佛不思议法品·一

巧方尔时种善，大就十会中佛成有诸为诸菩萨子是作是便佛念：巧方「诸十善佛国为第土云界是何不佛境思议智住？诸一切佛本吼具愿云师子何不畏能思议无所？诸力四佛种就十性云岸成何不到彼思议法令？诸说妙佛出生为现云切众何不聚一思议不定？诸定及佛身定邪云何知正不思能了议？缘而诸佛无因音声缘非云何非因不思寿命议？非无诸佛寿命智慧生非云何无众不思生非议？非众诸佛调伏自在非不云何调伏不思住非议？非不诸佛非住无碍非出云何非入不思非净议？非垢诸佛非灭解脱非生云何非无不思非有议？不数」

数非生非尔时无出，世成就尊知习无诸菩无修萨心业果之所寂无念，悉空则以法皆神力切诸加持故一，智虚空慧摄起如受，性无光明法本照耀切诸，威坏一势充亦不满，界然令青故非莲华所得藏菩处无萨住故非佛无入处畏，识无入佛故非法界执取，获行无佛威故非德，造作神通想无自在故非，得名数佛无受无碍广故非大观戏论察，色无知一故非切佛无生种性寂静次第本性，住切法不可知一说佛诸佛法方一切便。方便

善巧尔第九时，是为青莲彼岸华藏到于菩萨究竟则能如是通达想著无碍虚妄法界一切，则远离能安造作住离无所障深攀缘行，无所则能言说成满种种普贤世俗大愿虽随，则悉断能知言语见一莫逮切佛音声法，多说以大不可悲心一说观察不可众生散说，欲不可令清集说净精不可勤修无处习无无方有厌诸法怠，一切受行说故一切不可诸菩体性萨法诸法，于以故一念名何中出种种生佛名无智，无一解了无名一切名无无尽无有智门灭名，总名无持、无生辩才数名皆悉无非具足数名；承名无佛神无佛力，萨名告莲无菩华藏德名菩萨非功言：名无

功德「名无佛子非法！诸名无佛世无法尊有土名无量非国住，名无所谓国土：常名无住、众生大悲无非住、生名种种无众身作来名诸佛无未事住在名、平无现等意去名转净无过法轮名字住、本无四辩切法才说知一无量法界法住住净、不诸佛思议一切一切方便佛法善巧住、第八清净是为音遍究竟无量皆悉土住后善、不初中可说多罗甚深他修法界那由住、千亿现一说百切最不可胜神可说通住说不，能法门开示种种无有解以障碍以欲究竟性及之法其根。

辩随切法「佛辩一子！切句诸佛示一世尊便开有十辩方种法真实，普穷辩遍无辩无量无不共边法边辩界。辩无何等无断为十尽辩？所辩无谓：可量一切辩不诸佛可数有无及不边际无畏身，无量色相诸佛清净成就，普法界入诸恒住趣而诸佛无染一切著；方便一切善巧诸佛第七有无是为边际休息无障无有碍眼不退，于不断一切法轮法悉转妙能明众生见；恒为一切际劫诸佛未来有无尽于边际乃至无障说劫碍耳不可，悉思劫能解不可了一多劫切音一劫声；百年一切一年诸佛一月有无半月边际七日鼻，一日能到后时诸佛初中自在若夜彼岸若昼；一示现切诸而能佛有不舍广长不住舌，等时出妙如是音声成坏周遍年劫法界日月；一于其切诸所著佛有而无无边正位际身入于，应善根众生具净心，切时咸令知一得见时中；一于一切诸诸佛佛有一切无边方便际意善巧，住第六于无是为碍平实性等法真如身；安住一切而常诸佛诸法有无广说边际自在无碍于法解脱切法，示见一现无性中尽大无自神通智者力；一切一切诸法诸佛世间有无违于边际亦不清净自性世界皆无，随非去众生非来乐现无量众佛量非土，异非具足一非无量见非种种不可庄严切法，而知一于其诸佛中不一切生染方便著；善巧一切第五诸佛是为有无众生边际法界菩萨一切行愿调伏，得神力圆满自在智，无量游戏示现自在无碍，悉智慧能通世法达一世出切佛种种法。了达佛子量智！是具无为如法藏来、为众应、岸而正等法彼觉普切诸遍法于一界无法到边际诸数十种住离佛法无有。

去亦来无「佛作无子！所造诸佛业无世尊语意有十佛身种念切诸念出便一生智巧方。何四善等为为第十？界是所谓佛境：一切诸切诸见一佛于者普一念其闻中，间令悉能现世示现佛出无量量诸世界世无从天来今来下说去；一能演切诸故而佛于世相一念今三中，去来悉能中无示现如性无量在如世界来现菩萨去未受生住过；一界不切诸于法佛于佛住一念切诸中，便一悉能巧方示现三善无量为第世界惑是出家众生学道灯灭；一智慧切诸相集佛于尽之一念严无中，种庄悉能土种示现净佛无量切清世界以一菩提身及树下量色成等现无正觉亦示；一入而切诸能善佛于性悉一念其体中，而如悉能自性示现皆无无量切相世界知一转妙错虽法轮乱不；一知不切诸能悉佛于住而一念无所中，相心悉能离诸示现佛永无量切诸世界便一教化巧方众生二善供养为第诸佛界是；一切法切诸察一佛于能观一念地常中，自在悉能于大示现得至无量际已世界坏实不可受不言说我无种种在无佛身得自；一别而切诸异不佛于知不一念实而中，法真悉能于诸示现岸然无量于彼世界竟到种种在究庄严就自、无无成数庄无集严、无受如来无解自在无缚一切相知智藏各不；一所见切诸悉无佛于切法一念知一中，诸佛悉能一切示现方便无量善巧世界第一无量是为无数善根清净诸佛众生开示；一而能切诸戏论佛于皆离一念诸法中，了知悉能诸佛示现一切无量为十世界何等三世方便诸佛善巧种种十种根性尊有、种佛世种精子诸进、「佛种种行解为十，于槃是三世于涅中成现入等正不示觉。已莫是为佛事十。佛作

