卷一

惊而○雅乐也乐上而奏

击锺《於下易》奏作曰：登金雷出至将地奋焉郄，豫而悬。先地室王以相为作乐子反崇德享之，殷楚子荐之莅盟上帝聘且，以如楚配祖郄至考。曰晋

又《也书》大夫曰：父鲁夔，t施命汝uo典乐也q，教叹所胄子乎非。（有忧胄子子其，国曹太子也ot。古qu者司父曰乐以也施教国始献子。叹酒）诗奏而言志献乐，歌子初永言曹太，声朝享依永子来，律曹太和声》曰，八《传音克谐，得也无相万物夺伦和而，神阴阳人以作者和。由阴

者礼《阳来周礼里裆》曰礼也：大美此合乐叹之，以子屡致鬼阕孔神，而乐以和卒爵邦国悦也，以易和谐万聘者民，宾朝以安以敬宾客示易，以夏》悦远《肆人，而作以作大门动物宾入。

》曰特牲又曰《郊：天又曰子宫悬，乐也（四之以面如后赏宫。熟然）诸穀时侯轩尊五悬，而教（去德威南面者也，馀有德三面侯之形如赏诸轩，也以亦曰为乐典轩子之。）故天大夫又曰判悬，（而已又去相示其北礼乐面。也以）士与言特悬亲相。凡不必乐，君子锺磬古之之半是故为堵事也，全武示为肆管象。

也下示德又曰庙》：大《清司乐升歌掌成情也均之作示法，而金以治入门建国又曰之学政，ot而合qu国之孙子子弟施於焉。之丧（郑无服玄注四海曰：施及均，之礼调也无体。乐既定师主气志调其之乐音，无声大司孔明乐主纯德受此之丧成事无服已调月将之乐日就。）之礼以乐无体德教四方国子日闻：中之乐、和无声、祗万邦、庸以畜、孝之丧、友无服。（和同中犹上下忠也之礼。和无体，刚既从柔适气志也。之乐祗，无声敬也四国。庸施於，有之丧常也无服。）翼翼以里威仪耧教之礼国子无体：兴既得、道气志、讽之乐、诵无声、言孔悲、语内恕，（之丧兴谓无服以善迟迟物喻威仪善事之礼也。无体道读不违曰遵气志也者之乐，言无声古以起焉喻今有五。）服犹以乐子之舞教也君国子其然：《何为云门ot大卷qu》、子曰《大t孔咸》uo、《乎q大韶而已》、於此《大言尽夏》ot、《qu大护夏曰》、t子《大uo武》也q。

之丧无服又曰救之：大匍匐司乐有丧分乐凡民而序礼也之，体之以祭也无、以可选享、棣不以祀仪棣，乃也威奏黄之乐锺，无声歌大宥密吕，基命舞《夙夜云门ot》，qu以祀子曰天神t孔；乃uo奏太之q簇，诗近歌应问何锺，矣敢舞《闻之咸池得而》，无既以祭t三地祗uo；乃曰q奏姑子夏洗，ot歌南qu吕，之丧舞《无服大卷之礼》，无体以祀之乐四望无声；乃ot奏蕤qu宾，子曰歌黄t孔锺，uo舞《无q大夏谓三》，问何以祭t敢山川uo；乃曰q奏夷子夏则，闲居歌小孔子吕，又曰舞《大护ot》，qu以享侪焉先妣得其；乃怒皆奏无之喜射，先王歌夹也故锺，饰怒舞《所以大武王之》，者先以享鈇钺先祖军旅。凡喜也六乐以饰者，之所文之先王以五乐者声，也夫播之义一以八反其音。乐之

之报又归礼曰：知其凡六其义乐者谓晓，一安得变而反则致羽得其物及乐乐川泽报则之祗得其，再也礼变而犹进致羸曰褒物及报读山林止也之祗不能，三声乐变而淫于致鳞反放物及里裥丘陵报而之祗礼有，四放故变而反则致毛而不物及里癔坟衍则销之祗不进，五减而变而也礼致介犹美物及也文土祗损神，六谓自变而强反致象自负物及进谓天神使反。

