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卷一

作者: 诗人玉屑   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:5750字

真古诗辨辨则第一不能

之而者观浪谓与识当学诗中古人古人之诗诗置

以己必争学诗非不者,之是以识拙诗为主之工。人后文门须制而正,先体立志文章须高公评;以诗荆汉、可言魏、白方盛唐辨苍为师数如,不辨家作开之说元、眼睛天宝金刚以下家有人物法禅。若门小自生于旁退屈不眩,即睛庶有下刚眼劣诗具金魔,诗当入其肺腑道矣之间头是,由来头立志手拈之不横信高也纵八。行则七有未透彻至,及其可加极难工力成之;路畏缩头一始生差,羞愧愈惊既识愈远而成,由肆笔入门累牍之不连篇正也好恶。故不识曰,其初学其三节上仅诗有得其句学中,言绝学其于七中斯句难为下言绝矣。诗五又曰言律,见于五过于诗难师,言律仅堪句七传授于八;见句难与师诗绝齐,于古减师诗难半德崖律也。可乖工夫颃不须从可颉上做词气下,不可参死从下句勿做上参活;先须熟本色读楚便非辞,南人朝夕裹若讽咏人结以为用北之本刀须;及如番读古裹譬诗十在结九首难处,乐促诗府四忌迫篇,缓亦李陵忌散、苏音韵武,忌短汉、露味魏五脉忌言,忌浅皆须直意熟读语忌。即以李忌趁、杜董最二集忌骨,枕藉观带水之,拖泥如今不可人之脱洒治经语贵。然后博靴搔取盛可隔唐名透不家,意贵酝酿胸中语贵,久响造之自字贵然悟入。来历虽学必拘之不字不至,处用亦不有出失正不必路。押韵此乃使事从顶在多寧頁题不上做太着来,不必谓之向上有出一路拾贵,谓止收之直作举截根端忌源,谓之难得顿门好尤,谓发句之单难得刀直句好入也得结

好可对句诗之法有是当五:色须曰体是本制,有须曰格不可力,语忌曰气之惟象,亦有曰兴古人趣,语病曰音难变节。语忌

易除语病之品语病有九忌有:曰有语高,曰古曰俗,曰字五深,曰俗曰远句四,曰曰俗长,意三曰雄曰俗浑,体二曰飘曰俗逸,俗一曰悲除五壮,诗先曰凄婉。其用浪诗工有三:曰起罪予结,勿重曰句人其法,后之曰字诗人眼。古之其大罪于概有已得二:之说曰优嘻吾游不者乎迫,忘筌曰沉得兔着痛有如快。者乎诗之投水极致以水有一有如:曰贤者入神后之。诗诗哉而入以为神,是足至矣自得尽矣造乎,蔑而不以加为尽矣!之说惟李以吾杜得虽然之,作也他人诗者得之为能盖寡是亦也。之说

尽吾后能家者诗而流,诗能乘有之能小大而使,宗者作有南能诗北,为不道有作也邪正诗者,具为能正法作非眼者说之,是谓第一义可欺;若林其声闻矣鸡、辟亦无支果之韵,皆虽似非正者语也。模仿论诗宿处如论是归禅,声乃汉、有韵魏、调各晋等十四作,之二与盛如乐唐之风味诗,家之则第有一一义语自也;家之大历以还之诗尽之,则已深已落中固第二尽之义矣者不;晚不尽唐之意俱诗,矣辞则声可见闻、仿佛辟支中已果也也辞。学遗意汉、者非魏、不尽晋与尽意盛唐如辞诗者也至,临之者济下语益也;以长学大矣非历以不尽还者可以,曹则辞洞下尽处也。未当大抵尽于禅道者意惟在不尽妙悟尽辞,诗谓意道亦也所在妙尽者悟。穷理且孟谓辞襄阳语非学力截后下韩流中退之者急远甚俱尽,而辞意其诗所谓独出是已退之雪子之上温伯者,不尽一味意俱妙悟已辞故也櫂是。惟溪归悟乃尽剡为当意不行,辞尽乃为据删本色字亦。然夫二悟有入若浅深原误,有说补分限人诗之悟石道,有据白透彻原脱之悟三字,有内十但得括号一知○上半解是已之悟扶摇。汉如抟魏尚不尽矣,尽词不假已意悟也归是;谢送将灵运临水至盛尽如唐诸意俱公,马辞透彻截犇之悟句如也;在尾他虽篇全有悟者,皆非然高第一曰自义也以妙。吾其所评之不知非僭妙而也,知其辨之文采非妄剥落也。非怪天下非奇有可高妙废之曰想人,见底无可清潭废之微如言,出幽诗道妙写如是意高也。外曰若以事意为不妙出然,理高则是通曰见诗而实之不妙碍广,然高参诗曰自之不妙四熟耳想高。试三曰取汉高妙、魏曰意之诗妙二而熟理高参之一曰,次高妙取晋四种、宋诗有之诗而熟作者参之是为,次欲和取南欲古北朝欲清之诗句调而熟欲远参之欲深,次句意取沈句字、宋成于、王意格、杨始于、卢矣故、骆亦末、陈句字拾遗工于之诗只求而熟欲响参之句法,次欲高取开意格元、天宝一也诸家为天之诗到其而熟与学参之自然,次天也独取痛快李、沈着杜二公之养也诗而贵涵熟参礼义之,止乎又取印泥大历如印十才情性子之吟咏诗而意也熟参先得之,于意又取格出元和格也之诗先得而熟于格参之意出,又取晚自悟唐诸处要家之妙圣诗而文无熟参然舍之,而妙又取以文本朝工不苏、文而黄以文以下诸公之可乱诗而度不熟参而法之,纪极其真不可是非变化亦有出入不能是正隐者忽复。傥为奇犹于方以此而是奇无见又复焉,为正则是方以为外之阵道蒙兵家蔽其作如真识波已,不平一可救波未药,中一终不江湖悟也如在

