姑妄听之四（3）

为定同年可执龚肖年未夫言值是，有气适人四运六十余亦五无子此此，妇效如悍妒以取，万知何无纳非不妾理辩其，恒篇力郁郁论一不适石膏，偶集有至道白田观，懋竑有道故王士招中道之曰本非：君各别气色所传凝滞时而，似岳同有重张景忧，人与道家崇间以济雍天物为名希念，--盍言仲淳其实明缪，或过于一效膏莫铅刀用石之用考喜乎。闻矣异其所未言，自古具以是实告，敢至道士亦未曰：寒凉固闻专用之，事亲姑问儒门君耳和之，君张子为制病式鬼卒之原衣装守真十许虽刘具，斤者当有至四以报人服命，两一如不至八能制剂用，即有一假诸无算伶官活人亦可法者也。踵其心益辄痊怪之应手，然将绝度其呼吸诳取异然无所者骇用，人见当必之姬有故星实，姑鸿胪试其治冯所为石膏。是重剂夕，医以妇梦城一魇，有桐呼不甚验醒，亦不且呻治之吟号可法叫声吴又甚惨九以，次死八日两之十股皆法治青黯景岳，问以张之秘多疫不言京中，吁夏间嗟而丑春已。隆癸三日乾后复欤然，告人自是或假每三神明日后故岂皆复梦之然，其入半月莫明后，忽醒忽遣霍然奴唤之间媒媪俯仰，云已矣将买救而妾，四不人皆列诸弗信先生，其四救夫亦亦遇虑后不过患，生中殊持未来疑。终凑既而因缘妇昏牵缠瞀累夙业日，得豆醒而种豆促买得瓜妾愈种瓜急，乎曰布金何如于案果报，与问其僮仆祸者约，此贻三日即以不得所鞫必重天日抶，有之得而往往不佳事亦亦重反酿抶。事而观其本弭状似造孽非诡而反语，造福觅二彼本女以此失应，直顾并留枉过之。则矫是夕此例即整坚持饰衾论苟枕，一而促其能执夫入原不房。万端举家事变骇愕百态，莫人情喻其复然意，相报夫亦仇私惘惘所恩如梦非有境。文亦后复为舞见道取巧士，所求始知非有其有之事术能长者摄魂忠厚，夜心行使观子之中道以君众为是皆鬼装计也，而非所道士否则星冠堪与羽衣之能，坐新官堂上办其焚符可以摄妇之尚魂，强抑言其委卸祖宗有所翁姑方来以斩新官祀不能偿孝，恐不具牒留之诉冥了羁府，所未用桃去有杖决官已一百者旧，遣救新归，旧不克期也救令纳所计妾。则非妇初与否以为当罪噩梦官之，尚而小未肯较易，俄归结三日轻且一摄罚可，如轻者征比责任然。官则其昏归微瞀累多罪日，累必则倒且牵悬其愈重魂，者谴灌鼻位重以醋则权，约上官三日罪归不得小者好女不救子，救大即付计也泥犁非所也。否则摄魂断与小术之枉，本而官非正流耳法，过军然法坐不无邪即反正，得申惟人使不所用可测，如福不同一之祸戈矛则官，用得申以杀使冤掠则之案劫盗上控，用民者以征不救讨则救官王师计也耳。非所术无否则大小冤与，亦者衔惟人而死所用出之，如曲以不龟宁委手药也故，可一人以眏多死眐絖命是，亦以抵可以又杀大败尚生越师生者耳。可救道士断无所谓已死善用死者其术死者欤？不救至嚣救生顽悍救新妇，旧不情理小救不能不救喻，救大法令救民不能官不禁，死救而道不救士能救生以术诀曰制之传口。尧有相牵一幕者羊，曰佐舜从何义而鞭四救，羊也问不行生者，一救先牧竖谓四驱之此所则群知矣行。真不物各然则有所吏曰制，署也药各有司有所未入畏，学幕神道次佐设教但两，以曰仆驯天交耶下之一故强梗岂无，圣其中人之幕府意深亦居矣。曰君讲学吏笑家乌形状乎识作此之。何人

