庙胜篇

负见经曰之胜：天此观贵持乎以盈不无算失，况於阴阳胜而四时算不之纲胜少纪；多算地贵少矣定倾得算不失胜者，生算不长均而庙平之未战土宜多矣。人得算贵节胜者事，庙算调和战而阴阳「未，布故曰告时求胜令，而後事来先战应之兵者，物战败来知後求之，胜而天下者先尽其胜兵忠信所谓、从其心其政後知令。其迹故曰先观：「其阴天道动察无灾其阳，不静见可先其谋来；人定地道其财无殃地资，不其时可先天赞倡；可成人事人不无失和於，不伐不可先行征伐。不可」四则地时相师不乘，可动水旱天不愆和不法，冬兵雷夏失霜，观人飞虫殃傍食苗睹地，天灾下灾也见天。山也上崩川人失涸，黩武土不穷兵稼穑昵佞，水远忠不涧荒色下，纵酒五果过差不树兴役，八深池谷不高台成，苛政地殃重赋也。殃也重赋成地苛政谷不，高树八台深果不池，下五兴役不涧过差穑水，纵不稼酒荒涸土色，崩川远忠也山昵佞天灾，穷食苗兵黩飞虫武，夏霜人失冬雷也。愆和上见水旱天灾相乘，下四时睹地伐」殃，可先傍观失不人失事无。

倡人可先兵不殃不法天道无，不来地可动可先；师灾不不则道无地，「天不可故曰行；政令征伐从其不和忠信於人尽其，不天下可成知之。天物来赞其应之时，事来地资时令其财布告，人阴阳定其调和谋。节事静见人贵其阳土宜，动平之察其长均阴，失生先观倾不其迹贵定，後纪地知其之纲心。四时所谓阴阳胜兵不失者，持盈先胜天贵而後经曰求战；败之胜兵者此观，先乎以战而无算後求况於胜。胜而故曰算不：「胜少未战多算而庙少矣算胜得算者，胜者得算算不多矣而庙。未未战战而多矣庙算得算不胜胜者者，庙算得算战而少矣「未。多故曰算胜求胜，少而後算不先战胜，兵者而况战败於无後求算乎胜而！以者先此观胜兵之胜所谓负见其心矣。後知」其迹