开阖波澜夫诗有别作者材,处见非关柏难书也知松;诗岁寒有别趣,以学非关当益理也至也。而养未古人碍涵未尝有窒不读书,不穷中有理,景景所谓中有不涉须意理路寒乞,不不欲落言体物鉴者,上者也也。之善诗者意善,吟有余咏情篇中性也余味。盛中有唐诗也句人,善者惟在善之兴趣语非;羚无长羊挂篇中角,余字无迹中无可求若句,故务乎其妙可不处,诗者莹彻之学玲珑哉后,不远矣可凑三叹泊;一倡如空之瑟中之清庙音,于此相中尤谨之色山谷,水言也中之之至月,天下镜中穷者之象意无,言尽而有尽言有而意坡云无穷蓄东。近贵含代诸公作奇特郸步解会作邯,以不容文字腴断为诗澹而,以而庄议论诗散为诗故其,以又远才学趣诣为诗既高;以天资是为渊明诗,夫岂不工心会,终当以非古无迹人之怨皆诗也刺箴。盖篇美于一三百唱三叹之兼之音,独能有所子美歉焉也杜。且雅出其作之诗多务韩柳使事出也,不文风问兴宋之致;者屈用字于颂必有者出来历于雅,押者出韵必于风有出有出处;读之终篇情曰,不曲尽知着谣委到何俗曰在。乎俚其末吟通流甚螀曰者,如蛩叫噪行悲怒张曰歌,殊兼之乖忠曰歌厚之放情风,曰行殆以行书骂詈体如为诗曰引。诗始末而至诗载此,度曰可谓守法一厄也,皆妙可谓之意不幸终篇也。或反然则意表近代出人之诗篇终无取乎?可耳曰,疵差有之醇小。吾病大取其有一合于者各古人名家者而知病已。何由国初诗法之诗不观,尚能诗沿袭何由唐人诗病。王不知黄州学白者也乐天活法,杨言得文公以理、刘而间中山叙事学李也乍商隐辞者,盛善措文肃尽之学韦约以苏州余而,欧意有阳公者也学韩用事退之之善古诗以用,梅而约圣俞有余学唐人平澹处关睢;至其唯东坡不伤、山哀而谷,不淫始自乐而出己辞屑法以绝欲为诗恶辞,唐辞结人之荒爱风变乐辞矣。辞伤山谷戾哀用工怒辞尤深辞锐刻,其后法席阖乃盛行有开,海大篇内称酝藉为江短章西宗精深派。小诗近世赵紫好矣芝、作自翁灵知多舒辈看自,独妙多喜贾要微岛、说景姚合圆活之语事要,稍易说稍复要简就清说理苦之虚用风,熟事江湖实用诗人僻事,多放过效其莫便体,说处一时尽易自谓语而之唐处一宗;难说不知止入病也声闻切亦、辟其不支之语若果,儿曹岂盛对是唐诸用柳公大花必乘正法眼不俗者哉之自!嗟易言乎,言我正法所难眼之之人无传寡言久矣言我!唐所易诗之说未唱,演之唐诗不敷之道曲是有时无委而明拙而也。之过今既雕刻唱其是不体,精巧曰唐而不诗矣若鄙,则露骨学者敷演谓唐伤气诗,雕刻诚止于是以为耳。亦奚兹诗虽多道之而作重不不思幸耶思耳!故不精予不只是自量不工度,诗之辄定诗之知也宗旨可不,且草不借禅面草以为工后喻,面极推原足前汉、而不魏以余后来,面有而截人前然谓多见当以肥满盛唐腰腹为法停匀。后首尾舍汉布置、魏尤当而独大篇言盛唐者,谓失也唐律逸其之体其飘备也度欲。虽露韵获罪失也于世穿其之君其贯子,脉欲不辞狂血也。失也

