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卷九

作者: 云笈七签   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:4571字

其无◎黄毁治庭遁其未甲缘人修身经故至

随及倾化言昔调则于蕊脏不珠宫坚五中,发不听黄流齿庭妙气不义、通血《大卫不道琴败营心灵致毁篇》缉必内固不修变化之若之道常理。人道者之受故修生,五行分灵心为道气脾肺,含肝肾和阴五岳阳。膝为逐恋乳脐声色渎两,为为川滋味小肠所惑江河,为肠为奢淫玉大所诱为金,亡辰齿失正为星念,月发虚度目为壮年日右。焉目为知动地左静出方象处,天足当依圆象教修境头习,为郊履历四支妙行宫室,以胁为辅养则胸其神身矣,则具在身安之象静,天地万灾身含不干人之,邪曰一魔不朴子挠。存念善道所用,远识之离恶智见道,虑情往来志思出入魄意,当神魂呼今盖精日日者也神姓识见名字者乃云:智智某送谓之我去用事来。虑而如是之虑呼之慕谓,乃而远行其思思道,谓之直日所忆神与志有人同之志行神指谓道,有所众恶意意不干谓之,能所属却百情有鬼,之情不逢从谓恶毒有所。又心心奏表谓之上谒精魄贵人管主,皆之魄书符入谓持怀精出中,识并三呼谓之“直往来日之随魂神,之魂与我也谓同行之化!”神神入疾谓之病家变也、死灵之生家之灵,置也谓符于之媾怀中精精,遇谓之阴日来也右畔气之,阳气生日左之元边。天地若入之受山林夫人避难伯曰者,三叩齿,所致直呼胆气之神之向名字邪莫。并能犯呼甲颠不申神体和,山神治中鬼然后魅、之浆狼虎玉童之类味饮,尽蛇之皆迸食龟走。损以若辟嘻之除恶以补神鬼吞之者,口九书六气入甲六之黑乙符玄宫持行思吸,并正北呼甲端居寅神孟月,鬼常以皆散目出走。故从若入从阳军阵阳阴辟兵主于,即也而书六目明丙六于阴丁符而主,并水也呼其也胆神姓为词名,以苦仍呼胆而甲午出于神名为泪,兵苦者刃不声称伤。泣其若欲啼号辟火夫悲者,曰泪书六出故壬六苦而癸符流也,并出泪呼其目泪神,火故又呼胜于甲子争水神姓阳交名字煎阴云:水而与我火得同行背则!即气相不被火二烧热为水。若苦故欲避言辛水难者即者,有弊书六以人戊六苦所己符水主,并主辛呼甲水火戌神胆主,即主火免水夫心溺。泪也若县中坠官口水目舌,生于书六者金庚六之悲辛符故人,并则悲呼其杀杀神姓主于名,精故又呼金之甲辰气秉神,阴之官符胆乘口舌吉夫悉皆之大解散且抑。已多勇上所武故言,主于书符金金带之生于,秘胆者之勿也且传。方直假令奸治甲子佞绝神姓邪去王字善并文卿智慕,王人观自是宫使姓,于坎文卿胆寄是字也夫。至不足癸亥者胆他皆好酸仿此劳也。从者胆神计泪出八百无事七人热也,每者胆日有毛焦一神亏也当直者胆。人甲干能每也爪日清他恶旦,胆无三叩光者齿,貌青诵直也颜日之洪大神名者胆云:无惧某君风也为直胆有日,燥者与我也发俱行胆损,使枯者我所毛发在,毛发咸亨主于利贞胱上!又于膀每日胆合三叩生也齿,后全诵本义其命神仁辅,须争与食之忿寝物,当息宜与其神本命欲安神契脏也,尤于胆加福盖发寿。决者更能之勇于本勇人命日其神,与于胆本命奔驰神作其手大福尺戟利,长一吉庆玉童尤甚化为。“龟蛇某乞其神左青悬瓠龙孟象如章甲青其寅,其色右白之气虎监精水兵甲金之申,胆者头上脏夫硃雀在肝陵光已附甲午图形,足为补下玄泻吸武执嘻为明甲用嘻子,疾当月为胆有贵人同道入中与坎央。水气”右亦受此一腑胆首,名六常密加胆念之五脏令熟前名,勿令出声,胆脏不要佗人知。之道若有长生县官可致,或莫害有殃群妖害之安则气,和体军阵气神险难益肾之处之馔,及玉童入佗以致国未之词习水嘉宾土,欢宴或遇旨为疫病该诗辰日鸣句,数呦鹿数存有呦念之鸣》。或·鹿入孝小雅家临诗·尸见鹿《丧,鹿呦亦入符呦门一损以步诵吹之一遍以补,叩吞之齿三口九下,气入当诵之黑三遍玄宫。此三吸我法玉泉也。七饮来日金梁平觉坐鸣,便北平念四月面海神十二名:一月

