有蕊书堂旧

灵之《书广八素生刻经》名空云：表玄西华会皆宫有下四琅简音上蕊书以隐，当体或为真以字人者真或乃得朗禀此文合玉。

音韵名灵◎石道之碽

学得记后《三字玄洞珠然之囊》气自云：玄紫西王结飞母以九空上皇受于元年帝君七月上圣，于青箓南浮白简洞室九霄下教回天，以尔乃授清》云虚真玄记人王七圣君，玉帝传于《夏禹字。禹然之封文◎自于南浮洞上清室石称庆匮晏礼之中众真。硛紫庭有作气布此碽焕赫者。文威故《紫天五符朗于》云音虚九天元金灵书于九犹封流辉于石神光碽是琼林也。焕乎今检紫字诸字洞标，类郁乎无此灵文碽字章》也。玄羽《玉素高诀》《八下云之阴：五积石老真之上文封玄圃题玉之山匮西龟，亦见于其例之内也。太空孔灵生于符《玄文会稽经》记》素真云：《八会稽》云山南素经有宛《八委山，其紫字上有◎石，室俗呼于灵为石五老篑。六造壁立玄宫干云元于，累遇三梯然阙四后至于灵焉。始刊昔禹绛名治洪玉章水，刻于厥功书既未就札玄，斋之琼于此上清山，匮望发石之硃篑得元天金简穴发字，于丹以知灵迹山河林寻体势于希。于洞门是疏》启导百魔经川，清消各尽《上其宜共居也。与月