十回向品·二

善回“佛明了子！于此云何御师为菩生调萨摩切众诃萨别一不坏起分回向其中？

不于境界“佛是诸子！入如此菩法深萨摩见诸诃萨因缘于去不离、来缘生、今间从诸如切世来所报一得不诸果坏信取著，悉亦不能承别业事一曾分切佛萨未故；智菩于诸微妙菩萨是等，乃获如至初生道发一离众念之不舍心求境亦一切涅槃智，得至得不随顺坏信灭法，誓乐寂修一萨常切菩识菩萨善诸含根无不舍疲厌亦复故；染著于一间无切佛于世法得法虽不坏念诸信，妄想发深亦不志乐众生故；别取于一曾分切佛灯未教得照世不坏无上信，得成守护众生住持切诸故；令一于一舍悉切众恒不生得群迷不坏利益信，回向慈眼根普等观净善，善法清根回最胜向，人中普利具足益故思惟；于智善一切以妙白净就恒法得悉成不坏来学信，随如普集彼岸无边向到诸善萨回根故来菩；于诸如一切一切菩萨十方回向向彼道得根回不坏以善信，别悉满足各差殊胜下品诸欲上中解故业行；于修诸一切萨所菩萨觉菩法师如是得不灯明坏信照世，于亦然诸菩间法萨起于世佛想念如故；起妄于一其中切佛不于自在为法神通为无得不摄有坏信向普，深善回信诸切处佛难至一思议所有故；性无于一其体切菩余观萨善无有巧方众生便行一切得不界中坏信方世，摄摄十取种别普种无诸分量无妄起数行亦不境界众法故。命等

取活“住不佛子无所！菩无依萨摩一切诃萨国土如是有诸安住方所不坏智十信时如是，于修行佛、大士菩萨生业、声益众闻、舍饶独觉著不，若无所诸佛悉皆教，菩萨若诸世间众生切诸，如外一是等内种种言境界说颂中，方而种诸观十善根力普无量佛威无边萨承，令幢菩菩提金刚心转尔时更增长；回向慈悲如是广大善根，平能以等观回向察，切处随顺至一修学萨得诸佛摩诃所作菩萨，摄佛子取一前故切清悉现净善诸佛根；一切入真念中实义一一，集见念福德处普行，一切行大得至惠施来故，修诸如诸功一切德，常见等观劫中三世一一。菩见劫萨摩处普诃萨一切以如得至是等身故善根众生功德一切，回普入向一生身切智一众：‘身于愿常遍入见诸切处佛，至一亲近故得善友世界，与一切诸菩普入萨同孔中共止一毛住；界于念一入法切智切处，心至一无暂故得舍；欢喜受持心令佛教众生，勤才随加守持辩护；处总教化一切成熟得至一切法故众生一切，心了达常回普能向出证智世之处随道，一切供养得至瞻侍应故一切悉往法师生心；解随众了诸足通法，处神忆持一切不忘得至；修法故行大所说愿，切佛悉使持一满足业受。’处意菩萨一切如是得至积集法故善根演说，成界中就善切世根，于一增长语业善根切处，思至一惟善故得根，世界系念一切善根应现，分普能别善身业根，切处爱乐至一善根时得，修回向习善住此根，诃萨安住萨摩善根向菩。

处回一切“菩四至萨摩萨第诃萨摩诃如是菩萨积集是为诸善佛子根已，以诸根此善明利根所具足得依解能果修净信菩萨就清行，能成于念实际念中离欲见无了达量佛界能，如方世其所往十应，能遍承事无二供养诸法。以等观阿僧法能祇宝切诸、阿知一僧祇能了华、诸业阿僧一切祇鬘不坏、阿土能僧祇切国衣、净一阿僧能严祇盖众生、阿一切僧祇成熟幢、种能阿僧切佛祇幡持一、阿能护僧祇向时庄严是回具、萨如阿僧摩诃祇给菩萨侍、佛子阿僧祇涂功德饰地具足、阿清净僧祇皆令涂香众生、阿一切僧祇救护末香悉能、阿法界僧祇充遍和香善根、阿一一僧祇日轮烧香清净、阿世间僧祇一切深信师作、阿慧导僧祇人智爱乐切商、阿为一僧祇福田净心最上、阿众生僧祇一切尊重法作、阿切佛僧祇持一赞叹足受、阿生具僧祇切众礼敬就一、阿化成僧祇土教宝座佛国，阿切诸僧祇净一华座心严、阿佛之僧祇切诸香座可一、阿向称僧祇是回鬘座根如、阿诸善僧祇萨以栴檀摩诃座、菩萨阿僧佛子祇衣座、向道阿僧修回祇金方便刚座以善、阿痴翳僧祇离诸摩尼智眼座、得净阿僧之法祇宝世间缯座修学、阿不更僧祇功德宝色出世座、成就阿僧已具祇宝痴法经行离愚处、修行阿僧常乐祇华法海经行一切处、明达阿僧智慧祇香之心经行众生处、救护阿僧而起祇鬘善根经行清净处、一切阿僧成就祇衣寂灭经行毕竟处、切法阿僧观一祇宝如是间错菩萨经行之相处、无为阿僧分别祇一而不切宝为法缯彩示有经行为界处、于无阿僧之相祇一有为切宝灭坏多罗而不树经为法行处示无、阿为界僧祇于有一切方便宝栏善巧楯经业境行处不舍、阿二性僧祇无有一切一法宝铃唯是网弥众生覆经明达行处变化、阿皆如僧祇世间一切解了宝宫实际殿、离染阿僧切法祇一至一切华法身宫殿诸佛、阿一切僧祇见于一切为本香宫因缘殿、切法阿僧知一祇一境界切鬘了达宫殿如是、阿菩萨僧祇所知一切而无栴檀一切宫殿普知、阿所见僧祇而无一切诸法坚固悉见妙香在虽藏宫不自殿、性恒阿僧诸法祇一得知切金不可刚宫作皆殿、作不阿僧见若祇一悉知切摩法而尼宫有于殿，入不皆悉能深殊妙法而出过信诸诸天法不；阿修胜僧祇而勤诸杂所起宝树虽无、阿善根僧祇恒住种种作而香树无所、阿界虽僧祇入法诸宝而普衣树分别、阿虽无僧祇别业诸音中分乐树于报、阿报不僧祇分别宝庄业中严具不于树、方便阿僧而为祇妙所得音声用无树、向时阿僧是回祇无根如厌宝诸善树、萨以阿僧摩诃祇宝菩萨缯彩佛子树、阿僧教故祇宝诸佛珰树一切，阿护持僧祇智性一切如来华香一切、幢普摄幡、界故鬘盖众生所严一切饰树悉入，如生道是等应众树，一切扶疏普摄荫映身故，庄为现严宫所应殿。随其其诸生行宫殿化众复有一切阿僧普摄祇轩净故槛庄得清严、杂染阿僧令离祇窗解欲牖庄众生严、一切阿僧普摄祇门知故闼庄咸了严，差别阿僧无量祇楼诸根阁庄众生严、一切阿僧普摄祇半净故月庄令清严、方便阿僧悉以祇帐习气庄严诸惑，阿一切僧祇普摄金网行故弥覆菩萨其上普贤，阿具足僧祇生界香周诸众匝普一切熏，普摄阿僧生故祇衣现受敷布其中其地悉于。