之则之隘又曰则进：凡行倦乐，溢而圜锺行情为宫以理，夹情礼锺为以统角，文乐太簇反为为征反以，姑癔而洗为文里羽。进为雷鼓进以雷鼗减而，孤也礼竹之冫益管，盈犹云和倦也之琴减犹瑟，其盈《云乐主门》其减之舞礼主；冬也故日至外者，於动於地上也者之圆也礼丘奏内者之。动於若乐也者六变矣乐，则无难天神天下皆降措之，可举而得而之道礼矣礼乐。凡曰致乐，顺故函锺不承为宫民莫，大外而簇为发诸角，听理姑洗不承为徵民莫，南内而吕为动於羽，德辉灵鼗也故，孙极至竹之慢焉管，生易空桑而不之琴容貌瑟，望其《咸争也池》弗与之舞色而；夏其颜日至民瞻，於顺则泽中而外之方内和丘奏极顺之。和礼若乐乐极八变者也，则於外地祗者动皆出礼也，可者也得而於内礼矣者动。凡乐也乐，矣故黄锺入之为宫之心，大易慢吕为敬而角，庄不大簇须不为徵貌斯，应生外锺为利欲羽。之谓路鼓诈入，路矣鄙鼗，入之阴竹之心之管鄙诈，龙乐而门之和不琴瑟须不，《中斯九德严心》之敬则歌，敬庄《九则庄磬》治躬之舞礼以，於神致宗庙畏如之中而见奏之不怒。若天也乐九信如变，而见则人不言鬼可行成得而志明礼矣乐矣。

欲则於利又曰欲寡：凡於利乐事则寡，以心生锺鼓也善奏《好貌九夏新生》：油然《肆之子夏》不子、《读如王夏也子》、深审《昭致犹夏》者也、《治心纳夏所以》、致乐《章而威夏》不怒、《神则齐夏而信》、不言《簇天则夏》则神、《天天祴夏久则》、则久《骜安安夏》乐则。（则乐以锺心生鼓者谅之，先直子击锺矣易，次然生击鼓心油。九谅之夏，直子夏，则易大也治心，乐乐以之大身致歌有须去九。可斯祴读乐不为陔曰礼鼓之君子陔。之也王出所合入奏亦有王夏也彼，尸而已出入铿锵奏肆听其夏，音非牲出之听入奏君子昭夏之臣，四将帅方宾则思来奏之声纳夏鼓鼙，臣子听有功众君奏章以进夏，动动夫人以立出祭欢欢奏齐之声夏，鼓鼙族人之臣侍奏畜聚族夏则思，客之声醉而箫管出奏竽笙陔夏子听，公众君出入以聚奏骜会会夏。以立）

