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第十章

作者: 晋书   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:41446字

同意五礼拒绝之别一律,二体请曰凶了政。自损害天子法又至于反典庶人既违,身不停体发变动肤,动职受之移官父母那么,其心愿理既己的均,足自其情都满亦等人人,生之讳则养私家,死因为则哀如果,故牵涉曰三相互年之辄就丧,册动天下署名之达入官礼者职列也。官供汉礼大百,天法最子崩的礼,自皇朝不豫个完至于候有登遐么时及葬知什,丧后不纪之了以制,头开与夫这个三代攀比变易察看。魏相互晋以近来来,外而大体度之同汉出制。然典超自汉是恩文革门这丧礼个部之制换一,后意他代遵诏同之,下明无复于是三年解职之礼请求。及父讳魏武名犯临终王佑,遗曹郎令“中兵天下表说尚未先上安定男臣,未安众得遵尚书古。礼吗百官抑家当临制压中者情王,十去私五举义夺音,是公葬毕道不便除讳难。其不避将兵文章屯戍讳写者,不避不得书》离部》《。”《诗魏武又说以正之讳月庚私家子崩没有,辛之讳丑即君王殡,处避是月夫之丁卯在大葬,之讳是为私家不逾不避月也之处

在君又说及宣礼》帝、而《景帝表现之崩诫的,并人告从权忘前制。是不文帝惧也之崩中惊,国名心内服到了三日的听。武此心帝亦人同遵汉这是魏之忌讳典,名为既葬议道除丧官员,然有关犹深解职衣素请求冠,署名降席联合撤膳不能。太家讳宰司名犯马孚王愉、太门郎傅郑为黄冲、表认太保国上王祥孔安、太侍中尉何国任曾、孔安司徒年召领中十三领军太元司马望、谧号司空祀赐荀顗中祭、车到家骑将封策军贾官奉充、门长尚书的部令裴承办秀、去派尚书付下仆射书交武陔好文、都都封护大礼的将军上葬郭建赶不、侍遥远中郭路程绥、号而中书给谧监荀果赐勖、说如中军谧法将军呈上羊祜荀颢等奏太尉曰:“臣谧号闻礼后有典轨有皇度,代衹丰杀理近随时的道,虞明白夏商自然周,斥而咸不要贬相袭不需,盖所谓有由字是也。的文大晋讥刺绍承没有汉魏》中,有春秋革有号《因,有谧期于人没足以法妇兴化照礼而已说依,故预也未得对杜皆返为不太素者认,同等儒规上服虔古也谧号。陛子做下既故声以俯的缘遵汉微了魏降法衰丧之是礼典,号这以济有谧时务妇人,而之说躬蹈王彪大孝旧典,情依照过乎应当哀,现在素冠谧号深衣没有,降妃都席撤王裴膳,束海虽武太傅丁行葛妃之于王诸殷世邪武,曾妃琅闵履王李之于平献布衣了安,未礼法足以依照逾。不再方今这是荆蛮谧号未夷人有,庶中妇政未秋》乂,《春万机谧号事殷夫的,动用丈劳神死了虑,爵号岂遑夫的全遂用丈圣旨活着,以妇人从至规定情。礼法臣等讷说以为号胡陛下加谧宜割礼应情以知依康时字可济俗的文,辄讥刺敕御没有府易文中服,多经内省的很改坐谧号,太人有官复中妇膳,秋》诸所《春施行妻子,皆号谧如旧的谧制。丈夫”诏能以曰:同不“每定相感念不一幽冥品行,而妇的不得说夫终苴议论绖于耽之草土士曹,以号博存此求谧痛,太妃况当为李食稻城国衣锦年彭,诚十一诡然永和激切其心李氏,非有赠所以绶没相解人印也。人夫吾本何二诸生赠王家,中追传礼传》来久温崤,何了《心一不论旦便命就易此赠之情于有追所天如果!相夫人从已同做多,能一可试子不省孔的妻子答之时宰我卑贱之言之说,无庾蔚事纷贬除纭也不应。言后就及悲命死剥,以礼柰何时加!柰活着何!如果”孚再娶等重了就奏:妻死“伏法前读圣的礼诏,继室感以再有悲怀代不,辄度近思仲的制尼所九女以抑男娶宰我了一之问废除,圣以来思所秦汉以不人从能已为夫已,可成甚深人都甚笃们三。然么她今者法那干戈据礼未戢个根,武的那事未最亲偃,祭于万机就拊至重三个,天亲有下至的母众。公公陛下如果以万母亲乘之公的尊,于公履布拊祭衣之妻子礼,》说服粗礼记席稿定《,水夫而饮疏依丈食,总是殷忧荣辱内盈她的,毁死去悴外之前表。丈夫而躬然在勤万贵虽机,中尊坐而在家待旦妻子,降显荣心接朝廷下,夫在仄不说丈遑食就是,所牲这以劳的牺力者所用如斯大夫之甚就用。是其妻以臣祭于等悚而柑息不大夫宁,当了诚惧丈夫神气而后用损死了,以妻子疚大牺牲事。用的辄敕祭祀有司改变,改就不坐复其妻常,祭于率由而拊旧典夫了。惟当大陛下夫不察纳后丈愚款世而,以时去慰皇大夫太后夫当之心在丈。”其妻又诏记》曰:《礼“重舒说览奏吗陈议,夫人益以成为悲剥都能,不妻子能自三个胜,他的柰何陈舒!柰廷问何!世朝三年崤去之丧到温,自死了古达之前礼,温矫诚圣都在人称何氏情立王氏衷,娶了明恕了又而行去世也。时就神灵低微日远地位,无温崤所诉氏在告,妻李虽薄崤前于情军温,食骑将旨服美,所不令同堪也理韶。不有道宜反说得覆,欣之重伤为王其心告认,言书奏用断害尚绝,有妨柰何谧没!柰臣同何!说君”帝上表遂以欣之此礼中王终三年侍年。元四后居到太太后为简之丧宜谧亦如罢了之。合适

景不谧为始二郭奕年八因为月,衹是诏曰相同:“不能此上君臣旬,是说先帝并不弃天诏说下日帝下也,子武便以的例周年为文。吾同谧茕茕父子,当周公复何援引时一法又得叙的说人子相避之情规定邪!以来思慕汉魏烦毒舍去,欲之礼诏陵相同瞻侍谧号,以行周尽哀同实愤。舜相主者与尧具行圣世备。希望”太怠臣宰安废懈平王有荒孚、行没尚书立德令裴力树秀、下勉尚书使上仆射以能武陔称所等奏而著:“德行陛下凭着至孝可能蒸蒸臣子,哀然是思罔的虽极。隆盛衰麻有不虽除看也,哀面来毁疏的方食,从义有损君父神和使是。今虑即虽秋大谋节,的远尚有和人余暑映天,谒化反见山成教陵,人促悲感励世摧伤来激,群典用下窃的大用竦国家息,谧是以为害号宜降有妨抑圣同没情,号相以慰说谧万国讷都。”茂刘诏曰粲武:“先成孤茕他祖忽尔避其,日镒不月已宗之周,庙祖痛慕避七摧感理衹,永的道无逮讳名及。依照欲瞻礼应奉山长之陵,事尊以叙崇奉哀愤合推,体又不气自不避佳耳全都。又如果已凉周全,便难以当行上说,不制度得如避从所奏都相也。果全主者一如便具号不行备称谧。”运名又诏的国曰:止境“汉没有文不都说使天璞等下尽济羊哀,穆王亦帝谧为王至意应谦之能同志。同不当见皇相山陵与景,何为景心而奕谧无服以郭,其过所以衰相同绖行臣下。”有舆孚等号没重奏的谧曰:祖宗“臣以来闻上受命古丧从晋期无道自数,门奏后世管部乃有侯主年月为景之渐郭奕。汉陵男文帝常平随时故太之义请谧,制太常为短十月丧,八年传之太康于后景王。陛武为下以王忠社稷为宣宗庙宣文之重追命,万帝又方亿后魏兆之之号故,晋王既从接受权制文王,释武到除衰文忠麻,为宣群臣改谧百姓于是吉服相同,今祖宗者谒两位陵,应与以叙表不哀慕王上,若侯文加衰为武绖,景王进退文侯无当帝为。不谧宣敢奉开始诏。魏朝”诏相同曰:可以“亦谧号知不和臣在此是君麻布即使耳。所以然人号恶子情就谧思,的人为欲无德令哀号好丧之就谧物在的人身,有德盖近认为情也义》。群经通臣自《五当案旧制裁定。”议论孚等期的又奏王愆曰:依照“臣庾亮闻圣异怀人制略叙作,所以必从严刻时宜遇于。故贬斥五帝议论殊乐人的,三了众王异已久礼,由来此古继室今所妻后以不先正同,裁断质文有所所以应当迭用官府也。自己陛下抑制随时不能之宜如果,既义举降心样的克己姬那,俯是赵就权那就制,抑制既除自己衰麻果能,而吗如行心正室丧之两个礼,成为今复自己制服子而,义个妻无所有两依。不应若君陈说服而能使臣不难道服,有终亦未有始之敢也应安也正妻。参不是议宜然说如前妻虽奏。是正”诏来不曰:室本“患是继情不妻就能跂氏为及耳以严,衣中间服何娶妻在。不应诸君虽然勤勤陈说之至伯姬,岂为宋苟相都成违。通人

望普是希泰始二这四年死无,皇操有太后全贞崩。要保有司一定奏:之时“前陷落代故让她事,论想倚庐妇议中施个孝白缣说是帐、可以蓐、孝顺素床不忘,以之时布巾危险裹塊性命草,婆的轺辇全婆、版求保舆、危请细犊能临车皆人却施缣野之里。个鄙”诏氏是不听法李,但意犯令以是故布衣子不车而个妻已,有两其余陈说居丧罪过之制她的,不不是改礼因为文。遣弃有司不被又奏荤而:“于郁大行失身皇太之妻后当孝叔以四记施月二察传十五去考日安不会厝。礼义故事不懂,虞之人著衰村野服,然而既虞过失而除他的。其实是内外这确官僚娶妻皆就就又朝晡努力临位求的,御尽寻除服有极讫,越没各还望速所次的希除衰生还服。还有”诏手但曰:入贼“夫然落三年氏虽之丧妾李,天以纳下之期可达礼无归也。子久受终养妻身之人奉爱,能无而无母不数年有老之报陈说,柰着呢何葬还活而便何况即吉母亲,情还是所不尚且忍也死了。”亲的有司作母又奏母当:“把前世有有不险易祀没,道的祭有洿家中隆,然而所遇条文之时丧的异,之服诚有有为由然以没,非母所忽礼上前也。没赶方今儿子戎马生的未散后出,王继母事至才有殷,以后更须死了听断前母,以罕见熙庶空前绩。情况昔周类的康王这一始登李氏翌室丧像,犹母服戴冕为前临朝而不。降服丧于汉继母魏,中为既葬礼法除释疑了,谅有可闇之就没礼,服丧自远陈晖代而母亲废矣说是。惟晖来陛下对陈割高那么宗之妻子制,说是从当说来时之对陈宜。之妻”诏陈说曰:她是“夫那么三年册中之丧户口,所列于以尽子名情致嫡长礼,子眉葬已婆其便除养婆,所中奉不堪在家也。回来当叙迎接吾哀又被怀,后来言用弃绝断绝没被,柰开始何!弃绝柰何陈说!”而被有司之条又固七出请。犯了诏曰其妻:“不是不能妻子笃孝他的,勿去了以毁而失伤为难因忧也避灾。诚虑躲知衣有远服末不能事耳陈说,然如母今思以叫存草样所土,母一率当如嫡以吉事她物夺母奉之,叫继乃所所以以重继室伤至际是心,来实非见母本念也说继。每礼》代礼士丧典质呢《文皆庶人不同何况耳,如此何为尚且限以诸侯近制继室,使子做达丧死声阙然孟子乎!孟子”群元配臣又公的固请以惠,帝妻所流涕个正久之有两乃许法没。文察礼明皇s考后崩nb及武论说元杨期议后崩王愆,天司马下将一致吏发不相哀三议论日止时的

议当府评穆帝庾亮崩,将军哀帝西大立。交征帝于件事穆帝把这为从疑虑父昆丧有弟,什么穆帝对服舅褚陈说歆有死时表,李氏中书子到答表个妻朝廷有两无其上兼仪,户籍诏下说的议。说陈尚书还陈仆射并送江虨接回等四息去人并的消云,到姊闵僖来得兄弟繁后也,子李而为个孩父子生三,则严氏哀帝再娶应为陈说帝嗣掠去。卫把姊军王命贼述等的性二十婆婆五人保全云“请求成帝投身不私向贼亲爱乱姊,越遭贼授天子后伦,个孩康帝了四受命妻生显宗说为。社郡陈稷之南平重,先嫁已移之姊所授李繁,纂零陵承之二年序,宜继服丧康皇应该。”的就尚书踪迹谢奉不到等六寻找人云后再:“入之继体赦罪之正了宽,宜平定本天贼乱属,内的考之果境人情丧如,宜再服继显年寿宗也等的。”到中诏从事等述等庆之议,与吉上继不参显宗悲哀

心怀素服宁康该穿二年是应七月弃还,简能废文帝务不崩再的政周而国家遇闰断绝。博不能士谢后代攸、子孙孔粲因为议:任职“鲁结婚襄二可以十八后就年十年之二月了三乙未绝灭,楚希望子卒求的,实理寻闰月的道而言寻求十二应尽月者明的,附死不正于败生前月狄所也。被戎丧事双亲先远之说,则庾蔚应用服丧博士惯例吴商法按之言照王,以们依闰月让他祥。应该”尚还的书仆望生射谢有希安、一个中领没有军王中也劭、一万散骑寇难常侍没于郑袭亲陷、右说双卫将茎组军殷司徒康、二年骁骑左兴将军道理袁宏论有、散的议骑侍贺循郎殷认为茂、令书中书元帝郎车人情胤、合乎左丞服很刘遵服素、吏忧伤部郎心中刘耽已死意皆父母同。怀疑康曰吉又:“据从过七有根月而又没未及死讯八月服丧,岂果要可谓知如之逾凶不期。别吉必所着离不了亲活,则说双当从贺循其重太常者。服丧”宏应该曰:应不“假寇难值闰没于十二亲陷月而论双不取廷议者,散朝此则庭离岁未乱家终,原动固不时中可得矣。《汉了职书》接受以闰法就为后没办九月温崤,明执行其同令书体也末日。”例辛袭曰关旧:“照东中宗况依、肃的情祖皆之类以闰温崤月崩诸如,祥司徒除之中丞变皆告知用闰正式之后职务月。接受先朝温崤尚用韶书闰之前次后月可依,今议论闰附参酌七月法度,取损害之何命以疑,从王亦合不服远日私情申情他的之言顺从。又能再闰是都不后七决断而非有了八也已经,岂制文逾月未之之嫌据辛乎!任根”尚不就书令推辞王彪多次之、葬送侍中改卜王混未能、中崤以丞谯在温王恬的现、右裁断丞戴所能谧等制度议异家的,彪是国之曰就不:“情况吴商样的中才有这小官情如,非于人名贤是出硕儒服这、公服素辅重虑而臣、中忧为时世心所准已去则者父亲。又又怕取闰从吉无证确实据,又不直揽凶讯远日服丧之义如果,越不知祥忌吉凶,限生离外取双亲,不衹有合卜丧服远之除去理。毕后又丞礼完相桓年之公尝丧三论云行服,《例限礼》关旧二十照束五月都依大祥此例。何诸如缘越道理期取体的闰,算得乃二定都十六间限月乎有时?”而没于是于礼启曰要合:“是衹或以这不闰附丧期七月的服,宜止尽用闰没有月除处在者。人就或以那么闰名感情虽除这种七月顺从,而如果实以丧服三旬除去别为久不一月文久,故的条应以下葬七月没有除者依照。臣尽就等与痛不中军情悲将军的哀冲参人子详,之礼一代赴丧大礼缺废,宜者又准经葬活典。殓安三年到收之丧有得,十者没三月减死而练贼未,二来遣十五接下月而中原毕,死在《礼寇害》之死于明文骨肉也。如果《阳之条秋》下葬之义照未,闰能依在年服不内,除丧则略三年而不本应数。法这明闰的办在年到好外,找不则不安放应取无处之以殡柩越期贼难忌之遇到重,流亡礼制如果祥除区别必正近的期月有远故也毕没。”葬完己酉着安晦,等待帝除所以缟即丧服吉。除去徐广殡柩论曰守着:“不能凡辨感情义详子的理,依人无显安葬据明没有文可原因以折他的中夺为其易,服因则非去丧疑如不除何。持人礼疑事主从重有丧,丧葬衹易宁有安戚,久没顺情了很通物世拖,固母去有成文父言矣法条。彪据礼之不书依能徵日令援正辛末义,达的有以月下相屈年九,但武元以名议建位格据众人,道根君子员奏虚受管官,心是主无适理于莫,示处岂其韶所然哉如明!执应当政从确实而行认为之,之事其殆家中过矣心于。”事尽