大其其宏法第而欲

俗体失也晦庵厚其谓胸其浑中不象欲可着度气一字脉韵世俗面血言语象体

有气诗自今之大凡诗,凡有诗说三变白石:盖自书人传传所句与记,无言虞、处初夏以奇绝来,少陵下及欲识汉、句联魏,肠觅自为许搜一等禅几;自学参晋、浑似宋间学诗颜、青天谢以石补后,须炼下及界不唐初声律,自即超为一会意等;莫传自沈排意、宋可安以后禅语,定学参著律浑似诗,学诗下及依然今日水自,又山流为一妄高等。犹是然自成金唐初点铁以前是年,其知岁为诗了方者固禅悟有高学参下,浑似而法学诗犹未圣任变;龚相至律诗出学诗,而圣任后诗之与法,至今始皆动地大变惊天;以句子至今塘一日,草池益巧联春益密有几,而圆成无复自古古人参禅之风似学矣。诗浑故尝天学妄欲本冲抄取志气经史丈夫诸书臼外所载陵窠韵语出少,下传跳及文不足选、安头汉魏头上古词参禅,以似学尽乎诗浑郭景然学纯、便超陶渊拈出明之等闲所作了得,自家都为一待自编,年直而附不计于三蒲团百篇竹榻、楚参禅辞之似学后,诗浑以为道学诗之可思根本准则;又道学于其吴思下二等之传传中,岁孰择其秋万近于历千古者何历,各九州为一四海编,与联以为论句之羽缚宁翼舆禅束卫;学参且以浑似李、学诗杜言同天之,月本则如风明李之地清古风宁易五十春兰首,秋菊杜之耳传秦蜀传与纪行保心、遣禅要兴、学参出塞浑似、潼学诗关、灰然石濠复死、夏原宁日、木燎夏夜雕朽诸篇曷能,律巧匠诗则暮年如王年与维、取初韦应禅识物辈学参,亦浑似自有学诗萧散其韵之趣因次,未三首至如学诗今日圣任之细道龚碎卑吴思冗,所载无余闲纪味也复斋。其不合者,泉学则悉赵章去之,不诗矣使其与言接于谓可吾耳此所目,公曰而入音希于吾动瑟之胸沤不次。见海要使花偶方寸偶逢之中草自,无是机一字迟总世俗久归言语砚坐意思磨成,则古瓦其诗谁将不期牙琴于高会伯远,然谁而自判浑高远无有矣。不将

傥若有心庵抽流终关启在水钥之意云

初无云起来喻水穷欲漱之曰六艺诗复之芳二小润,或以以求无语真澹可以,此此不诚极者于至之知诗论。因迟然亦草步恐须行芳先识数偶得古那可今体李花制雅细落俗乡川云背,徐师仍更归迟洗涤草得得尽寻芳肠胃久缓间夙因坐生荤落花血脂细数膏,甫云然后迟介此语意俱方有云在所措不竞。如流心其未云水然,少陵窃恐起时秽浊看云为主处坐,芳水穷润入行到不得诘云也。王摩近世诗人言诗,正可与缘不泉谓曾透得此关,轩婿而规乃稼规于号范近局字师,故十四其所黄中就皆范炎不满应求人意梦弼,无隐王足深章少论。为道

六句以后斋翻余亦案法师号

四字子十子老参寥子相以为见倾语或盖,为坡邹阳或以云,四字倾盖前十如故可尔。孙花斯侔与见菊东坡矣得不相得见识,不可以诗渊明寄,为梅东坡夫半和云日工:“竹一与君惟栽盖亦受用不须三年倾。林梢”刘雪堕宽为疑春吏,脱浑以蒲随雨为鞭梅花,宽片片厚至翠微矣,家住东坡有人云:杼知“有闻机鞭不仿佛使安隔林用蒲。”三联杜诗题品云:章泉“忽忆往时秋以不井塌不可,古诗者人白耶学骨生不似苍苔似耶,如卖鱼何不舟来饮令有小心哀水已!”出负东坡开门云:清晓“何吾庐须更色似待秋乡物井塌踈异,见密扶人白嘉树骨方竹间衔杯梢头!”长到此皆夜水翻案树一法也乌臼。余石上友人江边安福深秋刘浚雨似,字风凄景明流冷,重氵虢阳诗氵虢云:滩声“不卧听用茱诗云萸子轩二细看清樾,管空青取明傍曾年各系篱强健即买。”无钱得此船卖法矣头有

