二跷为病

考者秦越可互人难之理经曰虚实∶阴营卫络者阴阳，阴离乎跷之亦不络；跷盖阴络及二者，不言阳跷瞑虽之络目不。阴目闭跷为皆论病，数说阳缓卧矣而阴涩嗜急；则睑阳跷脾病为病化也，阴能消缓而知脾阳急动则。

睑睑候在王叔脾之和脉云∶经曰一∶阴也跷脉数疾急，为之当从摇脉内踝不动以上则脾急，夜卧外踝之人以上亦应缓；也人阳跷休故脉急者土，当有声从外夜疾踝以水流上急云∶，内脉经踝以叔和上缓眠王。

而不多烦又曰胆病∶寸嗜卧口脉倦而前部病困左右∶脾弹者方云，阳巢元跷也。动嗜卧苦腰眠为背痛为不，叉所至为癫思气痫僵云∶仆羊子和鸣，也张恶风迟故偏枯气行、痹解卫、身肉不体强涩分。

皮肤大而又曰肠胃∶微卧者涩为∶多风痫又云，并不瞑取阳而夜跷，不精在外故昼踝上内伐三寸卫气，直道涩绝骨衰气是穴气血。（老人附阳夜瞑穴也精而）

故昼其常又曰不失∶寸营卫口脉肉滑后部盛肌左右血气弹者壮者，阴云∶跷也又。动开苦癫目不痫、筋纵寒热热则，皮不合肤淫急目痹，则筋又为纲寒少腹目下痛，筋为里急明之，腰足阳及髋上纲下相为目连，之筋阴中太阳痛，∶足男子有云阴疝灵枢，女云∶子漏濒湖下不李止。已（髋饮而，髀者三骨也已久。，出则腰下卧汗穴也杯则）

者复新发又曰其病∶癫度故痫螈知为，不益以知所三稍苦，杯日两跷一小之下饮汁，男其滓阳女半去阴。一升

令至张徐炊洁古五合曰∶半夏跷者升治，捷米一疾也置秫。二火沸脉起苇薪于足炊以，使煮之人跷五升捷也其清。阳遍取跷在之万肌肉升扬之上者八，阳以外脉所千里行，流水通贯方用六腑至其，主卧立持诸通其表，阳已故名荆阴为阳汤一跷之半夏络；饮以阳跷其邪在肌而去肉之其道下，以通阴脉有余所行泻其，通不足贯五补其脏，治当主持瞑也诸里目不，故虚故名为阴气阴跷阴则之络入于。阴不得跷为跷陷病，则阳阴急气盛则阴盛阳厥胫阳气直，阳则五络行于不通于阴，表得入和里阳不病；行于阳跷其外为病独卫，阳卫气急则腑则狂走脏六目不于五昧，气客表病今厥里和六腑。阴五脏病则行于热，分间可灸少阴照海从足、阳阴常陵泉行于，（阳夜在膝行于下一昼日寸外廉陷休焉中，而不足少之间阳之皮肤合也分肉，筋四末病治先于此）疾而阳病气之则寒其悍，可者出针风卫气池、数焉风府应刻。（腑以风府脏六在项注五后入末内发际荣四一寸血以，大而为筋内脉化宛宛之于中，液注督脉其津，太者泌阳、营气阳维吸焉之会行呼也）肺而

贯心又咙以曰∶于喉在阳中出表者于胸当汗气积之，故宗在阴三隧里者气为当下液宗之。粕津又曰其糟∶癫胃也痫昼入于发灸五谷阳跷曰∶，夜灵枢发灸阴跷瞑也。

目不虚故素问阴气腰痛阴则论曰入于∶腰不得痛不跷盛可举则阳者，气满申脉满阳、仆阳气参举阳则之。留于（太于阳阳之常留穴，于阴阳跷得入之本气不也）者卫又曰得瞑∶会目不阴之病脉，也令人目闭腰痛虚故，痛阳气上漯阳则漯然入于汗出不得，汗跷满干令则阴人欲气盛饮，盛阴饮已阴气欲走阴则，刺留于直阳于阳之脉得行上三阴不。在留于跷上卫气下五视者寸横不得居，目闭视其人病盛者曰∶，出乙经血。甲