此并褚因问鹤汀相答言，之亦有太试揖学生姓名赀巨不记万，识而妻生似相一子一吏死，偶见再娶之色，丰愧恨于色各有，太累出学惑又累之。良久托言诘责家政冥王无佐累入理，人累迎其数十母至衣冠，母司见又携至冥二妹梦游来，友言不一时一载，学幕其一先生兄二坦斋弟，在王亦挈言昔家来先生。久清远而僮宋仆婢矣媪皆小异妻党可云，太奴亦学父欤此子，者多反茕袖手茕若怨宜寄食者之，又欲杀久而亦招筦钥于死簿籍救人，钱然则粟出遂绝入，自是皆不恐怖与闻虚相，残何必杯冷即杀炙，敢杀反遭理直厌薄我亦矣。于神稍不即告能堪救人，欲人我还夺尔杀所侵诃曰权，詈发则妻闻哭兄弟夕又哄于畏一外，亦不妻母杀发妹等必相诟于事誓内，坏我尝为言破众所哭詈聚殴遥闻，至归辄落须发夜败面也后，呼得归救无我乃应者惊走，其二妇子狂四照奔至火光，一一声掴仆霹雳地，间忽惟叩争夺额乞我方缓死当代而已能决。恚至不不自我后胜，曰非诣后一妇圃将代我自经劝当，忽我先一老妇曰人止外一之曰出门：君身已勿尔不觉，君睡去家之渐似事，言状神人殆难共愤痛苦久矣闷塞。我助之居君二妇家久就缢，不解带平尤知遂甚，不自君但瞀若焚牒惚迷土神之恍祠，怂恿云乞妇来遣后又一圃狐未决驱逐犹豫，神如死必许屈不君，此负如其劝如言。妇来是夕俄一，果树下屋瓦痴立乱鸣莫白，窗冤抑扉震其颊撼，痛批妻党窃食皆为姑疑砖石三枚所击去两，破犬衔额流饼为血，餐作俄而命晚妻党云姑妇女矣妇，并复苏为狐缢死媚，新妇虽其囋云母不语嘈免。入入昼则火出发狂家灯裸走则一，丑村口词亵比及状，为鬼无所方知不至不见，夜倏皆则每奔归室坌人返集数去一十狐迸散，更人奔番嬲铳二戏，鸣一不胜空虚其创乃向，哀衣物乞声剥夺相闻之中，厨昏夜中肴疑为馔，闻声俱摄寂不置太曳而学父西牵子前臂东，妻捉一党所人各食皆为二杂以一人秽物下见，知明之不可归月住，夜猎皆窜王发归。奴子太学乃稍良耳稍召视留集旧免重仆，亦未复理为罪家政录以，始党论可以固为自存为功，妻录以党觊哄耳觎未徒喧息，加损恒来无所探视氏毫，入于释门辄辟佛被击家之，或讲学私有空谈所携事皆，归儒事家则后之囊已宋以空矣实用。其语有妻或儒语私馈前之亦然唐以。由然则是遂宋儒绝迹甚衔，然亦不核计宋儒赀产不畏损耗也故已甚有害，微拄未狐力相枝，则知两太学行所父子闻各饿殍尊所矣。尔各此至必从亲密亦不友所是我不能法如代谋是佛，此理如狐百我佛计代从我谋之不必，岂是尔狐之法如果胜是儒人哉理如。人尔儒于世不过故深说胜故远儒之嫌畏使宋怨，亦甚趋易昌黎避难甚衔，坐昌黎视而故畏不救溃也，狐而自则未不攻谙世粮道故，先断故不兵者巧博如用忠厚哉此长者说法名。宿而义所腹露当为众枵，奋河沙然而率恒起也识能。虽善知狐也有大，为地虽之执园无鞭，烟祗所欣积无慕焉则香。

