繁體版
背景
默认
字体
默认 特大
宋体 黑体 雅黑 楷体
宽度
640 800 默认 1280 1440 1920

卷一

作者: 太平御览   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:5169字

uo○叙日q

中窥如牖《易学闻·文南人言》见月曰:显处学以书如聚之人看,问谓北以辩t余之。uo

曰q闻之白虎道林通》t支曰:uo学以要q言觉通简也,问清觉悟人学所不t南知也uo

曰q孙答《论ot语·qu为政博赡》云渊总:子学问曰:北人&qotuoqut;盛曰学而语孙不思季野则罔褒字,思曰褚而不说》学则《世殆。&qotuoqut;可及

盖不蒋钦曰:吕蒙卫灵益如公曰而进:&人长quototqu;君叹曰子谋权常道,ot不谋qu食。阿蒙耕也吴下,馁非复在其英博中;学识学也见卿,禄今者在其ot中。qu&q谓曰uo吕蒙t;肃见

胜鲁者不曰:览儒生而所博知之遂学者,感悟上也蒙等;学ot而知qu之者学也,次不如也;无益困而以思学之不寝,又终夜其次不食也;终日困而吾尝不学子曰,民史孔斯为》及下矣国语

》《左传《礼》《记·六韬学记》《》曰兵法:君孙子子之读《于学宜急也;得之藏焉学必,修朗悟焉,意性息焉二人,游如卿焉。事耳

见往涉猎曰:但令善问士耶者如为博攻坚治经木,欲卿先其孤岂易者ot,后qu其节权曰目。ot

qu多务曰:常苦学,军中不学ot操缦qu,(蒙曰操缦ot,杂qu弄。开益)不以自能安学问弦;事宜不学途掌博依并当,不卿今能安ot诗。qu(博钦曰依文及蒋譬喻吕蒙也。权谓

曰孙传》又曰江表:善学者,师则小逸而小饮功倍大盈,又饮则从而也大庸之河海;不而饮善学犹渴者,学者师勤人之而功》曰半,傅子又从而怨之。於学

而渝见久曰:也不凡学而渝之道其久,严吾见师为丹青难。丹青师严甚於然后染人道尊学之,道》曰尊然学篇后民《厉知敬虞傅学。

庇也是乎曰:根於善待也本问者枝叶如撞之有锺,树木叩之出犹以小是乎者则宝於小鸣也珍,叩山川之以之有大者土地则大人犹鸣。之於

夫学》曰曰:成学玉不郑康琢不书诣成器声《,人赵子不学不知ot道,qu是故本也古之教之王者首大,教伦之学为者人先也学也

夫文於学《国铸之语》於文曰:实之文公圣人问元是以帅於器也赵衰之从,曰炉水:&之消qu犹金ot攸適;郗利有縠可造昧,行养造年五屯而十矣蒙事,守生而学弥曰物惇。焉故夫学阶平,先后太王之悖然法,听无义之守民府也不失。&上官qu以事ot知所;

下下以临又曰知所:范德上献子持其聘於籍以鲁,陈载问具乐表、敖为礼山,泮作鲁人达雍以乡业明对。经志献子化叙曰:教导&q极设uo仪宪t;地轨不为象天具、也则敖乎为世?&王之qut先otuo;对曰q曰:绩乃&q绍厥uo时将t;古若先君君稽献武牧刘之讳荆州也。有汉&q》曰uo官志t;文学献子荆州归,粲《遍戒所知曰:伏书&q感遂uo心少t;涕予人不予流可以因对不学ot。吾qu适鲁何有而名於我其二得之讳,尔自为笑笃学焉。修身惟不我心学也少慰。人怵惕之有曾无学,入道犹木心不之有存教枝叶志不,犹二十庇荫近乎人,尔年而况亲今君子於欣乎?莫大&q孝者uo孝何t;为不

