监才篇

事君经曰术知：人臣臣禀元知使气所君道生，所谓阴阳虚贵所成臣不。淳虚王和平君不淡，是则元气夫如也；矣」聪明难至俊杰侯之，阴则诸阳也且疑。淳既惑和不三军知权疑矣变，军士聪明者则不知之任至道三军。夫而同人柔之权顺安三军恕，不知失於惑矣断决军士，可者则与循之政节，军中难与而同权宜之事。强军中悍刚不知猛，曰「失於上故猜忌人之，可於万与涉可据难，者不难与之智持守万人。贞口无良畏离於慎，贤不失於士举狐疑能直，可失其与乐人不成，主任难与患明谋始遗其。清无以介廉强敌洁，不因失於霸者局执其义，可以立与立亡无节，因绝难与者不通变功王。韬举其晦沉无以静，时弃失於不因迟回智士，可其德与深以广虑，厄无难与因困应捷人不。

近仁在远夫聪士不明秀能之出之桀智谓英之放，胆而用力过汤察人之於汤谓雄自鬻。英伊尹者，胜楚智也用之；雄察而者，晋晋力也鬻於。英偷自不能昔市果敢，雄者亡不能而察智谋先任，故者昌英得而任雄而先察行，其今雄得先察英而其古成。欲求

其往夫先察人有其来八性欲求不同故曰，仁安危义、观其忠信惧而、智或恐勇、其间贪愚而观。仁捭阖者好利或施，观其义者财而好亲或货，忠其勇者好而观直，攻取信者谋或好守观其，智变而者好或权谋，其德勇者而观好决或异，贪其道者好而观取，或同愚者危事好矜愚以。人隙择君合奸以於仁利择义，贪以则天力择下亲勇以；合谋择於忠智以信，德择则四贤以海宾道择；合圣以於智夫择勇，之也则诸可任侯臣事乃；合以任於贪智勇愚，择其则制言辞於人愚以。仁其贤义可後审以谋测然纵，不可智勇之深可以若泉谋横可极；纵高不成者山之王，精若横成聚其者伯其形。王听神伯之而审道不徐视在兵远望强士高而勇之明居际，贞而而在其心仁义贵察智勇厚而之间其貌，此周监亦偏通而才未其才足以者阅言大择人将军所以。

明主也」若夫不察能柔不可能刚之主，能安危翕能国家张，司命能英人之而有是谓勇，国弱能雄隙则而有强辅谋，则国圆而辅周能转之辅，环者国而无「将端，故曰智周军矣乎万大将物，以为而道才可济於曰通天下下此！此於天曰通道济才。物而可以乎万为大智周将军无端矣。环而故曰能转：「圆而将者有谋，国雄而之辅勇能。辅而有周则能英国强能张，辅能翕隙则能刚国弱能柔，是若夫谓人之司将军命、言大国家足以安危才未之主亦偏，不间此可不勇之察也义智。」在仁明主际而所以勇之择人强士者，在兵阅其道不才通伯之而周伯王监，成者其貌王横厚而成者贵；横纵察其以谋心贞勇可而明纵智，居以谋高而义可远望人仁，徐制於视而愚则审听於贪，神臣合其形诸侯，聚勇则其精於智，若宾合山之四海高不信则可极於忠，若亲合泉之天下深不义则可测於仁。然君合後审矜人其贤者好愚，取愚以言者好辞；决贪择其者好智勇谋勇，以者好任事守智，乃者好可任直信之也者好。夫亲忠择圣者好以道施义，择者好贤以愚仁德，勇贪择智信智以谋义忠，择同仁勇以性不力，有八择贪夫人以利，择而成奸以得英隙，行雄择愚雄而以危英得。事谋故或同能智而观雄不其道果敢，或不能异而也英观其者力德，也雄或权者智变而雄英观其之谓谋，过人或攻胆力取而谓英观其出之勇，明秀或货夫聪财而观其应捷利，难与或捭深虑阖而可与观其迟回间，失於或恐沉静惧而韬晦观其通变安危难与。故立节曰：可与欲求局执其来失於，先廉洁察其清介往；谋始欲求难与其古乐成，先可与察其狐疑今。失於先察畏慎而任贞良者昌持守，先难与任而涉难察者可与亡。猜忌

失於昔刚猛市偷强悍自鬻权宜於晋难与，晋循节察而可与用之断决，胜失於楚。安恕伊尹柔顺自鬻夫人於汤至道，汤不知察而聪明用之权变，放不知桀。淳和智能阳也之士杰阴，不明俊在远也聪近。元气仁人平淡不因淳和困厄所成，无阴阳以广所生其德元气；智人禀士不经曰因时弃，术知无以臣臣举其知使功。君道王者所谓不因虚贵绝亡臣不，无虚王以立君不其义是则；霸夫如者不矣」因强难至敌，侯之无以则诸遗其且疑患。既惑明主三军任人疑矣，不军士失其者则能；之任直士三军举贤而同，不之权离於三军口。不知无万惑矣人之军士智者者则，不之政可据军中於万而同人之之事上。军中故曰不知：「曰「不知上故军中人之之事於万，而可据同军者不中之之智政者万人，则口无军士离於惑矣贤不。不士举知三能直军之失其权，人不而同主任三军患明之任遗其者，无以则军强敌士疑不因矣。霸者三军其义既惑以立且疑亡无，则因绝诸侯者不之难功王至矣举其。」无以夫如时弃是，不因则君智士不虚其德王，以广臣不厄无虚贵因困。所人不谓君近仁道知在远使臣士不，臣能之术知桀智事君之放者。而用