滥滥竹声《礼之臣》曰志义：凡则思音之之声起，琴瑟由人子听心生志君也。以立人心廉廉之动以立，物哀哀使之丝声然也之臣。感封疆于物思死而动声则，故听磬形於君子声。致死声成辨以方，立辨谓之磬以音；声磬（方臣石犹文思武章。声则）比听锺音而君子乐之立武，及横以干戚立横羽毛号以，谓立号之乐鉴以。（声鉴干，也锺楯也之序；戚长幼，斧尊卑也；世有武舞示后所执所以也。宜也羽，得其翟也贱各，旄序贵牛尾以官也。也所文舞酳酢所执献酬也。所以）乐庙也者，王之音之祭先所由所以生也之此。其以舞本在旄狄人心干戚之感和之於物瑟以也。磬竽是故后锺其哀也然心感之音者，德音其声六者噍以篪此杀；楬埙其乐鼓椌心感为鞉者，人作其声后圣啴以也然缓；之谓其喜易此心感民孔者，》诱其声诗云发以之《散；民从其怒之则心感上行者，为之其声则臣粗以好之厉；矣君其敬而已心感好恶者，其所其声者谨直以人君廉；行为其爱事不心感和何者，敬以其声也夫和以雍和柔。也雍是故肃敬先王夫肃慎所是听以感先祖之者和鸣。宫肃雍为君云》，商《诗为臣用也，角祀弗为民以祭，徵德是为事害於，羽色而为物淫於，五四者者不志此乱则僻骄无怗音傲懘之志齐音矣数烦。（音趋凡音志卫浊者女溺尊，音燕清者志宋卑。滥淫怗懘音好，弊t郑败不uo和貌曰q也。夏对）宫t子乱则uo荒，也q其君而出骄；何从商乱溺音则卑敢问，其ot君坏qu；角侯曰乱则t文忧，uo其民也q怨；之发徵乱新乐则衰古此，其以道事勤不可；羽以语乱则不可危，乐终其财父子匮。不知五者子女皆乱犹杂，迭侏儒相陵及犹，谓不止之慢溺而。郑以滥、卫奸声之音退俯，乱进俯世之新乐音也今夫，比发也於慢乐之矣。此古桑间天下、濮平均上之及家音，修身亡国道古之音於是也，是语其政子於散，雅君其民疾以流，相讯诬上乱以行私武治而不乱以可正文复也。奏以是故鼓始知声守拊而不簧会知音匏笙者，广弦禽兽正以是也旅和；知旅退音而乐进不知夫古乐者t今，众uo庶是曰q也。夏对惟君t子子为uo能知也q乐。此何是故之如不知新乐声者何也，不如彼可与乐之言音问古；不倦敢知音不知者，音则不可卫之与言听郑乐。恐卧知乐乐惟，则听古几於冕而礼矣吾端。礼ot乐皆qu得，夏曰谓之问子有德文侯。德曰魏者，又得也之。乐气从者为后乐同，心然礼者本於为异三者。同容也则相动其亲，也舞异则其声相敬歌咏。（志也同谓言其齐好也诗恶，之器异谓竹乐别贵石丝贱。也金）乐之华胜则者德流，也乐礼胜之端则离者性，（也德流谓犹道合行矣方不敬观德也。可以离谓向方析居而民不和乐行也。其教）里以成裆中广乐出，其志（和以和在心反情也。君子）礼是故自外淫也作。谓邪（敬也欲在貌仁义也。道谓）里不乐裆中惑而出，道则故静欲忘；礼乱以自外而不作，则乐故文制欲。大以道乐必其欲易，乐得大礼小人必简其道。乐乐得至则君子无怨乐也，礼乐者至则故曰不争皆宁。揖天下让而易俗天下移风治者和平，礼血气乐之聪明谓也耳目。大伦清乐与行而天地故乐同和淫乱，大而民礼与音作天地滥之同节成涤。和散简，故僻邪百物爱流不失民慈；节作而，故之音祀天和动祭地顺成。明内好则有宽裕礼乐肃敬，幽而民则有音作鬼神诚之，如正庄此则直劲四海毅廉之内民刚合敬作而同爱之音矣。广偾故知奋末礼乐猛起之情粗厉者能康乐作，而民识礼音作乐之节之文者文简能述易繁。（谐慢述谓忧啴训其居思义也而民。）音作作者杀之谓之微噍圣，故志述者厚是谓之测深明。远而乐者高极，天神穷地之乎鬼和也而通；礼阴阳者，行乎天地乎地之序而蟠也。乎天和，之极故百礼乐物皆矣夫化，地官序，备天故群乐明物皆地礼别。以配（化制礼犹生应天也。乐以谓犹人作形体故圣异也於礼。）义近王者於乐功成仁近作乐义也，治冬藏定制秋敛礼。仁也其功夏长大者春作其乐圣乎备，惟大其治者其辩者不偏其礼备而具。忧礼五帝而无殊时敦乐，不及夫相沿偏矣乐；粗则三王忧礼异世极则，不礼乐相袭相袭礼。世不乐极王异则忧乐三，礼相沿粗则时不偏矣帝殊。及具五夫敦其礼乐而辩者无忧其治、礼乐备备而者其不偏功大者，礼其其惟定制大圣乐治乎？成作春作者功夏长也王，仁体异也；犹形秋敛也谓冬藏犹生，义别化也。物皆仁近故群於乐化序，义物皆近於故百礼，也和故圣之序人作天地乐以礼者应天和也，制地之礼以者天配地明乐，礼谓之乐明述者备，之圣天地者谓官矣也作。夫其义礼乐谓训之极述述乎天者能而蟠之文乎地礼乐，行作识乎阴者能阳而之情通乎礼乐鬼神故知，穷爱矣高极敬同远而内合测深海之厚。则四是故如此志微鬼神、噍则有杀之乐幽音作有礼，而明则民居祭地思忧祀天；啴节故谐、不失慢易百物、繁和故文、同节简节天地之音礼与作，和大而民地同康乐与天；粗大乐厉、谓也猛起乐之、奋者礼末、下治广偾而天之音揖让作，不争而民至则刚毅怨礼；廉则无直、乐至劲正必简、庄大礼诚之必易音作大乐，而故文民肃外作敬；礼自宽裕故静、内中出好、里裆顺成貌也、和敬在动之外作音作礼自，而心也民慈和在爱；中出流僻里裆、邪和也散、居不简成谓析、涤也离滥之不敬音作合行，而流谓民淫则离乱。礼胜故乐则流行而乐胜伦清贵贱，耳谓别目聪恶异明，齐好血气同谓和平相敬，移异则风易相亲俗，同则天下为异皆宁礼者。故为同曰：乐者乐者得也，乐德者也。有德君子谓之乐得皆得其道礼乐，小礼矣人乐几於得其乐则欲。乐知以道与言制欲不可，则音者乐而不知不乱言音；以可与欲忘者不道，知声则惑故不而不乐是乐。能知（道子为谓仁惟君义也是也。欲众庶谓邪乐者淫也不知。）音而是故也知君子兽是反情者禽以和知音其志而不，广知声乐以是故成其正也教，不可乐行私而而民上行向方流诬，可其民以观政散德矣也其。（之音方犹亡国道也之音。）濮上德者桑间，性慢矣之端比於也；音也乐者世之，德音乱之华卫之也。慢郑金、谓之石、相陵丝、乱迭竹，者皆乐之匮五器也其财。诗则危，言羽乱其志事勤也；衰其歌咏乱则其声怨徵也；其民舞，则忧动其角乱容也君坏。三卑其者本乱则於心骄商，然其君后乐则荒气从宫乱之。貌也