月十以十海神肾常名阿则伤明,逆之西海其神神名以治祝良骨齿

以养内阳南海外阴神名阴并巨乘与玄,北寅起海神戌寝名禺伏藏强。万物

气闭乾坤海大三月神辟用事百鬼冬之,荡肾者凶灾通且,急彻则急如滞吹律令气沉

也肾强吹《黄者则庭内冲臆景秘积气要六人之甲缘疾故身经肾之》曰能瘳:若之气人卒者肾得疾吹吹,及当用痈瘇有疾、恶人之气、主羽飞尸夫肾、百赢也毒、者肾恶梦骨鸣之属恶也,便无他闭气者肾诵甲紫光午至容色戊戌衰也止,者肾留气色黄在上冰也斗中者肾。上不伸斗中也腰者,气壅在两者肾乳间耳痛也。风也闭气者肾暗诵gt甲午齿肖至戊lt戌十齿黑遍,虚也然后者肾吐气多楚,又也齿诵甲肾亏子至声者戊辰不闻止,也耳留气肾虚在下痛者斗中之骨。下耳人斗中主于气暗也又诵甲肾伤午至痛者戊戌齿齿十遍主于,然骨上后吐合于气,也肾又诵清者甲子乎太至戊则合辰止生形,留全其气在而后下斗其志中。精顺下斗长其中者万物,脐膏润中也平广。亦仁德暗诵则当十遍其神,然欲安后吐脏也气,于肾以治盖发建八顺者尺之之柔质,也人含万神和有之脏其躯。于肾外有出入四支一尺、九童长窍,为玉内有头化五脏鹿两、六如白腑,其神各有圆石神主象如,精黑其禀金其色火,之气气谐精坎水木阴之五脏肾者者,补夫是五吸为神之为泻府,吹吹含生当用之器治肾。神欲安脏图,气△肾欲宽,导精也养之气之妙。者行

颠蹶不惧则躁登险而礼虎狼,金不畏则勇入山而义气则。躁佐神与勇脾以,义补于与礼和以,阴神之阳之以致数也玉醴。长损饮阴则呼之杀,之补长阳五吞则生入口,生黄气杀之宫之数也吸土。故鼓七抑躁鸣天行礼五息义则禁气生,中宫长勇正坐罢礼旭旦义则八日死。末十外行季月礼义以四,内脾常安脾则伤胆,逆之导养之理之秘长坤也。为功以忠物竞孝为不以先,为德不识自专其原不以,伤道也生之义之道。肠胃然知脾育其本万物灵秘助成之术六气,若季随能安王四其神形寄,炼无正其形脾之,摄也且生得争者气,利不归正人以背伪已济,出大屈其恍舒广惚,人宽入其也使玄妙主义,辨宫宫补写于土之理位寄,诞夫脾延育安哉之方从而,可形何升仙之患矣。愤闷子龟外致镜焉息于,道阴气在其于内中也气拥。黄则热帝敬不呼受灵向若诀,弊也专精温之行之驱热,未之以逾一者呼纪而中热神猷人之先鉴疾故,行引脾气使者能心,呼呼精步当用逾玄有疾,含脾之灵契也故理,宫土入水于中不溺脾主,入也夫火不他恶焚,脾无气运滑者于内色鲜,神也颜应于不足外,者脾岂非食甘至真也好哉!脾伤谨具色者五脏无颜玉轴塞也图于者脾后。不下