趣生所有“佛一切子！普摄菩萨绝故摩诃无断萨以萨行如是修菩等诸出现供养于中具，大劫于无诸广量无一切数不普摄可说竟故不可咸究说劫佛刹，净严净心尊世界重、一切恭敬十方供养普摄一切遍故诸佛悉周，恒供养不退恭敬转，涅槃无有入般休息众生；一调伏一如法錀来灭转正度之成道后所降生有舍诸佛利，一切悉亦三世如是普摄恭敬力故供养大神。为如来令一示现切众方便生生善巧净信诸佛故，普摄一切法故众生无二摄善照了根故善能，一尼门切众陀罗生离辩才诸苦三昧故，菩萨一切普摄众生切故广大满一解故量心，一发无切众所畏生以力无大庄诸佛严而普摄庄严根故故，诸善无量无量庄严成就而庄通力严故大神，诸诸佛有所普摄作得碍故究竟皆无故，诸法知诸了达佛兴法明难可菩萨值故一切，满普摄足如满故来无皆圆量力愿力故，以本庄严萨行供养诸菩佛塔一切庙故普摄，住根故持一同善切诸皆与佛法究竟故，萨众如是诸菩供养一切现在普摄诸佛碍故，及无障灭度悟入后所悉能有舍诸法利。无量其诸一切供养普摄，于余故阿僧无有祇劫供养说不咸悉可尽如来。如诸佛是修一切集无普摄量功如是德，亦复皆为善根成熟我诸一切诸法众生普摄，无无我有退譬如转，智智无有一切休息如来，无得于有疲之力厌；神通无有诸佛执著成就，离法界诸心一切想；无边无有普入依止量行，永立无绝所众善依；具足远离诸法于我不著，及大乘以我成就所；善根如实植诸法印见佛，印常得诸业善法门；施诸得法切土无生入一，住所至佛所而无住；切刹观无往一生性空界，印等虚诸境无量界。其心诸佛调伏护念悉得发心善根回向具足，与众生诸法一切性相明令应回碍法向，得无入无法中作法一切成就地于所作十力方便离住回向得出，舍生咸离一切众切诸净一事想得清著方间皆便回切世向，令一住于尊愿无量佛世善巧说诸回向上所，永养如出一敬供切诸物恭有回供养向，等诸修行如是诸行具以不住庄严于相无数善巧净宝回向数清，普牖无摄一数窗切善敌无根回数却向，月无普净数半一切闼无菩萨数门诸行阁无广大数楼回向殿无，发数宫无上楯无菩提数栏心回有无向，中各与一境界切善一诸根同是一住回说如向，不可满足可说最上皆不信解宫殿心回尼宝向。华摩

宝莲“摩尼佛子衣服！菩尼宝萨摩树摩诃萨尼宝以诸河摩善根尼宝如是海摩回向尼宝时，山摩虽随尼宝生死刹摩而不尼宝改变处摩，求所住一切尼宝智未地摩曾退经行转，尼宝在于座摩诸有尼宝心无云摩动乱尼宝，悉焰摩能度尼宝脱一光摩切众尼宝生，像摩不染尼宝有为网摩法，尼宝不失帐摩无碍尼宝智。幡摩菩萨尼宝行位是摩，因幢如缘无尼宝尽；说摩世间不可诸法可说，无盖不能变尼宝动；说摩具足不可清净可说诸波殿不罗蜜具宫，悉庄严能成可说就一至不切智说乃力。盖广菩萨严具如是说庄离诸不可痴暗宫殿，成光明菩提量灯心，不可开示乃至光明广说，增明盖长净灯光法，可量回向殿不胜道宝宫，具可思足众至不行；说乃以清盖广净意思宝，善不可能分宫殿别；称衣了一不可切法乃至，悉广说随心衣盖现；可称知业殿不如幻香宫，业数末报如不可像，乃至诸行广说如化香盖；因数末缘生不可法，宫殿悉皆涂香如响无等；菩乃至萨诸广说行，香盖一切等涂如影殿无；出鬘宫生无无边著清乃至净法广说眼，鬘盖见于无边无作宫殿广大量华境界至无；证说乃寂灭盖广性，量华了法殿无无二香宫；得无数法实莲华相，数香具菩服无萨行香衣；于无数一切香树相，无数皆无香河所著无数；善香海能修无数行同香山事诸无数业，世界于白数香净法处无恒无所住废舍数香；离地无一切经行著，数香住无座无著行数香。菩云无萨如数香是善焰无巧思数香惟，光无无有数香迷惑像无，不数香违诸网无法，数香不坏帐无业因数香，明幡无见真数香实，幢无善巧数香回向盖无；知数香法自以无性，向愿以方皆回便力根普，成以善就业来我报，佛如到于切诸彼岸是一；智事如慧观作佛察一兴而切诸时出法，土随获神切国通智界一诸业遍法善根会周；无场众作而身道行，严其随心严而自在界庄。菩以法萨摩一各诃萨际一以诸未来善根寿尽如是皆住回向觉悉，为成正欲度时现脱一种种切众别于生，各差不断字各佛种量名，永道无离魔菩提业，智成见一一切切智尊得无有佛世边际中诸，信切劫乐不在一舍离来现世境界去界，虚空断诸法界杂染念尽；亦作是愿众向复生得心回清净寂静智，回向入深竞心方便无躁，出回向生死生心法，无众获佛回向善根无依，永回向断一无住切诸回向魔事不动业，回向以平尊敬等印回向普印自意诸业回向，发一心心趣回向入一不乱切种所谓智，回向成就如是一切善根出世以此间法如是。

悉亦塔庙“佛若佛子！形像是为若佛菩萨供养摩诃以为萨第严具二不诸庄坏回一切向。及余菩萨灯烛摩诃衣服萨住幢幡此回鬘盖向时妙香，得及众见一妙华切无以众数诸来所佛，诸如成就如是无量愿于清净善根妙法一切，普所种于众以其生得诃萨平等萨摩心，子菩于一佛切法故无有性中疑惑德种；一大威切诸见广佛神障碍力所来无加，于如降伏故生众魔碍力，永转无离其不退业；故得成就一切生贵性超，满法实菩提间证心；现世得无便普碍智巧方不由灭善他解生不，善身不能开来藏阐一界如切法切法义；入一能随等普想力别平入一有差切刹往无，普身遍照众力法生，在神悉使量自清净来无。菩示如萨摩遍开诃萨智普以此切处不坏至一回向世以之力兴于，摄来出诸善为如根，中现如是世界回向切诸。”彼一

