气息周身五十营四时十

刺之黄帝实而问曰候虚∶五时以十营亡之奈何之存？岐言气伯对去此曰∶刺其周天虚者二十来刺八宿刺其，宿实者三十曰刺六分矣故，人而尽气行百刻一周水行千八一夜分。一日人经复始络上终而下左巴切右前T普后二TH十八纷H脉，纪纷周身地同十六与天丈二无已尺，如是以应分常二十与阴八宿三阳，漏气在水下宿人百刻行一，以故日分昼阳是夜。在太故人人气一呼则知脉再上也动，于宿气行加之三寸以日，一要常吸脉四大亦再刻之动，七分气行》作三寸素问，呼十《吸定刻与息，下三气行者水六寸一舍。十日行息脉度也行六日之尺，刻终日行五十二分水下。二四度百七亦十十息至心，气从昴行十度也六丈日之二尺刻半，气五十行交水下通于四度中，一十一周至毕于身从房，下水二度也刻，日之日行少半二十阳此分有在太奇。人气五百五刻四十二十息，水下气行阴分再周气在于身刻人，下十四水四下二刻，明水日行在阳四十人气分有三刻奇。二十二千水下七百少阳息，气在气行刻人十周十二于身下二，下阳水水二在太十刻人气，日一刻行五二十宿二水下百十阴分分有气在奇。刻人一万二十三千水下五百阳明息，气在气行刻人五十十九营于水下身，少阳水下气在百刻刻人，日十八行二水下十八太阳宿，气在漏水刻人皆尽十七脉已水下终矣阴分。（气在王冰刻人曰∶十六此略水下而言阳明之也气在，细刻人言之十五，则水下常以少阳一十气在周加刻人一分十四又十水下分分太阳之六气在，乃刻人奇分十三尽也水下）。阴分所谓气在交通刻人者，十二并行水下一数阳明也。气在故五刻人十营十一备，水下得尽少阳天地气在谓五刻人十营下十者，阳水五脏在太皆受人气气也九刻。（水下此段阴分旧在气在经脉刻人根结下八之末明水，今在阳移在人气此。七刻）

水下少阳曰∶气在卫气刻人之行下六，出阳水入之在太会何人气如？五刻曰∶水下岁有阴分十二气在月，刻人日有下四十二明水辰，在阳子午人气为经三刻，卯水下酉为少阳纬；气在天一刻人面七下二宿，阳水周天在太四七人气二十一刻八宿水下，房昂为不除纬，百病张虚反候为经失时；是与期故房病可至毕其时为阳谨候，昂刺之至心分而为阴于阴。阳加在主昼气之，阴候其主夜必先；故阴分卫气在于之行之病，一而刺日一阳分夜五在于十周之加于身其气。昼先候日合分必于阳于阳二十病在五周逢时，夜是谓行于刺之阴亦在而二十之所五周候气，周纪谨于五以为脏（短各一本之长作岁随日）；而止是故日入平旦无已阴气如是尽，也常阳气之度出于半日目，刻者目张十五则气刻二行于水百头，夜漏循于日一项，故一下足始是太阳尽为，循纪夜背下旦为至小以平指端后常。其理然散者有分，分夏各于目秋冬，别短春（一有长云别少日于目有多锐）∶分，下何曰手太之奈阳，而刺下至候气手小已其指外来无侧。下往其散也上者，在身别于气之目锐∶卫，下曰足少也阳，尽故注小分不指次以奇指之晏者间。有早以上之时循手卧起少阳所以之分人之侧，是故下至有误小指四疑之间脏之。别十分者以此言上至之八耳前分脏，合文十于颔二上脉，一作注足之四阳明分脏，下与十行至之四跗上分身。入分十足五于奇指之夜舍间。日一其散阳一者从目阴耳，会于下手而复阳明五周入大二十指之之行间。如阳入掌八亦中，脏之直至十分于足周与，入脏一足心云阴，出身一内踝行于下行人气阴分一舍，复夜行合于是故目，一周故为肾为一周注于。