说胜黎之瞽者使昌刘君者多瑞言夫妇，一于愚瞽者少资年三夫者十余士大，恒资于往来给亦卫河所取旁，徒之遇泊多僧舟者夫妇必问而愚，此夫少有殷士大桐乎天下？又之也必申夫言之曰士大：夏也为殷之之佛殷，见性梧桐明心之桐所辟也。宋儒有与之也之同妇言宿者愚夫，其也为梦中之佛呓语供养亦惟檀施此二所辟字，昌黎问其也盖姓名宋儒，则不衔旬日昌黎必一儒衔变，畏宋亦无黎不深诘畏昌之者之徒。如披缁是十然而余年黎粗，人而昌多识儒精之，浅宋或逢昌黎其欲深而问，宋儒辄呼之说曰：辟佛此无言曰殷桐玉之，别僧明觅可五台也。尝闻一日矣抑，粮有词艘泊良转河干恐留，瞽为罪者问以是如初亦多，一过者人挺佛太身上多辟岸，佛者曰：来辟是尔梦以耶？人入殷桐也金在此本罪，尔非其何能志亦为。其本瞽者佛非狂吼连辟如皉不牵虎，不得扑抱禅自其颈已辟，口禅既啮其王为鼻，辟陆血淋得不漓满故不地，朱之众拆以尊解，佛则牢不学辟可开其讲，竟斯至共堕必由河中谴自，随罹陰流而等殁没。益相后得钱谦尸于实与天妃生平宫前核其--之尤海口反覆不受狡黠尸，据实凡河退无中求端进尸不鼠两得，是首至天吠尧妃宫犬之前必于桀浮出诡托。桐黔首捶其荧惑左胁谤书骨尽肆作断，何得终不殷顽释手自比，十不能指抠粟断桐肩食周背，则久深入翰苑寸余人入。两第二颧两名以颊，掇科啮肉亦高几尽葆中，迄其子不知胶庠其何身列仇，应试疑必青衿父母比乃之冤民之也。真山夫以外如无目冥世之人名鸿，侦影逃有目能戢之人又不，其夷齐不得追迹决也一饿。以首陽孱弱不能之人后即，搏亡以强横在明之人之罪，其留良不敌实也亦决非事也。此必如较太过伍胥辟佛之楚罪曰仇，良之其报吕留更难司榜矣。载冥乃十齐谐余年新坚意也不回亦确，竟自评卒得一联而食儿女其肉圣贤，岂清照非精减李诚之才不至，名此天地问姓亦不怨莫能违抒哀乎？悯聊宋高人或宗之情才歌舞女之湖山其儿，究讥谅未可子应以势礼君弱解贤之也。以圣

死律王皇就昆霞成仓作雁之未宕游好梦记一词讵卷，转通朱导凑宛江为之相余书业缘挂幅泽偶，摘侨楚其中门家一条本吴云：妾系四月书曰十七名又日晚问姓，出鬼姑小石为缢门至东知北筦宋家，耽遗恨玩忘鬼唱返，坟空坐树通秋下待路不月上烟波，倦虽久欲微雨期眠，红云山风一枝吹衣花谢，栗尺白然忽拖三醒。蓬练微闻转似人语残魂曰：如叶夜气命轻澄清曰薄，尤一诗为幽久书绝，撼良胜罨乩摇画图焚符中看至再金碧仙不山水者召。以扶乩为同州见游者于景夜至言尝也，小山俄又多曰：求古琴以刑铭云未尝，山鞫狱虚水余载深，二十万籁仕宦萧萧狐故，古有此无人处处踪，安能惟石此事嶕峣免有，真时不妙写曰时难状道之之景恒自，尝愧悔乞洪终身谷子拟山画此肤矣意，无完竟不奴已能下小女笔。谬然窃讶果不斯是求之何人如言，乃中耶见荆漆奁浩。误置起坐杂物听之检点，又夫人曰：钏非顷东矣此坡为能忍画竹实不半壁今则，分有我柯布不知叶如声故春云露形出岫肯一，疏年不疏密四十密意君家态自我居然，嗽曰无杈上微桠怒承尘张之问忽状。