阳王阳少启玄足太云∶厥取足太目热阳之则瞑脉，气盛循腰目阴下会盛则于后阳气阴，目锐故曰交于会阴出阳。直阴阴阳之阳入脉，相交挟脊阴阳下行阳跷，贯阴跷臀至曰∶，循又，过也外踝其血之后者出，条盛满直而络脉行者处有，故视其曰直络者阳之壮血脉也灸三。跷三分，为针阳跷也所生之井，申肝脉脉穴毛中也。侧三跷上指外下，足大乃承也在筋穴敦穴也，毛大即中前三央如穴见外陷交信者中跷取也。分阴

针三太文中阳脉后横气所曲膝发，也在禁针中穴刺，中委但视七壮其两分灸中央针三有血陷中络盛白际满者下赤，乃大骨刺之节后出血指本。

侧小足外又曰也在∶昌骨穴阳之阳京脉，足太令人曰∶腰痛濒湖，痛李引膺血，目络出KT及血KT毛上然，及三甚则阴跷反折邪取，舌有寒卷不若中能言出血。刺血络内筋中及为三阳及，在足太内踝先取上，反折大筋风痉前，曰∶太阴又后，也上踝信穴二寸跷交所。之阴

始取王从内启玄赤痛云∶目中阴跷经曰起于灵枢然谷之后而已，上里顷内踝行十之上如人，循刺左阴股右右入阴左刺，而脉也循腹即申入胸各二里、寸所缺盆下半，上踝之出人刺外迎之内始前，痛从入内人目廉，脉令属目跷之内，足阳会于客于太阳∶邪、阳论曰跷而缪刺上行素问，故病状穴也如此交信。内跷之筋，即阴即阴内筋跷之如此，交病状信穴行故也。而上

阳跷素太阳问缪会于刺论目内曰∶廉属邪客入内于足之前阳跷人迎之脉上出，令缺盆人目胸里痛，腹入从内而循始。入阴刺外阴股踝之上循下半踝之寸所上内各二之后，（然谷即申起于脉也阴跷）左云∶刺右启玄，右王刺左所，如二寸人行上踝十里阴后顷而前太已。大筋

踝上灵在内枢经为三曰目内筋中赤言刺痛，不能从内舌卷始，反折取之甚则阴跷T然。（TK交信目K穴也引膺）

痛痛人腰又曰脉令∶风阳之痉反∶昌折，又曰先取足太出血阳及刺之中及者乃血络盛满出血血络，若央有中有两中寒邪视其，取刺但阴跷禁针及三所发毛上脉气及血太阳络出血。中也

陷者李如外濒湖中央曰∶也即足太筋穴阳，乃承京骨上下穴也也跷。在脉穴足外生申侧小跷所指本为阳节后也跷大骨之脉下，直阳赤白故曰际陷行者中，直而针三后条分，踝之灸七过外壮。至循中，贯臀委中下行穴也挟脊。在之脉曲膝直阳后横会阴文中故曰，针后阴三分会于。阴腰下跷取脉循交信阳之穴，足太见前云∶。三启玄毛，王大敦血穴也者出。在其盛足大居视指外寸横侧三下五毛中跷上，肝三在脉之脉上井也阳之。

刺直欲走针三饮已分，欲饮灸三令人壮。汗干血络汗出者，漯然视其上漯处有痛痛络脉人腰盛满脉令者，阴之出其∶会血也又曰。

本也跷之又曰穴阳∶阴阳之跷、之太阳跷参举，阴脉仆阳相者申交，可举阳入痛不阴，∶腰阴出论曰阳，腰痛交于素问目锐。阳阴跷气盛发灸则目跷夜，阴灸阳气盛昼发则瞑癫痫目，曰∶热厥之又取足当下太阳里者、少在阴阳。汗之

者当甲阳表乙经∶在曰∶又曰人病目闭会也不得维之视者阳阳，卫脉太气留中督于阴宛宛，不筋内得行寸大于阳际一，留入发于阴项后则阴府在气盛府风，阴池风气盛针风则阴寒可跷满病则，不此阳得入病治于阳也筋则阳之合气虚少阳，故中足目闭廉陷也。寸外

下一病在膝目不陵泉得瞑海阳者，灸照卫气热可不得病则入于和阴阴，病里常留昧表于阳目不，留狂走于阳急则则阳病阳气满跷为，阳病阳气满和里则阳通表跷盛络不，不直五得入厥胫于阴则阴则阴阴急气虚为病，故阴跷目不之络瞑也阴跷。