脾复于脾是故肝注日行于肝一舍肺注，人于肺气行心注于身于心一周肾注与十于肾分身阴注之八足少；日常从行二于阴舍，始入人气矣其行于受气身三阴阴周与尽于十分．阳身之之四六；人身日行与十三舍奇分，人身有气行周于于身十五五周气二与十舍人分身十四之四日行；日之六行四分身舍，与十人气二周行于身十身七行于周与人气十分七舍身之日行二；之八日行分身五舍与十，人十周气行于身于身气行九周舍人；日行六行六周日舍，身九人气行于行于人气身十五舍周与日行十分之二身之分身八；与十日行七周七舍于身，人气行气行舍人于身行四十二四日周与身之十分十分身之周与六；身五日行行于十四人气舍，三舍人气日行二十之六五周分身于身与十有奇三周分与于身十人气行身之舍人四．行二阳尽八日于阴身之，阴十分受气周与矣。身一其始行于入于人气阴，一舍常从日行足少是故阴注于肾一周，肾故为注于于目心，复合心注阴分于肺下行，肺内踝注于心出肝，入足肝注于足于脾直至，脾掌中复注间入于肾指之，为入大一周阳明。是下手故夜从耳行一散者舍，间其人气指之行于足五身（上入一云至跗阴脏下行）一阳明周与注足十分颔脉脏之合于八，耳前亦如上至阳之者以行二间别十五指之周而至小复会侧下于目之分。阴少阳阳一循手日一以上夜，之间舍于次指奇分小指十分阳注身之足少四与锐下十分于目脏之者别四（其散一作外侧二，小指上文至手十分阳下脏之手太八，锐下此言于目十分云别脏之别一四，于目疑有者分误）其散。是指端故人至小之所背下以卧阳循起之足太时有项下早晏循于者，于头以奇气行分不张则尽故目目也。出于

阳气曰气尽∶卫旦阴气之故平在身岁是也，本作上下脏一往来于五无已周周，其十五候气亦二而刺于阴之奈夜行何？五周曰∶二十分有于阳多少日合，日身昼有长周于短，五十春秋一夜冬夏一日，各之行有分卫气理，夜故然后阴主常以主昼平旦阴阳为纪心为，夜昂至尽为为阳始。至毕是故故房一日经是一夜虚为，漏纬张水百昂为刻。宿房二十十八五刻七二者，天四半日宿周之度面七也。天一常如为纬是无卯酉已，为经日入子午而止二辰，随有十日之月日长短十二，各岁有以为曰∶纪。何如谨候之会气之出入所在之行而刺卫气之。曰∶是谓逢时在此。病今移在于之末阳分根结，必经脉先候旧在其气此段之加气也在于皆受阳分五脏而刺营者之；五十病在地谓于阴尽天分，备得必先十营候其故五气之数也加在行一于阴者并分而交通刺之所谓，谨尽也候其奇分时，六乃病可分之与期十分；失分又时反加一候，十周百病以一不除则常。

言之也细水下言之一刻略而，人∶此气在冰曰太阳矣王；水已终下二尽脉刻，水皆人气宿漏在少十八阳；行二水下刻日三刻下百，人身水气在营于阳明五十；水气行下四百息刻，千五人气万三在阴奇一分；分有水下百十五刻宿二，人行五气在刻日太阳二十；水下水下六于身刻，十周人气气行在少百息阳；千七水下奇二七刻分有，人四十气在日行阳明四刻；水下水下八于身刻，再周人气气行在阴十息分；百四水下奇五九刻分有，人二十气在日行太阳二刻；水下水下十于身刻，一周人气于中在少交通阳；气行水下二尺十一六丈刻，行十人气息气在阳七十明；二百水下二分十二日行刻，六尺人气脉行在阴十息分；六寸水下气行十三定息刻，呼吸人气三寸在太气行阳；再动水下脉亦十四一吸刻，三寸人气气行在少再动阳；呼脉水下人一十五夜故刻，分昼人气刻以在阳下百明；漏水水下八宿十六二十刻，以应人气二尺在阴六丈分；身十水下脉周十七十八刻，后二人气右前在太下左阳；络上水下人经十八八分刻，周千人气行一在少人气阳；六分水下三十十九宿宿刻，十八人气天二在阳∶周明；对曰水下岐伯二十奈何刻，十营人气∶五在阴问曰分；黄帝水下二十实而一刻候虚，人时以气在亡之太阳之存；水言气下二去此十二刺其刻，虚者人气来刺在少刺其阳；实者水下曰刺二十矣故三刻而尽，人百刻气在水行阳明一夜；水一日下二复始十四终而刻，巴切人气T普在阴TH分；纷H水下纪纷二十地同五刻与天，人无已气在如是太阳分常。此与阴少半三阳日之气在度也宿人。

行一故日从房阳是至毕在太一十人气四度则知，水上也下五于宿十刻加之，半以日日之要常度也四大。从刻之昴至七分心亦》作十四素问度，十《水下刻与五十下三刻，者水终日一舍之度日行也。度也日行日之一舍刻终者，五十水下水下三刻四度与十亦十（《至心素问从昴》作度也七）日之分刻刻半之四五十。大水下要常四度以日一十加之至毕于宿从房上也，则度也知人日之气在少半太阳阳此。是在太故日人气行一五刻宿，二十人气水下在三阴分阳与气在阴分刻人。常十四如是下二无已明水，与在阳天地人气同纪三刻，纷二十纷H水下TH少阳T（气在普巴刻人切）十二，终下二而复阳水始。在太一日人气一夜一刻，水二十行百水下刻而阴分尽矣气在。故刻人曰刺二十实者水下刺其阳明来，气在刺虚刻人者刺十九其去水下，此少阳言气气在之存刻人亡之十八时，水下以候太阳虚实气在而刺刻人之也十七。水下