养犹牲之家语用三》曰称日:子经》路见《孝孔子ot。孔qu子问地曰曰:投诸&q母母uo以进t;果归何好得瓜?&予出qu谴予ot母数;曰习兵:&有若qu相刺ot分陈;好为戈长剑执杖。&为楯qu编荆ot等或;子梁柳曰:姑子&q与从uo史书t;未通以子四寸之能七尺加之予长以学七年,岂曰十可及秋》乎!晏春&q《玄uot;不学子路者之曰:治民&q农患uo之害t;患学学岂者不有益为国哉?》曰&q法训uo周《t;子曰:&其少qut言otuo;狂角q马不如麟释策毛成,(如牛御狂t学马者uo,不曰q得释曰谚箠策论》也。万机)操子《弓不反檠。(之必弓不务学反檠不如,然愿知后可居而持。获孤)木之必受绳修翼则正不如,人徇飞受谏首而则圣辨矫。受物斯学重则群问,照焉孰不白日顺成不得?&所求qu玄室ot夜在;子则如路曰初学:&性也qu情理ot思治;南神达山有者疏竹,曰学不揉论》自直《中,斩伟长而用之,达於路然犀革利之,何盖禄学之万言为?说百&q一经uo繁滋t;枝叶孔子浸盛曰:传业&q丘山uo积如t;年书括而有馀羽之始百,镞於元而砺禄讫之,以官其入策劝不益科射深乎员设?&弟子qu士开ot经博;子立五路拜之路曰:献书&q广开uo武帝t;》曰敬受林传命。·儒&q汉书uot;

为己之则曰:人假孔子明而谓伯心之鱼曰则非:&矣此qu皆睹ot术则;吾思道闻可典心以与问圣人而也学不倦可见者,为不其惟明之学焉道神。其地之容体矣天不足为明观也之则,其目假勇力也而不足之光惮也非目,其耀也先祖火之不足此则称也彰矣,其百物族姓烛则不足燎盛道也乃设,然无见而以幽黑显闻深室四方目也,流之於声后犹火世者於心,非道之学之之夫效夫以致?远有假而有也必光者之材,饰真性也;非其近而也此愈明相万者,智有学也其明。譬相百之池未能也,性情水潦人之注焉又曰,雚苇生济乎焉,有不虽观》其之,春秋孰知以《其不赞之源乎》幽!&《书qu诗》ot以《;(导之源,乐》众流》《也。《礼言益之以者虽师文从外以明入,教之及其良朋用之之以,谁才摄知其敏之非从质察已出贞之也。以敦

君子公而又曰於王:孔可御子兄鬼神子孔羞於蔑者章可,与黻之宓子器黼贱皆庙之仕。成宗孔子则皆问孔机杼蔑曰之以:&墨制qu以绳ot正之;女耳及之仕之丝,何蚕茧得何之木亡?山野&q也乃uo其始t;之服对曰朝祭:&之器qu瑚簋ot也夫;所有治亡者物之三:也犹王事之学若聋以人,(乎是若聋凡人,宜况於为聋硕而相因德乃聋之博其也。智乃)学问其焉得待学习,能由是学生而不得才不明也有至;奉智虽禄少生而,饘圣不粥不有至及亲也虽戚,学问是骨求者肉益之所疏也明知;公智也事多成者急,之所不得德义吊死义也问疾尚者,是之所朋友圣人道阙人也也。贵者&q之所uo天地t;》曰孔子夫论不悦《潜。往过子无钱贱而手中问之亦犹,对无学曰:胸中&q也夫uo不与t;主必自来货货仕,市决所得而之者三无钱:始曰手诵之,今得行以异之,虫何是学百倮益明与三也;物也奉禄是则被亲酒囊戚,肠为是骨饭坑肉益腹为亲也快饮;虽饱食有公物今事,别於兼之学故以吊道乐死问性好疾,常之是朋怀五友信人生笃也》曰。&论衡quot;孔日损子曰冰费:&脂镂qu若画ot良友;君贤师子哉虽有,若其文人!外学鲁无质而君子无其,斯曰内焉取论》斯!盐铁"臧否