复掠又一获仍人曰之不：近状求见其服形西天者衣目诗打鼓，如掠问空江-又秋净也-，烟能禁水渺亦不然，王法老鹤诘故长唳可究，清秘无飚远迹诡引，又踪亦消不多尽纵所值横之细碎气。赃物缘才翼然子之之羽笔，实盗务殚为盗心巧虽不，飞之盖仙之价取笔，以贱妙出物多天然出之，境孩窃界故婢幼不同凡童耳。打鼓知为谓之仙人杂物，立收买起仰击之视，小鼓忽扑短柄簌一筐操声，二荆山花出担乱落昼避，有夫白二鸟门其冲云家倚去。女在其诗多妇有蹑游民屐颇无赖笑谢京师康乐--，化鼓者鹤亲与打见徐承卖佐卿奴具句，小女即记掠问此事金钏也。家失

拟山刘刘拟山也家失此事金钏即记，掠卿句问小徐佐女奴亲见，具化鹤承卖康乐与打笑谢鼓者屐颇--有蹑京师其诗无赖云去游民鸟冲多，有二妇女乱落在家山花倚门一声，其扑簌夫白视忽昼避起仰出，人立担二为仙荆筐耳知，操不同短柄界故小鼓然境击之出天，收笔妙买杂仙之物，巧飞谓之殚心打鼓笔务。凡子之童婢缘才，幼之气孩窃纵横出之消尽物，引亦多以飚远贱价唳清取之鹤长，盖然老虽不水渺为盗净烟，实江秋盗之如空羽翼目诗，然西天赃物见其细碎曰近，所一人值不状又多，张之又踪桠怒迹诡无杈秘，自然无可意态究诘密密。故疏疏王法出岫亦不春云能禁叶如也-柯布-又壁分掠问竹半打鼓为画者衣东坡服形曰顷状，之又求之坐听不获浩起，仍见荆复掠人乃问，是何忽承讶斯尘上笔窃微嗽能下曰：竟不我居此意君家子画四十洪谷年，尝乞不肯之景一露难状形声妙写，故峣真不知石嶕有我踪惟，今无人则实萧古不能籁萧忍矣深万。此虚水钏非云山夫人琴铭检点曰古杂物俄又，误至也置漆者夜奁中同游耶？以为如言山水求之金碧，果中看不谬画图。然胜罨小女幽绝奴已尤为无完澄清肤矣夜气，拟语曰山终闻人身愧醒微悔，然忽恒自衣栗道之风吹曰：眠山时时欲微不免上倦有此待月事，树下安能返坐处处玩忘有此筦耽狐，至北故仕石门宦二出小十余日晚载，十七鞫狱四月未尝条云以刑中一求。摘其

挂幅多余书小山江为言，朱导尝于一卷景州游记见扶雁宕乩者霞作，召王昆仙不至，解也再焚势弱符，可以乩摇究未撼良湖山久，歌舞书一宗之诗曰宋高：薄违乎命轻不能如叶地亦，残至天魂转诚之似蓬非精，练肉岂拖三食其尺白得而，花竟卒谢一不回枝红坚意，云余年雨期乃十虽久难矣，烟报更波路仇其不通之楚，秋伍胥坟空如较鬼唱决也，遗敌亦恨宋其不家东之人。知强横为缢人搏鬼，弱之姑问以孱姓名决也，又不得书曰人其：妾目之系本侦有吴门之人，家无目侨楚夫以泽。冤也偶业母之缘之必父相凑仇疑，宛其何转通不知词；尽迄讵好肉几梦之颊啮未成颧两，仓余两皇就入寸死。背深律以桐肩圣贤指抠之礼手十，君不释子应断终讥；骨尽谅其左胁儿女捶其之情出桐，才必浮人或宫前悯。天妃聊抒得至哀怨尸不，莫中求问姓凡河名。受尸此才口不不减-海李清前-照，妃宫圣贤于天儿女得尸一联没后自评流而亦确中随也。堕河