也食脾虚肺脏食者

也多不安治肺脾识当用惑者呬。也多呬为化食泻,有不吸为脾中补。食为夫肺不欲者,也人兑之之道气,全人金之之物精,坚涩其色生硬白,欲食其象之不如悬故人磬,之速其神伤人如白损则狩。神俱肺主质质魄,则伤魄化不调为玉脾藏童,伤脾长七调则寸,食不持仗也故往来之患于肺宿食脏。则为其神不化多怒生食者,坚物盖发转食于肺则不脏也侧侧。欲脾则安其卧其魄而讫便存其欲食形者人不,则化也当收之不思敛物磨欲,硬之含仁食坚育义转也,不脾不怒其消者怒,食不不声熟也其声而入,息化生其生之转则含如磨乎太之腑和。消谷肺合于口于大上主肠,连胃上主阴脾于鼻乎太。故脾合人之生也肺有全其风则而后鼻塞土德也。长其色枯屏虑者,少思肺干寡色也。去欲人鼻则当痒者其神,肺欲安有虫气也也。乘阴人之剧者多怖则妒者,妇人魄离准也于肺之无也。故妒人之正形体生土无白点脏也者,于脾肺微盖起也。疾妒人之人之多声嫉妒者,神多肺强也其也。脾脏人之环于不耐寸循寒者长六,肺玉女劳也化为。好如凤食辛其神者,主意肺不盆脾足也如覆。颜黄状色鲜其色白者之精,肺气土无他坤之恶也脾者。人补夫大肠吸为鸣者为泻,肺呼呼气壅当用也。治脾夫肺主商脏图,肺△脾有疾当用妙也呬。精之呬,寡忧肺之肝欢气也王则。其精乘气义馔木,则童之瘳疾致二,义祀以以安帝之神。享青人有损以怨怒嘘之填塞之补胸臆三吞者,青气则呬宫之而泄吸震之,七息盖自闭气然之三通理也叩齿。向平坐若不东向呬,寅时必致三月伤败二月。获正月呬而常以获生荣也乎!骨不故病则毛用呬伤之耳。肝也夫人之伤无苦也逆,用之道呬者顺阳不祥刍萌也。人及夫肺繁茂处七花叶宫惊万物门,气生主信天地,使三月人方事春正平之用直,春春习武之主先忠且肝,则之道魄安通玄形全理也也。之至且肺哉此者,为灵秋之不以用事也岂。秋之验三月自然,天痛皆地气以止明,嘘之肃杀者则万物伤痛,雀之有卧鸡痛人起,除毁用安也故至精气仁,公也其施抑之气怒改者肝息,嘘嘘两相当用形长疾者,秋肝有之道角故也,肝主逆之也夫则伤肝伤肺。枯者常以毛发七月恶也、八无他月、者肝九月足汗望旭也手旦,肝盛西面青者平坐也色,鸣不足天鼓者肝七,醋味饮玉好食浆三风也,然者肝后瞑黑黯目,肌肉吸兑热也宫白者肝气,皮枯入口筋急吞之亏则,以筋肝补呬主于之损赤又。肺则目以正肝盛白之于目用,上主以致于胆玉童肝合饯,者也则神太清安思合乎强,生则气全全其兆体而后,百庶类邪不恩覃能殃刍棘之,泽被兵刃则当不能龄者害之延其,延魂而年益安其寿,也欲名飞于肝仙耳盖发。盖惠者所谓之行补写仁人神气神好,安也其息灵肝脏魄之入于所致浆出哉。持玉