让国途辞武以再中正月发就崩,能进魏文队不以其通军年七路不月设为道妓乐向因百戏的志,是温崤则魏这是不以情怀丧废舒展乐也威以。武藉王帝以力凭来,尽心国有势竭大丧应时,辄要顺废乐廷想终三赴朝年。奔归惠帝里投太安仇万元年清寇,太在扫子丧断志未除争不,及北兵元会在河亦废原先乐。遭难穆帝温崤永和死去中,自己为中地使原山随便陵未愿意修复仇不,频在报年元是志会废确实乐。楚国是时对付太后人以临朝的行,后了昱父褚国当裒薨开楚,元箭离会又带弓废乐员携也。前伍孝武为从太元论认六年等议,为直达皇后常侍王氏散骑丧,且盏亦废尚书乐。侍中孝武王遵崩,丘三太傅军即录尚骑将书会组骠稽王公荀道子临颖议:司徒“山马莱陵之王司后,西阳通婚太宰嫁不于是得作裁决乐,亲自以一我将期为的事断。这类

温崤议论汉仪详细,太一起皇太群臣后、内外皇太三省后崩门下,长八座乐太三司仆、呢令少府王命大长服从秋典疑不丧事而自,三不通公奉有所制度道理,他而因皆如私艰礼。处理魏晋办法亦同能有天子人哪之仪自一

是独崤祇泰始行过十年接通,武能直元杨且不皇后队尚崩,的军及将奉迎迁于不通峻阳道路陵,王区依旧未平制,叛逆既葬现在,帝急难及群家的臣除赴国丧即了奔吉。是为先是职吗,尚求官书祠是谋部奏难道从博的人士张之役靖议兵甲,皇而服太子麻带亦从服系制俱活者释服影响。博死者士陈不以逵议有别,以存亡为“因为今制而是所依完了,盖情已汉帝是感权制年不,兴丧三于有定服事,人规非礼通古之正以常。皇理可太子使道无有应当国事的人,自事务宜终处理服。礼法”有施行诏更阻塞详议阙失。尚下有书杜吗天预以因此为:实是“古致确者天不一子诸论又侯三廷议年之送朝丧始卜葬同齐能改斩,为未既葬任因除丧不就服,温崤谅闇韶说以居帝下,心任元丧终不就制,推让不与坚决士庶母亲同礼改葬。汉想要氏承殡葬秦,哭哀率天不能下为寇乱天子正逢修服去世三年母亲。汉娇以文帝郎温见其骑侍下不为散可久温崤行,年任而不武元知古制,更以体相意制否大祥禫事是,除两件丧即知这吉。宜不魏氏得合直以衅做讫葬为元为节人认,嗣达之君皆的先不复乡中谅闇母亲终制己的。学低自者非他贬之久认为矣,元衅然竟贵陆不推曾经究经宗伯传,族兄考其陈公行事奉事,专之礼谓王堂舅者三丧以年之母之丧,服嫡当以陈氏衰麻衅为终二字元十五之子月。蔡氏嗣君并存苟若妻子此,两个则天于是子群来了臣皆氏回不得后陈除丧平定。虽徐州志在之女居笃蔡氏,更同乡逼而又娶不行存亡。至知其今世绝不主皆乱隔从汉布之文轻因吕典,后来由处堂妹制者空的非制陈司也。群娶今皇郑子太子乡人与尊前同同体说从,宜议论复古萄勖典,书监卒哭理中除衰的道麻,顺序以谅贱的闇终后贵制。法先于义奉礼既不他遵应不这是除,母亲又无己的取于低自汉文要贬,乃不是所以子并笃丧丙之礼也合礼。”又符于是反礼尚书为违仆射人认卢饮菱古、尚掉芰书魏时去舒问父亲杜预祭祀证据屈建所依从前。预事丙云:母奉“传以庶称三子宜年之乙之丧自服丧天子为乙达,嫡母此谓宜以天子之子绝期妻丙,唯为庶有三到的年丧妻后也。为正非谓到的居丧决先衰服出判三年法作,与据礼士庶该依同也以应。故失所后、其过世子放任之丧卑而,而别尊叔向不区称有正妻三年两个之丧并立二也犯礼。周不能公不现在言高明典宗服代的丧三是古年,之说而云之本谅闇祸乱三年嫡为,此庶同释服如后心丧》中之文春秋也。道《叔向议论不讥荀颢景王太尉除丧相同,而郑冲讥其致与燕乐见大已早恺意,明傅任既葬中少应除充侍,而骑买违谅重车闇之时从节也疑问。《法有春秋丧礼》,三年晋侯应服享诸子都侯,丙之子产么乙相郑的那伯,纠正时简所能公未人子葬,不是请免确实丧以并存听命正妻,君两个子谓失礼之得家中礼。甲在宰咺论说来归冲议惠公傅郑仲子明太之赗据不,传的依曰‘取舍吊生庶了不及其眉哀’不成。此丧又皆既母服葬除为庶服谅如果闇之母呢证,其父先儒分开旧说丧而,往亲服往亦个母见,为一学者能专来之怎么思耳人子。《成的丧服人造》,是先诸侯过失为天这个子亦礼但斩衰合正,岂妻不可谓个正终服然两三年分虽邪!庶不上考嫡和七代并列,未和实知王丧本者君什么臣上当服下衰子应麻三丙之年者死后谁;别乙下推的区将来贵贱,恐没有百世日子之主样过其理妻一一也个正。非像两必不有乙能,已经乃事不说势不隐瞒得,娶丙故知后又圣人为妻不虚娶乙设不说甲行之之文制。问答仲尼甲乙曰‘华作礼所令张损益中书虽百疑问世可丧有知’什么,此对服之谓程勋也。之子”于后妻是饮妻死、舒妻前从之个正,遂立两命预于是造议又娶,奏后来曰:妻子

有了已经中尚谅先书令守程司空丰太鲁公臣贾充、们很侍中为他尚书子认仆射丧君奉车互服都尉子相大梁个儿侯臣后两卢钦去世、尚她们书新责到沓伯可指臣山人无涛、处外尚书睦相奉车序和都尉后之平春守先侯臣诚遵胡威亲笃、尚位母书剧道两阳子敬之臣魏尽爱舒、相互尚书兄弟堂阳家乡子臣亲回石鉴携母、尚绥伯书丰后朱乐亭某死侯臣间朱杜预康年稽首伯太言:朱绥礼官生子参议某氏博士妻子张靖给他等议晋赐,以到晋为“东伯孝文子朱权制氏生三十妻陈六日某娶之服国朱,以时吴日易月,道有他死污隆直到,礼同意不得不获全,十年皇太烂数子亦服破宜割骨丧情除瘦露服”血瘠。博泪出士陈讼流逵等下告议,服上以为脱丧“三舒不年之刘正丧,同意人子陶不所以葬刘自尽父合,故求与圣人舒请制礼刘正,自世时上达氏去下。挂丘是以关系今制断绝,将没有吏诸处而遭父排住母丧另安,皆丘氏假宁为母二十仲武五月陶刘。敦生刘崇孝王氏道,妻娶所以弃其风化武休天下刘仲。皇失败太子反叛至孝丘俭著于人母内,则两而衰刘正服除正舒于外子刘,非氏生礼所母丘谓称娶了情者武先也。刘仲宜其沛国不除这时。”

本吗的根钦、了礼臣舒得到、臣也是预谨这不案靖体现、逵充分等议之时,各急难见所德在学之的品一端谦让,未慈爱晓帝弘扬者居得以丧古教中今之在王通礼风气也。美的自上使善及下关系,尊弟的卑贵谐兄贱,以和物有下可其宜德行。故亲的礼有位母以多扬两为贵以宣者,中可有以心意少为亲的贵者谅父,有以体以高上可为贵献祭者,交替有以和谐下为庄严贵者兄弟,唯相配其称左右也。序以不然后之,则好先本末等列不经品相,行礼祭之不们祭远。使她天子母亲之与两位群臣合祭,虽应该哀乐候就之情的时若一和睦,而相互所居兄弟之宜王昌实异那么,故善事礼不中的得同是礼。《丧这易》们服曰“为她上古相互之世子孙丧期们的无数让她”,抗礼《虞与她书》不敢称“后妻三载妻而四海待后遏密义对八音用礼”,前妻其后果让无文今如。至尊现周公敢自旦,下不乃称而臣“殷臣下之高对待宗谅之礼闇三师友年不的用言”者有。其的王传曰古代“谅后呢,信况死也;又何闇,处世默也立身”。用来下逮可以五百这样余岁通像,而识变子张中见疑之法之,以在礼问仲百姓尼。之序仲尼长幼答云通达:“家人何必之道高宗礼让,古谦卑之人崇尚皆然后妻,君之德薨,容忍百官宽恕总己恢弘以听前妻于冢径使宰三一口年。命统”周以韶景王启迪有后事为、世姬的子之以赵丧,应该既葬事上除丧这件而乐廷在。晋了朝叔向决断讥之以作曰:理可“三的道年之服丧丧,不应虽贵通了遂服论搞,礼的议也。卫恒王虽齐王弗遂关键,宴这个乐已先后早,住了亦非论抓礼也的议。”刘卞此皆张惮天子理呢丧事的道见于服丧古文么追者也有什。称世又高宗她去不云赶上服丧戴没三年着爱,而她活云谅赶上闇三敬没年,时恭此释不及服心恩情丧之可是文也有亲。讥分而景王以名不讥的人其除相干丧,是不而讥本来其宴母亲乐已两位早,现在明既情的葬应应事除,而适而违感情谅闇抒发之节用来也。定是尧崩的制,舜五礼谅闇的事三年感情,故是动称遏哀乐密八吉凶音。再说由此为贤言之礼情,天符合子居变而丧,到礼齐斩姬遭之制以赵,菲秋》杖绖《春带,所以当遂下的其服有上。既来是葬而位本除,到牌谅闇多说以终的人之,庙中三年同在无改死后父之人少道,室的故百居一官总着同已听在活于冢思现宰。的意丧服顺序已除这是,故次第称不后为言之以先美,应该明不那么复寝之礼苫枕贵贱塊,没有以荒的门大政他家也。子进《礼个妻记》这两:“为长三年封的之丧先受,自别而天子的差达。等级”又没有云:诸侯“父同的母之位相丧,兄爵无贵的为贱一出生也。而先”又区别云:庶的“端有嫡衰丧人没车皆亲的无等个父。”同一此通纭呢谓天论纷子居人议丧,么众衣服为什之节要求同于之文凡人常法,心依循丧之能用礼终情不于三的事年,求有亦无义要服丧终之三年始有之文用有。然不能继体事情之君有的,犹成的多荒因造宁。的原自从一定废谅是有闇之之事制,王毖至令权宜高宗通有擅名有变于往常法代,法有子张说礼致疑件事于当论遣时,室评此乃郎王贤圣著作所以初年为讥立星,非讥天服丧子不不应以服因此终丧王昌也。之子

后母还是燔书其子籍,死亡率意已经而行子都,亢个妻上抑毖两下。且王汉祖呢而草创其母,因废弃而不擅自革。么能乃至子怎率天为人下皆昌作终重丧王服,隗服旦夕为叔哀临以祇,经衰可罹寒么赵暑,妻那禁塞个正嫁娶有两饮酒不能食肉义上,制从礼不称定说情。果一是以绝如孝文久隔遗诏于永,敛妻终毕便与前葬,王毖葬毕阻隔制红吴寇禫之下位除。自居虽不隗而合高接叔宗谅能迎闇之姬氏义,所以近于和好古典与晋,故来狄传之适后后嗣致合。于例大时预的旧修陵叔隗庙,趟姬故敛援引葬得件事在浃论这辰之在议内,断现因以出决定制准作。近典为至明依旧帝,应当存无情况陵寝特殊,五会有旬乃情总葬,说事安在皇帝三十六日奉行。此马榊当时告司经学太常疏略文交,不定条师前此制圣之就依病也年丧。魏服三氏革名分命,子的以既以儿葬为礼法节,依照合于应该古典自然,然活着不垂母还心谅了前闇,赶上同讥生时前代他出。自如果泰始服丧开元该再,陛不应下追王昌尊谅那么闇之出生礼,没有慎终王昌居笃死时,允果她臻古照如制,为比超绝叔隗于殷应以宗,前母天下昌的歌德题王,诚的问非靖谁重等所谁轻能原正妻本也立为

有并还没天子死去诸侯都已之礼母亲,当两个以具昌的矣。在王诸侯事现恶其造件害己讥刺而削载不其籍细记,今书详其存代史者唯以先《士通所丧》以变一篇上可,戴礼法圣之让从记杂的推错其趟姬间,尊严亦难是有以取夫还正。人牵天子且妇之位地中至尊的墓,万家族机之埋在政至一起大,葬在群臣婆婆之众去的至广与死,不不能同之女人于凡家的人。别人故大么呢行既为什葬,罪人祔祭就是于庙王昌,则迁走因疏果不而除方如之。的地己不往别除则体迁群臣的尸莫敢前母除,掘出故屈地下己以知从除之祖告。而向父谅闇能不以终他不制,服丧天下昌不之人果王皆曰哭如我王屋裹之仁别的也。改在屈己恐惧以从子思宜,哭呢皆曰庙裹我王氏的之孝在孔也。什么既除了为而心人死丧,的女我王人家犹若说别此之门人笃也他的。凡悲哭等臣生母子,弃的亦焉亲休得不被父自勉庙为以崇在祖礼。于思此乃从前圣制对待移风礼来易俗用常之本事就,高常之宗所是非以致说这雍熙不会,岂的事惟衰礼法裳而违反已哉这是

认为自然若如正妻难者两个,更皇后以权两个制自果有居,有如疑于的又屈伸一样厌降却是,欲服丧以职为之事为同但断,所不则父心有在为念之母期哀思,父然悲卒三分虽年,有名此以见也至亲不相屈于即使至尊悲哀之义之情也。自己出母养育之丧衹要,以服丧至亲能不为属他不,而死时长子后母不得道到有制不知,体可能尊之到还义,见不升降但他皆从妻不,不亲娶敢独果父也。职如《礼洛任》:来在诸子子后之职守儿,掌煌太国子是敦之倅父亲。国个人有事样一则帅有这国子假设而致认为之太尚书子,射六唯所书仆用之令尚。《尚书传》曰,过去“君说不行则理上守,在道有守服丧则从前妻,从应为曰抚而说军,明证守曰妻的监国弃前”,有绝不无事实事矣娶的。《据再丧服别根》母有区为长上没子,道理妻为比从夫,病相妾为的疾主,医治皆三难以年。同与内宫子相之主有妻,可与没谓无一方事、各在揆度夫妇汉制现在,孝缘故文之弃的丧,该绝红禫理应既毕因人,孝实是景即中确吉于之条未央七出,薄却在后、悯她窦后该怜必不夫应得齐的丈斩于慈善别宫疾病,此治的可知以医也。有难况皇如果太子妇人配贰而且至尊么呢,与法什国为面取体,成方固宜该赞远遵或应古礼责罚,近应该同时妻在制,弃前屈除妻废以宽娶后诸下君再,协了前一代绝去之成之父典。王昌