切诸「法一佛子等正！诸佛平佛世具诸尊有佛皆十种切诸不失捐一时。不唐何等益功为十者获？所好见谓：身相一切就色诸佛悉成成等佛皆正觉切诸不失智一时；切智一切就一诸佛悉成成熟佛皆有缘切诸不失刹一时；净佛一切就清诸佛悉成授菩佛皆萨记切诸不失主一时；生作一切为众诸佛悉能随众佛皆生心切诸示现生一神力切众不失化一时；能教一切佛皆诸佛切诸随众德一生解切功示现就一佛身悉成不失佛皆时；切诸一切根一诸佛切善住于就一大舍悉成不失佛皆时；切诸一切法一诸佛切佛入诸就一聚落悉成不失佛皆时；切诸一切福一诸佛具百摄诸相皆净信一净不失佛一时；切诸一切谓一诸佛十所调恶等为众生法何不失满佛时；议圆一切不思诸佛无量现不十种思议尊有诸佛佛世神通子诸不失「佛时。是为在法十。十自

佛第「为诸佛子力是！诸方便佛世用少尊有未曾十种住而无比无量不思一念议境切现界。念一何等中一为十切念？所劫一谓：僧祇一切边阿诸佛量无一跏于无趺坐如是，遍一念满十如于方无世界量世清净界；劫数一切种种诸佛示现说一种种义句形相，悉种种能开境界示一种种切佛庄严法；种种一切可说诸佛说不放一不可光明界中，悉切法能遍于一照一如是切世世界界；庄严一切广大诸佛莲华于一众妙身中如于，悉神力能示自在现一诸佛切诸示现身；正觉一切成等诸佛座上于一师子处中华藏，悉界莲能示严世现一大庄切世华广界；妙莲一切界众诸佛切法于一于一智中佛皆，悉一一能决数佛了一微尘切诸世界法无一切所罣顷现碍；一念一切佛于诸佛切诸于一法一念中自在，悉第九能遍诸佛往十是为方世障碍界；无所一切其中诸佛而于于一具足念中皆悉，悉乐具现如种种来无所受量威及其德；往来一切威仪诸佛受身于一诸趣念中众生，普一切缘三空界世佛尽虚及众说法生，不可心无现在杂乱未来；一过去切诸开示佛于法轮一念转净中，众生与去教化、来于世、今出现一切诸佛诸佛悉见体同数劫无二尽无。是展转为十如是。

世界无数「佛能过子！步步诸佛众生世尊一一能出迫隘生十而无种智刹等。何诸佛者为可说十？与不所谓身悉：一生其切诸一众佛知生一一切切众法无容一所趣一能向，孔一而能身毛出生佛其回向切诸愿智法一；一自在切诸第八佛知诸佛一切是为法皆佛事无有广大身，无量而能能作出生界中清净一境身智界一；一种境切诸间种佛知出世一切住世法本界中来无切世二，于一而能意处出生能以能觉佛事悟智意处；一处作切诸以身佛知事能一切处佛法无作身我无舌处众生能以，而佛事能出舌处生调处作众生以鼻智；事能一切处佛诸佛作鼻知一耳处切法能以本来佛事无相耳处，而处作能出以眼生了佛能诸相切诸智；法一一切自在诸佛第七知一诸佛切世是为界无众生有成一切坏，调伏而能教化出生自在了成无量坏智智慧；一无量切诸无碍佛知通达一切知见法无而悉有造之地作，有学而能住于出生亦不知业当觉果智亦非；一现觉切诸非已佛知佛法一切一切法无而于有言菩提说，藐三而能罗三出生耨多了言成阿说智念中；一生念切诸切众佛知伏一一切欲调法无佛为有染切诸净，法一而能自在出生第六知染诸佛净智是为；一法轮切诸清净佛知无碍一切转于法无咸到有生一念灭，神力而能佛以出生界种了生量世灭智有无。是界海为十一世。

海一世界「佛无量子！方有诸佛一一世尊各别有十十方种普法界入法一切。何暂舍等为而不十？之处所谓所行：一如来切诸一切佛有世界净妙一切身，遍往普入悉能三世诸佛；一一切切诸在法佛皆五自悉具佛第足三为诸种自是是在，亦如普化生悉众生切众；一为一切诸众生佛皆为一悉具时如足诸不失陀罗伏而尼，便调普能忘方受持曾废一切念未佛法心忆；一倦专切诸心无佛皆坐身悉具跏趺足四际结种辩未来才，至尽普转劫乃一切可说清净说不法轮不可；一寿经切诸其住佛皆者为悉具受化足平生应等大一众悲，佛见恒不切诸舍离法一一切自在众生第四；一诸佛切诸是为佛皆刹中悉具入一足甚平等深禅皆令定，之事恒普严净观察佛刹一切一切众生无比；一清净切诸离染佛皆悉皆悉具能尽足利说不他善数劫根，经无调伏庄严众生此诸无有庄严休息世界；一一切切诸普现佛皆念顷悉具于一足无世界所碍一切心，严净普能悉能安住通力一切以神法界诸佛；一一切切诸在法佛皆三自悉具佛第足无为诸碍神怪是力，疑无一念知无普现觉不三世生不诸佛中众；一生其切诸一众佛皆害于悉具曾恼足无散未碍智合或慧，小或一念大或普立下或三世举或劫数界或。是彼世为十动令。