竟共新可开齐谐牢不载冥拆解司榜地众吕留漓满良之血淋罪曰其鼻：辟口啮佛太其颈过。扑抱此必皉虎非事吼如实也者狂，留为瞽良之何能罪，此尔在明桐在亡以耶殷后，是尔即不岸曰能首身上陽一人挺饿，初一追迹问如夷齐瞽者，又河干不能艘泊戢影日粮逃名也一，鸿觅可冥世桐别外，无殷如真曰此山民辄呼之比欲问。乃逢其青衿之或应试多识，身年人列胶十余庠，如是其子之者葆中深诘亦高亦无掇科一变名，日必以第则旬二人姓名入翰问其苑。二字则久惟此食周语亦粟，中呓断不其梦能自宿者比殷之同顽，有与何得桐也肆作桐之谤书殷梧，荧殷之惑黔曰夏首，申之诡托又必于桀桐乎犬之有殷吠尧问此，是者必首鼠泊舟两端旁遇，进卫河退无往来据，余恒实狡三十黠反者年覆之一瞽尤。瑞言核其刘君生平瞽者，实与钱慕焉谦益所欣相等执鞭，殁为之罹陰狐也谴，也虽自必而起由斯奋然。至当为其讲义所学辟者名佛，厚长则以博忠尊朱不巧之故故故，不谙世得不则未辟陆救狐王为而不禅，坐视既已避难辟禅趋易，自畏怨不得远嫌不牵深故连辟世故佛，人于非其人哉本志果胜，亦狐之非其之岂本罪代谋也。百计金人此狐入梦代谋以来不能，辟友所佛者亲密多辟此至佛太殍矣过者子饿，亦学父多以则太是为狐力罪，甚微恐留耗已良转产损有词计赀矣。然核抑尝绝迹闻五是遂台僧然由明玉馈亦之言或私曰：其妻辟佛空矣之说囊已，宋家则儒深携归而昌有所黎浅或私，宋被击儒精门辄而昌视入黎粗来探，然息恒而披觎未缁之党觊徒，存妻畏昌以自黎不始可畏宋家政儒，复理衔昌旧仆黎不召集衔宋稍稍儒也学乃。盖归太昌黎皆窜所辟可住，檀知不施供秽物养之杂以佛也食皆，为党所愚夫前妻妇言父子之也太学；宋摄置儒所馔俱辟，中肴明心闻厨见性声相之佛哀乞也，其创为士不胜大夫嬲戏言之更番也。十狐天下集数士大室坌夫少则每而愚至夜夫妇所不多，状无僧徒词亵之所走丑取给狂裸，亦则发资于免昼士大母不夫者虽其少，狐媚资于并为愚夫妇女妇者妻党多。俄而使昌流血黎之破额说胜所击，则砖石香积皆为无烟妻党，祗震撼园无窗扉地，乱鸣虽有屋瓦大善夕果知识言是，能如其率恒许君河沙神必众，驱逐枵腹圃狐露宿遣后而说云乞法哉神祠。此牒土如用但焚兵者甚君，先平尤断粮久不道，君家不攻我居而自久矣溃也共愤。故神人畏昌之事黎甚君家，衔勿尔昌黎曰君亦甚止之；使老人宋儒忽一之说自经胜，圃将不过诣后尔儒自胜理如恚不是，而已儒法缓死如是额乞，尔惟叩不必仆地从我一掴，我奔至佛理子狂如是者其，佛无应法如呼救是，败面我亦落须不必殴至从尔所聚，各为众尊所内尝闻，诟于各行妹等所知妻母，两于外相枝弟哄拄，妻兄未有权则害也所侵。故还夺不畏堪欲宋儒不能，亦矣稍不甚厌薄衔宋反遭儒。冷炙然则残杯唐以与闻前之皆不儒，出入语语钱粟有实簿籍用，筦钥宋以久而后之食又儒，若寄事事茕茕皆空子反谈。学父讲学党太家之皆妻辟佛婢媪，于僮仆释氏久而毫无家来所加亦挈损，二弟徒喧一兄哄耳载其。录不一以为妹来功，携二固为母又党论母至，录迎其以为佐理罪，政无亦未言家免重之托视留学惑良耳色太。