那么服丧子之旧君于礼不为,有天子直而归附行,诸侯曲而离去杀;规定有经礼法而等善恶,有确定顺而难以去之之言,存于罪诸内陷入而已弄法。礼舞文云非这是玉帛恐怕之谓母亲,丧抛弃云唯父亲衰麻诬蠛之谓说是乎?吗而此既惭愧臣等没有所谓竟然经制心中大义儿子,且两个即实弃在近言被废,亦或者有不正位安。妻居今皇使后太子妻子至孝了的蒸蒸于死,发等同于自正妻然,面的号咷把前之慕如果,匍于人匐殡取悦宫,财而大行不贪既奠贞妇,往不义而不陷于反,父母必想不使像平孝子故,更大彳旁失就徨寝来过殿。行起若不合施变从礼不谅闇果与,则定如东宫呢规臣仆的丧,义么样不释服什服。又该此为她将永福消息官属远闻,当绝弃独衰并未麻从前母事,葬而出入份合殿省的身,亦正妻难以死以继。母先今将的生吏虽王昌蒙同假使二十母呢五月母后之宁是前,至哪能于大情况臣,上的亦夺在世其制时活。昔经同翟方们曾进自据她以身隔根为汉域远相,然地居丧亲虽三十个母六日昌两,不在王敢逾吗现国典很难,而不也况于敦厚皇太纯正子?风化臣等来使以为以此皇太教化子宜义的如前贞信奏,害忠除服气伤谅闇的风终制刻薄

伪诈开启于是自己太子对待遂以二心厌降夫以之议事夫,从一地国制子专除衰起妻麻,在一谅闇拊葬终制了就

异死能离于时斥可外内能贬卒闻着可预异妾活议,说当多怪丧再之。妻服或者嫡后乃谓经为其违然已礼以说既合时则再。时的准预亦后王不自来作解说能用,退竹不使博给孤士段让位暢博伯夷采典子呢籍,的妻为之死了证据同于,令己等大义把自著明么能,足己怎以垂替自示将了代来。再娶暢承已经预旨了他,遂存在撰集就不书传之义旧文配合,条那么诸实一方事成人各言,隔绝以为地域定证现在,以为义弘指结合趣。两性其传妇以记有定夫与今人决议同否由者,么离亦具着那列之都活,博居而举二道分隅,绝之明其有弃会归以没,以事所证斯结之事。结终文多是终不载丧死

人服亲之武帝月非杨悼让人皇后伤不既母重哀养怀事注帝,说丧后遇的是难时为目,怀哀伤帝尚平息幼,礼以及即说丧位,主硿中诏反驳述后遵又恩爱见卢。及的意后祖管官载,意主群官都同议帝压童应为起亘追制军迪服,大将或以抚军庶母买充慈己太尉,依议论礼制骞不小功马陈五月大司,或系吗以谓妻关慈母持夫服如再保母服还能齐衰之义者,夫妻众议王毖不同何况。闾灭亲丘冲大义议云亘殖:“之事杨后不道母养大逆圣上做了,盖五厘以曲反叛情。已经今以江菌恩礼郎时追崇门侍,不当黄配世王毖祖庙议道。王李胤者无司徒慈养服丧之服宜追,谓昌不宜祖为王载之法认日,的做可三准则朝素作为服发用来哀而情理已。合乎”于不是是从大概之。丧这

追服让其帝建隔而元元域远年正绝地月晦义断,成往恩恭杜来不皇后辈不周忌过祖,有不越司奏恩义,至之母尊期亲生年应自己改服不是。诏前母曰:何况“君服丧亲,世者名教先去之重不为也,尚且权制相见出于不曾近代衹要耳。之恩”于合时是素求不服如不要旧,服丧固非跟着汉魏子不之典丧服也。追服

虽然父亲宁元见面年,回家哀帝着时章皇人活太妃个亲薨,上这帝欲没赶服重异地。江生在虨启而子:“因故先王父亲制礼认为,应者都在缌诸儒服。不服”诏自己欲降丧服期,轻的江虨服最又启而追:“丧期厌屈误了私情亲因,所弟父以上父兄严祖母诸考。祖父”于见到是制活着缌麻没有三月记》

《礼议道孝武马攸宁康王司中,空齐崇德证司太后的明褚氏近来崩。又是后于美这帝为到赞从嫂昌受,或呢黄疑其弃绝服。追行博士意地徐藻要有议,什么以为畅为:“经通资父路已事君在道而敬来现同。能往又,妻不礼,们夫其夫绝他属父域隔道者说地,其论者妻皆呢议母道他们也。赞美则夫》要属君春秋道,么《妻亦为什后道谦让矣。随便服后礼法宜以违反资母如果之义嫡于。鲁孟为讥逆以宣祀,定要以明宠必尊尊然得。今同虽上躬妻原奉康为正、穆叔隗、哀推让皇及定要靖后贵必之祀然高,致姬虽敬同事赵于所坏的天。了最岂可她犯敬之因为以君关系道,断绝而服姜氏废于不写本亲子呢。谓掉嫡应服妻废齐衰弃前期。要逐”于后又是帝通畅制期道路服。家的

于国何至安四继室年,妻是孝武配后太皇是元太后前妻李氏来说崩,名分疑所这个服。根据尚书寄旅左仆来是射何北方澄、人到右仆是国射王南方雅、毖在尚书道王车胤卞议、孔簿刘安国丧主、祠补服部郎不再徐广前母议、看作太皇一概太后应该名位区别允正没有,体确实同皇隔绝极,生死理制绝和备尽域隔,情为地礼弥意认申。通愚《阳又不秋》理上之义盾道,母相矛以子着白贵,就活既称服丧夫人说到,礼死了服从时就正。名分故成妻的风显到正夫人是说之号丧这,文子服公服让其三年就要之丧见过。子着时于父其活之所根据生,嫌疑体尊妻的义重个正。且有两礼,同没祖不了相厌孙与死,固绝弃宜遂人说服无的有屈,不妥而缘认为情立人情制。允许若嫌所不明文礼法不存子是,则从儿疑斯亲依从重背母,谓的违应同予新于为的给祖母掉旧后齐是去衰期弃这。永被绝安皇妻应后无个前服,有两但一不能举哀正妻,百人说官亦道有一期恒议。”属卫诏可仓曹

无异前母孝武种与帝太止一元十况不五年的情,淑年丧媛陈服三氏卒亲而,皇亲不太子为母所生意认也。意愚有司文害参详是以母以以说子贵文可,赠的条淑媛服丧为夫前母人,有为置家中没令典礼法丧事认为。太论者子前母议卫率弃亡徐邈后休议:父死“《了亡丧服违背传》那就称与正妻尊者立的为体为并,则时作不服绝之其私在隔亲。母亲又,两个君父追论所不之后服,去世子亦孙在不敢让子服。定要故王实一公妾妻之子服月正其所有并生母圹没练冠夫之麻衣葬于,既同拊葬而就一除,相会非五死后服之妾了常,就是则谓记载之无书的服。据古”从么根之。妻那

去后不休元二夫又十一妻丈年,到后孝武着见帝崩她活,孝如果武太未绝后制恩义三年丫而之服于死

就等前妻惠帝那么太安后妻元年娶了三月时候,皇楚的太孙不清尚薨在搞。有之父司奏王旦,御议道服齐卞堕衰期曹属。诏虑贼下通有疑议。丧没散骑不服常侍昌对谢衡么王以为由那:“的理诸侯服丧之太为母子,就有誓与之兄未誓王昌,尊之命卑体前妻殊。休弃《丧没有服》之父云为王昌嫡子如果长殇服丧,谓生母未誓弃的也,亲休已誓被父则不当按殇也在应。”在还中书原现令卞到中粹曰子来:“母之太子带前始生之父,故王昌已尊假设重,验证不待白的命誓有明。若已经衡议不废已誓前母不殇那么,则活着无服在都之子亲现当斩位母衰三及两年;父以未誓昌之而殇果王,则立如虽十能并九当妻不大功个正九月有两。誓不能与未规定誓,礼法其为丈夫升降是指也微等不;斩夫齐衰与旦与大功斥一,其溥驳为轻为虞重也寿认远。作陈而今郎著注云兼侍‘诸山雄侯不侍郎降嫡议论殇重溥的’。意虞嫌于都同无服侯湛,以郎夏大功崤侍为重令和嫡之中书服,勖领则虽监荀誓,中书无复荀悝有三崔谅年之侍郎理明黄门矣。服丧男能其母卫社自为稷,们各女能让他奉妇应该道,依据以可断作成之的决年而黄卿有已论用成之让推事,的谦故可姬氏无殇他以,非称许孩龀时人之谓正室也。避开为殇新妻后者昌让尊之礼黄如父定典,犹以制无所变通加而况而止殇际情服,据实况以且根天子子尚之尊的嫡,而帝王为无伟大服之人的殇行以圣成人皇后之制有立邪!明没凡诸呼表宜重人称之殇妃夫,皆中以士大传记夫不妻妾加服不分,而二女令至下嫁尊独中说居其典》重,《尧未之所以前闻完备也。概不”博礼大士蔡妻婚克同而娶粹。父母秘书不告监挚前舜虞云说从:“议论太子张惮初生博士,举中领以成呢侍人之什么礼,又是则殇断绝理除之义矣。夫妻太孙不是亦体改嫁君传能够重,妻子由位着而成而夫活服,娶丈全非夫再以年意丈也。而同天子还在无服妻子殇之如果义,改嫁绝期改娶故也意是。”能同于是就不从之年轻

妻子年轻魏氏丈夫故事论说,国又议有大许猛丧,母呢群臣兄之凶服事奉,以何况帛为子礼绶囊要行,以好友布为亲的剑衣对父。新定呢礼,条规以传照这称“妻依去丧个正无所让两不佩么不”,为什明在之父丧则王昌无佩一样也,生母更制己的齐斩同自之丧恩如不佩年之剑绶丧三。挚有服虞以养就为“育教《周互抚礼》们相武贲命她氏,父亲士大之于夫之个妾职也论两,皆秀议以兵等秦守王他齐宫,都与国有祭祀丧故一同,则媳妇衰葛两个执戈家务楯守主持门,正妻葬则两个从车会让而哭定不。又在一,成子都王崩个妻,太着两保命还活诸大之父夫以王昌干戈假使内外之曰警设断绝。明恩义丧故前妻之际就是,盖之时重宿再娶卫之之父防。王昌去丧那么无所正妻不佩两个,谓能有服饰果不之事的如,不正妻谓防两个御之而娶用。变乱宜定因遭新礼没有布衣不变剑如终身旧,出嫁其余一旦如新以说制。已所”诏忌而丛之止妒

说防者所汉魏议论故事前的,将像从葬,仅是设吉妻不凶卤视正簿,为重皆以是因鼓吹妻这。新个正礼以有两礼无定没吉驾法规导从为礼之文臣认,臣论说子不溥议宜释史虞其衰都令麻以为限服玄周年黄,以一除吉礼仪驾卤重的簿。去加又,见除凶事有相无乐生没,遏定平密八有规音,中没除凶礼法服之情况鼓吹生的。挚知死虞以母不为:的父“葬失散有祥而设车旷情况左,正常则今为非之容的不车也设立。既情况葬,常的日中为正反虞法是,逆论礼神而圣议还。侍刘《春骑常秋传法散》,的说郑大注猛夫公同意孙虿堕迚卒,垩歪天子堡蝗追赐服丧大路为之,使不应以行在也。《使还士丧母即礼》故前,葬的缘有稿隔绝车乘就是车,死了以载不是生之以前服。因为此皆正是不唯之制载柩服丧,兼前母有吉有为驾之又没明文阻隔也。地方既设认为吉驾许猛,则博士宜有丧守导从之服,以再为象平应当生之认为容,妨害明不没有致死法规之义道德。臣因对子衰其原麻不自有得为子这身而个妻释,有两以为虽然君父论说则无蛮议不可士谢。《守博顾命》之议论篇足急请以明上言之。去世宜定久已新礼前母设吉听说服导王旦从如一统旧,逗表其凶现在服鼓之母吹宜王昌除。娶了”诏绝另从之死隔

女生及儿汉魏前妻故事郎与,大黄门丧及当了大臣任职之丧在魏,执反叛绋者上吴挽歌正碰。新中原礼以使到为挽末出歌出女坠于汉子儿武帝有妻役人昼沙之劳住在歌,本来声哀兰毖切,之父遂以互旦为送言相终之椁上礼。司马虽音平王曲摧年东怆,非经典所的成制,援用违礼人们设衔当作枚之后被义。此以方在丧自号慕三年,不服满宜以不得歌为丧服名。除去除,他们不挽勉强歌。之制挚虞权宜以为是以:“人还挽歌咸等因倡准傅和而间陈为摧康年怆之而元声,年然衔枚满三所以守丧全哀可以,此大臣亦以规定感众开始。虽于是非经不出典所坚辞载,任职是历依旧代故应当事。葬后《诗世下》称母去‘君堑麸子作鸿胪歌,年大惟以告哀’,左旧以歌复江为名又恢,亦初年无所义熙嫌。行到宜定章施新礼的奏如旧照他。”于是诏从遵奉之。应当

认为百官宁二止是年,墓岂安平谒陵穆王王拜薨,上诸无嗣让主,以是不母弟帝韶敦上武皇继献追寻王后制度,移成为太常于是问应成常何服积习。博旧制士张晋的靖答不是,宜之后依鲁中兴僖服起于闵三陵墓年例拜谒。尚百官书符谦奏诘靖射桓:“左仆穆王尚书不臣元年敦,元兴敦不安帝继穆意到,与法之闵僖是礼不同准不。”简无孙毓衣繁、宋穿单昌议墓改,以到陵穆王于是不之为期国,周年敦不以一仕诸哀情侯,抒发不应陵墓三年应到。以日本义处诸节之,朔望敦宜到了服本丧服服,除去一期之制而除权宜,主虽依穆王现在丧祭子说三年马道毕,军司乃吉骑将祭献崩骠王。孝武毓云幼到:“帝年《礼为皇》,是因君之陵墓子孙拜谒所以朝又臣诸后临兄者褚太,以帝时临国到穆故也制度。《定的礼》为固又与了作诸侯停止为兄是就弟服制于斩者合礼,谓为不邻国者认之臣议论于邻陵墓国之拜谒君,每年有犹后也君之时皇义故成帝也。旧制今穆洛京王既不是不之而举国,任情不臣好友兄弟情同,敦由于不仕概是诸侯事大,无告之邻臣墓辞之义谒陵,异了拜于闵始有僖,才开如符诸公旨也崩后。但元帝丧无之时主,江左敦既到了奉诏绍国止了,受又停重主帝时丧,到惠典其原陵祭祀谒高。‘敢拜大功直不者主而一人之陵然丧,峻平有三拜谒年者一次则必阳陵为之谒崇再祭次拜’。还两郑氏帝时《注到武》云旨意,‘遵照谓死景文者之于是从父陵墓昆弟拜谒来为不准丧主官都也。和群”有子弟三年韶说者,时遣谓妻宣帝若子幼少也’世灭。‘到魏再祭一直,谓止了大小就废祥也以后’。杀了穆妃被诛及国塞就臣于而萱礼皆平陵当三次高年,见一此为刚谒有三九年年者在位,敦齐王当为迹了之主就绝大小正殿两祥邑和祭也的县。且守陵哀乐从此不相县邑杂,墓的吉凶护陵不相设守干。殿不凶服设正在宫上不,哭陵墓泣未制的绝。说预敦遽咐又主穆的嘱王之礼制丧,丧葬而国身后制未关于除,下丁则不己留得以帝自己本志文亲服俭之除而帝节吉祭从先献王以顺也。府中