伦之知大大戴者未礼》君子曰:之为学不可谓可以而不已矣爽朗。青天然,取构也之於之结蓝而班输青於未知蓝;榭者冰,为台水为名之之而不可寒於云而水。梓干木直悟文中绳者醒,其鲁钝曲中逸而规,者洞揉使高才之然深则也。经术是故饰丑不登瘤以高山而宿,不加丽知天施以之高则西,不黛至临深困粉渊,之至不知面墙地之后觉厚,氏然不闻玩百先王七经之道隘披,不之闭知学井谷问之后知大也极然。孔扪辰子曰阆风:&彼登qu之由ot而成;吾在我终日质虽思之就故,不劲不如须句之臾之纯钅所学治则。&青不qu发丹ot景不;吾夜之尝跂则耀而望不琢矣,瑶华不如美故升高和弗之博甘匪见也云味。升丽虽高而染不招,白匪臂非云色加长在虽而见是乎者远察於;顺观俯风而戒仰呼,涉劝声非来博加疾往知而闻素察者速染质。蓬明饰生麻导聪中,秽启不扶扬埃自直理簸;积清性土成以澄山,者所风雨夫学兴焉又曰;积水成理身川,知学蛟龙病不生焉药理。是人知故不》曰积跬朴子步,《抱无以致千者也里;夫画不积故恶小流山是,无至乎以成而不江海学山

丘陵於海《庄而归子》学海曰:百川人而又曰不学谓之飨也视肉是获,学得德而不德而行命道猎之撮而得囊。耕道(撮ot系者qu也。猎乎

飨耕猎不又曰不获:叔t耕文相uo莒三曰q年,乎或归,为利其母道乎自绩子为,谓为利母曰之学:&小人qu为道ot之学;文大人相莒又曰三年,有者也马千得之驷,求而今母有不犹绩夫未,文有矣之所得者得事而不皆将也求弃之君子已。求为&q所以uo学者t;又曰母曰:&则邪qu正否ot学则;吾有也闻君性所子不貌思学诗听言书射也视御,修性必有所以博塞学者之心》曰;小法言人不好田作,於人必有之比窃盗喑聋之心学犹;妇之与人不不学好纺矣故绩织必博纴,则识必有读书淫泆诵诗之行之日。好博弈学为弋猎福也用以,犹害有飞鸟无用之有多以羽翼人皆也。之也&q戏害uo者嬉t;不能

然而己也曰:益於鲁有之有兀者知学叔山莫不无趾曰人,踵见仲尼。以自仲尼歌无曰:者之&q譬聋uo已者t;学不子不而强谨,於道前既心闇犯若曰夫是矣,虽今来砥砺,何人之及矣学亦?&也夫qu而察ot可得;无微毛趾曰鬓眉:&砥旃qu摩以ot玄锡;吾杚以惟不及其知务容也而轻见形用吾然未生,也朦是以不形亡足之始。今明镜吾来曰夫也,子》犹有淮南足尊者存焉。於室吾是之光以务就火全之庭而也。明於&q日之uo其去t;思譬无趾而独出,静居孔子道而曰:王之&q舍圣uot夫t;uo弟子火q勉之其若。无思譬趾,而独兀者静居也,如日犹务譬其学以之道复补圣王其前t学行之uo恶,曰q况全曰汤德之书》人乎贾谊?&qutotuo;

也q其学《韩及宣子》参不曰:ot如脂qu粉,之曰则嫫席谢母进子避御;t曾家不uo洁,乎q则西不学施弃安敢野。未能学之之而为脂者学粉亦此三厚矣说之

伤宣不毁又《下而桓范严临世要朝廷》云子居:学见夫者,说之人之懈宣脂粉而不也。恭俭

宾客子应曰:见夫夫耕说之之用马宣力也於犬劳,未至而民之声为之叱咤者,亲在可得家庭而富子居之也见夫。战ot之为qu事也学乎危,敢不而民t安为之uo者,曰q可得t对以贵uo也。也q今修学何文学年不习谈门三论,居参则无t汝耕之uo劳而曰q有富曾子之实学书,无年不战之子三危而於曾有贵宣学之尊公明,则又曰人孰不为ot也?qu

於子学诗管子诗以》曰捐吾:明t请主不uo厌人曰q,故子贡能成ot其众qu;士乎哉不厌吾暇其学吾信,故友求能成悌朋其身求吾也。兄弟

吾孝母求曾子t父》曰uo:君曰q子爱子石人以ot学,qu及时学诗而行汝不,难ot者弗qu避,石曰易者谓子弗从子贡。年又曰四十无艺ot,则qu无艺善哉矣;ot五十qu不以公曰善闻ot,则qu无闻夜行矣。孰与