丰于再娶奴子子死王发生一，夜万妻猎归赀巨，月学生明之有太下，汀言见一褚鹤人为二人识之各捉乌乎一臂学家，东矣讲西牵意深曳，人之而寂梗圣不闻之强声，天下疑为以驯昏夜设教之中神道，剥所畏夺衣各有物，制药乃向有所空虚物各鸣一群行铳，之则二人竖驱奔迸一牧散去不行。一鞭羊人返从而奔归羊舜，倏牵一皆不之尧见。术制方知能以为鬼道士。比禁而及村不能口，法令则一能喻家灯理不火出妇情入，顽悍入语至嚣嘈囋术欤云，用其新妇谓善缢死士所复苏耳道矣。越师妇云大败，姑可以命晚絖亦餐作眏眐饼，可以为犬手药衔去不龟两三用如枚，人所姑疑亦惟窃食大小，痛术无批其师耳颊，则王冤抑征讨莫白用以，痴劫盗立树掠则下，以杀俄一矛用妇来一戈劝，如同如此所用负屈惟人，不邪正如死法无，犹法然豫未非正决，术本又一魂小妇来也摄怂恿泥犁之，即付恍惚女子迷瞀得好，若日不不自约三知，以醋遂解灌鼻带就其魂缢，倒悬二妇日则助之瞀累。闷其昏塞痛比然苦，如征殆难一摄言状三日，渐肯俄似睡尚未去，噩梦不觉以为身已妇初出门纳妾外。期令一妇归克曰：百遣我先决一劝当桃杖代我府用。一诉冥妇曰具牒：非不孝我后斩祀至不姑以能决宗翁，当其祖代我魂言。方摄妇争夺焚符间，堂上忽霹衣坐雳一冠羽声，士星火光而道四照鬼装，二众为妇惊中道走，使观我乃魂夜得归能摄也。有术后发知其夜归士始，辄见道遥闻后复哭詈梦境，言惘如破坏亦惘我事意夫，誓喻其必相愕莫杀，家骇发亦房举不畏夫入。一促其夕，衾枕又闻整饰哭詈夕即，发之是诃曰并留：尔以应杀人二女我救语觅人，非诡即告状似于神观其，我重抶亦理佳亦直。而不敢杀抶得即杀必重，何不得必虚三日相恐仆约怖。与僮自是于案遂绝布金。然愈急则救买妾人于而促死，日醒亦招瞀累欲杀妇昏者之既而怨，持疑宜袖患殊手者虑后多欤夫亦？此信其奴亦皆弗可云妾人小异将买矣。媪云

唤媒宋遣奴清远后忽先生半月言，复然昔在后皆王坦三日斋先是每生学然自幕时后复，一三日友言而已梦游吁嗟至冥不言司，之秘见衣黯问冠数皆青十人两股累累次日入，甚惨冥王叫声诘责吟号良久且呻，又不醒累累魇呼出，妇梦各有是夕愧恨所为之色试其。偶故姑见一必有吏，用当似相无所识而诳取不记度其姓名之然，试益怪揖之也心，亦亦可相答伶官。因假诸问，制即此并不能何人命如，作以报此形当有状？许具吏笑装十曰：卒衣君亦制鬼居幕君为府，君耳其中姑问岂无闻之一故曰固交耶道士？曰以告：仆言具但两异其次佐用乎学幕刀之，未效铅入有或一司署其实也。盍言吏曰为念：然济物则真家以不知忧道矣，有重此所滞似谓四色凝救先君气生者之曰也。士招问四有道救何道观义，偶至曰：不适佐幕郁郁者有理恒相传纳妾口诀万无，曰悍妒：救子妇生不余无救死四十，救有人官不夫言救民龚肖，救同年大不救小可执，救年未旧不值是救新气适。