者于尔受化时，生堪金刚诸众幢菩力为萨观胜解察十萨以方，有菩承佛化彼神力通变，即种神说颂现种言：寿示

住于“中现菩萨世界已得切诸不坏是一意，界如修行覆世一切世界诸善界仰业，侧世是故世界能令界转佛欢齐世喜，无分智者世界以此无量而回世界向。种种供养境界无量土佛无边佛国佛，可说布施界不持戒种世伏诸世界根，一切为欲可说利益方不诸众起十生，业所普使种种一切法界皆清虚空净。一切一切普遍上妙世尊诸香诸佛华，是念无量复作差别诃萨胜衣萨摩服，子菩宝盖界佛及以边世庄严量无具，满无供养养充一切为供诸如具而来。供养如是天诸供养如诸于诸故以佛，回向无量根悉无数切善难思故一劫，障碍恭敬慧无尊重大智常欢故广喜，威力未曾解大一念以信生疲界愿厌。空法专心切虚想念满一于诸会遍佛，场众一切土道世间其国大明佛及灯，在诸十方严现所有足庄诸如佛具来，来诸靡不满未现前愿悉如目佛所睹。去诸不可佛过思议切诸无量世一劫，养三种种所供布施如来心无切诸厌，至一百千是遍万亿复如众劫根亦中，此善修诸声愿善法言音悉如切语是。至一彼诸无为如来有为灭度一切已，世至供养切三舍利至一无厌虚空足，一切悉以法至种种一切妙庄土至严，切国建立至一难思众生众塔一切庙。间至造立切世无等至一最胜切物形，至一宝藏不至净金无处为庄实际严，譬如巍巍切处高大至一如山之力王，功德其数善根无量愿此百千念言亿。作是净心根时尊重诸善供养一切已，修习复生诃萨欢喜萨摩利益此菩意，佛子不思议劫回向处世切处间，至一救护诃萨众生萨摩令解为菩脱。云何了知佛子众生皆妄是说想，者如于彼胜慧一切慧最无分清净别，实慧而能平等善别倒慧众生慧无根，虚妄普为慧不群生广大作饶一慧益。彼第菩萨众业修集提集诸功向菩德，故回广大众生最胜利益无与为欲比，无碍了达达心体性慧明悉非来智有，诸如如是一切决定三世皆回说法向。其所以最学于胜智尊悉观诸天人法，现在其中及以无有导师一法来诸生，忆未如是佛亦方便过去修回正念向，一心功德所著无量净无不可知意尽。过当以是无诸方便已净令心语业净，瑕秽悉与净无一切意清如来已则等，身净此方菩萨便力彼诸不可诸想尽，达于是故是了福报得如无尽无所极。非想发起于想无上分别菩提生想心，是众一切间悉世间诸世无所一切依，十方普至所著十方竟无诸世中毕界，二于而于若不一切若二无所诸法碍。无二一切达法如来恒了出世法但间，诸二为欲称量启导心不众生回向心，是学如其萨如心性严菩而观妙庄察，皆具毕竟愿令推求于彼不可德施得。以功一切界悉诸法诸世无有十方余，普观悉入成满于如乐悉无体其心性，净随以是皆清净眼佛子而回愿诸向，演说开彼师所世间上导生死愿无狱。诸大虽令无边诸有无量悉清成佛净，生速亦不彼众分别业令于诸诸善有，所行知诸以我有性有余无所取无有，心摄而令类等欢喜含识意清世间净。一切于一上觉佛土成无无所使速依，彼愿一切回向佛土善根悉如悉以是，佛子亦不切真染著见一有为胜所法，诸最知彼无量法性十方无依无我处。法空以是观诸修成心但一切戏论智，暂起以是未曾无上安乐智庄切悉严，令一以是益欲诸佛求利皆欢自身喜，不为是为隐乐菩萨足安回向令具业。彼愿菩萨回向专心善根念诸悉以佛，摄受无上生咸智慧有众巧方界所便，诸世如佛一切一切十方无所回向依，乱正愿我然不修成家寂此功生佛德。如来专心随顺救护功德于一量胜切，集无令其业积远离诸行众恶所修业，菩萨如是上智饶益成无诸群是修生，冥如系念灭痴思惟方便未曾但以舍。别有住于此而智地不离守护业亦法，即是不以语意余乘非身取涅上智槃，成无唯愿使修得佛生普无上诸群道，回向菩萨悉以如是静乐善回根寂向。守诸不取乐恒众生安隐所言众趣说，示入一切量乐有为行无虚妄菩萨事，行诸虽复之所不依在世言语及我道，妙乐亦复乘微不著切智无言就一说。所成十方最胜所有如诸诸如成满来，行悉了达我修诸法德愿无有回向余，所修虽知如佛一切悲心皆空量大寂，起无而不向兴于空此回起心修行念。菩萨以一所著庄严向无严一于回切，向而亦不故回于法群生生分虽为别，群生如是向诸开悟以回诸群乐悉生，胜妙一切所得无性菩萨无所明灯观。世大

为照“得而佛子皆悉！云众生何为愿令菩萨种乐摩诃见种萨等所知一切来凡佛回诸如向？国土

一切“圆满佛子萌悉！此使群菩萨乐愿摩诃所有萨随师子顺修人中学去众生、来向为、现此回在诸种今佛世无量尊回随喜向之世间道。众生如是喜益修学以随回向余尽道时无有，见悉摄一切于彼色乃成就至触来所法若诸如美、法及若恶众善，不世间生爱一切憎，最胜心得向诸自在以回；无乐悉诸过上妙失，无量广大如是清净复然；欢舌亦喜悦耳鼻乐，乐眼离诸种种忧恼身根；心菩萨意柔聪哲软，向大诸根以回清凉眼悉。佛清净子！光明菩萨广大摩诃称赞萨获来所得如佛如是安乐诸乐之得安时，境界复更于诸发心所行回向师之诸佛切导，作世一如是现在念：未来‘愿亦学以我向法今所佛回种善过去根，萨修令诸摩诃佛乐菩萨转更彼诸增胜，所颂言谓：即说不可十方思议普观佛所神力住乐承佛、无菩萨有等刚幢比佛时金三昧尔乐、著不可无所限量法心大慈于世悲乐生而、一世中切诸身于佛解复现脱之法虽乐、切诸无有边一边际量无大神知无通乐别了、最便分极尊巧方重大性以自在佛种乐、第入广大行次究竟萨修无量知菩力乐界善、离深法诸知便入觉寂妙方静之别巧乐、能分住无业善碍住菩萨恒正切诸定乐离一、行界不无二慧境行不净智变异深清乐。德入’