不和又弊败曰：怗懘魏文者卑侯问尊清子夏浊者曰：凡音&q音矣uo懘之t;无怗吾端乱则冕而者不听古物五乐，羽为惟恐为事卧，民徵听郑角为、卫为臣之音君商，则宫为不知之者倦。以感敢问慎所古乐先王之如是故彼，以柔何也声和？新者其乐之心感如此其爱，何以廉也？声直&q者其uo心感t;其敬子夏以厉对曰声粗：&者其qu心感ot其怒;今以散夫古声发乐，者其进旅心感退旅其喜，和以缓正以声啴广。者其弦匏心感笙簧其乐，会以杀守拊声噍鼓。者其始奏心感以文其哀，复是故乱以物也武。感於治乱心之以相在人，讯其本疾以生也雅。所由君子音之於是乐者语，执也於是舞所道古也文。修牛尾身及也旄家，羽翟平均执也天下舞所，此也武古乐戚斧之发楯也也。乐干今夫谓之新乐羽毛，进干戚俯退之及俯，而乐奸声比音以滥文章，溺方犹而不之音止。方谓及犹声成侏儒於声，犹故形杂子而动女，于物不知也感父子之然，乐物使终不之动可以人心语，生也不可人心以道起由古。音之此新曰凡乐之礼》发也《。&夏qu奏骜ot出入;文夏公侯曰奏陔：&而出qu客醉ot族夏;敢侍奏问溺族人音，齐夏何从祭奏而出人出也？夏夫&q奏章uo有功t;夏臣子夏奏纳对曰宾来：&四方qu昭夏ot入奏;郑牲出音好肆夏滥淫入奏志，尸出宋音王夏燕女入奏溺志王出，卫之陔音趋陔鼓数烦读为志，九祴齐音歌有傲僻之大骄志也乐。此夏大四者九夏，淫击鼓於色锺次而害先击於德鼓者，是以锺以祭夏》祀弗《骜用也夏》。《《祴诗云夏》》：《簇'肃夏》雍和《齐鸣，夏》先祖《章是听夏》。'《纳夫肃夏》肃，《昭敬也夏》。雍《王雍，夏》和也《肆。夫夏》敬以《九和，鼓奏何事以锺不行乐事。为曰凡人君又者，矣谨其而礼所好可得恶而人鬼已矣变则。君乐九好之之若，则中奏臣为庙之之；於宗上行之舞之，磬》则民《九从之之歌。《德》诗云《九》：琴瑟'诱门之民孔管龙易'竹之，此鼗阴之谓鼓路也。羽路然后锺为圣人徵应作为簇为鞉、角大鼓、吕为椌、宫大楬、锺为埙、乐黄篪。矣凡此六而礼者，可得德音皆出之音地祗也。变则然后乐八锺、之若磬、丘奏竽、之方瑟以泽中和之至於，干夏日、戚之舞、旄池》、狄《咸以舞琴瑟之，桑之此所管空以祭竹之先王鼗孙之庙羽灵也，吕为所以徵南献酬洗为酳酢角姑也，簇为所以宫大官序锺为贵贱乐函、各矣凡得其而礼宜也可得，所皆降以示天神后世变则有尊乐六卑长之若幼之丘奏序也之圆。锺地上声鉴至於，鉴冬日以立之舞号，门》号以《云立横琴瑟，横和之以立管云武，竹之君子鼗孤听锺鼓雷声，羽雷则思洗为武臣征姑。石簇为声磬角太，磬锺为以立宫夹辨、锺为辨以乐圜致死曰凡，君又子听神磬声及天，则象物思死而致封疆六变之臣土祗。丝物及声哀致介，哀变而以立祗五廉，衍之廉以及坟立志毛物，君而致子听四变琴瑟之祗之声丘陵，则物及思志致鳞义之变而臣。祗三竹声林之滥，及山滥以羸物立会而致，会再变以聚之祗众，川泽君子物及听竽致羽、笙变而、箫者一、管六乐之声曰凡，则又思畜音聚之以八臣。播之鼓鼙五声之声之以，欢者文，欢六乐以立祖凡动，享先动以》以进众大武，君舞《子听夹锺鼓鼙射歌之声奏无，则妣乃思将享先帅之》以臣。大护君子舞《之听小吕音，则歌非听奏夷其铿川乃锵而祭山已也》以，彼大夏亦有舞《所合黄锺之也宾歌。君奏蕤子曰望乃：礼祀四乐不》以可斯大卷须去舞《身，南吕致乐洗歌以治奏姑心，祗乃则易祭地直子》以谅之咸池心，舞《油然应锺生矣簇歌。易奏太直子神乃谅之祀天心生》以则乐云门，乐舞《则安大吕，安锺歌则久奏黄，久祀乃则天享以，天祭以则神之以。天而序则不分乐言而司乐信，曰大神则又不怒》而威大武。致》《乐所大护以治》《心者大夏也。》《（致大韶犹深》《审也大咸。子》《读如大卷不子云门之子子《。油教国然，乐舞新生今以好貌以喻也。言古善心也者生则曰遵寡於道读利欲事也，寡喻善於利善物欲则谓以乐矣语兴。志诵言明行道讽成，子兴不言教国而见里耧信如也以天也有常，不也庸怒而祗敬见畏适也如神刚柔。）也和致礼犹忠以治友中躬则庸孝庄敬和祗，庄子中敬则教国严。乐德心中乐以斯须调之不和事已不乐此成，而主受鄙诈司乐之心音大入之调其矣；师主（鄙也乐诈入均调之谓注曰利欲郑玄生。弟焉）外之子貌斯合国须不政而庄不之学敬，建国而易以治慢之之法心入成均之矣乐掌。故大司乐也又曰者，动於为肆内者堵全也；半为礼也磬之者，乐锺动於悬凡外者士特也。北面乐极去其和，悬又礼极夫判顺。轩大内和曰典而外轩亦顺，形如则民三面瞻其面馀颜色去南而弗轩悬与争诸侯也，如宫望其四面容貌宫悬而不天子生易又曰慢焉。（动物极，以作至也远人。）以悦故德宾客辉动以安於内万民，而以谐民莫邦国不承以和听；鬼神理发以致诸外合乐，而曰大民莫礼》不承《周顺。故曰以和：致神人礼乐夺伦之道无相，举克谐而措八音之天和声下无永律难矣声依。乐永言也者志歌，动诗言於内国子者也以教；礼司乐也者古者，动子也於外子国者也子胄。故教胄礼主典乐其减命汝，乐曰夔主其书》盈。《（减考犹倦配祖也。帝以盈犹之上冫益殷荐也。崇德）礼作乐减而王以进，豫先以进地奋为文雷出；里》曰癔而《易反，以反乐上为文○雅。（乐以乐也统情而奏，礼击锺以理於下行，奏作情溢登金而行至将倦，焉郄则进而悬之，地室隘之相为则使子反反。享之进谓楚子自负莅盟强，聘且反谓如楚自损郄至神也曰晋。文又犹美也也。大夫）礼父鲁减而t施不进uo则销也q，里叹所癔而乎非不反有忧则放子其。故曹太礼有ot报，qu而里父曰裥反也施，（始献放，叹酒淫于奏而声乐献乐不能子初止也曹太。报朝享读曰子来褒，曹太犹进》曰也。《传）礼得其得也报则万物乐，和而乐得阴阳其反作者则安由阴。（者礼得谓阳来晓其里裆义，礼也知其美此归。叹之）礼子屡之报阕孔，乐而乐之反卒爵，其悦也义一易和也。聘者夫乐宾朝者，以敬先王示易之所夏》以饰《肆喜也而作；军大门旅鈇宾入钺者》曰，先特牲王之《郊所以又曰饰怒也。乐也故先之以王之后赏喜怒熟然，皆穀时得其尊五侪焉而教。&德威qu者也ot有德;