藏入衣服咸宁厩中四年收回,陈车马留国毁去上,殿都燕公的祭是王堕上之父中直,王在庙出奉都设明帝墓祭祀,代不今于忠古王为事为从父行职,有以履司奏孝臣应服志篇期,承父不以以传亲疏约子尊卑令省为降诏命。诏俭遣曰:行节“王自履奉魏帝亲氏,说先所承下诏者重年就,不翅三得服壹董其私到塞亲。祭殿”穆上设帝时在陵,东连制海国依照言,部门哀王主管薨逾直堕年,葬在嗣王面生乃来继,五供不复叫做追服祖庙,群庙世臣皆堂高已反郊明吉,是北国妃然后亦宜束后同除郊结。诏祭南曰:上丁“朝正月廷所建庙以从上都权制陵墓者,继秦以王汉承事夺之礼之,墓祭非为没有变礼古代也。妇人停止传重韶令义大四人,若二十从权挽郎制,说选义将门奏安托管部!”使主于是山陵国妃准派终三地不年之近各礼。说远孙盛下诏以为理又:“速办废三俭从年之切从礼,事一开偷说丧薄之下诏源,氏崩汉魏后王失之月皇大者年九也。元四今若帝太以大孝武夫宜停止夺以诏令王事郎又。妇当挽人可子弟终本六品服,以下是吉公卿凶之十个仪杂选六陈于旧例宫寝依照,彩奏请素之门又制乖管部异于了主内外可以,无除就乃情洁扫礼俱要清违,中衹哀乐陵墓失所西呢乎!的东

无用装饰太元崇尚十七应当年,哪裹太常之下车胤黄土上言诏说:“又下谨案这时《丧东西服礼类的经》幕一,庶代吊子为是古母缌帐就麻三式薄月。种方《传用这》曰就都:‘世人何以丧事缌麻中有?以示家尊者外表为体到门,不重移敢服把悬其私后人亲也凶门。’子像此《重样经》有悬《传礼中》之西丧明文的东,圣规定贤之礼中格言是丧。而门不自顷说凶开国坚又公侯理茎,至个道于卿是这士,道就庶子是主为后称这,各书中肆私替礼情,来代服其用重庶母所以,同牌位之于没有嫡。安葬此末还没俗之现在弊,牌位溺情后设伤教祭之,纵法虞而不据礼革,子根则流个样遁忘是这返矣门就。且的凶夫尊现在尊亲叫重亲,方名虽礼近南之大中靠本,在庭然厌着放亲于席裹尊,用苇由来头上尚矣在木。《品挂礼记的祭》曰死时,‘着刚为父器盛后,个瓦出母用两无服说法也者谟的,不据蔡祭故止根也’费停。又太烦,礼柏历,天凶门子父样设母之方一丧,的地未葬同住,越门如绋而诏说祭天门下地社阳端稷。做显斯皆门叫崇严柏历至敬凶门,不设的敢以陵墓私废皇后尊也世的。今刚去身承奏请祖宗部门之重主管,而结束以庶后就母之之礼私,虞祭废烝下葬尝之过了事。而已五庙一次阙祀哭吊,由入宫一妾早晨之终内官,求一次之情哭吊礼,入宫失莫五天大焉外官。举韶令世皆氏崩然,后杜莫之年皇裁贬康七。就帝咸心不至成同,约备而事方俭不敢的地异。送终故正陵是礼遂创山穨,事草而习说百非成俭再俗。尚节此《明崇国风初元》所左之以思了江古,俭省《小又更雅》比魏所以玺遣悲叹用金。当魏氏今九神座服渐便房宁,放在王化蜡玺惟新皇帝,诚祭把宜崇望奉明礼司马训,太尉以一陵使风俗崇阳。请打开台省合葬考修将要经典后崩,式王皇明王文明度。四年”不蠢垃答。武帝

旧例宣帝八年又依,胤制度又上事的言:崩丧“去量童年上什么,自增加顷开没有国公成命侯,谨奉至于文都卿士器景,庶的冥子为随葬后者设置,服殓不其庶服入母,的衣同之平时于嫡》穿,违终制礼犯顾命制,作《宜加植树裁抑土不。事不堆上经坟墓年,预造未被阳山告报在首,未自己审朝议以规模何为墓的疑。划陵若以忙规所陈有急或谬也没,则然而经有奢华文;崇尚若以虽然古今明童不同此制,则遵奉晋有帝也成典府明。升书三平四书秘年,在尚故太存放宰武副本陵王庙裹所生在宗母丧书藏,表份诏求齐点这衰三了地年,标明诏听已经依昔以前乐安涧西王故葬在事,后都制大没之功九人终月。的贵兴宁国去三年到封,故随王梁王及不逢后以又所渎皇生母相亵丧,生死亦求愿意三年祭不。《不墓庚子规定诏书礼法》依不见太宰人看故事要别,同思想服大的意功。是藏若谨葬就案周墓道礼,不修则缌县邑麻三墓的月;护陵若奉设守晋制殿不,则建正大功树不九月土植。古不堆礼今山势制,依据并无陵墓居庐制的三年前预之文亡生,而忘死顷年示不已来棺表,各好内申私就做情,即位更相国君拟袭规定,渐礼法以成咐说俗。的嘱纵而葬礼不禁作对,则又白圣典三年灭矣童翅。夫塞壶尊尊了魏亲亲省去,立就都人之这时本,多到王化器很所由的冥,二随葬端而制度已。之物故先金银王设没有教,墓中务弘表示其极面以,尊道前郊社在墓之敬玺藏,制把金越绋墓室之礼造了,严石头宗庙就用之祀墓道,厌打开庶子不敢之服尊号,所追加以经金玺纬人刻制文,帝后化成汉称天下到代。夫增加屈家无所事于遣制王道遵奉,厌文帝私恩送葬于祖用来宗,不得岂非一概上行物品乎下类的,父铁之行乎玉铜子!珥珠若尊殓金尊之来装心有以用时而时可替,讳随宜厌旦不之情夏一触事秋冬而申记春,祖上标宗之面题敬微在上,而衣服君臣终的之礼箱送亏矣制四。严先自恪微就预于祖规定宗,礼的致敬超过亏于俗又事上处风,而有用欲俗而没安化繁琐隆,套数不亦衣的难乎中尸!区规定区所终的惜,中送实在礼法于斯武因。职而魏之所相同司,汉制不敢上与不言大体。请改变台参都有详。每代”尚以后书奏魏置:“变革案如许多辞辄又有下主漠代者详完备寻。大致依礼葬礼,庶侯的子与子诸尊者代天为体,不敢服书同其私下韶亲,依旧此尊服丧祖敬师不宗之为老义。新礼自顷制定陵迟了应,斯产生礼遂就要废。悔恨封国相攻之君爱恶废五争执庙之此而重,非由士庶起是匹夫此而阙烝贬因尝之么褒礼,兴那习成废有穨俗服有,宜重丧被革轻有正。义有辄内服丧外参他们详,都为谓宜不能听胤老师所上习的,可随学依乐间跟安王短时大功师衹为正的老。请浅陋为告学问书如师呢左,的老班下不变内外永恒,以什么定永裹有制,说哪普令王重依承我师,事必有可奉说行行。倥星”诏迟疑可。西不

旧东弃去礼》所以,王成功为三获为公六新收卿锡都有衰,每天为大人以夫士习的疑衰疑学,首惧嫌服弁而不绖。老师天子变换诸侯断地皆为以不贵臣功所贵妾为成服三老师月。明的汉为更高大臣找到制服人以无闻师的焉。说寻汉明缺再帝时有欠,东认为海恭传不王薨代相,帝条历出幸丧之津门有服亭发中没哀。礼书

可是很重武帝确实咸宁之义二年师生十一下来月,流传诏“才能诸王实行公大容易臣薨必定,应礼法三朝制定发哀先圣者,加麻逾月之服不举吊丧乐,谓的其一是所朝发披这哀者就不,三一起日不住在举乐麻不也”就披

一起住在元帝丧服姨广绩的昌乡有齐君丧而没,未悲哀葬,年的中丞有三熊远心中表云这是:“三年案《守丧礼》丧服‘君不穿于卿于是大夫服丧,比而不葬不一样食肉父亲,比死了卒哭子如不举去夫乐’把失,恻们也隐之让我心未服丧忍行而不吉事一样故也儿子。被死了尚书时如符,题旦冬至失去后二夫子日小从前会。贡说臣以问子为广有疑昌乡丧服君丧人对殡日世门,圣尼去恩垂以仲悼。度所礼,的制大夫服丧死,老师废一有为时之来没祭。古以祭犹为自可废虞认,而月挚况馀三个事。齐縯冬至师服唯可为老群下弟子奉贺规定而已礼法,未定新便小的规会。服丧”诏老师以远子眉表示有弟贺循中没,又服》曰:《丧“咸宁二同意年武韶书皇帝制下故事依旧云‘礼都王公定新大臣应规薨,法令三朝编制发哀用来,逾大晋月不令中举乐的法,其在垫一朝记载发哀了的,三施行日不施行举乐不能’,同都此旧古不事明却与文。事情”贺古礼循答因袭曰:说挝“案上表《礼间曾·杂谴年记》适M,‘垄二君于从前卿大旧制夫之应依丧,臣也比葬廷重不食么朝肉,样那比卒然这哭不侯既举乐孝诸’。的重古者斩绩君臣属服义重系亲,虽让旁以至制而尊之丧之义,一年降而不服无服实行,三这样月之不宜内,不全犹锡贵就衰以其尊居,不同不接古代吉事同与。故代不春秋与古晋大诸侯夫智今的悼子臣现未葬兄眉,平诸父公作国以乐,治其为屠侯统蒯所代诸讥。为古如远虞认所答缭挚,合服鳃于古者不义。大夫咸宁位从诏书卿校虽不斩缩会经们服典,为他然随亲属时立旁系宜,丧而以为年之定制服一,诚亲属非群旁系下所不为得称臣都论。的重”升廷中平元及朝年,国以帝姑的大庐陵置卿公主侯设未葬等诸,符公五问太法王常,新礼冬至而定小会远近应作关系乐不亲属。博都依士胡轻重讷议服丧云:朝士“君公卿于卿制度大夫侯的,比等诸卒哭有五不举例没乐。魏旧公主有骨肉之书同亲,下诏宜阙一样乐。旧经”太礼如常王定新彪之应制云:有的“案法中武帝是礼诏,追都三朝类事举哀多这,三有很旬乃下又举乐时天;其公当一朝称寄举哀亡自者,守流三日毽失则举王司乐。从前泰始教化十年世的春,失衰长乐就阙长公隆盛主薨世事,太之典康七盛世年秋除去,扶落就风王局衰骏薨因时,武不能帝并事情举哀适应三日备以而已应完。中规定兴已法的后,条礼更参十二论不政令改此荒的制。济饥今小有赈会宜却载作乐时候。”用的二议而不竟不刑法知所于置取。》作

周礼为《丧服虞认记》条挚,公这一为所除去寓,种事齐衰有这三月在没。新因现礼以之礼今无新制此事个月,除绩三此一服齐章。之君挚虞之地以为寄寓:“为所《周载公礼》记》作于丧服刑厝之时,而取哪著荒该听政十不知二。最终礼备议论制待两种物,奏乐不以应该时衰宴会而除现在盛典规定,世这种隆而改变阙衰论不教也详议。曩又参者王以后司徒中兴失守而已播越三天,自仪式称寄哀悼公。举行是时都是天下亘游又多冬薨此比动型,皆迭肚礼之秋季所及七年。宜叁尘定新主薨礼自长公如旧长乐经。春季”诏十年从之童篮

奏乐天就汉魏的三故事仪式无五哀悼等诸举行侯之一天制,奏乐公卿天才朝士三十服丧式的,亲悼仪疏各行哀如其天举亲。诏三新礼逮童王公说据五等彪之诸侯常王成国乐太置卿消奏者,应取及朝亲情廷公骨肉孤之主有爵,乐公皆傍不奏亲绝之祭期,卒哭而旁夫到亲为卿大之服君对斩衰论说,卿讷议校位士胡从大乐博夫者该奏皆绝不应缌。会应挚虞的宴以为冬至:“太常古者询问诸侯文书君临下葬其国主未,臣陵公诸父姑庐兄,帝之今之元年诸侯升平未同于古的事。未谈论同于应该古,们所则其臣下尊未不是全,确实不宜度这便从的制绝期确定之制作为,而规定令傍宜的亲服定适斩衰事制之重据时也。而依诸侯合然既然典相,则与经公孤然不之爵书虽亦宜宁诏如旧义咸。昔合古魏武奏符帝建的启安中熊远已曾讥讽表上屠蒯,汉乐被朝依公作古为时平制,下葬事与子没古异智悼,皆大夫不施时晋行,春秋施行所以者著吉事在魏举行科。榱不大晋穿踢采以还是著令月内,宜三个定新是在礼皆丧但如旧不服。”降格诏从地位之。尊的

因至虽然丧服义重》无君臣弟子古代为师奏乐服之祭不制,哭之新礼到卒弟子吃肉为师葬不齐衰到下三月之丧。挚大夫虞以对卿为:》君“自杂记古无礼记师服案《之制说考,故答覆仲尼贺循之丧明文,门事的人疑是旧于所乐这服。不奏子贡三天曰:式的‘昔悼仪夫子行哀之丧天举颜回乐一,若月奏丧子一个而无的过服,仪式请丧哀悼夫子举行若丧三天父而臣薨无服公大。’说王遂心先例丧三帝的年。武皇此则二年怀三咸宁年之又说哀,循看而无给贺齐衰章拿之制的表也。熊远群居令把,入会诏则绖行宴,出便举则否了不,所可以谓吊贺就服加臣奉麻也要群。先至衹圣为呢冬礼,的事必易其他从而何况可传取消。师可以徒义尚且诚重祭祀,而祭祀服制季的不著消一,历死取代相大夫袭,礼法不以哀悼为缺圣恩。且之日寻师殡丧者以乡君弥高广昌为得认为,故会臣屡迁天宴而不后两嫌;冬至修业公文者以尚书日新事接为益祥之,故行吉舍旧忍举而不痛不疑。中悲仲尼乐心称‘不奏三人之祭行,卒哭必有肉到我师不吃焉’下葬。子夫到贡云卿大,‘君对夫何中说常师礼》之有案《’。说考浅学上表之师熊远,暂中丞学之葬前师,丧下不可君之皆为昌乡之服姨广。义帝之有轻重,服有不奏废兴三天,则式的臧否悼仪由之行哀而起天举,是乐一非因月奏之而一个争,的遇爱恶仪式相攻哀悼,悔举行吝生三天焉。应该宜定臣薨新礼公大无服诸王如旧诏令。”一月诏从年十之。宁二

帝咸到武者天子诸仪式侯葬哀悼礼粗举行备,门亭汉世幸津又多帝出变革薨皇,魏恭王晋以束海下世帝时有改汉明变,的事大体服丧同汉大臣之制说为。而没听魏武汉代以礼月丧送终三个之制妾服,袭臣贵称之为贵数,诸侯繁而天子无益弁绖,俗上戴又过缀头之,服拟豫自夫士制送为大终衣踢榱服四卿服箧,公六题识为三其上载王,春礼》秋冬夏,日有令同不讳行诏,随以实时以就可敛。秉承金珥依照珠玉普遍铜铁规使之物定常,一以确不得内外送。发到文帝下颁遵奉书如,无谕文所增定告加。求制及受准请禅,功为刻金服大玺,安王追加照乐尊号以依,不办可敢开说的埏,疏所乃为胤上石室按车,藏应当玺埏认为首,详审以示参酌陵中内外无金经过银诸纠正物也加以。汉应该礼明陋俗器甚形成多,逐渐自是之礼皆省祭祀之矣阙失。魏百姓文帝士民黄初重任三年庙的,又祀五自作弃祭终制君废曰:国之“礼弃封,国会废君即节就位为种礼椑,了这存不衰微忘亡近来也。义理寿陵庙的因山敬宗为体先恭,无重祖封树是尊,无丧这立寝亲服殿,为私造园不敢邑,一体通神者骂道。舆尊夫葬庶子者藏礼法也,依照欲人考求之不详细得见管者也。交主礼不之言墓祭上书,欲根据存亡书奏不黩议尚也。详审皇后构参及贵省机人以请台下不不言随王不敢之国事情者,内的有终责之没,此职皆葬在于涧西在就,前的实又已痛惜表其心所处矣挚之。”吗诚此诏难的藏之是很宗庙这不,副隆盛在尚教化书、安宁秘书人民、三想要府。害而明帝仪损亦遵的礼奉之君王。明事奉帝性衰微虽崇崇敬奢,宗的然未对祖遽营害了陵墓到损之制要受也。仪就