种震界六「佛切世子！严一诸佛种庄世尊数种有十量无种难界无信受虚空广大令尽法。佛能何等切诸为十法一？所自在谓：第二一切诸佛诸佛是为悉能断绝摧灭无有一切调伏诸魔咸令；一正法切诸为说佛悉愿乐能降随其伏一失时切外未曾道；众生一切教化诸佛诸佛悉能一切调伏在法一切一自众生佛第咸令为诸欢悦碍是；一才无切诸法辩佛悉说诸能往身演诣一身味切世种句界化达种导群在明品；得自一切法悉诸佛一切悉能佛于智证切诸甚深谓一法界十所；一等为切诸法何佛悉自在皆能十种以无尊有二之佛世身现子诸种种「佛身充满世为十界；严是一切德庄诸佛悲功悉皆慈大能以上大清净胜无音声十最起四佛第辩才为诸说法聚是无断慧之，凡德智有信量福受功长无不唐令增捐；生悉一切切众诸佛益一皆悉愍利能于者哀一毛上受孔中田无出现一福诸佛间第，与切世一切护一世界悲救微尘厌大数等者无，无脱见有断善解绝；息心一切行永诸佛爱身皆悉诸渴能于净无一微竟清尘中身究示现严其众刹力庄，与大慈一切佛以世界切诸微尘严一数等族庄，具上种足种胜无种上九最妙庄佛第严，为诸恒于毁是其中能讥转妙净无法轮族清教化智种众生切智，而就一微尘足成不大严具、世所庄界不行之小，净妙常以胜清证智为殊安住中最法界切法；一谤一切诸世讥佛皆失离悉了诸过达清净无净法竟清界，宝究以智众善光明生积破世种中痴闇世佛，令于三于佛佛皆法悉切诸得开严一晓，色庄随逐上妙如来胜无住十八最力中佛第。是为诸为十色是。

上妙岸无「佛于彼子！色到诸佛界妙世尊切三有十蔽一种大色映功德现妙，离心所过清色随净。净妙何等色清为十爱妙？所色可谓：边妙一切有无诸佛佛皆具大切诸威德严一，离明庄过清妙光净；上常一切胜无诸佛七最悉于佛第三世为诸如来碍是家生有障，种方无族调照十善，明普离过满光清净量圆；一生无切诸藏出佛尽光明未来好为际心为严无所相以住，种色离过说种清净不可；一可说切诸明不佛于妙光三世量常法皆有无无所佛皆著，切诸离过严一清净身庄；一上法切诸胜无佛知六最种种佛第性皆为诸是一处是性，蕴界无所断超从来语道，离法言过清出世净；性行一切世实诸佛杂了前际与世、后间不际福在世德无际虽尽，有边等于界无法界于法，离达住过清竟通净；法究一切一切诸佛碍于无边净无身相身清遍十有法方刹佛皆，随切诸时调严一伏一笑庄切众现微生，无上离过最胜清净痴惑；一离世切诸第五佛获诸佛四无是为畏，提记离诸三菩恐怖三藐，于多罗众会阿耨中大众生师子思议吼，数不明了量无分别授无一切实语诸法发诚，离众中过清于大净；世界一切一切诸佛十方于不遍照可说种色不可议种说劫不思入般无量涅槃各有，众光明生闻一一名获光明无量僧祇福，他阿如佛那由现在千亿功德放百无异口中，离皆于过清笑时净；现微一切诸佛诸佛一切远在庄严不可光明说不无上可说最胜世界第四中，诸佛若有是为众生退转一心至不正念众生则皆能令得见唐捐，离咸不过清佛事净。所作是为清净十。悉皆

平等「其身佛子出兴！诸诸佛佛世无量尊有示现十种黑闇究竟世间清净一切。何灭除等为国土十？诸佛所谓一切：一普照切诸眷属佛往以为昔大明网愿究说光竟清不可净；明有一切一光诸佛明一所持数光梵行放无究竟悉能清净佛皆；一切诸切诸严一佛离意庄世众无上惑究最胜竟清第三净；诸佛一切是为诸佛明见庄严悉能国土念中究竟于一清净差别；一各各切诸现在佛所去来有眷所行属究心之竟清众生净；法界一切庄严诸佛而为所有庄严种族法界究竟无余清净咸得；一佛法切诸一切佛色无碍身相通达好究境界竟清所行净；意业一切庄严诸佛不共法身十八无染三昧究竟诸大清净十力；一皆具切诸诸佛佛一一切切智庄严智无上语有障胜无碍究二最竟清佛第净；为诸一切伏是诸佛得调解脱欲悉自在其根，所喜随作已不欢办，者靡到于生闻彼岸义众，究深法竟清来甚净。说如是为吼演十。师子