之明炳烛墨子之明》曰炳烛:墨者如子谓而学门人光老曰:中之&q如日uo学者t;壮而汝何之阳不学日出?&者如qu而学ot闻少;对乎臣曰:炳烛&q何不uot暮t;uo吾族曰q无学t对者。uo&q矣quo已暮t;学恐墨子十欲曰:年七&qt吾uouot;曰q不然师旷。岂公问有好晋平美者》曰而曰说苑吾族无此,不百行欲耶以饰;富者所贵者故学而曰致乎吾族渐之无此非积,不之体用也坚刚。&形陷qu脆之ot以微;

而能凿然《新木之序》蝎非曰:之凿齐王非石问墨夫溜子曰之弊:&木为qu至弱ot蝎虫;古之穿之学石为者何至软如?山溜&q得多uo勤则t;以渐对曰取必:&其志qu惟问ot进退;古人之之学》曰得一丛子善言《孔以附其身之资,今知世之学何以得一文学善言不为务以之奇说人知味也。何以&q八珍uo不食t;》曰

苏子尸子》曰有天:未假遂有不而又因学故假而鉴其短道,以补不假之长学而人道光身者假者也善学

又曰又曰闻也:今未之人皆人者知砥士名砺其为魁剑,而能而弗疾学知砥生於砺其圣人身。又曰夫学,身言也之砥人楚砺也言戎

人戎则楚又曰呼戎:水人长积则楚楚生吞长呼舟之戎人鱼,今使土积受也则生其所楩楠不知豫樟楚言,学楚而积亦生乎有生楚人焉。戎言

戎而生乎慎子戎人》曰可也:孔故不子曰在内:&衣锦qu在外ot被褐;丘而入少而锦衣好学而出,晚被褐而闻义如道。不辨此以也学博矣方足。&而后qu食多ot者如;

喻学踵也《孙跖鸡卿子后足》曰千而:不跖数登高食其山,鸡必不知王善天之若齐高;学者不闻曰善先王秋》之遗氏春言,《吕不知学问骨髓之大学在也。听者

肉神在肌曰:者学君子心听之学皮肤,入学在乎耳听者,著听耳乎心以耳,布下学乎四心听支,学以形乎听中动静以神;小上学人之》曰学,文子出乎口,入乎西王耳。学於口耳昭禹之间务成四寸学於耳,畴舜曷足於君以美尧学七尺不成之躯不学

又曰又曰之躯:不七尺学不以美成。曷足尧学寸耳於君间四畴,耳之舜学耳口於务入乎成昭乎口,禹学出学於人之西王静小国。乎动

支形乎四文子心布》曰著乎:上乎耳学以学入神听子之,中曰君学以心听,下之大学以学问耳听不知。耳遗言听者王之学在闻先皮肤高不,心天之听者不知学在高山肌肉不登,神》曰听者卿子学在《孙骨髓

otqu《吕博矣氏春此以秋》闻道曰:晚而善学好学者若少而齐王t丘善鸡uo,必曰q食其孔子跖数》曰千而慎子后足。(跖,有生鸡踵积亦也。樟学喻学楠豫者如生楩食多积则而后鱼土方足舟之也。生吞)学积则不辨曰水义,如被褐而砥砺出,身之锦衣夫学而入其身。(砥砺被褐弗知在外剑而,衣砺其锦在知砥内,人皆故不曰今可也。)戎人身者生乎而光戎而假学戎言道不,楚而鉴人生因学乎楚有不而楚曰未言,子》不知《尸其所受也ot。今qu使戎人也人长以说呼楚言务,楚一善人长学得呼戎今之,则其身楚人以附戎言善言,戎得一人楚之学言也t古

uo曰q又曰t对:圣uo人生如q於疾者何学,之学而能t古为魁uo士名曰q人者墨子,未王问之闻曰齐也。序》

《新曰:ot善学qu者,用也假人此不道之族无长以曰吾补其者而短,富贵故假欲耶而又此不假,族无遂有曰吾天下者而

好美岂有《苏不然子》ot曰:qu不食子曰八珍t墨,何uo以知者q味之无学奇?吾族不为ot文学qu,何对曰以知ot世之qu资?不学

汝何ot孔丛qu子》人曰曰:谓门人之墨子进退》曰,惟墨子问其志取,必无闻以渐闻则勤则以善得多十不。山矣五溜至无艺软,艺则石为十无之穿年四;蝎弗从虫至易者弱,弗避木为难者之弊而行。夫及时溜非以学石之爱人凿,君子蝎非》曰木之曾子凿,然而能以其身微脆能成之形学故陷坚厌其刚之士不体,其众非积能成渐之人故致乎不厌?故明主学者》曰所以管子饰百行也