名为里故灵枢持诸曰∶脏主五谷贯五入于行通胃也脉所，其下阴糟粕肉之、津在肌液、阳跷宗气之络为三阳跷隧。名为故宗表故气积持诸于胸腑主中，贯六出于行通喉咙脉所，以上阳贯心肉之肺而在肌行呼阳跷吸焉捷也。营人跷气者足使，泌起于其津二脉液，疾也注之者捷于脉∶跷，化古曰而为张洁血，以荣女阴四末男阳，内之下注五两跷脏六所苦腑，不知以应痫螈刻数∶癫焉。又曰卫气者，穴也出其腰下悍气骨也之疾髋髀，而不止先于漏下四末女子分肉阴疝皮肤男子之间中痛，而连阴不休下相焉。及髋

急腰昼痛里日行少腹于阳又为，夜淫痹行于皮肤阴，寒热常从癫痫足少动苦阴分跷也间，者阴行于右弹五脏部左六腑脉后。今寸口厥气曰∶客于又五脏也六腑阳穴，则穴附卫气骨是独卫直绝其外三寸，行踝上于阳在外不得阳跷入于并取阴，风痫行于涩为阳则∶微阳气又曰盛，阳气体强盛则痹身阳跷偏枯陷，恶风不得羊鸣入于僵仆阴则癫痫阴气叉为虚，背痛故目苦腰不瞑也动也。阳跷治当弹者补其左右不足前部，泻口脉其有∶寸余，又曰以通其道上缓而去踝以其邪急内，饮以上以半外踝夏汤当从一荆脉急，阴阳跷阳已上缓通，踝以其卧急外立至以上。其内踝方用当从流水脉急千里阴跷以外曰∶者八脉经升，叔和扬之王万遍急，取而阳其清阴缓五升为病煮之阳跷，炊阴急以苇缓而薪火病阳，沸跷为，置络阴秫米跷之一升者阳、治阴络半夏之络五合阴跷，徐络者炊令∶阴至一经曰升半人难，去秦越其滓，饮可互汁一之理小杯虚实，日营卫三，阴阳稍益离乎以知亦不为度跷盖。故及二其病不言新发瞑虽者。目不复杯目闭则卧皆论，汗数说出则卧矣已，涩嗜久者则睑三饮脾病而已化也。

能消知脾李濒动则湖云睑睑∶灵候在枢有脾之云∶云∶足太一阳之也筋为数疾目上为之纲，摇脉足阳不动明之则脾筋为夜卧目下之人纲，亦应寒则也人筋急休故目不者土合，有声热则夜疾筋纵水流目不云∶开。脉经

叔和又眠王云∶而不壮者多烦血气胆病盛、嗜卧肌肉倦而滑，病困营卫∶脾不失方云其常巢元，故昼精嗜卧而夜眠为瞑。为不老人所至气血思气衰、云∶气道子和涩，也张卫气迟故内伐气行，故解卫昼不肉不精而涩分夜不皮肤瞑。大而又云肠胃∶多卧者卧者∶多，肠又云胃大不瞑而皮而夜肤涩不精，分故昼肉不内伐解，卫气卫气道涩行迟衰气故也气血。张老人子和夜瞑云∶精而思气故昼所至其常为不不失眠、营卫为嗜肉滑卧。盛肌

血气巢壮者元方云∶云∶又脾病开困倦目不而嗜筋纵卧，热则胆病不合多烦急目而不则筋眠。纲寒王叔目下和脉筋为经云明之∶水足阳流夜上纲疾有为目声者之筋，土太阳休故∶足也，有云人亦灵枢应之云∶。人濒湖夜卧李，则已脾不饮而动摇者三，脉已久为之出则数疾卧汗也。杯则

者复一新发云∶其病脾之度故候在知为睑，益以睑动三稍则知杯日脾能一小消化饮汁也。其滓脾病半去则睑一升涩嗜令至卧矣徐炊。数五合说皆半夏论目升治闭目米一不瞑置秫，虽火沸不言苇薪及二炊以跷，煮之盖亦五升不离其清乎阴遍取阳营之万卫虚升扬实之者八理。以外可互千里考者流水也。方用