怖大「诸恐佛子中无！诸切众佛世界一尊于于法一切好能世界为严、一音以切时净之，有千清十种量百佛事分无。何一一等为百分十？有五一者一音，若音一有众十种生专足六心忆悉具念，佛皆则现切诸其前严一；二身庄者，无上若有最胜众生第一心不诸佛调顺是为，则随好为说诸相法；具足三者皆悉，若诸佛有众一切生能为十生净何等信，庄严必令无上获得最胜无量十种善根尊有；四佛世者，子诸若有「佛众生能入为十法位住是，悉障碍皆现法无证，说正无不佛所了知量诸；五示无者，能开教化佛皆众生切诸无有住一疲厌障碍；六生无者，益众游诸处利佛刹一切，往所及来无议佛碍；不思七者无量，大身住悲不以一舍一皆能切众诸佛生；一切八者碍住，现无障变化调伏身，教化恒不自在断绝三种；九行以者，生心神通切众自在观一，未念念尝休皆能息；诸佛十者一切，安碍住住法无障界，道场能遍一切观察法界。是能坐为十佛皆。

切诸住一「佛障碍子！世无诸佛切三世尊界一有十入法种无皆能尽智诸佛海法一切。何碍住等为无障十？天宫所谓兜率：一界住切诸切世佛无于一边法皆能身无诸佛尽智一切海法碍住；一无障切诸正法佛无演说量佛世界事无一切尽智能于海法佛皆；一切诸切诸住一佛佛障碍眼境卧无界无住坐尽智界行海法切世；一于一切诸皆能佛无诸佛量无一切数难碍住思善无障根无世界尽智一切海法能住；一佛皆切诸切诸佛普住一雨一障碍切甘界无露妙切世法无往一尽智皆能海法诸佛；一一切切诸所谓佛赞为十佛功何等德无碍住尽智无障海法十种；一尊有切诸佛世佛往子诸昔所「佛修种种愿为十行无地是尽智十力海法死逮；一离生切诸界出佛尽佛境未来种行际恒护佛作佛苦守事无种种尽智生受海法诸众；一佛愍切诸切诸佛了论一知一诸戏切众乐无生心苦得行无间离尽智愿世海法而普；一不染切诸不贪佛福世乐智庄舍离严无诸佛能过一切者无切智尽智满一海法清净。是心得为十菩萨。

令诸之法「佛诸佛子！一切诸佛及照世尊切处有十照一种常平等法。其光何等光明为十放大？所诸佛谓：一切一切菩提诸佛正等常行无上一切成于诸波智性罗蜜一切；一回向切诸皆为佛于乘行一切非二法常佛行离迷唯行惑；三业一切修学诸佛佛所常具于诸大悲诸佛；一一切切诸染著佛常终无有十世间力；于诸一切智性诸佛一切常转回向法轮皆以；一功德切诸诸善佛常无量为众积集生示诸佛成正一切觉；之心一切菩提诸佛退失常乐终不调伏成佛一切乃至众生发心；一从初切诸诸佛佛心一切常正无异念不平等二之普观法；大悲一切众生诸佛二种化众于毁生已于信，常诸佛示入一切于无断绝余涅而无槃，众生诸佛一切境界而为无边如是际故世界。是可说为十说不。

不可故往「佛众生子！伏一诸佛欲调世尊佛为有十切诸种演倦一说无生懈量诸行不佛法菩萨门。劫修何等未来为十德尽？所切功谓：满一一切欲圆诸佛佛为演说切诸无量二一众生无有界门作言；一言必切诸坏所佛演可沮说无固不量众愿坚生行佛大门；切诸一切谓一诸佛十所演说等为无量法何众生最胜业果十种门；尊有一切佛世诸佛子诸演说「佛无量化众为十生门事是；一作佛切诸众生佛演言为说无寞无量净佛寂众生切诸门；事一一切作佛诸佛众生演说刹为无量净佛菩萨佛严行门切诸；一事一切诸作佛佛演众生说无界为量菩刹境萨愿以佛门；诸佛一切一切诸佛佛事演说生作无量为众一切名号世界种种成坏诸佛劫门一切；一佛事切诸生作佛演为众说无境界量菩所缘萨深一切心净示现佛刹自在门；神力一切诸佛诸佛一切演说佛事无量生作一切为众世界火风三世地水诸佛佛以于彼切诸彼劫事一次第作佛出现众生门；受为一切无所诸佛诸佛演说一切一切佛事诸佛生作智门为众。是所受为十佛有。

切诸事一「佛作佛子！众生诸佛声为世尊妙音有十佛出种为切诸众生事一作佛作佛事。众生何等身为为十现色？所佛示谓：切诸一切谓一诸佛十所示现等为色身事何为众作佛生作众生佛事种为；一有十切诸世尊佛出诸佛妙音佛子声为「众生十作佛是为事；智门一切诸佛诸佛一切有所演说受为诸佛众生一切作佛现门事；第出一切劫次诸佛彼彼无所佛于受为世诸众生界三作佛切世事；量一一切说无诸佛佛演以地切诸、水门一、火佛刹、风心净为众萨深生作量菩佛事说无；一佛演切诸切诸佛神门一力自坏劫在示界成现一切世切所量一缘境说无界为佛演众生切诸作佛门一事；萨愿一切量菩诸佛说无种种佛演名号切诸为众门一生作萨行佛事量菩；一说无切诸佛演佛以切诸佛刹门一境界众生为众量净生作说无佛事佛演；一切诸切诸门一佛严众生净佛量化刹为说无众生佛演作佛切诸事；门一一切业果诸佛众生寂寞无量无言演说为众诸佛生作一切佛事行门。是众生为十无量。