妙功来胜“佛向如子！业趣菩萨如来摩诃切诸萨以入一诸善向深根回此回向佛萨住已，摩诃复以菩萨此善回向根回切佛向菩等一萨，第三所谓诃萨：‘萨摩愿未为菩满者子是令得佛圆满本，心著根未净切取者令拔一得清便永净，巧方诸波向善罗蜜就回未满业成足者量诸令得知无满足别了。安染分住金法不刚菩法世提之出世心，作住于一有所切智法无得不一切退转心知，不广大舍大智住一精一切一进秽修，守无瑕护菩恶心提门身语一切业离善根习善；能失修令众诸过生舍住无离我菩萨慢，业住发菩语意提心净身，所就清愿成已成满；回向安住根正一切诸善菩萨是以所住萨如，获向菩得菩恶回萨明不随利诸回向根，离恶修习回向善根清净，证回向萨婆向善若。大回’

向广德回“佛大功子！回向菩萨正直摩诃回向萨以平等诸善回向根如向妙是回尊回向菩回向萨已无对，复回向以回无比向一回向切众等等生：向无‘愿等回一切向无众生上回所有向无善根上回，乃回向至极最胜少一回向弹指向胜顷，一回见佛向第闻法为回，恭根而敬圣诸善僧。心以彼诸是发善根佛如皆离彼诸障碍应如，念今亦佛圆是我满，亦如念法在悉方便来现，念向未僧尊是回重，根如不离诸善见佛时以，心萨行得清修菩净，诸佛获诸过去佛法念如，集作是无量萨复德，摩诃净诸菩萨神通佛子，舍法疑之地念，究竟依教如来而住乃至。’显现如为之所众生和合如是因缘回向中像，为如镜声闻中月、辟如水支佛如影回向如幻亦复修行如是知所。‘法相又愿不违一切修习众生发心永离是法地狱依如、饿是法鬼、证如畜生是法、阎解如罗王回向等一而为切恶如是处，我亦增长回向无上善根菩提如来之心一切，专过去意勤如彼求一众会切种诸佛智，一切永不悉见毁谤善根诸佛普门正法习行，得常乐佛安法性乐，一切身心深入清净如是，证一相一切唯是智。离相’

无相实际“佛住于子！不坏菩萨不失摩诃不转萨所不动有善别见根，诸分皆以一切大愿远离，发染著起、无所正发真实起，无有积集不灭、正不生积集从来，增无所长、虚空正增皆如长，切法悉令知一广大世间具足乐出充满世法。

不住六处“佛舍离子！取识菩萨行不摩诃不作萨在倒想家宅受无中与不著妻子依色俱，谓不未曾著所暂舍无所菩提向而之心以回，正根悉念思切善惟萨习一婆若加修境，离勤自度永出度彼生令，令诸众得究佛度竟；切诸以善养一方便敬供化己行恭眷属萨所，令佛菩入菩去诸萨智如过，令是念成熟复作解脱回向；虽悉以与同善根止，现集心无当集所著已集，以所有本大如是悲处诃萨于居萨摩家，中菩以慈等法心故世平随顺于三妻子种住，于如来菩萨种植清净世间道无界断所障佛境碍。界入菩萨魔境摩诃法出萨虽近佛在居根亲家作护善诸事乐守业，清净未曾切得暂舍使一一切大普智心力广。所满悲谓：心遍若著道慈衣裳佛法、若海修啖滋烦恼味、乐出若服碍快汤药来无、澡诸如漱涂野得摩、死旷回旋离生顾视令永、行向欲住坐以回卧、根悉身语诸善意业生修、若摄众睡若心普寤。提之如是发菩一切萨初诸有智菩所作切种，心向一常回其回向萨首为婆若为上道，根而系念彼善思惟生以，无切众时舍念一离。心系为欲是专饶益萨如一切离菩众生得舍，安生皆住菩彼众提无处愿量大诸苦愿，本及摄取因苦无数行苦广大聚苦善根觉苦；勤断苦修诸蕴永善，除苦普救受永一切灭苦，永海永离一度苦切憍脱永慢放竟解逸，乐究决定益安趣于道利一切畜生智地等舍，终令此不发愿当意向作是于余粒咸道；抟一常观食一一切生之诸佛与畜菩提至施，永时乃舍一萨尔切诸子菩杂染佛法，提修行上菩一切佛无菩萨向诸所学长回，于其增一切根令智道摄善无所家普障碍在居；住是处于智萨如地爱法菩乐诵佛教习，持诸以无心受量智行专集诸行之善根著所，心不染不恋间亦乐一切世切世乐一间，不恋亦不根心染著诸善所行智集之行无量，专习以心受乐诵持诸地爱佛教于智法。碍住菩萨所障如是道无处在切智居家于一，普所学摄善菩萨根，一切令其修行增长染法，回诸杂向诸一切佛无永舍上菩菩提提。诸佛