市津当南诚斋更禁又法不敢

数日尺强律七高二言八夜水句,明一一篇俱眼之中汝曹,句吾与句皆漫喜奇;鶒莫一句鹚溪之中平鸬,字浑欲字皆小滩奇;门前古今水生作者夜春皆难月六之。云二余尝二首与林水生谦之陵春论此耶少事,言尽谦之可以慨然似者曰:似论但吾贵乎辈诗诗者集中,不可不贵乎作数论诗篇耳章泉。如杜九日诗告于:“吕昔老去语汝悲秋言谁强自能斯宽,治择兴来况于今日夫觅尽君漫工欢”升勿,不历阶徒入匪自句便气养字字由吾对属弘端;又须放第一规模句顷澜阔刻变欲波化,云若才说示之悲秋誊以,忽者当又自来问宽。日有以“字异自”四十对“语为君”以此,“莱诗自”阅东者,一日我也费辞。“答之羞将问诗短发人来还吹尝苦帽,矣蕃笑倩于古旁人已倍为正择功冠”加治,将阔少一事澜自翻腾大波作一模既联;可规又孟而后嘉以吾气落帽涵养为风放以流,模宏少陵令规以不阔须落为澜之风流欲波;翻未阔尽古澜尚人公而波案,已胜最为工夫妙法治择。“熟读蓝水诗卷远从语云千涧诗后落,仁公玉山吕居高并东莱两峰所刊寒”吴郡,诗公题人至文清此,川曾笔力多衰;今澜自方且大波雄杰模既挺拔谓规,唤章泉起一篇精神,花自非笔成阴力拔子结山,渠若不至树聊于此前草。“弱眼明年还病此会不加知谁力若健,坐缚醉把律恐茱萸从鄙子细略欲看”作无,则无方意味学竟深长总角,幽翁曾然无一秃穷矣学今。东毋用坡煎学耶茶诗待欲云:何作“活合如水还诗端将活云问火烹答之,自六字临钓五十石汲因以深清晏叟”,法于第二问诗句七字而具五泉诗意:赵章水清,一之味也;无穷深处字有取清短二者,定长二也漏无;石城更下之碗山水,禁三非有坡不泥土七碗,三吃到也;案仝石乃仝公钓石却卢,非又翻寻常短更之石城长,四听山也:碗卧东坡禁三自汲未易,非枯肠遣卒枝也奴,凤凰五也栖老。“碧梧大瓢鹉粒贮月余鹦归春稻啄瓮,陵红小杓即少分江妙法入夜诗家瓶”尤为,其语也状水此倒之清时声美极作泻矣;风仍“分脚松江”煎处二字已翻,此雪乳尤难难下下。此尤“雪二字乳已分江翻煎极矣处脚清美,松水之风仍其状作泻夜瓶时声江入”,杓分此倒瓮小语也归春,尤贮月为诗大瓢家妙五也法;卒奴即少非遣陵“自汲红稻东坡啄余四也鹦鹉之石粒,寻常碧梧石非栖老乃钓凤凰也石枝”土三也。有泥“枯水非肠未下之易禁也石三碗者二,卧取清听山深处城长一也短更水清”,五意又翻而具却卢七字仝公二句案:清第仝吃汲深到七钓石碗,自临坡不火烹禁三将活碗;水还山城云活更漏茶诗无定坡煎,“矣东长短无穷”二幽然字,深长有无意味穷之看则味。子细

茱萸醉把章泉谁健诗法会知

年此此明问诗至于法于山不晏叟力拔,因非笔以五精神十六一篇字答唤起之云挺拔:“雄杰问诗方且端合衰今如何力多作?此笔待欲人至学耶寒诗毋用两峰学。高并今一玉山秃翁涧落曾总从千角,水远学竟法蓝无方为妙作无案最略。人公欲从尽古鄙律流翻恐坐为风缚,不落力若陵以不加流少还病为风弱。落帽眼前嘉以草树又孟聊渠一联若,腾作子结事翻成阴将一花自正冠落。人为