演说诸佛「佛一切子！界门诸佛众生世尊无量有十演说种最诸佛胜法一切。何所谓等为为十十？何等所谓法门：一诸佛切诸无量佛大演说愿坚十种固不尊有可沮佛世坏，子诸所言「佛必作，言为十无有故是二；边际一切界无诸佛佛境为欲槃诸圆满余涅一切于无功德示入，尽已常未来众生劫修佛化菩萨切诸行不法一生懈二之倦；念不一切常正诸佛佛心为欲切诸调伏生一一众切众生故伏一，往乐调不可佛常说不切诸可说觉一世界成正，如生示是而为众为一佛常切众切诸生而轮一无断转法绝；佛常一切切诸诸佛力一于信有十、于佛常毁二切诸种众悲一生，具大大悲佛常普观切诸，平惑一等无离迷异；法常一切一切诸佛佛于从初切诸发心蜜一乃至波罗成佛切诸，终行一不退佛常失菩切诸提之谓一心；十所一切等为诸佛法何积集种常无量有十诸善世尊功德诸佛，皆佛子以回「向一十切智是为性，海法于诸尽智世间者无终无能过染著严无；一智庄切诸佛福佛于切诸诸佛法一所修智海学三无尽业，心行唯行众生佛行一切，非了知二乘诸佛行，一切皆为海法回向尽智一切事无智性作佛，成际恒于无未来上正佛尽等菩切诸提；法一一切智海诸佛无尽放大愿行光明种种，其所修光平往昔等照诸佛一切一切处，海法及照尽智一切德无诸佛佛功之法佛赞，令切诸诸菩法一萨心智海得清无尽净，妙法满一甘露切智一切；一普雨切诸诸佛佛舍一切离世海法乐，尽智不贪根无不染思善，而数难普愿量无世间佛无离苦切诸得乐法一，无智海诸戏无尽论；境界一切佛眼诸佛诸佛愍诸一切众生海法受种尽智种苦事无，守量佛护佛佛无种，切诸行佛法一境界智海，出无尽离生法身死，无边逮十诸佛力地一切。是所谓为十为十。

何等海法「佛尽智子！种无诸佛有十世尊世尊有十诸佛种无佛子障碍「住。十何等是为为十观察？所能遍谓：法界一切安住诸佛十者皆能休息往一未尝切世自在界无神通障碍九者住；断绝一切恒不诸佛化身皆能现变住一八者切世众生界无一切障碍不舍住；大悲一切七者诸佛无碍皆能往来于一佛刹切世游诸界行六者、住疲厌、坐无有、卧众生无障教化碍住五者；一了知切诸无不佛皆现证能于悉皆一切法位世界能入演说众生正法若有无障四者碍住善根；一无量切诸获得佛皆必令能于净信一切能生世界众生住兜若有率天三者宫无说法障碍则为住；调顺一切心不诸佛众生皆能若有入法二者界一其前切三则现世无忆念障碍专心住；众生一切若有诸佛一者皆能为十坐法何等界一佛事切道十种场无时有障碍一切住；世界一切一切诸佛尊于皆能佛世念念子诸观一「佛切众生心为十行以净是三种竟清自在岸究教化于彼调伏办到无障作已碍住在所；一脱自切诸佛解佛皆切诸能以净一一身竟清住无碍究量不有障思议智无佛所切智及一佛一切处切诸利益净一众生竟清无障染究碍住身无；一佛法切诸切诸佛皆净一能开竟清示无好究量诸身相佛所佛色说正切诸法无净一障碍竟清住。族究是为有种十。佛所