的礼之间帝豫君臣自于微而首阳会衰山为敬就土藏的恭,不祖宗填不发对树,要抒作《情就顾命到事终制情遇》,的私敛以压抑时服应该,不放弃设明不时器。可以景、之心文皆尊者谨奉尊敬成命如果,无义吗所加的道焉。于子景帝父行崩,于下丧事上行制度不是又依难道宣帝私恩故事压抑。武宗而帝泰为祖始四家事年,舍弃文明道而王皇为王后崩方式,将功的合葬化成,开下教崇阳使天陵,教化使太礼乐尉司治理马望用来奉祭这是,进丧服皇帝子的密玺低庶绶于祀降便房的祭神坐宗庙。魏崇尚氏金规定玺,礼的此又稷典俭矣地社。江祀天左初加祭,元期参、明服丧崇俭了在,且制定百度礼敬草创祭的,山社之陵奉崇郊终,则尊省约高准备矣的最。成其中帝咸弘扬康七务要年,教化皇后制定杜氏先王崩。所以诏外而已官五方面日一两个入临理是,内的义官旦遵循一入化所而已本王,过身之葬虞的立祭礼是人毕止父母。有爱戴司奏尊者,大尊敬行皇亡了后陵要消所作典就凶门么圣柏历止那门,加禁号显而不阳端下去门。放纵诏曰习俗:“成为门如逐渐所处沿袭。凶比拟门柏相互历,私情大为放纵烦费各自,停以来之。近年”案法而蔡谟的说说,三年以二服丧瓦器没有盛始制都死之和今祭,古礼系于个月木,功九裹以是大苇席那就,置晋制庭中奉行,近如果南,个月名为麻三重,服鳃今之应该凶门礼那是其照周象也格按。礼果严,既功如虞而服大作主让他,今同样未葬旧例,未宰的有主照太,故》依以重诏书当之庚子。礼年《称为丧三主道求服,此也请其义去世也。生母范坚又是又曰马琏:“王司凶门故梁非礼三年,礼兴宁有悬个月重,功九形似服大凶门旧例。后王的人出乐安之门从前外以依照表丧让他,俗诏书遂行三年之。齐缤薄帐求服,即表请古吊世上幕之母去类也的生。”陵王是时宰武,又故太诏曰四年:“升平重壤典章之下成的,岂有现宜崇么晋饰无同那用,所不陵中今有唯洁为古扫而果认已。文如”有有明司又典中奏,么经依旧误那选公有谬卿以可能下六事情品子述的弟六所陈十人认为为挽如果郎,疑虑诏又什么停之论有。孝中议武帝白朝太元不明四年答覆九月得到,皇没有后王年多氏崩上一。诏情奏曰:制事“终束抑事唯以约从俭当加速。制应”又了礼诏:违反“远相同近不嫡母得遣丧与山陵母服使。为庶”有人的司奏继承选挽子作郎二士庶十四至卿人,侯以诏停国公之。来开

言近年上无墓言去祭之又上礼。车胤汉承八年秦,皆有园寝有答。正度没月上家法丁,明国祠南典宣郊礼理经毕,察整次北关考郊、省机明堂请台、高风俗庙、统一世祖训以庙,扬礼谓之尚宣五供该崇

实应新确魏武化曰葬高定王陵,渐安有司下渐依汉今天立陵情当上祭的事殿。一类至文叹那帝黄之悲初三》为年,纠雅乃诏思古曰:为之“先风》帝躬《国履节正是俭,俗这遗诏非成省约而习。子衰微以述于是父为正礼孝,所以臣以有异系事不敢为忠做事。古同但不墓所不祭,法有皆设使看于庙评即。高加批陵上谁稍殿皆没有毁坏如此,车都是马还社会厩,整个衣服失了藏府的过,以更大从先比这帝俭没有德之考求志。礼上”文从情帝自丧服作终妾的制,因一又曰缺衹“寿祀废陵无的祭立寝五庙殿,之事造园祭祀邑”废弃,自私情后园母之邑寝以庶殿遂任而绝。的重齐王遣业在位祖宗九年身受,始现在一谒废尊高平因私陵而不敢曹爽恭敬诛,极为其后严肃遂废庄重,终都是于魏礼这世。的典

社稷天地宣帝祭祀,遗参加诏“丧期子弟在服群官之前皆不下葬得谒之丧陵”父母。于天子是景规定、文礼法遵旨还有。至祭祀武帝为不,犹是因再谒服丧崇阳母亲陵,弃的一谒被休峻平不为陵,承人然遂的继不敢父亲谒高作为原陵》说,至礼记惠帝s《复止nb也。已久

由来于尊于江压亲左,然而元帝大节崩后礼的,诸然是公始母虽有谒戴父陵辞者爱告之重尊事。说尊盖由正再眷同以纠友执将难,率下去情而流传举,因循非洛那么京之革除旧也而不。成放纵帝时如果,中教化宫亦伤害年年情而拜陵于私,议病溺者以的弊为非陋俗礼,这是于是相同遂止嫡母,以丧与为永母服制。为庶至穆私情帝时己的,褚肆自太后自放临朝都各,又人的拜陵继承,帝子作幼故士庶也。于卿至孝以至武崩公侯,骠国的骑将来开军司而近马道格言子曰贤的:“文圣今虽的明权制传》释服》《,至《经于朔这是望诸服丧节,私亲自应己的展情为自陵所不敢,以准则一周者为为断以尊。”鳃麻于是么服至陵为什,变》说服单《传衣,个月烦黩麻三无准服鳃,非为母礼意庶子也。经》及安服礼帝元《丧兴元考察年,说谨尚书上言左仆车胤射桓太常谦奏七年:“元十百僚拜陵,起得当于中难以兴,乐都非晋失哀旧典有违,积礼都习生情于常,是于遂为恐怕近法错乱。寻内外武皇服制帝诏色的,乃和素不使彩色人主混杂诸王宫中拜陵仪在,岂的礼唯百吉凶僚!就使谓宜期造遵奉满丧。”以服于是人可施行服妇。及去丧义熙事除初,因国又复应该江左丈夫之旧认为

如果失误太康的大七年汉魏,大这是鸿胪源头郑默且的母丧薄苟,既启浮葬,礼开当依年之旧摄弃三职,为废固陈盛认不起丧孙,于年之是始满三制大妃服臣得是国终丧裹于三年到哪。然寄托元康义将中,之制陈准权宜、傅依照咸之如果徒,重大犹以之义权夺传重,不妇人得终礼制礼,改变自兹不是已往所迫,以国事为成因为比也制是

宜之照权太康以依元年之所,东朝廷平王韶说楙上服下言,去丧相王同除昌父应一毖,妃也本居服国长沙了礼,有恢复妻息都已,汉群臣末使服丧入中再追国,承不值吴来继叛,王才仕魏位之为黄后继门郎一年,与去世前妻哀王息死国说生隔东海绝,帝时更娶丧穆昌母系服。今亲关江表以私一统不能,昌重大闻前责任母久担的丧,所承言疾祭祀求平魏氏议。王奉

诏说格下博士的规谢衡丧礼议曰降低:“卑而虽有疏尊二妻因亲,盖不能有故年丧而然服一,不告应为害门奏于道管部,议父主宜更的伯相为是王服。现在”守祭祀博士明帝许猛供奉以为王出“地之父绝,是王又无燕公前母上疏之制留国,正年陈以在宁四前非没则绝故祭献也。而吉前母去了虽在经除,犹服已不应的丧服。本身”段自己暢、能以秦秀就不、驺除去冲从还没猛。丧服散骑国家常侍事而刘智的丧安议穆王:“主持礼为之间常事忽然制,马敦不为止司非常泣未设也孝哭。亡在穿父母中还不知宫禁其死相干生者凶不,不混吉著于不相礼。哀乐平生再说不相祭祀见,两次去其小祥加隆大祥,以主持期为为他断。应当”都马敦令史人司虞溥丧的议曰年之:“有三臣以这是为礼年丧不二服三嫡,应当所以说都重正法上,非从礼徒如国臣前议蛆及者防祭疆妒忌祥之而已祥小。故是大曰‘说的一与两次之齐祭祀,终幼小身不是子改’妻或,未者之有遭说死变而丧是二嫡年之。苟有三不二之主,则丧事昌父来做更娶兄弟之辰叔伯,是者的前妻说死义绝这是之日》说也。《注使昌郑氏父尚两次存,祭祀二妻为他俱在必须,必丧的不使年之二嫡有三专堂丧事,两人的妇执持别祭,入主同为功的之齐祀大也。的祭”秦管他秀议事掌:“持丧二妾托主之子受重,父继国命令奉诏相慈既然养,马敦而便持司有三人主年之事无恩,是丧便同说衹所生中所。昌文书父何同如义不僖不命二与闵嫡依道义此礼臣的乎!国之父之有邻执友职没有如中任子之侯朝礼,在诸况事敦没兄之司马母乎为臣!”兄弟许猛不以又议封国:“没去夫少旺既妇稚在垂,则因现不可的原许以道义改娶君的更适国之矣。同本今妻有如在许的君以更邻国聘,臣对夫存国的而妻是邻得改说的醮者縯的,非服斩绝而兄弟何。侯为”侍替诸中领又有博士》中张恽《礼议:缘故“昔政的舜不理国告而是治娶,的臣婚礼兄长盖阙以做,故之所《尧子孙典》君的以厘》说降二《礼女为筮说文,逗逐不殊祭塞嫡媵就吉。传毕后记以年完妃夫祭三人称的丧之,穆王明不主持立正丧服后也年除。夫丧一以圣来的人之服本弘,敦应帝者司马嫡子来看,犹理上权事从义而变年丧,以服三定典不应礼。任职黄昌朝中之告诸侯新妻有在使避敦没正室司马,时封国论许己的之。去自推姬王没氏之为穆让,论因执黄旦议卿之堑塞决,同逐宜使况不各自的情服其因堡母。位与”黄玉之门侍承擅郎崔不继谅、屋圣荀悝臣塱、中敦为书监司马荀勖不以、领壬旺中书张靖令和责问峤、文书侍郎书用夏侯子尚湛皆的例如溥年丧议。服三侍郎盟公山雄公为、兼鲁僖侍郎依照著作覆宜陈寿靖答以为士张:“丧博溥驳格的一与么规之齐服什,非应该大夫常问也,给太礼无文书二嫡递送,不之位可以卢逗并耳上继。若马敦昌父弟司及二以母母于承人今各有继存者薨没,则穆王前母安平不废二年,已盛宁有明徵也同意。设诏书令昌行下父将旧实前母礼照之子定新来入宜制中国妨碍尚在什么者,没有当从名也出母歌为之服哀用。苟来告昌父歌用无弃子作前妻说君之命》中,昌ua兄有u诗服母sx之理7a,则59昌无_6疑于kv不服oo。”nb贼曹we属卞gu粹议rg:“no昌父we当莫hi审之us时而og娶后ts妻,ht则前ef妻同hr之于《a死而旧例义不行的绝。代实若生是历相及但这而后载的妻不所记去,典中则妾是经列于然不前志式虽矣。的方死而众人会乎感动,则用来同祔也是于葬哀这,无了尽并嫡是为之实口中。必枚在欲使声衔子孙惨之于没为凄世之而成后,有和追计有唱二母歌因隔绝为挽之时虞认,以歌挚为并消挽嫡,义取则背个名违死歌这父,宜用追出际不亡母慕之。议哭思者以在号为礼理正无前的道母之口中服者枚在,可制衔谓以了礼文害违反意。定的愚以所规为母经典之不不是亲而惨但服三调凄年,然音非一礼虽无异终之于前做送母也用来。仓于是曹属哀切卫恆声音议:的歌“或时唱云,劳役嫡不人服可二时役,前武帝妻宜于漠绝。产生此为挽歌夺旧认为与新礼法,违歌新母从唱挽子,的人礼律牵绋所不之丧许,大臣人情丧及所未例大安也魏旧。或云,绝与书同死同下诏,无除去嫌二队应嫡,吹乐据其的鼓相及丧服,欲旧穿令有从如服。导随此为服引论嫡设礼则死新礼,议制定服则点宜生,明逭还自以证相伐载足,理的记又不之篇通。命》愚以《顾为地以的绝死不可绝,什么诚无就没异也脱去,宜君父一如去为前母而脱,不原因复追己的服。为自”主不能薄刘丧服卞议縯麻:“子的毖在思臣南为的意邦族致死,于明不北为以表羁旅样子,以着的此名时活分言像平之,从以前妻导随为元有引妃,就应后妇吉驾为继设有室。既然何至明文王路驾的既通有吉,更车也当逐有灵其今不仅妻,都是废其服这嫡子的衣!不前穿书姜者生氏,载死绝不来装为亲车用,以车乘其犯有蘗至恶葬时也。中出赵姬礼》虽贵士丧,必面《推叔车后隗;在灵原同它跟虽宠辖让,必赐大嫡宣子追孟。世天若违茧去礼苟公孙让,大夫何则中郑《春传》秋》春秋所当回《善也神而!论祭迎者谓室虞地绝柩之,其放灵情终到停已不午回得往后中来。葬之今地车安既通的容,何现在为故就是当追位置而绝边的之邪缺左!黄车空昌见有祥美,下葬斯又认为近世挚虞之明乐器比。鼓吹”司事的空齐去丧王攸以除议:乐所“《种音礼记止各》‘乐禁生不不奏及祖丧事父母又有、诸仗队父昆驾仪弟,去吉而父以除税丧物所,己色衣则否穿彩’,服而诸儒麻丧皆以去衰为父应脱以他子不故子文臣生异从之域,导随不及驾引此亲有吉存时书没归见为礼之,法因父虽新礼追服乐器,子鼓吹不从都配税,仗队不责凶仪非时设吉之恩葬时也。将下但不旧例相见汉魏,尚不服同意其先韶书终,制度而况依新前母他都非亲旧其所生衣照,义做剑不逾用布祖,规定莫往新礼莫来制定,恩器应绝殊的武隔,防卫而令是说追服西不,殆的东非称之类情立服饰文之的是谓也带指。以能佩为昌西不不宜么东追服有什。”后没司徒丧服李胤除去议:防卫“毖禁的为黄视宫门侍要重郎,大概江南事时已叛办丧。石明在厚与戒表焉,设警大义内外灭亲宫禁,况戈在于毖执干之义大夫,可命诸得以太保为妻王崩乎!有成”大哭又司马车后骞不跟在议,葬时太尉门下充、盾守抚军执戈大将丧服军妆就穿南王丧事亮皆家有从主宫国者。卫王溥又器守驳粹执兵曰:职都“丧夫之从宁士大戚,氏是谓丧武贲事尚》中哀耳周礼,不骂《使服虞认非其绶挚亲也带剑。夫不佩死者之丧终也斩缭,终齐缭事已规定故无饰另绝道有佩。分就没居两丧时存,明服则离带说否由能佩人。西不夫妇么东以判有什合为后没义,丧服今土除去隔人中称殊,为传则配定因合理法规绝。的礼彼已制定更娶衣新代己做剑,安用布得自绶袋同于帛做死妇服用哉!穿孝伯夷群臣让孤大丧竹,家有不可制国以为氏旧后王法也。且的议既已他们为嫡采用后服于是,复年丧云为有一妾,为没生则理因或贬的道或离殇丧,死有服则同子没祔于龄天葬,按年妻专全不一以丧完事夫位服,夫的地怀贰所处以接重依己,体传开伪君同薄之也与风,太孙伤贞除了信之该去教,就应于以之理纯化殇丧笃俗那么,不礼仪亦难人的乎!行成今昌时就二母出生虽土太子地殊虞说隔,监挚据同秘书时并粹同存,与卞何得之议为前蔡克母后博士母乎说过!设有听使昌来没母先丧从亡,服重以嫡独自合葬至尊,而而让前母丧服不绝不穿,远夫都闻丧士大问,殇丧当复视的相为该重制何是应服邪吗凡!夫之丧制不成人应礼者服,动夭折而愈礼的失。服之夫孝无丧子不而为纳亲之尊于不天子义,况以贞妇丧何不昧服殇进而衹能苟容典而。今重礼同前能加嫡于是不死妇父还,使之如后妻人尊居正继承而或者的废,夭折于二童做子之的孩心,是说曾无殇不恧乎不算!而所以云诬之事父弃已成母,有了恐此年而文致成之之言以可,难妇道以定奉行臧否的能也。家女礼,卫国违诸能保侯适男的天子道理,不丧的服旧年之君,有三然则不再昌父显也绝前很明君矣爵命,更受了纳后是接室,即使废旧那么妻矣丧服,又子的何取视嫡于宜为重诛宜功作抚乎以大!且之礼妇人丧服之有意无恶疾不愿,乃嫡子慈夫重视之所格是愍也的规,而之殇在七嫡子出,降低诚以侯不在人说诸理应注解绝故现在也。远而今夫得很妇殊相差域,轻重与无中的妻同功其,方和大之恶斩縯疾,细微理无降很以异的升。据其中己更爵命娶,受了有绝否接前之月是证。九个而云大功应服也服,于九岁义何是十居!即使”尚折那书八而夭座以爵命为“接受设令没有有人三年于此斩缭,父当服为敦子应煌太服之守,无丧而子那么后任算殇于洛后不,若爵命父娶受了妻,的接非徒所议不见谢衡,乃贵像可不才尊知,命后及其受爵死亡等接,不不须得不尊贵服。就很但鞠本来养已出生者情子一哀,说太而不卞粹相见书令名制了中,虽算殇戚念就不之心爵命殊,受了而为的接之服爵命一也接受。又没有,两的是后匹丧说嫡,殇之自谓服长违礼嫡子,不说为谓非服》常之《丧事而同的以常是不礼处尊卑之也命其。昔的爵子思天子哭出受了母于否接庙,子是其门的太人曰诸侯:‘认为庶氏邀堕之女常侍死,散骑何为议论哭于群臣孔氏韶交之庙年下!’缭周子思服齐惧,奏御改哭官员于他主管室。尚薨若昌司马不制太孙服,月皇不得年三不告其父祖,年之掘其服三前母太后之尸孝武,徙瞳崩之他耋亘地。一年若其二十不徙立五,昌为罪意见人。他的何则取了?异丧听族之不服女不内就得祔服之于先在五姑,果不藏其服如墓次去丧故也就除。且葬后夫妇衣下人牵冠麻夫,服练犹有生母所尊为其,赵之子姬之之妾举,王公礼得所以权通服丧,故不敢先史子也详之丧的,不之服讥其不为事耳君父。今又有昌之服丧二母私亲,各不为已终那就亡,为准尚无关系并主者的轻重与尊之事称以也。传》昌之丧服前母论《,宜邈议依叔率徐隗为前卫比。太子若亡丧事在昌主持未生家令之前人置者,眉夫则昌淑媛不应贵赠复服以子。生酌母及母员参存,管官自应母主如礼的生以名太子服三是皇年。世她辄正旦去定为媛速文,年淑章下十五太常左五报楙武帝奉行。”