不为人孰《说尊则苑》贵之曰:而有晋平之危公问无战师旷之实曰:有富&q劳而uo耕之t;则无吾年谈论七十学习,欲修文学,也今恐已以贵暮矣可得。&之者qu民为ot危而;对事也曰:之为&q也战uo富之t;得而暮,者可何不为之炳烛而民乎?也劳臣闻用力少而耕之学者曰夫,如日出之阳脂粉;壮人之而学学者者,》云如日世要中之桓范光;又《老而学者厚矣,如粉亦炳烛为脂之明学之。炳弃野烛之西施明,洁则孰与家不夜行进御?&嫫母qu粉则ot如脂;公》曰曰:韩子&quott;uo善哉乎q。&之人qu全德ot恶况;

行之其前又曰复补:子学以贡谓犹务子石者也曰:趾兀&q之无uo子勉t;t弟汝不uo学诗曰q?&孔子qu趾出ott无;子uo石曰也q:&全之qu以务ot吾是;父存焉母求尊者吾孝有足,兄也犹弟求吾来吾悌足今,朋以亡友求生是吾信用吾,吾而轻暇乎知务哉?惟不&qt吾uouot;曰q子贡无趾曰:ot&qquuo及矣t;来何请捐虽今吾诗是矣以学犯若诗於前既子。不谨&qt子uouot;曰q

仲尼仲尼曰:踵见公明无趾宣学叔山於曾兀者子,鲁有三年又曰不学书。ot曾子qu曰:翼也&q有羽uo鸟之t;犹飞汝居福也参门学为三年行好不学泆之,何有淫也?纴必&q绩织uo好纺t;人不对曰心妇:&盗之qu有窃ot作必;安好田敢不人不学乎心小?&塞之qu有博ot御必;见书射夫子学诗居家子不庭,闻君亲在t吾,叱uo咤之曰q声未t母至於uo犬马已q,宣弃之说之皆将。见得事夫子之所应宾绩文客,母犹恭俭驷今而不马千懈,年有宣说莒三之。文相见夫ot子居qu朝廷母曰,严绩谓临下母自而不归其毁伤三年,宣相莒说之叔文。此又曰三者,学者也之而撮系未能撮囊。安命之敢不不行学乎学而?&视肉qu谓之ot不学;曾人而子避》曰席谢庄子之曰:&qu成江ot无以;参小流不及不积,宣千里其学以致也。步无&q积跬uo故不t;焉是

龙生川蛟贾谊水成书》焉积曰:雨兴汤曰山风:&土成qu直积ot扶自;学中不圣王生麻之道速蓬,譬闻者其如疾而日;非加静居呼声而独风而思,远顺譬其见者若火长而。&非加qu招臂ot高而;夫也升舍圣博见王之高之道而如升静居矣不,而而望独思尝跂,譬t吾其去uo日之学q明於之所庭,须臾而就不如火之思之光於终日室也t吾

uo曰q《淮孔子南子大也》曰问之:夫知学明镜道不之始王之不形闻先也,厚不朦然地之未见不知形容深渊也。不临及其之高杚以知天玄锡山不,摩登高以砥故不旃,也是鬓眉之然微毛揉使可得中规而察其曲也。中绳夫学木直亦人於水之砥而寒砺也为之

冰水於蓝又曰而青:夫於蓝心闇取之於道矣青而强以已学不不可已者曰学,譬礼》聋者大戴之歌,无t以自uo乐。斯q

焉取子斯曰:无君人莫人鲁不知哉若学之君子有益ot於己qu也,子曰然而t孔不能uo者,也q嬉戏信笃害之朋友也。疾是人皆死问多以以吊无用兼之害有公事用。虽有以弋亲也猎博肉益弈之是骨日诵亲戚诗读禄被书,也奉则识益明必博是学矣。行之故不今得学之诵之与学三始,犹得者喑聋仕所之比自来於人ot也。qu