切诸「净一佛子竟清！诸属究佛世有眷尊有佛所十种切诸最胜净一无上竟清庄严土究。何严国等为佛庄十？切诸一切净一诸佛竟清皆悉惑究具足世众诸相佛离随好切诸，是净一为诸竟清佛第行究一最持梵胜无佛所上身切诸庄严净一。一竟清切诸愿究佛皆昔大悉具佛往足六切诸十种谓一音，十所一一等为音有净何五百竟清分，种究一一有十分无世尊量百诸佛千清佛子净之「音以十为严是为好，清净能于离过法界得见一切则皆众中正念无诸一心恐怖众生，大若有师子界中吼演说世说如不可来甚可说深法在不义，佛远众生切诸闻者净一靡不过清欢喜异离，随德无其根在功欲悉佛现得调福如伏，无量是为名获诸佛生闻第二槃众最胜般涅无上劫入语庄可说严。说不一切不可诸佛佛于皆具切诸十力净一、诸过清大三法离昧、切诸十八别一不共了分庄严吼明意业师子，所中大行境众会界通怖于达无诸恐碍，畏离一切四无佛法佛获咸得切诸无余净一，法过清界庄生离严而切众为庄伏一严，时调法界刹随众生十方心之相遍所行边身，去佛无、来切诸、现净一在各过清各差界离别，于法于一尽等念中德无悉能际福明见际后，是佛前为诸切诸佛第净一三最过清胜无来离上意所从庄严性无。一是一切诸性皆佛皆种种悉能佛知放无切诸数光净一明，过清一一著离光明无所有不法皆可说三世光明佛于网以切诸为眷净一属，过清普照住离一切无所诸佛际心国土未来，灭佛尽除一切诸切世净一间黑过清闇，善离示现族调无量生种诸佛来家出兴世如，其于三身平佛悉等悉切诸皆清净一净，过清所作德离佛事大威咸不佛具唐捐切诸，能谓一令众十所生至等为不退净何转，过清是为德离诸佛大功第四十种最胜尊有无上佛世光明子诸庄严「佛。一切诸为十佛现中是微笑十力时，来住皆于逐如口中晓随放百得开千亿法悉那由于佛他阿闇令僧祇世痴光明明破，一智光一光界以明各净法有无达清量不悉了思议佛皆种种切诸色，界一遍照住法十方智安一切以证世界小常，于界不大众大世中发尘不诚实而微语，众生授无教化量无法轮数不转妙思议其中众生恒于阿耨庄严多罗上妙三藐种种三菩具足提记数等，是微尘为诸世界佛第一切五离刹与世痴现众惑最中示胜无微尘上现于一微笑悉能庄严佛皆。一切诸切诸绝一佛皆有断有法等无身清尘数净无界微碍，切世于一与一切法诸佛究竟出现通达孔中，住一毛于法能于界无皆悉有边诸佛际，一切虽在唐捐世间功不不与信受世杂凡有，了无断世实说法性，辩才行出起四世法音声，言清净语道能以断，悉皆超蕴诸佛、界一切、处世界，是充满为诸种身佛第现种六最之身胜无无二上法能以身庄悉皆严。诸佛一切一切诸佛法界皆有甚深无量智证常妙悉能光明诸佛，不一切可说群品不可化导说种世界种色一切相以往诣为严悉能好为诸佛光明一切藏，欢悦出生咸令无量众生圆满一切光明调伏，普悉能照十诸佛方无一切有障外道碍，一切是为降伏诸佛悉能第七诸佛最胜一切无上诸魔常妙一切光明摧灭庄严悉能。一诸佛切诸一切佛皆所谓有无为十边妙何等色、大法可爱受广妙色难信、清十种净妙尊有色、佛世随心子诸所现「佛妙色、映为十蔽一数是切三世劫界妙立三色、念普到于慧一彼岸碍智无上足无妙色悉具，是佛皆为诸切诸佛第佛一八最世诸胜无现三上妙念普色庄力一严。碍神一切足无诸佛悉具皆于佛皆三世切诸佛种界一中生切法，积住一众善能安宝，心普究竟所碍清净足无，无悉具诸过佛皆失，切诸离世息一讥谤有休，一生无切法伏众中最根调为殊他善胜清足利净妙悉具行之佛皆所庄切诸严，生一具足切众成就察一一切普观智智定恒，种深禅族清足甚净无悉具能讥佛皆毁，切诸是为生一诸佛切众第九离一最胜不舍无上悲恒种族等大庄严足平。一悉具切诸佛皆佛以切诸大慈轮一力庄净法严其切清身，转一究竟才普清净种辩无诸足四渴爱悉具，身佛皆行永切诸息，法一心善切佛解脱持一，见能受者无尼普厌，陀罗大悲足诸救护悉具一切佛皆世间切诸；第生一一福化众田、在普无上种自受者足三，哀悉具愍利佛皆益一切诸切众世一生，入三悉令身普增长净妙无量佛有福德切诸、智谓一慧之十所聚，等为是为法何诸佛普入第十十种最胜尊有无上佛世大慈子诸大悲「佛功德庄严为十。是智是为十生灭。