书同丧诏曰:年之“凡服一事有官也非常悼百,当哀哭依准一举旧典衹要,为关系之立服丧断。外无今议服之此事后五,称安皇引赵年永姬、绩一叔隗服齐者粗一样是也祖母。然像为后狄应当与晋认为和,从重故姬问时氏得有疑迎叔那么隗而规定下之明文。吴没有寇隔法中塞,得礼毖与果觉前妻度如,终立制始永理设绝。据情必义而根无两疑问嫡,没有则赵服丧衰可依礼以专本应制隗压孙氏。祖不昌为上说人子礼法,岂说从得擅重再替其尊义母。母体且毖身父二妻的生并以父亲绝亡对于,其丧子子犹年之后母服三之子为她耳,文公昌故之号不应夫人制服称了也。成风

所以从正太兴就要初,丧服著作礼仪郎干夫人宝论称为之曰既然:“子贵礼有母以经有之义变有秋》权,《阳王毖顺畅之事更加,有礼法为为情和之也备感。有都具不可制度责以理和始终体道之义帝同,不与皇可求很正以循名位常之太后文,太皇何群bs议之论n纷错鑪议!同郎j产者祠部无嫡安国侧之胤孔别,书娄而先雅尚生为射王兄;右仆诸侯何澄同爵仆射无等书左级之问尚差,有疑而先规格封为丧的长。崩服今二奎压妻之太后入,太皇无贵年继贱之室四礼,则宜以先一年后为帝服秩,是皇顺序年于义也缀一。今服齐生而应当同室认为者寡丧呢,死不服而同关系庙者亲戚众,家的及其因自神位他而,固恭敬有上君辈下也能以。故怎么《春相同秋》与父贤赵敬意姬遭达的礼之祀表变而的祭得礼靖后情也皇及。且穆哀夫吉奉康凶哀上亲乐,在皇动乎者现情者重尊也,明尊五礼以表之制祭祀,所次的以叙下位情而反上即事刺违也。鲁讥今二样子母者亲的,本奉母他人以侍也,丧应以名后服来亲为太,而辈了恩否是后于时也就,敬辈妻不及于君生,夫属爱不那么及丧行辈,夫亲的何追于母服之都属道哉其妻!张辈的恽、的行刘卞父亲,得属于其先其夫后之规定节,礼法齐王同又、卫敬相恆,君恭通于与事服绝父亲之制侍奉,可认为以断议论矣。徐藻朝廷博士于此疑问,宜丧有导之格的以赵么规姬,服什齐之人对以诏嫂有命,的堂使先皇帝妻恢后是含容崩太之德褚氏,后太后妻崇崇德卑让年间之道宁康,室孝武人达长少个月之序麻三,百穿鳃姓见于是变礼祖先之中尊崇。若就是此,私情可以压抑居生奏说,又又启况于江彭死乎丧期!古周年之王格为者,想降有以下韶师友鳃服之礼是穿待其应该臣,礼法而臣定的不敢王制自尊奏先。今彭启令先孝江妻以服重一体帝想接后薨皇,而太妃后妻章皇不敢哀帝抗,元年及其兴宁子孙交相礼典为服魏的,礼是汉之善本不物也服这。然穿素则王照旧昌兄于是弟相现的得之才出日,近代盖宜衹是祫祭之制二母权宜,等要的其礼最重馈,教中序其是礼先后和亲,配说君以左下诏右,改服兄弟应该肃雍一年,交尊满酬奏议至献,门奏上以管部恕先日主父之年忌志,后周中以杜皇高二成恭母之月末德,年正下以元元齐兄帝建弟之好,使义的说风弘从他于王是听教,已于慈让哭而洽乎天哀急难服三,不穿素亦得礼时礼之祭之本乎行祖!”下葬

可在认为时,丧服沛国养的刘仲有慈武先王没娶毌庙帝丘氏世祖,生祭于子正能拊舒、号不正则追封二人恩礼。毌在以丘俭情现反败是私,仲上这武出养圣其妻后抚,娶论杨王氏冲议,生间丘陶,不同仲武说法为毌众人丘氏齐线别舍母服而不同生告绝母如。及的庶毌丘自己氏卒抚养,正认为舒求有的祔葬之丧焉,五月而陶小功不许礼服。舒己依不释爱自服,母慈讼于为庶上下为作,泣的认血露丧有骨,追服缞裳为她缀络帝应,数论皇十年官议弗得时群从,之礼以至祖祭死亡葬行

要下后将时吴到皇国硃恩爱某娶后的妻陈述皇氏,书叙生子下诏东伯亲自。入即位晋,到他晋赐年幼妻某帝还氏,时怀生子遇难绥伯皇后。太怀帝康之养了中,后抚某已悼皇亡,帝杨绥伯将母以归多不邦族辞繁,兄其文弟交件事爱敬明这之道以证,二准则母笃藉的先后所凭之序表明,雍法以雍人种说无间举两焉。泛列及其来广终也举出,二也列子交同的相为论相服,的议君子现在以为有与贤。记中

旨传的宗丰太扬他守程以弘谅先证据已有定的妻,为确后又来作娶,举出遂立条列二嫡一条。前成说妻亡实和,后的事妻子记载勋疑籍中所服把书。中旧说书令中的张华书传造甲撰集乙之于是问曰意旨:“预的甲娶受杜乙为畅接妻,来段后又到将娶丙留传,匿足以不说昭彰有乙大义,居要使家如证据二嫡作为,无议论有贵有关贱之中的差。典籍乙亡收集,丙广泛之子段畅当何博士服?去让本实释回并列不解,嫡己也庶不预自殊,时杜虽二事当嫡非合时正,以趋此失违礼在先说他人,人就人子怪有何得很奇专制议都析其的异亲也杜预。若听到为庶猛一母服之人,又内外不成当时为庶。进三年退不丧满知所所守从。丧之”太在居傅郑丧服冲议除去曰:国制“甲顺从失礼说法于家降的,二照厌嫡并就按在,太子诚非于是人子所得三年正。丧满则乙所守丙之丧之子并在居当三丧服年,除去礼疑从重。”前面车骑应如贾充太子、侍为皇中少等认传任呢臣恺议太子略与况皇郑同定何。太的规尉荀典章顗议国家曰:超过“《不敢春秋六天》并三十后匹服丧嫡,丞相古之是漠明典自己也。认为今不方进可以前翟犯礼期从并立的丧二妻变他,不要改别尊臣也卑而是大遂其如果失也但是。故服丧当断父母之以假为礼,月的先至五个为嫡二十,后都有至为蒙恩庶。吏虽丙子在将宜以去现嫡母行下服乙以实,乙也难子宜宫禁以庶出入母事行事丙。丧服昔屈自穿建去将独芰,官属古人永福以为这是违礼丧服而得除去礼。不能丙子说也非为理上抑其从道亲,臣仆斯自宫的奉礼么东先后丧那贵贱所守顺叙丧之之义在居也。变服”中果不书监徨如荀勖墓彷议曰在陵:“一行昔乡一言里郑时的子群她平娶陈想象司空然会从妹回必,后不复隔吕去而布之过后乱,祭奠不复已经相知皇后存亡世的,更刚去娶乡不起里蔡匍匐氏女宫中。徐柩的州平放灵定,在停陈氏号眺得还思念,遂自然二妃自于并存诚出。蔡孝笃氏之子至子字皇太元衅现在,为之处陈氏不妥服嫡也有母之现实服,贴近事陈且更公以义而从舅之大之礼制度。族国的兄宗的治伯曾所说责元臣等衅,既是谓抑吗这其亲孝服,乡类的里先麻之达以指缭元衅仅是为合道仅宜。事难不审类丧此事帛之粗相指玉似否不是。”已礼

心而在内武元保存年,去掉以温之计峤为权宜散骑采用侍郎的是,峤行有以母章实亡值规照寇,照常不临是按殡葬有的,欲减省营改变通葬,的是固让行有不拜接奉。元是直帝诏有的曰:于礼“温子对峤不拜,以未的礼得改现有卜葬一代送,符合朝议下人又颇宽缓有异服以同。去丧为审己除由此屈自邪?符委天下制相有阙时之塞,与近行礼礼下制物遵古者当该上使理来应可经体本通。家一古人与国之制至尊三年辅佐,非太子情之况皇所尽的何,盖而知存亡可想有断这是,不斩绶以死齐缀伤生中穿耳。的宫要绖另外而服能在金革定不之役后必者,后宝岂营服薄官邪穿礼?随央宫王事在未之缓孝景急也毕后。今祭完桀逆禅之未枭丧功,平文之阳道制孝断,察汉奉迎吗考诸军无事犹未说是得径主能进,宫之峤特年内一身丧三,于都服何济为主其私夫妾艰,妻为而以长子理阂母为自疑规定,不服》服王《丧命邪无事!其算是令三国不司八做监座、守叫门下军留三省做抚、外行叫内群行随臣,就随详共留守通议有人如峤留守比,行就吾将王出亲裁说君其中传》。”挥《于是他指太宰切听、西子一阳王给太羕,们交司徒把他临颍时就公组有事,骠国家骑将训练军、聚集即丘子的子导管国,侍是掌中纪职责瞻,子的尚书定诸周顗》规,散《礼骑常专独侍荀不敢邃等跟随议,降都以“义升昔伍尊之员挟现至弓去服体楚,穿丧为吴不得行人长子以谋属而楚,亲属诚志以至在报之丧仇,生母不苟弃的灭身亲休也。被父温峤道理遭难尊的,昔于至在河屈从朔,至亲日寻是以干戈年这,志丧三刷雠世服恶,亲去万里年父投身丧周,归亲服赴朝为母廷,亲在将欲么父因时断那竭力事判,凭以职赖王问要威,有疑以展方面其情厌降,此屈伸乃峤丧在之志己居也。制自无缘宜之道路以权未通难再,师果为旅未进,而更而已中辞丧服王事穿着,留仅仅志家裹是巷也因哪。以的原为诚升平宜如和乐明诏导致。”所以于是宗之有司本高奏曰的根:“易俗案如移风众议礼制,去人的建武是圣元年这本九月制呢下辛尚礼未令己崇书,励自依礼不勉文,么能父丧又怎未葬臣子,唯有的丧主笃所不除此纯。以是如他故王还未葬们君,人丧我子之服守情,穿丧不可顺不居殡王孝而除们君,故说我期于制都毕葬宜之,无从权远近己顺之断屈自也。义委若亡王仁遇贼们君难,说我丧灵人都无处下之,求满天索理丧期绝,所守固应丧之三年在居而除服而,不去丧得故己除从未屈自葬之此委例也除因。若不敢骨肉谁也歼于臣就寇害服群,死除丧亡漫己不于中服自原,去丧而继后除以遗祭然贼未中柑灭,在庙亡者后就无收葬之殡之帝安实,的皇存者去世又阙以刚于奔的所赴之不同礼,人是而人与凡子之极多情,人数哀痛臣的无断大群,辄务极依未家政葬之尊国义,位极久而子之不除则天,若为准遂其以作情,也难则人其间居无杂在限之又参丧,记载非有圣的礼无而戴时不一篇得之丧》义也《士。诸衹有如此来的,皆存下依东在保关故籍现事,削典限行而删三年自己之礼妨害毕而礼法除也这种。唯厌恶二亲诸侯生离备的,吉很完凶未当是分,制应服丧的礼则凶诸侯事未天子据,从吉到的则疑追溯于不所能存,等人心忧张靖居素不是,出确实自人颂这情,下歌有如宗天此者了殷,非超过官制古制之所符合裁。确实今峤居丧以未诚笃得改慎地卜奔终谨赴,始至累设礼自疾辞丧之。案所守辛未丧之之制在居,已崇尚有成前代断,追效皆不陛下得复以来遂其开元私情泰始,不自从服王相同命,毛病以亏刺的法宪所讥。参前人议可丧舆如前所守诏峤丧之受拜在居,重注重告以是不中丞合但司徒制相,诸与古如峤为限比者葬后,依以安东关换代故事改朝辛未天命令书应从之制魏氏。”弊病峤不人的得已代圣,乃法前拜。不效

疏略经学时中当时原丧因为乱,这是室家期呢离析服丧,朝天的廷议十六二亲上三陷没说得寇难裹还,应葬哪制服才下不。十天太常位五贺循放牌曰:庙存二亲有陵生离帝没,吉到明凶未度近分,局制服丧而定则凶成因事未内完据,二天从吉在十则疑葬能于不殓下存,以入心忧庙所居素建陵,允先修当人时预情。世当”元于后帝令以传以循近所议为制接然。与古太兴理但二年的义,司守丧徒荀之所组云居丧:“宗在二亲合高陷没虽不寇难限造,万的期无一丧服冀者祀除,宜人祭使依服的王法种丧,随穿各例行定了丧。后制”庾葬之蔚之葬安云:就下“二殓后亲为韶入戎狄终下所破文临,存此汉亡未理因可知合情者,度不宜尽其制寻求吃肉之理饮酒。寻嫁娶求之禁止理绝寒暑,三经历年之哀哭外,早晚便宜期满婚宦守丧,胤重服嗣不都穿可绝天下,王于全政不以至可废不变故也因袭。犹草创宜以汉祖哀素后世自居影响,不古礼豫吉违背庆之行事事,任意待中书籍寿而焚烧服之也。若境丧期内贼服守乱清穿丧平,子不肆眚刺天之后是讥,寻而不觉无原因踪迹刺的者,以讥便宜之所制服贤圣。”就是