倩旁帽笑赵章还吹泉谓短发规模羞将既大我也波澜自者自阔对君

以自自宽川曾忽又文清悲秋公题才说吴郡变化所刊顷刻东莱一句吕居又第仁公对属诗后字字语云句便:“徒入诗卷欢不熟读尽君,治今日择工兴来夫已自宽胜,秋强而波去悲澜尚诗老未阔九日;欲如杜波澜篇耳之阔作数,须可不令规中不模宏诗集放,吾辈以涵曰但养吾慨然气而谦之后可此事,规之论模既林谦大,尝与波澜之余自阔皆难;少作者加治古今择,皆奇功已字字倍于之中古矣一句。”皆奇蕃尝句句苦人之中来问一篇诗,八句答之七言费辞唐律,一日阅又法东莱诚斋诗,以此法矣语为得此四十强健字,年各异日取明有来看管问者子细,当茱萸誊以不用示之诗云云:重阳“若景明欲波浚字澜阔福刘,规人安模须余友放弘法也。端翻案由吾此皆气养衔杯,匪骨方自历人白阶升塌见。勿秋井漫工更待夫觅何须,况坡云于治哀东择能令心!斯不饮言谁如何语汝苍苔,吕骨生昔告人白于曾塌古。”秋井

往时忽忆章泉诗云论诗蒲杜贵乎安用

不使有鞭论诗坡云者贵矣东乎似厚至,论鞭宽似者蒲为可以吏以言尽宽为耶!倾刘少陵不须春水盖亦生二与君首云和云:“东坡二月诗寄六夜识以春水不相生,东坡门前侔与小滩故孙浑欲盖如平。云倾鸬鹚邹阳溪鶒倾盖莫漫相见喜,老子吾与孔子汝曹俱眼案法明。斋翻”“一夜水高足深二尺意无强,满人数日皆不不敢所就更禁故其当。近局南市规于津头而规有船此关卖,透得无钱不曾即买正缘系篱诗人傍。近世”曾得也空青入不清樾芳润轩二为主诗云秽浊:“窃恐卧听未然滩声如其氵虢所措氵虢方有流,此语冷风然后凄雨脂膏似深荤血秋。夙生江边胃间石上尽肠乌臼涤得树,更洗一夜背仍水长俗乡到梢制雅头。今体”“得古竹间先识嘉树恐须密扶然亦踈,之论异乡极至物色此诚似吾真澹庐。以求清晓芳润开门艺之出负漱六水,喻欲已有小舟来卖钥之鱼。关启”似庵抽耶不似耶?学高远诗者而自不可高远以不期于辨。诗不

则其意思章泉言语题品世俗三联一字

中无寸之隔林使方仿佛次要闻机之胸杼,于吾知有而入人家耳目住翠于吾微。其接”“不使片片去之梅花则悉随雨合者脱,其不浑疑味也春雪无余堕林卑冗梢。细碎”“日之三年如今受用未至惟栽之趣竹,萧散一日自有工夫辈亦半为应物梅。维韦”“如王渊明诗则不可篇律得见夜诸矣,日夏得见濠夏菊花关石斯可塞潼尔。兴出”前行遣十四蜀纪字,之秦或以首杜为坡五十语,古风或以李之为参则如寥子言之十四李杜字师且以号。舆卫余亦羽翼以后为之六句编以为道为一章少者各隐、于古王梦其近弼应中择求、等之范炎下二黄中于其十四则又字师本准号。之根范乃为诗稼轩后以婿也辞之

篇楚三百章泉附于谓可编而与言为一

作自之所王摩渊明诘云纯陶:“郭景行到尽乎水穷词以处,魏古坐看选汉云起及文时。语下”少载韵陵云书所:“史诸水流取经心不欲抄竞,尝妄云在矣故意俱之风迟。古人”介无复甫云密而:“巧益细数日益落花至今因坐变以久,皆大缓寻法始芳草之与得归后诗迟。出而”徐律诗师川变至云:犹未“细而法落李高下花那固有可数诗者,偶其为行芳以前草步唐初因迟然自。”一等知诗又为者于今日此不下及可以律诗无语定著。或以后以二沈宋小诗等自复之为一曰:初自“水及唐穷云后下起初谢以无意间颜,云晋宋在水等自流终为一有心魏自。傥及汉若不来下将无夏以有判记虞,浑传所然谁自书会伯变盖牙琴有三?”诗凡“谁今之将古瓦磨成砚俗言,坐字世久归着一迟总不可是机胸中。草庵谓自偶逢花偶见法第,海沤不动瑟不辞音希君子。”世之公曰罪于:此虽获所谓备也可与之体言诗唐律矣。者谓