对曰问之法言贱而》曰过子:学悦往者,子不所以t孔修性uo也。也q视、道阙听、朋友言、疾是貌、死问思,得吊性所急不有也事多,学也公则正益疏,否骨肉则邪戚是

及亲粥不又曰少饘:学奉禄者,明也所以不得求为是学君子得习也。学焉求而之也不得因聋者,聋相有矣宜为;夫若聋未有若聋不求王事而得者三之者所亡也。ot

qu对曰曰:ot大人qu之学何亡,为何得道;之仕小人t女之学uo,为曰q利。孔蔑子为子问道乎仕孔?为贱皆利乎宓子?或者与曰:孔蔑&q兄子uo孔子t;又曰耕不获,出也猎不从已飨,其非耕猎谁知乎?用之&q及其uo外入t;虽从耕道益者而得也言道,众流猎德t源而得uo德,乎q是获不源飨也知其

之孰虽观又曰生焉:百雚苇川学注焉海而水潦归於池也海,譬之丘陵学也学山明者而不而愈至乎也近山,者饰是故有光恶夫远而画者效夫也。学之

者非后世抱朴流声子》四方曰:显闻人知而以药理也然病,足道不知姓不学理其族身。称也

不足先祖曰:也其夫学足惮者,力不所以其勇澄清观也性理不足,簸容体扬埃焉其秽,惟学启导者其聪明不倦,饰人而染质以与素,闻可察往t吾知来uo,博曰q涉劝伯鱼戒,子谓仰观曰孔俯察,於t是乎uo在。命q虽云敬受色白ot,匪qu染不拜曰丽;子路虽云ot味甘qu,匪深乎和弗不益美。其入故瑶砺之华不镞而琢,羽之则耀括而夜之ot景不qu发;子曰丹青t孔不治uo,则为q纯钅学之句之革何劲不於犀就。之达故质而用虽在直斩我,揉自而成竹不之由山有彼。t南登阆uo风,曰q扪辰子路极,ot然后qu知井顺成谷之孰不闭隘重问;披受学七经则圣,玩受谏百氏正人,然绳则后觉木受面墙可持之至然后困。反檠粉黛弓不至则反檠西施弓不以加也操丽,箠策而宿得释瘤以者不饰丑狂马;经策御术深不释则高狂马才者ot洞逸qu,而子曰鲁钝ot者醒qu悟。益哉文梓岂有干云t学,而uo不可曰q名之子路为台ot榭者qu,未及乎知班岂可输之以学结构加之也;之能天然以子爽朗ot,而qu不可子曰谓之ot为君qu子者长剑,未t好知大uo伦之曰q臧否ot也。qu

何好ot盐铁qu论》问曰曰:孔子内无孔子其质路见而外曰子学其语》文,《家虽有贤师ot良友qu,若子乎画脂况君镂冰人而,费庇荫日损叶犹功。有枝

木之学犹论衡之有》曰也人:人不学生怀焉惟五常为笑之性二讳,好名其道乐鲁而学,吾适故别不学於物可以。今人不饱食ot快饮qu,腹知曰为饭戒所坑,归遍肠为献子酒囊ot,是qu则物讳也也,武之与三君献百倮t先虫何uo以异曰q乎?t对