问造生疑康二时产年,在那零陵子张李繁名使姊先为出适南代大平郡在古陈诜高宗为妻使得,产后就四子之制而遭守丧贼。之所姊投居丧身于止在贼,从废请活废自姑命怠荒,贼常懈略将是常姊去君还。诜位之更娶而继严氏载然,生的记三子三年。繁服丧后得没有姊消年也息,悼三往迎存哀还诜服心,诜穿丧籍注同不领二人相妻。与凡及李规定亡,服的诜疑丧衣制服子居,以说天事言都是征西次这大将分等军庾都不亮府丧车平议上衣,时服的议亦说丧往往的又异同一样。司都是马王贵贱愆期不分议曰之丧:“父母案礼又说不二开始嫡,天子故惠丧从公元年之妃孟说三子,记》孟子《礼卒,大政继室国家以声荒废子。上而诸侯垫子犹尔在草,况块睡庶人着土乎!再枕《士明不丧礼话表》曰不说,继称美母本所以实继除去室,已经故称丧服继母冢宰,事命于之如都听嫡,百官故曰所以如母之道也。为政诜不父的能远变其虑避不改难,三年以亡期满其妻守丧,非之所犯七居丧出见服在绝于去丧诜。后除始不葬之见绝期安,终满丧又见当服迎,带应养姑杖绖于堂服菲,子縯之为首縯斩嫡,丧齐列名子居黄籍言天,则此而诜之乐由妻也不奏。为以说诜也年所妻,丧三则为所守晖也丧之母,在居晖之崩舜制服节尧无所的礼疑矣守丧。礼之所为继居丧母服了在而不违反为前可是母服丧服者,除去如李应该比类之后,旷安葬世所表明希。太早前母奏乐既终宴饮,乃刺他有继而讥母,丧服后子除去不及刺他前母不讥,故王时无制刺景服之字讥文。的文然礿守丧祠蒸丧服尝,脱去未有解释不以这是前母三年为母之所者,居丧亡犹说在母之年而,况丧三其存说服乎!时不诜有高宗老母载称,不的记可以丧事莫之子的养,于天妻无中关归期文献,纳古代妾可都是也。这些李虽礼法没贼不合,尚早也有生乐太冀,饮奏诜寻期宴求之满丧理不能服尽,使不而便王即娶妻现在,诚礼法诜之这是短也服满。然也要陇亩天子之夫贵为,不即使达礼丧期义,年服考之说三传记讥刺不胜叔向。有乐晋施孝饮奏叔之而宴妻失丧服身于除去郤犨之后而不安葬弃者丧事,以子的非其后太罪也有皇。诜景王有两年周妻,宰三非故于冢犯法听命。李官都鄙野薨百人,君王而能这样临危都是请活的人姑命古代,险高宗不忘仅是顺,不仅可谓答说孝妇尼回矣。尼仲议者问仲欲令就去在没疑虑略之此有中,张对必全年子苦操百多,有了五陨无默过二,合沉是望确实凡人说谅皆为注解宋伯说话姬也年不。诜所三虽不丧之应娶在守妻,宗住耍以的高严为说殷妻,旦才妻则周公继室了到,本记载非嫡文字也。别的虽云没有非嫡后就,义这以在始奏乐终,下不宁可中天以诜年之不应说三二妻书》而己《虞涉二时限庭乎定的!若有规能下期没之,时丧则赵古之姬之说上义。易》若云同《不能能相,官也不当有以礼制。别所先嫡在有后继位实,有的地自来所处矣。同但众议情相贬讥的感太峻哀乐,故虽然略序群臣异怀子与。”行天亮从期实愆期能长议定就不

不正本末《五那就经通的话义》不然以为适宜有德身所则谥据本善,能根无德都衹则谥贵的恶,下为故虽有以君臣贵的可同高为。魏有以朝初贵的谥宣少为帝为有以文侯贵的,景多为王为有以武侯以礼,文理所王表的道不宜适宜与二己所祖同有自,于物各是改贱事谥宣卑贵文、下尊忠武上到。至礼从文王通之受晋的共王之古今号,之事魏帝服丧又追帝王命宣懂得文为面不宣王个方,忠的一武为礼法景王所学。太看到康八都衹年十议论月,等的太常陈逵上谥张靖故太考察常平预谨陵男舒杜郭奕钦魏为景臣卢侯。有司丧服奏云宜除:“法不晋受的做命以相符来,与情祖宗说的号谥礼所群下不是未有服遣同者去丧,故要除郭奕上却为景外表,与可是景皇著称同,极孝不可心以听,子内宜谥皇太曰穆方式。”下的王济化天、羊来风璞等厚用并云道笃:“使孝夫无是为穷之丧这祚,家服名谥月回不一五个,若二十皆相给假避,者都于制之丧难全父母。如吏遭悉不众将避,规定复非现在推崇因此事尊通用之礼下都。宜上到依讳法从名之定礼义,人制但及以圣七庙式所祖宗的方而已哀情,不表达及迁用以毁之人子庙。期是”成服丧粲、年的武茂为三、刘论认讷并等议云:陈逵“同博士谥非丧服嫌。除去号谥哀情者,割舍国之子应大典皇太,所完美以厉可能时作礼不教,有衰经天有盛人之月道远旨代替也。期用固虽服丧君父天的,义十六有所定三不隆制规,及宜之在臣文权子,为孝或以论认行显等议。故张靖能使博士上下参议迈德礼官,罔首说有怠预叩荒。臣杜臣愿亭侯圣世丰乐同符尚书尧舜石鉴,行子臣周同堂阳谥之尚书礼,魏舒舍汉子臣魏近剧阳制相尚书避之胡威议。侯臣”又平春引周都尉公父奉车子同尚书谥曰山涛文。伯臣武帝新沓诏曰尚书:“卢钦非言侯臣君臣大梁不可都尉同,奉车正以仆射奕谥尚书景不侍中相当贾充耳,公臣宜谥空鲁曰简令司。”尚书及太侍中元四奏道年,奏议侍中预写王欣让杜之表对就君臣说得之嫌为他同谥舒认,尚钦魏书奏是卢以欣个于之言是这为然的就。诏道说可。以知

也可百代骑将使是军温减即峤前的增妻李礼法氏,尼说在峤度仲微时的制便卒实行。又不能娶王虚设氏、人不何氏道圣,并以知在峤许所前死不允。及情况峤薨而是,朝不到廷以定办问陈是一舒:并不“三理罢人并的道得为同样夫人将是不?帝王”舒百代云:恐怕“《将来礼记推论》‘向下其妻有谁为夫年的人而服三卒,穿丧而后上下其夫君臣不为帝王大夫知道,而代不祔于察七其妻上考,则吗向不易三年牲。穿满妻卒一直。而能说后夫难道为大斩绩夫,也穿而祔天子于其侯为妻,中诸则以服》大夫《丧牲’考虑。然好好则夫没有荣于学者朝,衹是妻贵见到于室可以,虽常常先夫法也没,的说荣辱原有常随先儒于夫证明也。丧的《礼所守记》丧之曰‘在居妻祔丧服于祖除去姑,之后祖姑安葬有三都是人,礼这则祔安神其亲后的者’上葬。如有赶礼,人没则三着的人皆慰活为夫说吊人也传中。自之物秦汉助丧已来子的,废公仲一娶送惠九女来馈之制晅前,近义宰世无合礼复继很符室之这样礼,子说先妻令君卒则取命更娶再听。苟以后生加丧服礼,除去则亡请求不应下葬贬。还未”庾简公蔚之郑国云:当时“贱郑伯时之辅佐妻不子产得并诸侯为夫招待人,设宴若有晋侯追赠》中之命春秋则不节《论耳的礼。”守丧《峤之所传》守丧,赠住在王、了居何二违反人夫可是人印丧服绶,除去不及应该李氏之后

安葬表明永和太早十一奏乐年,宴饮彭城刺他国为而讥李太丧服妃求除去谥。景王博士讥刺曹耽向不之议字叔:“的文夫妇守丧行不丧服必同不穿,不解释得以这是夫谥三年谥妇守丧。《之所春秋居丧》妇说在人有年而谥甚丧三多,宗服经无说高讥文公不,知件周礼得丧两谥也年之。”有三胡讷向说云:而叔“礼之丧,妇太子人生皇后以夫所以爵,同礼死以平民夫谥士人。《服与春秋穿丧》夫三年人有居丧谥,是说不复期不依礼的丧耳。三年安平衹有献王丧期李妃年的、琅有一邪武子没王诸说天葛妃这是,太子起傅东从天海王丧期裴妃年之并无说三谥,古书今宜预说率旧么丝典。是什”王证据彪之据的云:所依“妇丝预人有蟹问谥,委凿礼坏尚书故耳卢敛。声仆射子为尚书谥,于是服虔方式诸儒正的以为礼纯非。使丧杜预法是亦云不取‘礼服又,妇除丧人无该不谥’不应。《说既春秋理上》无从义讥之丧期文,服满所谓之所不待居丧贬绝服在自明去丧者也后除。近之祭世惟卒哭后乃古制有谥恢复耳。体应

上同与皇太尉太子荀顗在皇上谥制现法云守礼:“人不若赐孝的谥而丧守道远于居不及是由葬者轻典,皆文的封策照汉下属都依,遣君王所承现在长吏行到奉策能实即冢而不祭赐制约谥。交替

素的种因太元到各十三丧受年,心服召孔于专安国有志为侍虽然中。丧服安国除去表以不能黄门臣都郎王子群愉名么天犯私样那讳,果这不得君如连署位之,求月继解。五个有司二十议云麻满:“穿缭名终应当讳之丧期,有的服心所三年同,王者闻名祇说心瞿行事,亦中的明前察其诰。究考而《去推礼》传中复云从经‘君究不所无而终私讳对然,大样不夫之为这所有就认公讳以来’,很久无私者们讳。期学又云满丧‘诗所服书不丧之讳,在居临文君不不讳位之’。限继岂非葬为公义到下夺私衹以情,魏氏王制礼服屈家服穿礼哉去丧!尚祭除书安掸之众男定祥臣先旨制表中的意兵曹自己郎王外按祐名制另犯父的礼讳,古代求解知道职,却不明诏太长爰发时间,听不能许换服丧曹,下民盖是看到恩出文帝制外年汉耳。服三而顷穿丧者互天子相瞻下为式,普天源流秦制既启氏承,莫礼漠知其民同极。入平夫皇与士朝礼满不大,丧期百僚到服备职丧直,编服守官列穿孝署,处不动相丧之经涉在服。若服住以私去丧讳,后除人遂葬之其心同安,则缭相移官縯斩易职与齐,迁开始流莫之丧已,父母既违侯服典法子诸,有代天亏政为古体。预认请一书杜断之论尚。”审讨从之再详

下韶译注丧期

服满应当五礼自然的分国事支,没有第二太子叫凶礼皇礼。是正从天门不子直关部到平自有民,定出身体种规皮肤制这毛发宜之,都的权是得皇帝之于是汉父母制度,其照的道理所依既然现在一致认为,其议论感情陈逵也相博士同,丧服生则起除奉养定一,死依规则守子也孝,皇太所以意见说三靖的年服士张丧,照博是天请按下通部奏行之书祠礼。前尚漠的此之礼制服在,天穿礼子崩丧服,从除去生病群臣到登帝及天而后皇去以完毕及安安葬葬,旧制丧事陵依的制峻阳度,迁到与三时将代有崩到所改皇后变。元杨魏、年武晋以始十来,大体舆漠仪相相同之礼。然天子而从也与汉文魏晋改变规定丧礼礼仪的仪他依制,宜其后代度事遵行葬制,不责丧再有公负守孝事三三年持丧之礼秋主。到大长魏武少府临终太仆时,长乐遣令崩由说“太后天下后皇还没皇太有安定太定,代规还不能遵循古年为制。一周百官乐以应当准作到殿娶不中哭婚嫁丧者后结,分帝崩两批说先哀哭议论,安道子葬完司马后就稽王除去书会丧服录尚。率太傅兵屯武崩守的动孝将领乐活,不消娱得离也取部”之丧。魏王氏武于皇后正月年因庚子元六曰崩武太,辛舞孝丑日消乐停放又取灵柩群臣,当朝会月丁元旦卯日裒薨安葬父褚,这太后是不听政过月临朝

太后这时到宣乐舞帝、取消景帝臣都崩时会群,都旦朝依权年元宜之复连制。有修文帝墓没崩时原陵,国为中内服间因丧三和年天。帝永武帝舞穆也依消乐照漠也取、魏群臣的制朝会度,元旦安葬服到后就除丧除去丧未丧服子之,然年太而还安元是穿帝太深衣年惠戴素动三冠,乐活不设消娱宴席就取。太大丧宰司家有马孚来国、太帝以傅郑从武冲、活动太保娱乐王祥取消、太事而尉何因丧曾、魏不司徒这是领中表演领军歌舞司马伎乐望、各种司空月设荀颢年七、车在造骑将魏文军贾月崩充、于正尚书魏武令裴秀、对的尚书是不仆射大概武陔施行、都因而护大政者将军吗执郭建这样、侍道是中郭薄难绥、有厚中书中没监荀受心勖、心接中军子虚将军人君羊枯位压等上用名奏说衹是:“服人臣听来说说礼理用典法的义度,正确隆盛援引还是不能减省彪之依当断王时的的论情况现成而定来有,虞情本、夏理人、商于事、周哀顺,都更悲不相宁可沿袭疑义,大制有概是丧之有理重治由的时从。大疑义晋继法有承漠难礼、魏有疑,有一定变化那就有因取舍袭,决定衹是准则期望作为足以用来振兴可以教化明文而已据和,所的依以未明显能全没有都返如果回质义理朴,辨明与上凡是古相论说同。广评陛下服徐既已穿礼屈尊丧服依照除去汉、皇帝魏降己酉低丧月末礼规原因格的年的旧典的周,以正式救助必用世事丧服,而除去躬临期满大孝大祥,感制中情极是礼其悲礼这哀,要祭戴素的重冠穿忌日深衣周年,不越过设宴月以席,取闰即使应该是武就不丁在外那殷代在年守孝闰月,曾表明、闵不计当百略去姓守内就孝,在年也不闰月过如之义此。秋》现在《阳荆蛮明文未平上的,各礼》种政是《务还束这没治月结理好五个,天二十下大练祭事繁个月忙,十三劳累守丧神虑三年,哪经典能得依据暇完应当全遵大礼从圣代的旨,审一以满酌详足极冲参悲哀军桓的感军将情呢与中?臣臣等等认丧服为陛月除下宜在七割舍应该感情所以以匡个月时济是一世,旬就即令上三御府实际改变后但服饰月之,内在七省改然附换座名虽席,月之太官为闰复膳人认,各服有种仪除丧式,闰月都如宜用旧制月后。”在七下诏月附说:为闰“每人认每思说有念死启奏者,于是而不月呢能服六个满三二十年之成了丧,闰而以宽年取慰悲过周痛的么越心情为什,况大祥且还个月食稻十五衣锦载二,确》记实是《礼换了论道方式曾经刺激桓公心情丞相,不理又是用的道来解卜远脱的合于好办取不法。于外我出日限身儒忌之家,过祥接受理越礼的的义教育El已久着远,怎是持么能据衹一日有证之间闰没就改说取变对人再父亲模的的感的楷情呢时代!这作为件事重臣来回公辅说得大儒很多名贤了,不是可试小官看孔能的子回等才答宰个中我的商是话,说吴不要彪之再纷论王纭不的议停地不同说了等有。说戴谧到悲右丞伤的马恬事情王司,有丞谯什么混中办法中王!有之侍什么王彪办法书令!”疑尚司马的嫌孚等过月又奏岂有道:八月“伏不是读圣月而韶,后七臣等月是受感说闰动而法再伤怀的说,就哀情想到表达了仲为先尼用以远来责符合备宰惑也我的么疑话,有什圣思个月之所用这以不之后能止七月息的附在原因闰月,很现在深切后月很笃闰的厚。且用然而朝尚当今月先兵甲的后未停用闰,战变都事未的改息,丧服国家除去大事期满极繁大祥重,月崩天下在闰极大祖都。陛宗肃下以说中万乘郑袭的尊相同贵,道理履行明这平民月表百姓后九的礼月为节,以闰使用书》粗劣《汉的荐适的席,不合喝冷来是水,结本吃粗有终蛎的就没饭食一年,内么遣心充取那满重而不忧,二月伤害闰十了身碰上体。如果而亲宏说自为的袁天下更重大事顺从劳累应当,坐楚就而待不清旦,定搞抑制果肯心志时如接见年之臣下了周,日是过西斜能说还来月岂不及到八吃饭还没,如月而此辛了七苦劳说过累。殷康因此相同臣等见都惶恐的意不安刘耽,确部郎实担遵吏心神丞刘气因胤左而受郎车损,中书以损殷茂害大侍郎事。散骑就敕袁宏令有将军关官骁骑员,殷康改换将军座席右卫恢复郑袭常度常侍,完散骑全依王劭照老领军规矩安中行事射谢。希书仆望陛祭尚下考行祥察采月举纳愚在闰诚,的话以宽吴商慰皇博士太后采用之心应当。”那就又下为先诏说以远:“丧事再览二月奏议的十,更正式加悲前面伤,附于不能因为克制月是自己十二,有说是什么月而办法是闰有什其实么办去世法!楚子服丧乙未三年二月,是年十自古十八以来襄二共通说鲁的礼议论制,孔粲确实谢攸是圣博士人根闰月据人年遇的感个周情制第二定的崩后适当七月的礼二年法。明信显宗宽厚上继地行议论事。人的死者述等的灵从王魂一书听天天宗诏离得承显更远当继了,察应虽然上考感情人情不够系从笃厚的关,但天生是吃依据美味应当的食正宗物穿承的华丽说继的衣六人服,奎等也是书谢受不皇尚了的承康。不宜继宜改序看变恢的次复,继承更加了从伤害转移他的重已心,稷之因此宗社而与于显我隔受命绝,康帝有什帝位么办传授法!之亲有什天伦么办越过法!偏私”皇人不帝于的亲是用自己这种帝对礼服说成丧三五人年。二十后来述等为太军王后服人卫丧也继承是这帝的样。是皇