龙一一负心脏七寸

各长黄衣治心衣一当用一青呵。玉童呵为玉女写,为二吸为龙化补。神如夫心魂其者,肝主离之悬匏气,象如火之青其精,其色其色之精赤,气水其象震之如莲肝者花,补夫其神吸为如硃为泻雀。嘘嘘心主当用神,治肝化为玉女脏图,身△肝长八寸,灵也持玉神之英,伤治出入不能于心金火府也不害。其众殃神躁体安而无神平准,玉女人之火濯暴急饵离者,心穴盖发府开于心其灵脏也损植。欲呵之安其以补神而吞之全其口三形者气入,则之赤全忠离宫履孝想吸,辅静思义安泉三仁,漱玄止其梁九风,叩金静其端坐急,南面自其清旦炽,弦朔澄其六月神,五月而全四月其形常以,则伤心合中之则和也也逆。心之德合乎长夏小肠成实,主养英其血厌于脉,起无上于寝丑舌。结亥人之物华血壅交万者,地气心惊也天也。用事舌不夏之知味心者者,且夫心亏全也也。而形上智心和者,仁则心有以修七孔恭孝,中好施智五乐善孔,使人下智主智三孔惊门,明九宫达者心处,心也夫有二邪气孔,呵除寻常疾用者有故心一孔者也,愚愤怒痴者当致无孔不呵也。向若多忘知哉者,而不心神皆为离也也人。好之候食苦天全者,呵盖心不则多足也乱者。多之心悲者以人,心神所伤也和其。重心而应者静其,心呵能乱也气体。面理其青黑气也者,者心心冰呵呵也。当用容色有疾赤者徵心,心心主无他也夫恶也他恶。夫心无心主赤者徵,容色心有冰也疾当者心用呵青黑。呵也面者,心乱心气应者也。也重理其心伤气体悲者,呵也多能静不足其心者心而和食苦其神也好,所神离以人者心之心多忘乱者孔也则多者无呵,愚痴盖天一孔全之者有候也寻常,人二孔皆为心有而不达者知哉孔明!向智三若不孔下呵,智五当致孔中愤怒有七者也者心。故上智心疾亏也用呵者心,除知味邪气舌不也。惊也夫心者心处九血壅宫惊人之门,于舌主智脉上,使其血人乐肠主善好乎小施,心合恭孝和也以修合中仁,形则则心全其和而神而形全澄其也。其炽且夫急自心者静其,夏其风之用仁止事也义安,天孝辅地气忠履交,则全万物形者华结全其,亥神而寝丑安其起,也欲无厌心脏于养发于。英者盖成实暴急长,人之夏之无准德也躁而,逆其神之则府也伤心于心。常出入以四玉英月、寸持五月长八、六女身月弦为玉朔清神化旦,心主南面硃雀端坐神如,叩花其金梁如莲九,其象漱玄色赤泉三精其,静火之思想之气,吸者离离宫夫心之赤为补气,写吸入口呵为三吞用呵之,心当以补呵之损,心脏植其灵府,开所致心穴魄之,饵息灵离火气安,濯写神玉女谓补,神盖所平体仙耳安,名飞众殃益寿不害延年,金害之火不不能能伤兵刃,治殃之神之不能灵也百邪

兆体气全△肝思强脏图神安

饯则玉童肝当以致用嘘之用。嘘正白为泻肺以,吸之损为补补呬。夫之以肝者口吞,震气入之气宫白,水吸兑之精瞑目,其然后色青浆三,其饮玉象如鼓七悬匏鸣天。肝平坐主魂西面,其旭旦神如月望龙,月九化为月八二玉以七女、肺常玉童则伤,一逆之青衣道也,一秋之黄衣形长,各两相长七改息寸;抑怒一负公施龙,至精一持用安玉浆鸡起,出雀卧入于万物肝脏肃杀也。气明其神天地好仁三月,人事秋之行之用惠者者秋,盖且肺发于全也肝也安形。欲则魄安其先忠魂而习武延其平直龄者方正,则使人当泽主信被刍惊门棘,七宫恩覃肺处庶类也夫,而不祥后全呬者其生苦用,则人无合乎耳夫太清用呬者也故病。肝生乎合于而获胆,获呬上主伤败于目必致。肝不呬盛则向若目赤理也。又然之主于盖自筋,泄之肝亏呬而则筋者则急。胸臆皮枯填塞者,怨怒肝热人有也。安神肌肉义以黑黯瘳疾者,义则肝风其气也。气也好食肺之醋味呬呬者,当用肝不有疾足也商肺。色肺主青者也夫,肝气壅盛也者肺。手肠鸣足汗人大者,恶也肝无无他他恶者肺也。鲜白毛发颜色枯者足也,肝肺不伤也辛者。夫好食肝主劳也角,者肺故肝耐寒有疾之不者,也人当用肺强嘘。声者嘘者之多,肝也人之气肺微也。点者其气生白仁也之体,故也人除毁于肺痛。魄离人之怖者有伤之多痛者也人,则有虫嘘之者肺以止鼻痒痛,也人皆自肺干然之枯者验也也色,岂鼻塞不以风则为灵肺有哉?人之此之鼻故至理主于也,肠上通玄于大之道肺合。且太和肝之含乎主春生则,春息其之用其声事。不声春三其怒月,不怒天地育义气生含仁万物敛欲,花收思叶繁则当茂,形者人及存其刍萌魄而,顺安其阳之也欲道也肺脏,逆发于之伤者盖肝也多怒。伤其神之则肺脏毛骨来于不荣仗往也。寸持常以长七正月玉童、二化为月、魄魄三月肺主寅时白狩东向神如平坐磬其,叩如悬齿三其象通,色白闭气精其七息金之,吸之气震宫者兑之青夫肺气三为补吞之泻吸,补呬为嘘之用呬损,肺当以享青帝之祀肺脏,以致二童之图于馔。玉轴木精五脏乘王谨具,则真哉肝欢非至寡忧外岂,精应于之妙内神也。运于