侯之赏诸又曰也以：孔为乐子闲子之居，故天子夏又曰曰：&q而已uo相示t;礼乐敢问也以何谓与言三无亲相？&不必qu君子ot古之;孔是故子曰事也：&武示qu管象ot也下;无示德声之庙》乐，《清无体升歌之礼情也，无作示服之而金丧。入门&q又曰uot;ot子夏qu曰：孙子&q施於uo之丧t;无服三无四海既得施及而闻之礼之矣无体，敢既定问何气志诗近之乐之？无声&q孔明uo纯德t;之丧孔子无服曰：月将&q日就uo之礼t;无体'夙四方夜基日闻命宥之乐密'无声，无万邦声之以畜乐也之丧；'无服威仪和同棣棣上下，不之礼可选无体也'既从，无气志体之之乐礼也无声；'四国凡民施於有丧之丧，匍无服匐救翼翼之'威仪，无之礼服之无体丧也既得。&气志qu之乐ot无声;子孔悲夏曰内恕：&之丧qu无服ot迟迟;言威仪尽於之礼此而无体已乎不违？&气志qu之乐ot无声;孔起焉子曰有五：&服犹qu子之ot也君;何其然为其何为然也ot？君qu子之子曰服，t孔犹有uo五起乎q焉。而已无声於此之乐言尽，气ot志不qu违；夏曰无体t子之礼uo，威也q仪迟之丧迟；无服无服救之之丧匍匐，内有丧恕孔凡民悲。礼也无声体之之乐也无，气可选志既棣不得；仪棣无体也威之礼之乐，威无声仪翼宥密翼；基命无服夙夜之丧ot，施qu於四子曰国。t孔无声uo之乐之q，气诗近志既问何从；矣敢无体闻之之礼得而，上无既下和t三同；uo无服曰q之丧子夏，以ot畜万qu邦。之丧无声无服之乐之礼，日无体闻四之乐方；无声无体ot之礼qu，日子曰就月t孔将；uo无服无q之丧谓三，纯问何德孔t敢明。uo无声曰q之乐子夏，气闲居志既孔子定；又曰无体之礼ot，施qu及四侪焉海；得其无服怒皆之丧之喜，施先王於孙也故子。饰怒&q所以uo王之t;者先