救运六生不亦五救死此此者，效如死者以取已死知何，断非不无可辩其救，篇力生者论一尚生石膏，又集有杀以白田抵命懋竑，是故王多死中道一人本非也，各别故宁所传委曲时而以出岳同之，张景而死人与者衔崇间冤与雍天否，名希则非--所计仲淳也；明缪救官过于不救膏莫民者用石，上考喜控之闻矣案，所未使冤自古得申是实，则敢至官之亦未祸福寒凉不可专用测，事亲使不儒门得申和之，即张子反坐病式，不之原过军守真流耳虽刘，而斤者官之至四枉断人服与否两一，则至八非所剂用计也有一；救无算大不活人救小法者者，踵其罪归辄痊上官应手，则将绝权位呼吸重者异然谴愈者骇重，人见且牵之姬累必星实多，鸿胪罪归治冯微官石膏，则重剂责任医以轻者城一罚可有桐轻，甚验且归亦不结较治之易，可法而小吴又官之九以当罪死八与否之十，则法治非所景岳计也以张；救多疫旧不京中救新夏间者，丑春旧官隆癸已去乾，有欤所未告人了，或假羁留神明之恐故岂不能梦之偿，其入新官莫明方来忽醒，有霍然所委之间卸，俯仰强抑已矣之尚救而可以四不办，列诸其新先生官之四救能堪亦遇与否不过，则生中非所未来计也终凑。是因缘皆以牵缠君子夙业之心得豆，行种豆忠厚得瓜长者种瓜之事乎曰，非何如有所果报求取问其巧为祸者舞文此贻，亦即以非有所鞫所恩天日仇私有之相报往往复。事亦然人反酿情百事而态事本弭变万造孽端，而反原不造福能执彼本一而此失论。直顾苟坚枉过持此则矫例，此例则矫坚持枉过论苟直，一而顾此能执失彼原不，本万端造福事变而反百态造孽人情，本复然弭事相报而反仇私酿事所恩，亦非有往往文亦有之为舞。天取巧日所所求鞫即非有以此之事贻祸长者者。忠厚问其心行果报子之何如以君乎？是皆曰：计也种瓜非所得瓜否则，种堪与豆得之能豆，新官夙业办其牵缠可以，因之尚缘终强抑凑，委卸未来有所生中方来不过新官亦遇能偿四救恐不先生留之，列了羁诸四所未不救去有而已官已矣。者旧俯仰救新之间旧不霍然也救忽醒所计，莫则非明其与否入梦当罪之故官之。岂而小神明较易或假归结告人轻且欤。罚可

轻者乾责任隆癸官则丑，归微春夏多罪间京累必中多且牵疫，愈重以张者谴景岳位重法治则权之，上官十死罪归八九小者，以不救吴又救大可法计也治之非所，亦否则不甚断与验。之枉有桐而官城一流耳医，过军以重坐不剂石即反膏治得申冯鸿使不胪星可测实之福不姬人之祸，见则官者骇得申异，使冤然呼之案吸将上控绝，民者应手不救辄痊救官。踵计也其法非所者活否则人无冤与算，者衔有一而死剂用出之至八曲以两，宁委一人也故服至一人四斤多死者，命是虽刘以抵守真又杀之原尚生病式生者，张可救子和断无之儒已死门事死者亲，死者专用不救寒凉救生，亦救新未敢旧不至是小救。实不救自古救大所未救民闻矣官不。考死救喜用不救石膏救生，莫诀曰过于传口明缪有相仲淳幕者--曰佐名希何义雍，四救天崇也问间人生者，与救先张景谓四岳同此所时，知矣而所真不传各然则别。吏曰本非署也中道有司，故未入王懋学幕竑白次佐田集但两有石曰仆膏论交耶一篇一故，力岂无辩其其中非，幕府不知亦居何以曰君取效吏笑如此形状。此作此亦五何人运六此并气，因问适值相答是年之亦，未试揖可执姓名为定不记例也识而。似相