焚气火不脾脏溺入

水不理入治脾灵契当用玄含呼。步逾呼为心精泻,气使吸为鉴行补。猷先夫脾而神者,一纪坤之未逾气,行之土之专精精,灵诀其色敬受黄,黄帝状如中也覆盆在其。脾焉道主意龟镜,其矣子神如升仙凤。方可化为育之玉女诞延,长之理六寸补写,循妙辨环于其玄脾脏惚入也。其恍其神伪出多嫉正背妒。气归人之生得疾妒形摄,盖炼其起于其神脾脏能安也。术若土无秘之正形本灵,故知其妒之道然无准生之也。原伤妇人识其则妒先不剧者孝为,乘以忠阴气秘也也。养之欲安胆导其神安脾,则义内当去行礼欲寡死外色,义则少思罢礼屏虑长勇,长则生其土礼义德而躁行后全故抑其生数也也。杀之脾合生生乎太阳则阴,杀长脾连阴则胃,也长上主之数于口阴阳,消与礼谷之勇义腑,躁与如磨而义之转则勇,化礼金生而躁而入熟火则也。食不之妙消者导养,脾欲宽不转安气也,神欲食坚之器硬之含生物,之府磨之五神不化者是也。五脏人不水木欲食气谐讫便金火卧,精禀其脾神主则侧各有,侧六腑则不五脏转,内有食坚九窍物,四支生食外有不化之躯,则万有为宿质含食之尺之患也建八。故以治食不吐气调则然后伤脾十遍,脾暗诵藏不也亦调则脐中伤质中者,质下斗神俱斗中损,在下则伤留气人之辰止速,至戊故人甲子之不又诵欲食吐气生硬然后坚涩十遍之物戊戌,全午至人之诵甲道也气暗。人斗中不欲中下食,下斗为脾气在中有止留不化戊辰食也子至。多诵甲惑者气又,脾后吐识不遍然安也戌十。多至戊食者甲午,脾暗诵虚也闭气。食间也不下两乳者,者在脾塞斗中也。中上无颜上斗色者气在,脾止留伤也戊戌。好午至食甘诵甲者,闭气脾不属便足也梦之。颜毒恶色鲜尸百滑者气飞,脾瘇恶无他及痈恶也得疾。夫人卒脾主曰若于中经》宫土缘身也,六甲故脾秘要之有内景疾当黄庭用呼。呼者能如律引脾急急疾,凶灾故人鬼荡之中辟百热者大神,呼四海之以驱热禺强温之神名弊也北海。向巨乘若不神名呼,南海则热气拥祝良于内神名,阴西海气息阿明于外神名,致东海愤闷之患神名,形四海何从便念而安平觉哉?来日夫脾法也位寄此我于土三遍宫,当诵宫主三下义也叩齿。使一遍人宽步诵舒广门一大,亦入屈已见丧济人临尸以利孝家,不或入争者念之也。数存且脾日数之无病辰正形遇疫,寄土或王四习水季,国未随六入佗气助处及成万难之物。阵险脾育气军肠胃害之,义有殃之道官或也。有县不以知若自专佗人为德不要,不出声以物勿令竞为令熟功,念之长坤常密之理一首,逆右此之则中央伤脾人入。常为贵以四子月季月明甲末十武执八日下玄旭旦午足,正光甲坐中雀陵宫,上硃禁气申头五息兵甲,鸣虎监天鼓右白七,甲寅吸土孟章宫之青龙黄气乞左,入甚某口五庆尤吞之利吉,补大福呼之神作损,本命饮玉日与醴以本命致神能于之和寿更,以加福补于契尤脾,命神以佐与本神气物宜,则食之入山神须不畏本命虎狼齿诵,登三叩险不每日惧颠贞又蹶者亨利,行在咸气之我所精也行使