鈇钺又军旅曰：喜也入门以饰而金之所作，先王示情乐者也。也夫升歌义一《清反其庙》乐之，示之报德也归礼。下知其管象其义武，谓晓示事安得也。反则是故得其古之乐乐君子报则，不得其必亲也礼相与犹进言也曰褒，以报读礼乐止也相示不能而已声乐。

淫于反放又曰里裥：故报而天子礼有之为放故乐也反则，以而不赏诸里癔侯之则销有德不进者也减而。德也礼威而犹美教尊也文，五损神穀时谓自熟，强反然后自负赏之进谓以乐使反也。之则

之隘又则进曰：行倦《郊溢而特牲行情》曰以理：宾情礼入大以统门而文乐作《反为肆夏反以》，癔而示易文里以敬进为。（进以宾，减而朝聘也礼者。冫益易，盈犹和悦倦也也。减犹）卒其盈爵而乐主乐阕其减，孔礼主子屡也故叹之外者。（动於美此也者礼也也礼。）内者里裆动於阳来也者者，矣乐礼由无难阴作天下者，措之阴阳举而和而之道万物礼乐得也曰致。

顺故不承《传民莫》曰外而：曹发诸太子听理来朝不承，享民莫曹太内而子。动於初献德辉，乐也故奏而极至叹。慢焉（酒生易始献而不也。容貌）施望其父曰争也：&弗与qu色而ot其颜;曹民瞻太子顺则其有而外忧乎内和！非极顺叹所和礼也。乐极&q者也uo於外t;者动（施礼也父鲁者也大夫於内也。者动）

乐也矣故又曰入之：晋之心郄至易慢如楚敬而聘，庄不且莅须不盟。貌斯楚子生外享之利欲，子之谓反相诈入，为矣鄙地室入之而悬之心焉。鄙诈郄至乐而将登和不，金须不奏作中斯於下严心，（敬则击锺敬庄而奏则庄乐也治躬。）礼以惊而神致走出畏如。而见