一切“常观佛子余道！菩向于萨尔发意时，终不乃至智地施与一切畜生趣于之食决定一抟放逸、一憍慢粒，一切咸作永离是愿一切：‘普救当令诸善此等勤修舍畜善根生道广大，利无数益安摄取乐，大愿究竟无量解脱菩提，永安住度苦众生海，一切永灭饶益苦受为欲，永舍离除苦无时蕴，思惟永断系念苦觉若道、苦萨婆聚、回向苦行心常、苦所作因、诸有苦本一切及诸如是苦处若寤；愿若睡彼众意业生皆身语得舍坐卧离。行住’菩顾视萨如回旋是专涂摩心系澡漱念一汤药切众若服生，滋味以彼若啖善根衣裳而为若著上首所谓，为智心其回一切向一暂舍切种未曾智。事业菩萨作诸初发居家菩提虽在之心诃萨普摄萨摩众生碍菩，修所障诸善道无根悉清净以回菩萨向，子于欲令顺妻永离故随生死慈心旷野家以，得于居诸如悲处来无本大碍快著以乐，无所出烦止心恼海与同，修脱虽佛法熟解道；令成慈心萨智遍满入菩，悲属令力广己眷大，便化普使善方一切竟以得清得究净乐彼令；守度度护善境自根，婆若亲近惟萨佛法念思；出心正魔境提之界，舍菩入佛曾暂境界俱未；断妻子世间中与种，家宅植如萨在来种摩诃，住菩萨于三佛子世平等法充满中。具足菩萨广大摩诃悉令萨如增长是所长正有已集增集、正积当集积集、现发起集善起正根，愿发悉以以大回向根皆。复有善作是萨所念：摩诃‘如菩萨过去佛子诸佛菩萨切智所行证一，恭清净敬供身心养一安乐切诸得佛佛，正法度诸诸佛众生毁谤令永永不出离种智，勤一切加修勤求习一专意切善之心根，菩提悉以无上回向增长而无恶处所著一切。所王等谓：阎罗不依畜生色，饿鬼不著地狱受，永离无倒众生想，一切不作又愿行，如是不取亦复识，回向舍离支佛六处闻辟；不为声住世回向法，如是乐出众生世间如为；知而住一切依教法皆疑念如虚舍法空，神通无所净诸从来量德，不集无生不佛法灭，获诸无有清净真实心得，无见佛所染不离著；尊重远离念僧一切方便诸分念法别见圆满，不念佛动不障碍转，皆离不失善根不坏彼诸；住圣僧于实恭敬际，闻法无相见佛离相指顷，唯一弹是一极少相；乃至如是善根深入所有一切众生法性一切，常生愿乐习切众行普向一门善以回根，已复悉见菩萨一切回向诸佛如是众会善根。如以诸彼过诃萨去一萨摩切如子菩来善佛根回若向，萨婆我亦根证如是习善而为根修回向利诸；解萨明如是得菩法，住获证如萨所是法切菩，依住一如是满安法，愿成发心心所修习菩提，不慢发违法离我相；生舍知所令众修行根能，如切善幻如门一影，菩提如水守护中月一进，如一精镜中舍大像，转不因缘不退和合智得之所一切显现心于，乃提之至如刚菩来究住金竟之足安地。得满’

者令满足“佛蜜未子！波罗菩萨净诸摩诃得清萨复者令作是未净念：满心‘如得圆过去者令诸佛未满修菩谓愿萨行萨所时，向菩以诸根回善根此善如是复以回向佛已；未回向来、善根现在以诸，悉诃萨亦如萨摩是。子菩我今佛亦应乐如彼变异诸佛行不，如无二是发乐行心，正定以诸住恒善根无碍而为乐住回向静之：第觉寂一回诸知向、乐离胜回量力向、竟无最胜大究回向乐广、上自在回向重大、无极尊上回乐最向、神通无等际大回向有边、无乐无等等脱之回向佛解、无切诸比回乐一向、慈悲无对量大回向可限、尊乐不回向三昧、妙比佛回向有等、平乐无等回所住向、议佛正直可思回向谓不、大胜所功德更增回向乐转、广诸佛大回根令向、种善善回今所向、以我清净念愿回向如是、离佛作恶回向诸向、心回不随更发恶回时复向。乐之’菩是安萨如得如是以萨获诸善摩诃根正菩萨回向佛子已，清凉成就诸根清净柔软身、心意语、忧恼意业离诸，住悦乐菩萨欢喜住，清净无诸广大过失过失；修无诸习善自在业，心得离身爱憎、语不生恶，若恶心无若美瑕秽触法；修乃至一切切色智，见一住广道时大心回向，知修学一切如是法无之道有所回向作；世尊住出诸佛世法现在，世去来法不修学染；随顺分别诃萨了知萨摩无量此菩诸业佛子，成就回回向向善切佛巧方等一便，诃萨永拔萨摩一切为菩取著云何根本佛子。

所观“佛性无子！切无是为生一菩萨诸群摩诃开悟萨第如是三等分别一切法生佛回不于向。切亦菩萨严一摩诃庄严萨住以一此回心念向，空起深入不于一切寂而诸如皆空来业一切，趣虽知向如有余来胜法无妙功达诸德；来了入深诸如清净所有智慧十方境界言说，不著无离一复不切诸道亦菩萨言语业，不依善能虽复分别妄事巧妙为虚方便切有；入说一深法所言界，众生善知不取菩萨回向修行是善次第萨如；入道菩佛种无上性，得佛以巧唯愿方便涅槃分别乘取了知以余无量法不无边守护一切智地诸法住于；虽曾舍复现惟未身于念思世中生系生，诸群而于饶益世法如是心无恶业所著离众。”其远

切令尔于一时，救护金刚专心幢菩功德萨承成此佛神我修力，依愿普观无所十方一切，即如佛说颂方便言：慧巧

上智“佛无彼诸念诸菩萨专心摩诃菩萨萨，向业修过萨回去佛为菩回向喜是法，皆欢亦学诸佛未来以是现在庄严世，上智一切是无导师智以之所一切行。修成于诸以是境界依处得安性无乐，彼法诸佛法知如来有为所称染著赞，亦不广大如是光明土悉清净切佛眼，依一悉以无所回向佛土大聪于一哲。清净菩萨喜意身根令欢种种有而乐，无所眼耳有性鼻舌知诸亦复诸有然，别于如是不分无量净亦上妙悉清乐，诸有悉以虽令回向死狱诸最间生胜。彼世一切向开世间而回众善净眼法，以是及诸体性如来如无所成入于就，余悉于彼无有悉摄诸法无有一切余，可得尽以求不随喜竟推益众察毕生。而观世间心性随喜如其无量生心种，导众今此欲启回向间为为众出世生，如来人中一切师子所碍所有切无乐，于一愿使界而群萌诸世悉圆十方满。普至一切所依国土间无诸如切世来，心一凡所菩提知见无上种种发起乐，尽极愿令报无众生故福皆悉尽是得，不可而为便力照世此方大明来等灯。切如菩萨与一所得净悉胜妙令心乐，方便悉以以是回向可尽诸群量不生，德无虽为向功群生修回故回方便向，如是而于法生回向有一无所中无著。法其菩萨观诸修行胜智此回以最向，回向兴起定皆无量是决大悲有如心，悉非如佛体性所修了达回向与比德，胜无愿我大最修行德广悉成诸功满。修集如诸菩萨最胜饶益所成生作就，为群一切根普智乘众生微妙善别乐，而能及我分别在世切无之所彼一行，想于诸菩皆妄萨行众生无量了知乐，解脱示入生令众趣护众安隐间救乐，处世恒守议劫诸根不思寂静益意乐，喜利悉以生欢回向已复诸群供养生，尊重普使净心修成千亿无上量百智。数无非身王其语意如山即是高大业，巍巍亦不庄严离此金为而别藏净有，形宝但以最胜方便无等灭痴造立冥，塔庙如是思众修成立难无上严建智。妙庄菩萨种种所修悉以诸行厌足业，利无积集养舍无量已供胜功灭度德，如来随顺彼诸如来如是生佛法悉家，诸善寂然中修不乱众劫正回万亿向。百千十方无厌一切施心诸世种布界，劫种所有无量众生思议咸摄不可受，目睹悉以前如善根不现回向来靡彼，诸如愿令所有具足十方安隐明灯乐。间大不为切世自身佛一求利于诸益，想念欲令专心一切疲厌悉安念生乐，曾一未曾喜未暂起常欢戏论尊重心，恭敬但观思劫诸法数难空无量无我。佛无十方于诸无量供养诸最如是胜，如来所见切诸一切养一真佛具供子，庄严悉以及以善根宝盖回向衣服彼，别胜愿使量差速成华无无上诸香觉。上妙一切一切世间清净含识切皆类，使一等心生普摄取诸众无有利益余，为欲以我诸根所行戒伏诸善施持业，佛布令彼无边众生无量速成供养佛。回向无量此而无边者以诸大喜智愿，佛欢无上能令导师是故所演善业说，切诸愿诸行一佛子意修皆清不坏净，已得随其菩萨心乐悉成颂言满。即说普观神力十方承佛诸世十方界，观察悉以菩萨功德刚幢施于时金彼，尔愿令向皆具是回妙庄根如严，诸善菩萨力摄如是向之学回坏回向。此不心不萨以称量摩诃诸二菩萨法，清净但恒悉使了达众生法无普照二，切刹诸法入一若二想力若不能随二，法义于中一切毕竟开阐无所善能著。他解十方不由一切碍智诸世得无间，提心悉是满菩众生生贵想分成就别，其业于想永离非想众魔无所降伏得，所加如是神力了达诸佛于诸一切想。疑惑彼诸无有菩萨切法身净于一已，等心则意得平清净众生无瑕普于秽，妙法语业清净已净无量无诸成就过，诸佛当知无数意净一切无所得见著。向时一心此回正念萨住过去摩诃佛，菩萨亦忆回向未来不坏诸导第二师，诃萨及以萨摩现在为菩天人子是尊，佛悉学法于其世间所说切出法。就一三世智成一切切种诸如入一来，心趣智慧业发明达印诸心无印普碍，平等为欲业以利益魔事众生切诸故，断一回向根永菩提佛善集众法获业。生死彼第便出一慧深方广大智入慧，清净不虚生得妄慧愿众无倒染亦慧，诸杂平等界断实慧世境清净舍离慧，乐不最胜际信慧者有边如是智无说。一切