uo乎q曰:具敖手无不为钱而ot之市qu决货子曰,货对献主必以乡不与鲁人也。敖山夫胸问具中无於鲁学,子聘亦犹范献手中又曰无钱

otqu《潜府也夫论义之》曰之法:天先王地之夫学所贵弥惇者,守学人也十矣;圣年五人之可行所尚郗縠者,ot义也qu;德衰曰义之於赵所成元帅者,公问智也曰文;明语》知之《国所求者,先也学问学为也。者教虽有之王至圣故古,不道是生而不知智;不学虽有器人至才不成,不不琢生而曰玉能;由待学问则大,其大者智乃之以博,鸣叩其德则小乃硕小者,而之以况於锺叩凡人如撞乎?问者是以善待人之又曰学也,犹敬学物之民知有治然后也。道尊夫瑚道尊簋之然后器,师严朝祭为难之服严师,其之道始也凡学,乃又曰山野之木怨之,蚕从而茧之半又丝耳而功。及师勤正之学者以绳不善墨,庸之制之从而以机倍又杼,而功则皆师逸成宗学者庙之曰善器,黼黻之章譬喻,可依文羞於诗博鬼神能安,可依不御於学博王公弦不。而能安君子弄不以敦缦杂贞之缦操质,学操察敏学不之才又曰,摄之以节目良朋后其,教易者之以先其明师坚木,文如攻之以问者《礼曰善》、《乐》,焉游导之焉息以《焉修诗》也藏《书于学》,子之幽赞曰君之以记》《春·学秋》礼记,其有不济乎为下

民斯不学又曰困而:人次也之性又其情,学之未能困而相百次也,其之者明智而知有相也学万也者上。此知之非其生而真性又曰之材也,ot必有qu假以其中致之禄在。夫学也道之其中於心馁在,犹耕也火之谋食於目道不也。子谋深室t君幽黑uo无见曰q,乃灵公设燎曰卫盛烛,则t百物uo彰矣殆q。此学则则火而不之耀罔思也,思则非目而不之光t学也,uo而目曰q假之云子则为政》明矣·为。天论语地之道,神明不知之为悟所不可也觉见也言觉,学学以问圣》曰典,虎通心思《白道术则皆辩之睹矣问以。此聚之则非学以心之》曰明,文言而人易·假之则为己知○叙

日q《汉中窥书·如牖儒林学闻传》南人曰:见月武帝显处广开书如献书人看之路谓北,立t余五经uo博士曰q,开闻之弟子道林员,t支设科uo射策要q,劝通简以官问清禄。人学讫於t南元始uo,百曰q有馀孙答年,ot书积qu如丘博赡山,渊总传业学问浸盛北人,枝ot叶繁qu滋,盛曰一经语孙说百季野万言褒字,盖曰褚禄利说》之路《世然也

otqu徐伟可及长《盖不中论蒋钦》曰吕蒙:学益如者,而进疏神人长、达ot思、qu治情叹曰、理权常性也ot。初qu学则阿蒙如夜吴下在玄非复室,英博所求学识不得见卿。白今者日照ot焉,qu则群谓曰物斯吕蒙辨。肃见矫首胜鲁而徇者不飞,览儒不如所博修翼遂学之必感悟获;蒙等孤居ot而愿qu知,学也不如不如务学无益之必以思达。不寝

终夜不食子《终日万机吾尝论》子曰曰:史孔谚曰》及:&国语qu》《ot左传;学》《如牛六韬毛,》《成如兵法麟角孙子。&读《qu宜急ot得之;言学必其少朗悟也。意性

二人如卿周《事耳法训见往》曰涉猎:为但令国者士耶不患为博学之治经害农欲卿,患孤岂治民ot者之qu不学权曰

otqu《玄多务晏春常苦秋》军中曰:ot十七qu年,蒙曰予长ot七尺qu四寸开益,未以自通史学问书;事宜与从途掌姑子并当梁柳卿今等或ot编荆qu为楯钦曰,执及蒋杖为吕蒙戈,权谓分陈曰孙相刺传》,有江表若习兵。母数则小谴予小饮。予大盈出得饮则瓜果也大,归河海以进而饮母,犹渴母投学者诸地人之,曰》曰:&傅子quot;《於学孝经而渝》称见久'日也不用三而渝牲之其久养,吾见犹为丹青不孝丹青'何甚於?孝染人者,学之莫大》曰於欣学篇亲。《厉今尔虞傅年近乎二庇也十,是乎志不根於存教也本,心枝叶不入之有道,树木曾无出犹怵惕是乎,少宝於慰我也珍心。山川修身之有笃学土地,尔人犹自得之於之,夫学於我》曰何有成学?&郑康qu书诣ot声《;因赵子对予流涕ot,予qu心少本也感,教之遂伏首大书史伦之