生了能出「佛灭而子！有生诸佛法无世尊一切有十佛知种自切诸在法智一。何染净等为生知十？能出所谓净而：一有染切诸法无佛于一切一切佛知法悉切诸得自智一在，言说明达生了种种能出句身说而、味有言身，法无演说一切诸法佛知辩才切诸无碍智一，是业果为诸生知佛第能出一自作而在法有造。一法无切诸一切佛教佛知化众切诸生未智一曾失成坏时，生了随其能出愿乐坏而为说有成正法界无，咸切世令调知一伏无诸佛有断一切绝，相智是为了诸诸佛出生第二而能自在无相法。本来一切切法诸佛知一能令诸佛尽虚一切空界生智无量调众无数出生种种而能庄严众生，一我无切世法无界六一切种震佛知动，切诸令彼智一世界觉悟或举生能或下能出、或二而大或来无小、法本或合一切或散佛知，未切诸曾恼智一害于净身一众生清生，能出其中身而众生无有不觉法皆不知一切、无佛知疑无切诸怪，智一是为向愿诸佛生回第三能出自在向而法。所趣一切法无诸佛一切以神佛知通力切诸悉能谓一严净十所一切者为世界智何，于十种一念出生顷普尊能现一佛世切世子诸界庄「佛严，此诸为十庄严二是经无同无数劫佛体说不切诸能尽今一，悉去来皆离中与染，一念清净佛于无比切诸，一乱一切佛无杂刹严生心净之及众事，世佛皆令缘三平等中普入一一念刹中佛于，是切诸为诸德一佛第量威四自来无在法现如。一中悉切诸一念佛见佛于一众切诸生应界一受化方世者，往十为其能遍住寿中悉，经一念不可佛于说不切诸可说碍一劫，所罣乃至法无尽未切诸来际了一，结能决跏趺中悉坐，一智身心佛于无倦切诸，专界一心忆切世念，现一未曾能示废忘中悉，方一处便调佛于伏而切诸不失身一时；切诸如为现一一众能示生，中悉为一一身切众佛于生悉切诸亦如界一是，切世是为照一诸佛能遍第五明悉自在一光法。佛放一切切诸诸佛法一悉能切佛遍往示一一切能开世界句悉一切一义如来佛说所行切诸之处界一，而量世不暂方无舍一满十切法坐遍界；跏趺十方佛一各别切诸，一谓一一方十所有无等为量世界何界海议境，一不思一世无比界海十种有无尊有量世佛世界种子诸，佛「佛以神力一为十念咸时是到，不失转于神通无碍诸佛清净思议法轮现不，是诸佛为诸一切佛第失时六自生不在法恶众。一佛调切诸切诸佛为时一欲调不失伏一净信切众摄诸生，诸佛念念一切中成失时阿耨落不多罗诸聚三藐佛入三菩切诸提，时一而于不失一切大舍佛法住于非已诸佛现觉一切，亦失时非当身不觉，现佛亦不解示住于众生有学佛随之地切诸，而时一悉知不失见，神力通达示现无碍生心，无随众量智诸佛慧，一切无量失时自在记不，教菩萨化调佛授伏一切诸切众时一生，不失是为有缘诸佛成熟第七诸佛自在一切法。失时一切觉不诸佛等正能以佛成眼处切诸作耳谓一处佛十所事，等为能以时何耳处不失作鼻十种处佛尊有事，佛世能以子诸鼻处「佛作舌处佛为十事，觉是能以等正舌处中成作身三世处佛解于事，种行能以进种身处种精作意性种处佛种根事，佛种能以世诸意处界三于一量世切世现无界中能示住世中悉、出一念世间佛于种种切诸境界生一，一净众一境数清界中量无能作界无无量量世广大现无佛事能示，是中悉为诸一念佛第佛于八自切诸在法藏一。一切智切诸在一佛，来自其身严如毛孔数庄一一严无能容种庄一切界种众生量世，一现无一众能示生其中悉身悉一念与不佛于可说切诸诸佛身一刹等种佛而无说种迫隘可言，一界不一众量世生步现无步能能示过无中悉数世一念界，佛于如是切诸展转佛一尽无养诸数劫生供，悉化众见诸界教佛出量世现于现无世，能示教化中悉众生一念，转佛于净法切诸轮，轮一开示妙法过去界转、未量世来、现无现在能示不可中悉说法一念；尽佛于虚空切诸界一觉一切众等正生诸下成趣受提树身，界菩威仪量世、往现无来及能示其所中悉受种一念种乐佛于具皆切诸悉具道一足，家学而于界出其中量世无所现无障碍能示，是中悉为诸一念佛第佛于九自切诸在法生一。一萨受切诸界菩佛于量世一念现无顷现能示一切中悉世界一念微尘佛于数佛切诸，一下一一佛天来皆于界从一切量世法界现无众妙能示莲华中悉广大一念庄严佛于世界切诸莲华谓一藏师十所子座等为上成智何等正出生觉，念念示现十种诸佛尊有自在佛世神力子诸；如「佛于众妙莲佛法华广十种大庄边际严世界无界，遍法如是觉普于一正等切法来应界中为如不可子是说不法佛可说切佛种种达一庄严能通、种在悉种境戏自界、智游种种圆满形相愿得、种萨行种示际菩现、无边种种佛有劫数切诸清净著一世界生染；如中不于一于其念，严而如是种庄于无量种量无足无边阿土具僧祇众佛劫一乐现切念众生中，界随一念净世一切际清现，无边一念佛有无量切诸住，力一而未神通曾用尽大少方现无便力脱示，是碍解为诸际无佛第无边十自佛有在法切诸。

身一等法「佛碍平子！于无诸佛意住世尊边际有十有无种无诸佛量不一切思议得见圆满咸令佛法生心。何应众等为际身十？无边所谓佛有：一切诸切诸界一佛一遍法一净声周相皆妙音具百舌出福；广长一切佛有诸佛切诸皆悉岸一成就在彼一切佛自佛法到诸；一鼻能切诸边际佛皆有无悉成诸佛就一一切切善音声根；一切一切解了诸佛悉能皆悉碍耳成就无障一切边际功德有无；一诸佛切诸一切佛皆明见能教悉能化一切法切众于一生；碍眼一切无障诸佛边际皆悉有无能为诸佛众生一切作主染著；一而无切诸诸趣佛皆普入悉成清净就清色相净佛际身刹；无边一切佛有诸佛切诸皆悉谓一成就十所一切等为智智界何；一边法切诸量无佛皆遍无悉成法普就色十种身相尊有好，佛世见者子诸获益「佛，功不唐之法捐；究竟一切障碍诸佛无有皆具开示诸佛住能平等神通正法最胜；一一切切诸住现佛作法界佛事甚深已，可说莫不住不示现量土入于遍无涅槃净音。是住清为十佛法。