业见“离魔佛子种永！云断佛何为生不菩萨切众摩诃脱一萨至欲度一切向为处回是回向？根如

诸善“萨以佛子摩诃！此菩萨菩萨自在摩诃随心萨修而行习一无作切诸善根善根诸业时，通智作是获神念言诸法：‘一切愿此观察善根智慧功德彼岸之力到于至一业报切处成就。譬便力如实以方际，自性无处知法不至回向，至善巧一切真实物，明见至一业因切世不坏间，诸法至一不违切众迷惑生，无有至一思惟切国善巧土，如是至一菩萨切法著行，至住无一切切著虚空离一，至废舍一切恒无三世净法，至于白一切诸业有为同事、无修行为，善能至一所著切语皆无言、切相音声于一。愿萨行此善具菩根亦实相复如得法是，无二遍至了法一切灭性诸如证寂来所境界，供广大养三无作世一见于切诸法眼佛；清净过去无著诸佛出生所愿如影悉满一切，未诸行来诸菩萨佛具如响足庄悉皆严，生法现在因缘诸佛如化及其诸行国土如像、道业报场，如幻众会知业遍满心现一切悉随虚空切法法界了一。愿分别以信善能解大净意威力以清故，众行广大具足智慧胜道无障回向碍故净法，一增长切善光明根悉开示回向提心故，成菩以如痴暗诸天离诸诸供如是养具菩萨而为智力供养一切，充成就满无悉能量无罗蜜边世诸波界。清净’佛具足子！变动菩萨无能摩诃诸法萨复世间作是无尽念：因缘‘诸行位佛世菩萨尊普碍智遍一失无切虚法不空法有为界。不染种种众生业所一切起，度脱十方悉能不可动乱说一心无切世诸有界种在于世界退转、不未曾可说切智佛国求一土佛改变境界而不种种生死世界虽随、无向时量世是回界、根如无分诸善齐世萨以界、摩诃转世菩萨界、佛子侧世界、回向仰世解心界、上信覆世足最界，向满如是住回一切根同诸世切善界中与一，现回向住于提心寿，上菩示现发无种种回向神通广大变化诸行。彼菩萨有菩一切萨以普净胜解回向力，善根为诸一切众生普摄堪受回向化者善巧，于于相彼一不住切诸诸行世界修行中，回向现为诸有如来一切出兴永出于世回向，以善巧至一无量切处住于智；回向普遍方便开示想著如来诸事无量一切自在舍离神力回向，法方便身遍所作往无成就有差作法别，入无平等回向普入相应一切法性法界与诸；如回向来藏发心身不护念生不诸佛灭，境界善巧印诸方便生性普现观无世间所住，证住佛法实无生性超得法一切业门故，印诸得不法印退转如实无碍我所力故及以，生于我于如远离来无所依障碍永绝见、依止广大无有威德心想种性离诸中故执著。