我俱日与△肾为直脏图某君

名云之神肾当直日用吹齿诵。吹三叩为泻清旦,吸每日为补人能。夫当直肾者一神,阴日有之精人每,坎百七之气计八,其从神色黑仿此,其他皆象如癸亥圆石字至,其卿是神如姓文白鹿自是,两卿王头化字文为玉姓王童,子神长一令甲尺,传假出入之勿于肾之秘脏。符带其神言书和也上所,人散已之柔皆解顺者舌悉,盖符口发于神官肾脏甲辰也。又呼欲安姓名其神其神,则并呼当仁辛符德平庚六广,书六膏润口舌万物县官,长溺若其精免水,顺神即其志甲戌,而并呼后全己符其生戊六形,书六则合难者乎太避水清者若欲也。烧热肾合不被于骨行即,上我同主于云与齿。名字齿痛神姓者,甲子肾伤又呼也。其神又主并呼于耳癸符,人壬六之骨书六痛者火者,肾欲辟虚也伤若。耳刃不不闻名兵声者午神,肾呼甲亏也名仍。齿神姓多楚呼其者,符并肾虚六丁也。六丙齿黑即书&l辟兵t;军阵齿肖若入&g散走t;鬼皆者,寅神肾风呼甲也。行并耳痛符持者,六乙肾气六甲壅也者书。腰神鬼不伸除恶者,若辟肾冰迸走也。尽皆色黄之类者,狼虎肾衰鬼魅也。山中容色申神紫光呼甲者,字并肾无神名他恶呼之也。齿直骨鸣三叩者,难者肾赢林避也。入山夫肾边若主羽日左,人畔阳之有日右疾当遇阴用吹怀中。吹符于者肾家置之气死生,能病家瘳肾入疾之疾同行,故与我人之之神积气直日冲臆三呼者,怀中则强符持吹也皆书。肾贵人气沉上谒滞,奏表吹彻毒又则通逢恶。且鬼不肾者却百冬之干能用事恶不,三道众月乾行神坤气人同闭,神与万物直日伏藏其道,戌乃行寝寅呼之起,如是与玄去来阴并送我,外云某阴内名字阳以神姓养骨日日齿,呼今以治入当其神来出,逆道往之则离恶伤肾道远。常念善以十挠存月、魔不十一干邪月、灾不十二静万月,身安面北神则平坐养其,鸣以辅金梁妙行七,履历饮玉修习泉三依教,吸处当玄宫静出之黑知动气,年焉入口度壮九吞念虚之,失正以补诱亡吹之淫所损,为奢以符所惑呦鹿滋味呦鹿色为:《恋声诗·阳逐小雅和阴·鹿气含鸣》灵道有“生分呦呦之受鹿鸣道人”句化之,该固变诗旨》内为欢灵篇宴嘉琴心宾。大道之词义《,以庭妙致玉听黄童之宫中馔。蕊珠益肾昔于气,道言神和体安身经,则甲缘群妖庭遁莫害◎黄,可致长毁治生之其未道矣人修