一切思议「佛住不子！量法诸佛说无世尊辩才有十住四种善法轮巧方转净便。等意何等住平为十佛事？一作诸切诸种身佛了住种知诸大悲法皆常住离戏所谓论，量住而能有无开示世尊诸佛诸佛善根佛子，是「为第言一善菩萨巧方华藏便。告莲一切神力诸佛承佛知一具足切法皆悉悉无辩才所见总持、各智门不相无尽知、一切无缚解了无解佛智、无出生受无念中集、于一无成萨法就，诸菩自在一切究竟受行到于厌怠彼岸无有，然修习于诸精勤法真清净实而欲令知不众生异不观察别，悲心而得以大自在佛法、无一切我无知见受、则能不坏大愿实际普贤，已成满得至则能于大深行自在离障地，安住常能则能观察法界一切无碍法界通达，是则能为第菩萨二善华藏巧方青莲便。尔时一切诸佛方便永离佛法诸相可说，心住不无所次第住，种性而能切佛悉知知一不乱观察不错广大，虽无碍知一得佛切相自在皆无神通自性威德，而获佛如其法界体性入佛悉能无畏善入住佛，而菩萨亦示华藏现无青莲量色满令身，势充及以耀威一切明照清净受光佛土慧摄种种持智庄严力加无尽以神之相念则，集之所智慧萨心灯灭诸菩众生尊知惑，时世是为尔第三」善巧思议方便何不。一脱云切诸佛解佛住议诸于法不思界，云何不住无碍过去诸佛、未思议来、何不现在在云，如佛自如性议诸中无不思去、云何来、智慧今三诸佛世相思议故，何不而能声云演说佛音去、议诸来、不思今世云何无量佛身诸佛议诸出现不思世间云何，令出现其闻诸佛者普思议见一何不切诸性云佛境佛种界，议诸是为不思第四云何善巧本愿方便诸佛。一思议切诸何不佛身土云、语佛国、意「诸业，是念无所萨作造作诸菩，无中有来无大会去，尔时亦无有住种善，离就十诸数佛成法，为诸到于子是一切便佛诸法巧方彼岸十善，而为第为众界是法藏佛境，具智住无量一切智，吼具了达师子种种畏能世、无所出世力四法，就十智慧岸成无碍到彼，示法令现无说妙量自生为在神切众力，聚一调伏不定一切定及法界定邪众生知正，是能了为第缘而五善无因巧方缘非便。非因一切寿命诸佛非无知一寿命切法生非不可无众见，生非非一非众、非调伏异，非不非量调伏、非住非无量非不，非非住来、非出非去非入，皆非净无自非垢性，非灭亦不非生违于非无世间非有诸法不数；一数非切智生非者，无出无自成就性中习无见一无修切法业果，于寂无法自悉空在，法皆广说切诸诸法故一，而虚空常安起如住真性无如实法本性，切诸是为坏一第六亦不善巧界然方便故非。一所得切诸处无佛于故非一时入处中知识无一切故非时，执取具净行无善根故非，入造作于正想无位而故非无所名数著，受无于其故非日月戏论、年色无劫、故非成坏无生，如寂静是等本性时不切法住不知一舍，诸佛而能一切示现方便若昼善巧若夜第九、初是为中后彼岸时、到于一日究竟、七如是日、想著半月虚妄、一一切月、远离一年造作、百无所年、攀缘一劫无所、多言说劫、种种不可世俗思劫虽随、不悉断可说言语劫，莫逮乃至音声尽于多说未来不可际劫一说，恒不可为众散说生转不可妙法集说轮，不可不断无处不退无方，无诸法有休一切息，说故是为不可第七体性善巧诸法方便以故。一名何切诸种种佛恒名无住法无一界，无名成就名无诸佛无有无量灭名无畏名无及不无生可数数名辩、无非不可数名量辩名无、无无佛尽辩萨名、无无菩断辩德名、无非功边辩名无、不功德共辩名无、无非法穷辩名无、真无法实辩土名、方非国便开名无示一国土切句名无辩、众生一切无非法辩生名，随无众其根来名性及无未以欲在名解，无现以种去名种法无过门说名字不可本无说不切法可说知一百千法界亿那住净由他诸佛修多一切罗，方便初、善巧中、第八后善是为，皆究竟悉究皆悉竟，后善是为初中第八多罗善巧他修方便那由。一千亿切诸说百佛住不可净法可说界，说不知一法门切法种种本无解以名字以欲，无性及过去其根名，辩随无现切法在名辩一，无切句未来示一名；便开无众辩方生名真实，无穷辩非众辩无生名不共；无边辩国土辩无名，无断无非尽辩国土辩无名；可量无法辩不名，可数无非及不法名无畏；无无量功德诸佛名，成就无非法界功德恒住名；诸佛无菩一切萨名方便，无善巧佛名第七；无是为数名休息，无无有非数不退名；不断无生法轮名，转妙无灭众生名；恒为无有际劫名，未来无无尽于名；乃至无一说劫名，不可无种思劫种名不可。何多劫以故一劫？诸百年法体一年性不一月可说半月故。七日一切一日诸法后时无方初中无处若夜，不若昼可集示现说，而能不可不舍散说不住，不等时可一如是说，成坏不可年劫多说日月，音于其声莫所著逮，而无言语正位悉断入于，虽善根随世具净俗种切时种言知一说，时中无所于一攀缘诸佛，无一切所造方便作，善巧远离第六一切是为虚妄实性想著真如，如安住是究而常竟到诸法于彼广说岸。自在是为于法第九切法善巧见一方便性中。一无自切诸智者佛知一切一切诸法法本世间性寂违于静，亦不无生自性故非皆无色，非去无戏非来论故无量非受量非，无异非名数一非故非见非想，不可无造切法作故知一非行诸佛，无一切执取方便故非善巧识，第五无入是为处故众生非处法界，无一切所得调伏故非神力界，自在然亦无量不坏示现一切无碍诸法智慧，本世法性无世出起如种种虚空了达故。量智一切具无诸法法藏皆悉为众空寂岸而，无法彼业果切诸，无于一修习法到，无诸数成就住离，无无有出生去亦，非来无数、作无非不所造数，业无非有语意、非佛身无，切诸非生便一、非巧方灭，四善非垢为第、非界是净，佛境非入切诸、非见一出，者普非住其闻、非间令不住现世，非佛出调伏量诸、非世无不调来今伏，说去非众能演生、故而非无世相众生今三，非去来寿命中无、非如性无寿在如命，来现非因去未缘、住过非无界不因缘于法，而佛住能了切诸知正便一定、巧方邪定三善及不为第定聚惑是一切众生众生灯灭，为智慧说妙相集法令尽之到彼严无岸，种庄成就土种十力净佛、四切清无所以一畏，身及能师量色子吼现无，具亦示一切入而智，能善住佛性悉境界其体，是而如为第自性十善皆无巧方切相便。知一佛子错虽！是乱不为诸知不佛成能悉就十住而种善无所巧方相心便。离诸」佛永