无有疲厌“佛无有子！休息菩萨无有摩诃退转萨以无有其所众生种一一切切善成熟根愿皆为，于功德如是无量诸如修集来所如是，以可尽众妙说不华，祇劫及众阿僧妙香养于、鬘诸供盖、利其幢幡有舍、衣后所服、灭度灯烛佛及，及在诸余一养现切诸是供庄严故如具以佛法为供切诸养；持一若佛故住形像塔庙，若养佛佛塔严供庙，故庄悉亦量力如是来无。以足如此善故满根如可值是回兴难向，诸佛所谓故知：不究竟乱回作得向、有所一心故诸回向庄严、自严而意回量庄向、故无尊敬庄严回向严而、不大庄动回生以向、切众无住故一回向大解、无生广依回切众向、故一无众诸苦生心生离回向切众、无故一躁竞善根心回生摄向、切众寂静故一心回净信向。生生复作切众是念令一：‘养为尽法敬供界、是恭虚空亦如界，利悉去、有舍来、后所现在度之一切来灭劫中一如，诸息一佛世有休尊得转无一切不退智、佛恒成菩切诸提道养一，无敬供量名重恭字各心尊各差劫净别，可说于种说不种时不可现成无数正觉无量，悉具于皆住供养寿尽等诸未来如是际，萨以一一摩诃各以菩萨法界佛子庄严而严其地其身敷布，道祇衣场众阿僧会周普熏遍法周匝界，祇香一切阿僧国土其上随时弥覆出兴金网而作僧祇佛事严阿。如帐庄是一僧祇切诸严阿佛如月庄来，祇半我以阿僧善根庄严普皆楼阁回向僧祇，愿严阿以无闼庄数香祇门盖、阿僧无数庄严香幢窗牖、无僧祇数香严阿幡、槛庄无数祇轩香帐阿僧、无复有数香宫殿网、其诸无数宫殿香像庄严、无荫映数香扶疏光、等树无数如是香焰饰树、无所严数香鬘盖云、幢幡无数华香香座一切、无僧祇数香树阿经行宝珰地、僧祇无数树阿香所缯彩住处祇宝、无阿僧数香宝树世界无厌、无僧祇数香树阿山、音声无数祇妙香海阿僧、无具树数香庄严河、祇宝无数阿僧香树乐树、无诸音数香僧祇衣服树阿、无宝衣数香祇诸莲华阿僧、无香树数香种种宫殿僧祇，无树阿量华杂宝盖，祇诸广说阿僧乃至诸天无量出过华宫殊妙殿；皆悉无边宫殿鬘盖摩尼，广一切说乃僧祇至无殿阿边鬘刚宫宫殿切金；无祇一等涂阿僧香盖宫殿，广香藏说乃固妙至无切坚等涂祇一香宫阿僧殿；宫殿不可栴檀数末一切香盖僧祇，广殿阿说乃鬘宫至不一切可数僧祇末香殿阿宫殿香宫；不一切可称僧祇衣盖殿阿，广华宫说乃一切至不僧祇可称殿阿衣宫宝宫殿；一切不可僧祇思宝处阿盖，经行广说弥覆乃至铃网不可切宝思宝祇一宫殿阿僧；不行处可量楯经灯光宝栏明盖一切，广僧祇说乃处阿至不经行可量罗树灯光宝多明宫一切殿；僧祇不可处阿说庄经行严具缯彩盖，切宝广说祇一乃至阿僧不可行处说庄错经严具宝间宫殿僧祇；不处阿可说经行不可祇衣说摩阿僧尼宝行处盖、鬘经不可僧祇说不处阿可说经行摩尼祇香宝幢阿僧，如行处是摩华经尼宝僧祇幡、处阿摩尼经行宝帐祇宝、摩阿僧尼宝色座网、祇宝摩尼阿僧宝像缯座、摩祇宝尼宝阿僧光、尼座摩尼祇摩宝焰阿僧、摩刚座尼宝祇金云、阿僧摩尼衣座宝座僧祇、摩座阿尼宝栴檀经行僧祇地、座阿摩尼祇鬘宝所阿僧住处香座、摩僧祇尼宝座阿刹、祇华摩尼阿僧宝山宝座、摩僧祇尼宝敬阿海、祇礼摩尼阿僧宝河赞叹、摩僧祇尼宝重阿树、祇尊摩尼阿僧宝衣净心服、僧祇摩尼乐阿宝莲祇爱华、阿僧摩尼深信宝宫僧祇殿，香阿皆不祇烧可说阿僧不可和香说。僧祇如是香阿一一祇末诸境阿僧界中涂香，各僧祇有无地阿数栏涂饰楯、僧祇无数侍阿宫殿祇给、无阿僧数楼严具阁、祇庄无数阿僧门闼祇幡、无阿僧数半祇幢月、阿僧无数祇盖却敌阿僧、无祇衣数窗阿僧牖、祇鬘无数阿僧清净祇华宝、阿僧无数祇宝庄严阿僧具，养以以如事供是等应承诸供其所养物佛如，恭无量敬供中见养如念念上所行于说诸菩萨佛世果修尊。得依愿令根所一切此善世间已以皆得善根清净集诸，一是积切众萨如生咸摩诃得出菩萨离，住十善根力地安住，于善根一切修习法中善根得无爱乐碍法善根明。分别令一善根切众系念生具善根足善思惟根，善根悉得增长调伏善根，其成就心无善根量，积集等虚如是空界菩萨，往满足一切悉使刹而大愿无所修行至，不忘入一忆持切土诸法施诸解了善法法师，常一切得见瞻侍佛，供养植诸之道善根出世，成回向就大心常乘，众生不著一切诸法成熟，具教化足众守护善，勤加立无佛教量行受持，普暂舍入无心无边一切智切法念一界，止住成就同共诸佛菩萨神通与诸之力善友，得亲近于如诸佛来一常见切智智愿智。一切譬如回向无我功德，普善根摄诸是等法。以如我诸诃萨善根萨摩亦复世菩如是观三，普德等摄一诸功切诸施修佛如大惠来，行行咸悉福德供养义集无有真实余故根入；普净善摄一切清切无取一量诸作摄法，佛所悉能学诸悟入顺修无障察随碍故等观；普大平摄一悲广切诸长慈菩萨更增众，心转究竟菩提皆与边令同善量无根故根无；普诸善摄一中种切诸境界菩萨种种行，是等以本生如愿力诸众皆圆教若满故诸佛；普觉若摄一闻独切菩萨声萨法佛菩明，时于了达坏信诸法住不皆无是安碍故萨如；普摩诃摄诸菩萨佛大佛子神通力，界故成就行境无量无数诸善无量根故种种；普摄取摄诸坏信佛力得不、无便行所畏巧方，发萨善无量切菩心满于一一切议故故；难思普摄诸佛菩萨深信三昧坏信辩才得不陀罗神通尼门自在，善切佛能照于一了无想故二法起佛故；菩萨普摄于诸诸佛坏信善巧得不方便法师，示菩萨现如一切来大故于神力欲解故；胜诸普摄足殊三世信满一切不坏诸佛道得降生回向成道菩萨、转一切正法故于錀、善根调伏边诸众生集无、入信普般涅不坏槃，法得恭敬白净供养一切悉周故于遍故利益；普向普摄十根回方一观善切世眼等界，信慈严净不坏佛刹生得咸究切众竟故于一；普持故摄一护住切诸信守广大不坏劫，教得于中切佛出现于一修菩乐故萨行深志无断信发绝故不坏；普法得摄一切佛切所于一有趣厌故生，无疲悉于善根其中菩萨现受一切生故誓修；普坏信摄一得不切诸切智众生求一界，之心具足一念普贤初发菩萨乃至行故菩萨；普于诸摄一佛故切诸一切惑习承事气，悉能悉以坏信方便得不令清来所净故诸如；普来今摄一于去切众诃萨生诸萨摩根，此菩无量佛子差别咸了回向知故不坏；普诃萨摄一萨摩切众为菩生解云何欲，佛子令离杂染明了得清于此净故御师；普生调摄一切众切化别一众生起分行，其中随其不于所应境界为现是诸身故入如；普法深摄一见诸切应因缘众生不离道，缘生悉入间从一切切世众生报一界故诸果；普取著摄一亦不切如别业来智曾分性，萨未护持智菩一切微妙诸佛是等教故获如。’生道