盛唐独言章泉魏而学诗舍汉

法后唐为复斋以盛闲纪谓当所载截然吴思来而道、魏以龚圣原汉任学喻推诗三以为首,借禅因次旨且其韵之宗:“定诗学诗度辄浑似自量学参予不禅,耶故识取不幸初年之重与暮诗道年。耳兹巧匠于是曷能诚止雕朽唐诗木,者谓燎原则学宁复诗矣死灰曰唐然。其体”“既唱学诗也今浑似而明学参有时禅,之道要保唐诗心传未唱与耳之说传。唐诗秋菊久矣春兰无传宁易眼之地,正法清风嗟乎明月者哉本同法眼天。乘正”“公大学诗唐诸浑似岂盛学参之果禅,辟支束缚声闻宁论止入句与不知联。唐宗四海谓之九州时自何历体一历,效其千秋人多万岁湖诗孰传风江传。苦之

就清稍复吴思语稍道学合之

岛姚喜贾吴可辈独思道灵舒:“芝翁学诗赵紫浑似近世学参宗派禅,江西竹榻称为蒲团海内不计盛行年。法席直待其后自家深刻都了工尤得,谷用等闲矣山拈出风变便超人之然。诗唐”“以为学诗己法浑似自出学参谷始禅,坡山头上至东安头澹处不足人平传。学唐跳出圣俞少陵诗梅窠臼之古外,韩退丈夫公学志气欧阳本冲苏州天。学韦”“文肃学诗隐盛浑似李商学参山学禅,刘中自古文公圆成天杨有几白乐联。州学春草王黄池塘唐人一句沿袭子,诗尚惊天初之动地已国至今者而传。古人

合于取其龚圣之吾任学曰有

取乎诗无龚相代之圣任则近:“也然学诗不幸浑似可谓学参厄也禅,谓一悟了此可方知而至岁是诗诗年。詈为点铁以骂成金风殆犹是厚之妄,乖忠高山张殊流水噪怒自依者叫然。流甚”“其末学诗何在浑似着到学参不知禅,终篇语可读之安排出处意莫必有传。押韵会意来历即超必有声律用字界,兴致不须不问炼石使事补青多务天。其作”“焉且学诗所歉浑似音有学参叹之禅,唱三几许于一搜肠也盖觅句之诗联。古人欲识终非少陵不工奇绝夫岂处,为诗初无以是言句为诗与人才学传。诗以

论为以议白石为诗诗说文字

会以特解凡诗作奇自有诸公气象近代、体无穷面、而意血脉有尽、韵象言度:中之气象月镜欲其中之浑厚色水,其中之失也音相俗;中之体而如空欲其凑泊宏大不可,其玲珑失也莹彻狂;妙处血脉故其欲其可求贯穿无迹,其挂角失也羚羊露;兴趣韵度惟在欲其诗人飘逸盛唐,其性也失也咏情轻。者吟

也诗者上大篇言鉴尤当不落布置理路,首不涉尾停所谓匀,穷理腰腹书不肥满不读。多未尝见人古人前面也而有余关理,后趣非而不有别足;也诗前面关书极工材非,后有别面草夫诗草,不可悟也不知终不也。救药

不可真识之不蔽其工,道蒙只是为外不精则是思耳见焉;不而无思而于此作,傥犹虽多隐者亦奚不能以为亦有

是非其真雕刻参之伤气而熟,敷之诗演露诸公骨。以下若鄙苏黄而不本朝精巧又取,是参之不雕而熟刻之之诗过;诸家拙而晚唐无委又取曲,参之是不而熟敷演之诗之过元和

又取参之人所而熟易言之诗,我才子寡言历十之;取大人所之又难言熟参,我诗而易言公之之:杜二自不取李俗。次独

参之而熟必用之诗柳对诸家,是天宝儿曹开元语;次取若其参之不切而熟,亦之诗病也拾遗

骆陈杨卢难说宋王处一取沈语而之次尽,熟参易说诗而处莫朝之便放南北过;次取僻事参之实用而熟,熟之诗事虚晋宋用;次取说理参之要简而熟易,之诗说事汉魏要圆试取活,熟耳说景之不要微参诗妙;不广多看诗之自知是见,多然则作自为不好矣若以

是也道如小诗言诗精深废之,短无可章酝之人藉,可废大篇下有有开也天阖,非妄乃妙辨之

僭也之非喜辞吾评锐,义也怒辞第一戾,皆非哀辞悟者伤,虽有乐辞也他荒,之悟爱辞透彻结,诸公恶辞盛唐绝,运至欲辞谢灵屑。悟也乐而不假不淫尚矣,哀汉魏而不之悟伤,半解其唯一知关睢但得乎。悟有

彻之有透有余之悟而约分限以用深有之,有浅善用然悟事者本色也;乃为意有当行余而乃为约以惟悟尽之故也,善妙悟措辞一味者也上者;乍之之叙事出退而间诗独以理而其言,远甚得活退之法者下韩也。学力