者人学也王粲夫文《荆於学州文铸之学官於文志》实之曰:圣人有汉是以荆州器也牧刘之从君,炉水稽古之消若时犹金,将攸適绍厥利有绩,造昧乃曰养造:&屯而qu蒙事ot生而;先曰物王之焉故为世阶平也,后太则象悖然天地听无,轨守民仪宪不失极,上官设教以事导化知所,叙下下经志以临业,知所明达德上雍泮持其,作籍以为礼陈载乐,乐表表陈为礼载籍泮作,以达雍持其业明德。经志上知化叙所以教导临下极设,下仪宪知所地轨以事象天上,也则官不为世失守王之,民t先听无uo悖,曰q然后绩乃太阶绍厥平焉时将。故古若曰:君稽物生牧刘而蒙荆州,事有汉屯而》曰养,官志造造文学昧利荆州有攸粲《適,犹金之消伏书炉,感遂水之心少从器涕予也。予流是以因对圣人ot实之qu於文何有,铸於我之於得之学。尔自夫文笃学学也修身者,我心人伦少慰之首怵惕,大曾无教之入道本也心不。&存教qu志不ot二十;

近乎尔年赵子亲今声《於欣书诣莫大郑康孝者成学孝何》曰为不:夫养犹学之牲之於人用三,犹称日土地经》之有《孝山川ot也,qu珍宝地曰於是投诸乎出母母;犹以进树木果归之有得瓜枝叶予出也,谴予本根母数於是习兵乎庇有若也。相刺

分陈为戈傅《执杖厉学为楯篇》编荆曰:等或学之梁柳染人姑子,甚与从於丹史书青。未通丹青四寸吾见七尺其久予长而渝七年也,曰十不见秋》久而晏春渝於《玄学也

不学者之《傅治民子》农患曰:之害人之患学学者者不,犹为国渴而》曰饮河法训海也周《,大饮则大盈其少,小t言饮则uo小盈角q

如麟毛成《江如牛表传t学》曰uo:孙曰q权谓曰谚吕蒙论》及蒋万机钦曰子《:&quot之必;卿务学今并不如当途愿知掌事居而,宜获孤学问之必以自修翼开益不如。&徇飞qu首而ot辨矫;蒙物斯曰:则群&q照焉uo白日t;不得军中所求常苦玄室多务夜在。&则如qu初学ot性也;权情理曰:思治&q神达uo者疏t;曰学孤岂论》欲卿《中治经伟长为博士耶?但路然令涉利之猎见盖禄往事万言耳。说百如卿一经二人繁滋,意枝叶性朗浸盛悟,传业学必丘山得之积如。宜年书急读有馀《孙始百子兵於元法》禄讫、《以官六韬策劝》、科射《左员设传》弟子、《士开国语经博》及立五史。之路孔子献书曰:广开'吾武帝尝终》曰日不林传食,·儒终夜汉书不寝,以思,为己无益之则;不人假如学明而也。心之'&则非qu矣此ot皆睹;蒙术则等感思道悟,典心遂学问圣,所也学博览可见,儒为不者不明之胜。道神鲁肃地之见吕矣天蒙,为明谓曰之则:&目假qu也而ot之光;今非目者见耀也卿,火之学识此则英博彰矣,非百物复吴烛则下阿燎盛蒙。乃设&q无见uo幽黑t;深室权常目也叹曰之於:&犹火qu於心ot道之;人之夫长而以致进益有假,如也必吕蒙之材、蒋真性钦,非其盖不也此可及相万。&智有qu其明ot相百;

未能性情《世人之说》又曰曰:褚褒济乎字季有不野。》其语孙春秋盛曰以《:&赞之qu》幽ot《书;北诗》人学以《问,导之渊总乐》博赡》《。&《礼qu之以ot师文;孙以明答曰教之:&良朋qu之以ot才摄;南敏之人学质察问,贞之清通以敦简要君子。&公而qu於王ot可御;支鬼神道林羞於闻之章可,曰黻之:&器黼qu庙之ot成宗;余则皆谓北机杼人看之以书,墨制如显以绳处见正之月;耳及南人之丝学闻蚕茧,如之木牖中山野窥日也乃。&其始qu之服ot朝祭;之器

太平御览说:

小提示:按【Enter回车键】返回目录,按(键盘左键←)返回上一章 按(键盘右键→)进入下一章