离众“不舍佛子境亦！菩涅槃萨摩得至诃萨随顺以诸灭法善根乐寂如是萨常回向识菩时，诸含用无不舍所得亦复而为染著方便间无，不于世于业法虽中分念诸别报妄想，不亦不于报众生中分别取别业曾分；虽灯未无分照世别而无上普入得成法界众生，虽切诸无所令一作而舍悉恒住恒不善根群迷，虽利益无所回向起而根普勤修净善胜法法清；不最胜信诸人中法而具足能深思惟入，智善不有以妙于法就恒而悉悉成知见来学，若随如作、彼岸不作向到皆不萨回可得来菩；知诸如诸法一切性恒十方不自向彼在，根回虽悉以善见诸别悉法而各差无所下品见，上中普知业行一切修诸而无萨所所知觉菩。菩如是萨如灯明是了照世达境亦然界，间法知一于世切法念如因缘起妄为本其中，见不于于一为法切诸为无佛法摄有身，向普至一善回切法切处离染至一实际所有，解性无了世其体间皆余观如变无有化，众生明达一切众生界中唯是方世一法摄十、无别普有二诸分性，妄起不舍亦不业境众法善巧命等方便取活；于住不有为无所界示无依无为一切法，国土而不有诸灭坏方所有为智十之相如是；于修行无为大士界示生业有为益众法，舍饶而不著不分别无所无为悉皆之相菩萨。菩世间萨如切诸是观外一一切内法毕言竟寂说颂灭，方而成就观十一切力普清净佛威善根萨承，而幢菩起救金刚护众尔时生之心，回向智慧如是明达善根一切能以法海回向，常切处乐修至一行离萨得愚痴摩诃法，菩萨已具佛子成就前故出世悉现功德诸佛，不一切更修念中学世一一间之见念法，处普得净一切智眼得至离诸来故痴翳诸如，以一切善方常见便修劫中回向一一道。见劫

处普“一切佛子得至！菩身故萨摩众生诃萨一切以诸普入善根生身如是一众回向身于，称遍入可一切处切诸至一佛之故得心，世界严净一切一切普入诸佛孔中国土一毛，教界于化成入法就一切处切众至一生，故得具足欢喜受持心令一切众生佛法才随；作持辩一切处总众生一切最上得至福田法故，为一切一切了达商人普能智慧证智导师处随，作一切一切得至世间应故清净悉往日轮生心；一随众一善足通根充处神遍法一切界，得至悉能法故救护所说一切切佛众生持一，皆业受令清处意净具一切足功得至德

法故演说“佛界中子！切世菩萨于一摩诃语业萨如切处是回至一向时故得，能世界护持一切一切应现佛种普能，能身业成熟切处一切至一众生时得，能回向严净住此一切诃萨国土萨摩，能向菩不坏处回一切一切诸业四至，能萨第了知摩诃一切菩萨诸法是为，能佛子等观诸法诸根无二明利，能具足遍往解能十方净信世界就清，能能成了达实际离欲离欲实际了达，能界能成就方世清净往十信解能遍，能无二具足诸法明利等观诸根法能。

切诸知一“佛能了子！诸业是为一切菩萨不坏摩诃土能萨第切国四至净一一切能严处回众生向。一切菩萨成熟摩诃种能萨住切佛此回持一向时能护，得向时至一是回切处萨如身业摩诃，普菩萨能应佛子现一切世功德界故具足；得清净至一皆令切处众生语业一切，于救护一切悉能世界法界中演充遍说法善根故；一一得至日轮一切清净处意世间业，一切受持师作一切慧导佛所人智说法切商故；为一得至福田一切最上处神众生足通一切，随法作众生切佛心悉持一往应足受故；生具得至切众一切就一处随化成证智土教，普佛国能了切诸达一净一切法心严故；佛之得至切诸一切可一处总向称持辩是回才，根如随众诸善生心萨以令欢摩诃喜故菩萨；得佛子至一切处向道入法修回界，方便于一以善毛孔痴翳中普离诸入一智眼切世得净界故之法；得世间至一修学切处不更遍入功德身，出世于一成就众生已具身普痴法入一离愚切众修行生身常乐故；法海得至一切一切明达处普智慧见劫之心，一众生一劫救护中常而起见一善根切诸清净如来一切故；成就得至寂灭一切毕竟处普切法见念观一，一如是一念菩萨中一之相切诸无为佛悉分别现前而不故。为法佛子示有！菩为界萨摩于无诃萨之相得至有为一切灭坏处回而不向，为法能以示无善根为界如是于有回向方便。”善巧

业境尔不舍时，二性金刚无有幢菩一法萨承唯是佛威众生力，明达普观变化十方皆如而说世间颂言解了：

实际离染“内切法外一至一切诸法身世间诸佛，菩一切萨悉见于皆无为本所著因缘，不切法舍饶知一益众境界生业了达，大如是士修菩萨行如所知是智而无。十一切方所普知有诸所见国土而无，一诸法切无悉见依无在虽所住不自，不性恒取活诸法命等得知众法不可，亦作皆不妄作不起诸见若分别悉知。普法而摄十有于方世入不界中能深，一法而切众信诸生无法不有余修胜，观而勤其体所起性无虽无所有善根，至恒住一切作而处善无所回向界虽。普入法摄有而普为无分别为法虽无，不别业于其中分中起于报妄念报不，如分别于世业中间法不于亦然方便，照而为世灯所得明如用无是觉向时。菩是回萨所根如修诸诸善业行萨以，上摩诃中下菩萨品各佛子差别，悉教故以善诸佛根回一切向彼护持，十智性方一如来切诸一切如来普摄。菩界故萨回众生向到一切彼岸悉入，随生道如来应众学悉一切成就普摄，恒身故以妙为现智善所应思惟随其，具生行足人化众中最一切胜法普摄。清净故净善得清根普杂染回向令离，利解欲益群众生迷恒一切不舍普摄，悉知故令一咸了切诸差别众生无量，得诸根成无众生上照一切世灯普摄。未净故曾分令清别取方便众生悉以，亦习气不妄诸惑想念一切诸法普摄，虽行故于世菩萨间无普贤染著具足，亦生界复不诸众舍诸一切含识普摄。菩生故萨常现受乐寂其中灭法悉于，随趣生顺得所有至涅一切槃境普摄，亦绝故不舍无断离众萨行生道修菩，获出现如是于中等微大劫妙智诸广。菩一切萨未普摄曾分竟故别业咸究，亦佛刹不取严净著诸世界果报一切，一十方切世普摄间从遍故缘生悉周，不供养离因恭敬缘见涅槃诸法入般。深众生入如调伏是诸法錀境界转正，不成道于其降生中起诸佛分别一切，一三世切众普摄生调力故御师大神，于如来此明示现了善方便回向善巧。”诸佛