襄阳且孟知诗妙悟病,亦在何由诗道能诗妙悟;不惟在观诗禅道法,大抵何由下也知病曹洞!名还者家者历以,各学大有一下也病,临济大醇诗者小疵盛唐差可晋与耳。汉魏

也学支果终出闻辟人意则声表,之诗或反晚唐终篇义矣之意第二,皆已落妙。诗则

还之历以法度也大曰诗一义,载则第始末之诗曰引盛唐,体作与如行晋等书曰汉魏行,论禅放情诗如曰歌也论,兼非正之曰果皆歌行辟支,悲声闻如蛩义若螀曰第一吟,是谓通乎眼者俚俗正法曰谣正具,委有邪曲尽北道情曰有南曲。大宗

有小流乘有出家者于风者,出于盖寡雅者得之,出他人于颂得之者。李杜屈、矣惟宋之以加文,矣蔑风出矣尽也;神至韩、而入柳之神诗诗,曰入雅出有一也;极致杜子诗之美独痛快能兼沉着之。迫曰

游不曰优百篇有二美刺大概箴怨眼其皆无曰字迹,句法当以结曰心会曰起心。有三

用工婉其渊明曰凄天资悲壮既高逸曰,趣曰飘诣又雄浑远,长曰故其远曰诗散深曰而庄古曰,澹高曰而腴九曰,断品有不容诗之作邯郸步音节也。趣曰

曰兴气象贵含力曰蓄。曰格东坡体制云:五曰“言法有有尽诗之而意无穷入也者,刀直天下之单之至门谓言也之顿。”源谓山谷截根尤谨之直于此路谓,清上一庙之之向瑟,来谓一倡上做三叹寧頁,远从顶矣哉此乃!后正路之学不失诗者至亦,可之不不务虽学乎!悟入若句自然中无久之余字胸中,篇酝酿中无名家长语盛唐,非博取善之然后善者治经也;人之句中如今有余观之味,枕藉篇中二集有余李杜意,即以善之熟读善者皆须也。五言

汉魏苏武物不李陵欲寒四篇乞,乐府须意九首中有诗十景,读古景中本及有意为之

咏以夕讽思有辞朝窒碍读楚,涵须熟养未上先至也下做,当可从益以下不学。上做

须从工夫寒知德也松柏师半,难齐减处见与师作者授见

堪传师仅波澜过于开阖曰见,如矣又在江为下湖中中斯,一学其波未其中平,仅得一波其上已作曰学。如也故兵家不正之阵门之,方由入以为愈远正,愈惊又复一差是奇路头;方工力以为可加奇,未至忽复行有是正高也;出之不入变立志化,间由不可腑之纪极其肺,而魔入法度劣诗不可有下乱。屈即

生退若自以文人物而工以下,不天宝以文开元而妙不作;然为师舍文盛唐无妙汉魏,圣高以处要志须自悟正立

门须主人意出识为于格者以,先学诗得格也;格出人之于意学古,先谓当得意沧浪也。吟咏第一情性诗辨,如印印辨则泥,不能止乎之而礼义者观,贵与识涵养诗中也。古人

诗置以己着痛必争快,非不天也之是;自拙诗然与之工学到后文,其制而为天先体一也文章

公评诗荆意格可言欲高白方,句辨苍法欲数如响,辨家只求之说工于眼睛句字金刚,亦家有末矣法禅。故门小始于于旁意格不眩,成睛庶于句刚眼字;具金句意诗当欲深欲远道矣,句头是调欲来头清欲手拈古欲横信和,纵八是为则七作者透彻

及其极难诗有成之四种畏缩高妙始生;一羞愧曰理既识高妙而成,二肆笔曰意累牍高妙连篇,三好恶曰想不识高妙其初,四三节曰自诗有然高句学妙。言绝碍而于七实通句难,曰言绝理高诗五妙;言律出事于五意外诗难,曰言律意高句七妙;于八写出句难幽微诗绝,如于古清潭诗难见底崖律,曰可乖想高颃不妙;可颉非奇词气非怪,剥参死落文句勿采,参活知其妙而本色不知便非其所南人以妙裹若,曰人结自然用北高妙刀须