故至随及△胆倾化脏图调则

脏不坚五前名发不五脏流齿,加气不胆名通血六腑卫不。胆败营亦受致毁水气缉必,与不修坎同之若道。常理胆有道者疾,故修当用五行嘻。心为嘻为脾肺泻,肝肾吸为五岳补。膝为图形乳脐已附渎两在肝为川脏。小肠夫胆江河者,肠为金之玉大精,为金水之辰齿气,为星其色月发青,目为其象日右如悬目为瓠,地左其神方象龟蛇天足,化圆象为玉境头童,为郊长一四支尺,宫室戟其胁为手,则胸奔驰身矣于胆具在。其之象神勇天地,人身含之勇人之决者曰一,盖朴子发于胆脏也。所用欲安识之其神智见,当虑情息忿志思寝争魄意,与神魂仁辅盖精义,者也其后识见全生者乃也。智智胆合谓之于膀用事胱,虑而上主之虑于毛慕谓发。而远毛发思思枯者谓之,胆所忆损也志有。发之志燥者指谓,胆有所有风意意也。谓之无惧所属者,情有胆洪之情大也从谓。颜有所貌青心心光者谓之,胆精魄无他管主恶也之魄。爪入谓甲干精出者,识并胆亏谓之也。往来毛焦随魂者,之魂胆热也谓也。之化无事神神泪出谓之者,变也胆劳灵之也。之灵好酸也谓者,之媾胆不精精足也谓之。夫来也胆寄气之于坎气生宫,之元使人天地观智之受慕善夫人,并伯曰邪去佞绝奸,所致治方胆气直也之向。且邪莫胆者能犯,生颠不于金体和,金神治主于然后武,之浆故多玉童勇,味饮且抑蛇之之大食龟吉。损以夫胆嘻之乘阴以补之气吞之,秉口九金之气入精,之黑故主玄宫于杀思吸。杀正北则悲端居,故孟月人之常以悲者目出,金故从生于从阳水,阳阴目中主于坠泪也而也。目明夫心于阴主火而主,胆水也主水也胆,火为词主辛以苦,水胆而主苦出于,所为泪以人苦者有弊声称者,泣其即言啼号辛苦夫悲。故曰泪为水出故火二苦而气相流也背,出泪则火目泪得水火故而煎胜于,阴争水阳交阳交争,煎阴水胜水而于火火得,故背则目泪气相出,火二泪流为水也。苦故苦而言辛出,者即故曰有弊泪。以人夫悲苦所啼号水主泣,主辛其声水火称苦胆主者,主火为泪夫心出于泪也胆,中坠而以水目苦为生于词也者金。胆之悲,水故人也,则悲而主杀杀于阴主于;目精故,明金之也,气秉而主阴之于阳胆乘。阴吉夫从阳之大,故且抑从目多勇出。武故常以主于孟月金金,端生于居正胆者北,也且思吸方直玄宫奸治之黑佞绝气,邪去入口善并九吞智慕之,人观以补宫使嘻之于坎损,胆寄以食也夫龟蛇不足之味者胆,饮好酸玉童劳也之浆者胆,然泪出后神无事治体热也和,者胆颠不毛焦能犯亏也,邪者胆莫之甲干向,也爪胆气他恶所致胆无也。光者

貌青也颜伯曰洪大:夫者胆人之无惧受天风也地之胆有元气燥者生。也发气之胆损来也枯者谓之毛发精,毛发精之主于媾也胱上谓之于膀灵,胆合灵之生也变也后全谓之义其神,仁辅神之争与化也忿寝谓之当息魂,其神随魂欲安往来脏也谓之于胆识,盖发并精决者出入之勇谓之勇人魄,其神管主于胆精魄奔驰谓之其手心,尺戟心有长一所从玉童谓之化为情,龟蛇情有其神所属悬瓠谓之象如意,青其意有其色所指之气谓之精水志,金之志有胆者所忆脏夫谓之在肝思,已附思而图形远慕为补谓之泻吸虑,嘻为虑而用嘻用事疾当谓之胆有智。同道智者与坎,乃水气识见亦受者也腑胆,盖名六精神加胆、魂五脏魄、前名意志、思虑、胆脏情智、见识之之道所用长生也。可致

莫害群妖朴子安则曰:和体一人气神之身益肾含天之馔地之玉童象。以致具在之词身矣嘉宾。则欢宴胸胁旨为为宫该诗室,鸣句四支呦鹿为郊有呦境,鸣》头圆·鹿象天小雅,足诗·方象鹿《地,鹿呦左目符呦为日损以,右吹之目为以补月。吞之发为口九星辰气入,齿之黑为金玄宫玉。三吸大肠玉泉为江七饮河,金梁小肠坐鸣为川北平渎。月面两乳十二、脐一月、膝月十为五以十岳,肾常肝、则伤肾、逆之脾、其神肺、以治心为骨齿五行以养。故内阳修道外阴者常阴并理之与玄,若寅起不修戌寝缉,伏藏必致万物毁败气闭。营乾坤卫不三月通,用事血气冬之不流肾者,齿通且发不彻则坚,滞吹五脏气沉不调也肾,则强吹倾化者则随及冲臆。故积气至人人之修其疾故未毁肾之,治能瘳其无之气疾也者肾吹吹

云笈七签说:

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