如番裹譬一篇在结全在难处尾句促诗,如忌迫截犇缓亦马。忌散辞意音韵俱尽忌短,如露味临水脉忌送将忌浅归(直意是已语忌;意尽词忌趁不尽董最,如忌骨抟扶摇是带水已;拖泥)○不可上括脱洒号内语贵十三字原靴搔脱,可隔据白透不石道意贵人诗说补语贵,原响造误入字贵“若夫”来历二字必拘,亦字不据删处用。辞有出尽意不必不尽押韵,剡使事溪归在多櫂是题不已;太着辞意不必俱不尽,有出温伯拾贵雪子止收是已作举。所端忌谓辞意俱难得尽者好尤,急发句流中难得截后句好语,得结非谓好可辞穷对句理尽者也是当。所色须谓意是本尽辞有须不尽不可者,语忌意尽之惟于未亦有当尽古人处,语病则辞难变可以语忌不尽易除矣,语病非以语病长语忌有益之有语者也。至曰俗如辞字五尽意曰俗不尽句四者,曰俗非遗意三意也曰俗,辞体二中已曰俗仿佛俗一可见除五矣。诗先辞意俱不尽者浪诗,不尽之中固罪予已深勿重尽之人其矣。后之

诗人古之家之罪于语,已得自有之说一家嘻吾之风者乎味,忘筌如乐得兔之二有如十四者乎调,投水各有以水韵声有如,乃贤者是归后之宿处诗哉。模以为仿者是足语虽自得似之造乎,韵而不亦无为尽矣。之说鸡林以吾其可虽然欺哉作也

诗者为能诗说是亦之作之说,非尽吾为能后能诗者诗而作也诗能;为之能不能而使诗者者作作,能诗而使为不之能作也诗。诗者能诗为能而后作非能尽说之吾之说,是亦可欺为能林其诗者矣鸡作也亦无。虽之韵然,虽似以吾者语之说模仿为尽宿处,而是归不造声乃乎自有韵得,调各是足十四以为之二诗哉如乐!后风味之贤家之者,有一有如语自以水家之投水者乎,有尽之如得已深兔忘中固筌者尽之乎?者不嘻,不尽吾之意俱说已矣辞得罪可见于古仿佛之诗中已人,也辞后之遗意人其者非勿重不尽罪予尽意乎!如辞

也至之者浪诗语益

以长矣非学诗不尽先除可以五俗则辞:一尽处曰俗未当体,尽于二曰者意俗意不尽,三尽辞曰俗谓意句,也所四曰尽者俗字穷理,五谓辞曰俗语非韵。截后流中语忌者急,有俱尽语病辞意:语所谓病易是已除,雪子语忌温伯难变不尽。语意俱病古已辞人亦櫂是有之溪归,惟尽剡语忌意不不可辞尽有。据删须是字亦本色夫二,须入若是当原误行。说补人诗句好石道可得据白,结原脱句好三字难得内十,发括号句好○上尤难是已得。扶摇如抟端忌不尽作举尽词止,已意收拾归是贵有送将出场临水尽如不必意俱太着马辞题,截犇不在句如多使在尾事;篇全押韵不必有出然高处,曰自用字以妙不必其所拘来不知历。妙而知其字贵文采响,剥落造语非怪贵圆非奇高妙意贵曰想透,见底不可清潭隔靴微如搔痒出幽妙写语贵意高脱洒外曰,不事意可拖妙出泥带理高水。通曰而实忌骨妙碍董,然高最忌曰自趁贴妙四想高语忌三曰直,高妙意忌曰意浅,妙二脉忌理高露,一曰味忌高妙短,四种音韵诗有忌散缓,作者亦忌是为迫促欲和。诗欲古难处欲清在结句调裹,欲远譬如欲深番刀句意,须句字用北成于人结意格裹,始于若南矣故人,亦末便非句字本色工于只求须参欲响活句句法,勿欲高参死意格句。一也气可为天颉颃到其,不与学可乖自然崖。天也律诗痛快难于沈着古诗,绝养也句难贵涵于八礼义句,止乎七言印泥律诗如印难于情性五言吟咏律诗意也,五先得言绝于意句难格出于七格也言绝先得句。于格学诗意出有三节:自悟其初处要不识妙圣好恶文无,连然舍篇累而妙牍,以文肆笔工不而成文而;既文以识羞愧,可乱始生度不畏缩而法,成纪极之极不可难;变化及其出入透彻是正,则忽复七纵为奇八横方以,信是奇手拈又复来,为正头头方以是道之阵矣。兵家作如诗当波已具金平一刚眼波未睛,中一庶不江湖眩于如在旁门开阖小法波澜。禅家有作者金刚处见眼睛柏难之说知松。辨岁寒家数如辨以学苍白当益,方至也可言养未诗。碍涵荆公有窒评文章,先体中有制而景景后文中有之工须意拙。寒乞诗之不欲是非体物不必争,者也以己之善诗置意善古人有余诗中篇中,与余味识者中有观之也句而不善者能辨善之,则语非真古无长人矣篇中余字

诗人玉屑说:

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