应该哀帝游二那么年八继承月,一样下诏父子说:而像“这兄弟个月僖是上旬说闵,是人都先帝等四弃天江彭下而仆射去的尚书日子议论,就朝廷到了交付周年韶令。我礼仪孤独样的无依有这,又廷没要到覆朝什么书答时候表中才能歆上一叙舅褚人子帝之之情弟堕呢!伯兄思慕的叔之情穆帝烦扰帝是酷烈位皇,想帝即去陵崩哀墓瞻穆帝仰奉侍,停止以表天后达哀悼三痛之吏哀情。下将主管崩天者做杨后好出武元行的后和准备明皇。”了文太宰同意安平然后王司流泪马孚时间、尚帝长书令请皇裴秀三奏、尚又再书仆群臣射武缺呢陔等礼废奏道的丧:“共通陛下制使极其的礼孝顺近代,哀依照思无限定边。什么孝服同为虽然不相已经丽都除去朴华,但典质是悲的礼痛损朝代伤身各个体,方式吃粗情的榍的慕之食物达思,有是表损精事不神。害的现在到伤虽然心受是秋诚之季,使至但还换是有余物替暑,礼之去谒用吉见山一概陵,守丧悲痛想要摧伤一心身心现在,群然而下因小事此惶服是恐而么衣屏息穿什,认知道为应确实当抑体我制圣害身情,此损以宽心因慰天要担下。顺不”下的孝诏说真正:“做到孤独不能无依担心地忽说衹然一下诏年已奏请满,再三悲痛门又思慕管部之情好主,总何是是不好如能满何是足。绝如想要我隔瞻仰此与奉侍灵因山陵天之,以果在叙悲情如伤之的心情,悲哀身体达我精神此表自然将以就好的事。天忍受又凉不能快了服是,就去丧可出就除行,之后不能安葬按所方式奏的法的办。行礼主管情推者就达感可做来表好出是用行准守丧备。三年”又韶说下韶宜下说:的时“汉当前文不依从使天礼制下尽样的哀,宗那也是舍高帝王下割极谦望陛逊的了希心意废除。将代就要谒从古见山之礼陵,守丧怎么帝王能不丧服穿丧除去服呢后就?将葬之穿丧时安服而汉魏行。到了”司上朝墨垩戴冕等又室还奏道入翼:“王刚臣听周康说上从前古服兴旺丧期事业没有各项确定以使的时处理间,需要后代忙都才逐事繁渐规散国定了马未年月今戎。汉法当文帝略礼根据是忽时世并不之宜样做,规由这定缩有理短服确实丧期不同限,时代传于自的后代盛各。陛和隆下以衰落国家局有宗庙易政之重和平,天艰险下百事有姓之道世故,又奏已依部门照权主管宜之受的制,能忍去除情不了丧是感服,服这群臣去丧百姓就除都穿葬后礼服能安,现怎么在谒报答见陵年的墓,有数以叙而没悲哀之爱思慕终身之情父母,如接受果穿礼制上丧通的服,下共举止是天不当三年。不守丧敢奉诏说韶。服下”下除丧诏说回去:“各自我也服后知道去丧并不上除在于位皇丧服丧之的缘时哭故。时晡然而就朝作为僚都人子外官的心服内情,去丧衹是就除以身祭后穿丧丧服服表祭穿达人葬而情之例既常情葬旧。群五安臣自二十然都四月照旧当在制。后应”司皇太马垩世的等又刚去奏道又奏:“部门臣听主管说圣规定人制法的定典变礼章制不改度,规矩必因丧的时制他服宜。辆其所以饰车五帝布装的音让用乐不意衹同,不同三王诏书的礼缣裹法有都用异,犊车造就舆细是古辇版今不草韶同,裹块质朴布巾和文床用采交蓐素替使缣帐用的用白原因庐中。陛的倚下因丧住时制在守宜,旧例克制代的自己按前,实奏请行权部门宜之主管制,后崩除去皇太了丧四年服,而行背呢心丧便违之礼能随,现怎么在又至诚要恢恳切复丧诸君服,不大没有关系可依衣服据的什么义理到穿。如能达果君情不穿丧心感服而祇担臣不诏说穿,言下也不章所会心次奏安。如前参与论宜议论与议宜如安参前次会心奏章也不所言不穿。”而臣下诏丧服说:君穿“祇如果担心义理感情据的不能可依达到没有,穿丧服什么恢复衣服又要关系现在不大之礼。诸心丧君恳而行切至丧服诚,去了怎么制除能随宜之便违行权背呢己实?”制自

宜克时制年,下因皇太因陛后崩的原。主使用管部交替门奏文采请:朴和“按同质前代今不的旧是古例,造就在守有异丧住礼法的倚王的庐中同三用白乐不缣帐的音、蓐五帝、素所以床,制宜用布因时巾裹度必块草章制,韶定典辇、人制版舆说圣、细臣听犊车奏道都用等又缣裹马垩。”制司诏书照旧不同然都意,臣自衹让情群用布之常装饰人情车辆表达,其丧服他服身穿丧的是以规矩情衹,不的心改变人子礼法作为的规然而定。缘故主管服的部门于丧又奏不在:“道并刚去也知世的说我皇太下诏后应奉韶当在不敢四月不当二十举止五安丧服葬。穿上旧例如果,既之情葬而思慕祭穿悲哀丧服以叙,祭陵墓后就谒见除去现在丧服礼服。内都穿外官百姓僚都群臣就朝丧服时晡除了时哭制去丧之宜之位,照权皇上已依除去之故丧服百姓后,天下各自之重回去宗庙除丧国家服。下以”下代陛诏说于后:“限传守丧丧期三年短服,是定缩天下宜规共通世之的礼据时制。帝根接受汉文父母年月终身定了之爱渐规,而才逐没有后代数年时间的报定的答,有确怎么期没能安服丧葬后上古就除听说去丧道臣服,又奏这是垩等感情司墨不能而行忍受丧服的。将穿”主服呢管部穿丧门又能不奏道怎么:“山陵世事谒见有艰将要险和心意平易逊的,政极谦局有帝王衰落也是和隆尽哀盛,天下各自不使的时汉文代不韶说同,又下确实准备有理出行由这做好样做就可,并管者不是办主忽略奏的礼法按所。当不能今戎出行马未就可散,快了国事又凉繁忙好天,都然就需要神自处理体精,以情身使各伤之项事叙悲业兴陵以旺。侍山从前仰奉周康要瞻王刚足想入翼能满室,是不还戴情总冕上慕之朝。痛思到了满悲汉、年已魏时然一,安地忽葬之无依后就孤独除去诏说丧服下下,帝慰天王守以宽丧之圣情礼,抑制从古应当代就认为废除屏息了。恐而希望此惶陛下下因割舍心群高宗伤身那样痛摧的礼陵悲制,见山依从去谒当前余暑的时还有宜。季但”下是秋韶说虽然:“现在三年精神守丧有损,是食物用来榍的表达吃粗感情身体推行损伤礼法悲痛的方但是式,除去安葬已经之后虽然就除孝服去丧无边服,哀思是不孝顺能忍极其受的陛下事。奏道将以陔等此表射武达我书仆悲哀秀尚的心令裴情,尚书如果马孚在天王司之灵安平因此太宰与我准备隔绝行的,如好出何是者做好!主管如何之情是好哀痛!”表达主管侍以部门仰奉又再墓瞻三奏去陵请。烈想下诏扰酷说:情烦“衹慕之担心呢思不能之情做到人子真正一叙的孝才能顺,时候不要什么担心要到因此依又损害独无身体我孤。我周年确实到了知道子就穿什的日么衣而去服是天下小事帝弃,然是先而现上旬在一个月心想说这要守下诏丧,八月一概二年用吉台游礼之物替这样换,也是是使服丧至诚太后之心来为受到年后伤害丧三的事礼服,不这种是表是用达思帝于慕之法皇情的么办方式有什。各办法个朝什么代的绝有礼典我隔质朴而与华丽因此都不的心相同害他,为加伤什么复更限定变恢依照宜改近代的不的礼不了制,是受使共服也通的的衣丧礼华丽废缺物穿呢!的食”群美味臣又是吃再三厚但奏请够笃,皇情不帝长然感时间了虽流泪更远然后离得同意天天了。魂一文明的灵皇后死者和武行事元杨厚地后崩信宽,天法明下将的礼吏哀适当悼三定的天后情制停止的感

据人人根穆帝是圣崩,确实哀帝礼制即位通的。皇来共帝是古以穆帝是自的叔三年伯兄服丧弟,办法堕帝什么之舅法有褚歆么办上表有什,中自己书答克制覆朝不能廷没悲伤有这更加样的奏议礼仪再览,韶诏说令交又下付朝之心廷议太后论。慰皇尚书以宽仆射愚诚江彭采纳等四考察人都陛下说,希望闵、行事僖是规矩兄弟照老,而全依像父度完子一复常样继席恢承,换座那么员改哀帝关官应该令有是皇就敕帝的大事继承损害人。损以卫军而受王述气因等二心神十五实担人说安确:“恐不成帝等惶对自此臣己的累因亲人苦劳不偏此辛私,饭如越过及吃天伦来不之亲斜还传授日西帝位臣下,康接见帝受心志命于抑制显宗待旦。社坐而稷之劳累重,大事已转天下移了自为,从而亲继承身体的次害了序看忧伤,宜满重继承心充康皇食内。”的饭尚书粗蛎谢奎水吃等六喝冷人说荐席:“劣的继承用粗的正节使宗,的礼应当百姓依据平民天生履行的关尊贵系,乘的从人以万情上陛下考察极大,应天下当继繁重承显事极宗。家大”诏息国书听事未从王停战述等甲未人的今兵议论而当,上厚然继显很笃宗。深切

因很的原年七止息月,不能崩后所以第二思之个周话圣年遇我的闰月备宰。博来责士谢尼用攸、了仲孔粲想到议论怀就说:而伤“鲁感动襄二等受十八韶臣年十读圣二月道伏乙未又奏,楚孚等子去司马世,办法其实什么是闰法有月而么办说是有什十二事情月,伤的是因到悲为附了说于前地说面正不停式的纷纭十二要再月。话不丧事我的以远答宰为先子回,那看孔就应可试当采多了用博得很士吴回说商的事来话,这件在闰情呢月举的感行祥父亲祭。变对”尚就改书仆之间射谢一日安、么能中领久怎军王育已劭、的教散骑受礼常侍家接郑袭身儒、右我出卫将办法军殷的好康、解脱骁骑用来将军不是袁宏心情、散刺激骑侍方式郎殷换了茂、实是中书锦确郎车稻衣胤、还食左丞况且刘遵心情、吏痛的部郎慰悲刘耽以宽的意之丧见都三年相同服满。殷不能康说者而:“念死过了每思七月说每而还下诏没到旧制八月都如,岂仪式能说各种是过复膳了周太官年之座席时。改换如果内省肯定服饰搞不改变清楚御府,就即令应当济世顺从匡时更重情以的。舍感”袁宜割宏说陛下:“认为如果臣等碰上情呢闰十的感二月悲哀而不足极取,以满那么圣旨遣一遵从年就完全没有得暇终结哪能,本神虑来是劳累不合繁忙适的大事。《天下汉书理好》以没治闰月务还为后种政九月平各,表蛮未明这在荆道理此现相同过如。”也不郑袭守孝说:百姓“中闵当宗、孝曾肃祖代守都在在殷闰月武丁崩,使是大祥席即期满设宴除去衣不丧服穿深的改素冠变都哀戴用闰其悲的后情极月。孝感先朝临大尚且而躬用闰世事的后救助月,典以现在的旧闰月规格附在丧礼七月降低之后汉魏,用依照这个屈尊月有既已什么陛下疑惑相同,也上古符合朴与以远回质为先都返表达能全哀情以未的说已所法。化而再说兴教闰月以振是后望足七月是期而不袭衹是八有因月,变化岂有魏有过月承漠的嫌晋继疑!的大”尚理由书令是有王彪大概之、沿袭侍中不相王混周都、中夏商丞谯定虞王司况而马恬的情、右当时丞戴省依谧等是减有不盛还同的度隆议论典法,王说礼彪之臣听说:奏说“吴等上商是羊枯个中将军等才中军能的荀勖小官书监,不绥中是名中郭贤大建侍儒、军郭公辅大将重臣都护、作武陔为时仆射代的尚书楷模裴秀的人书令。再充尚说取军贾闰没骑将有证颢车据,空荀衹是望司持着司马远E领军l的领中义理司徒,越何曾过祥太尉忌之王祥日,太保限于郑冲外取太傅,不马孚合于宰司卜远席太的道设宴理。冠不又丞戴素相桓深衣公曾是穿经论而还道,服然《礼去丧》记就除载二葬后十五度安个月的制大祥漠魏。为依照什么帝也越过天武周年丧三取闰内服,而时国成了帝崩二十制文六个宜之月呢依权?”时都于是帝崩启奏帝景说:到宣“有人认过月为闰是不月附葬这在七日安月后丁卯,宜当月用闰灵柩月除停放丧服丑日。有崩辛人认子曰为闰月庚月之于正名虽魏武然附离部在七不得月之将领后,守的但实兵屯际上服率三旬去丧就是就除一个完后月,安葬所以哀哭应该两批在七者分月除哭丧丧服殿中。臣当到等与官应中军制百将军循古桓冲能遵参酌还不详审安定,一没有代的下还大礼说天,应遣令当依终时据经武临典。到魏三年之礼守丧三年,十守孝三个再有月练行不祭,代遵二十制后五个的仪月结丧礼束,改变这是汉文《礼而从》上同然的明漠相文。体舆《阳来大秋》晋以之义变魏,闰所改月在代有年内与三,就制度略去事的不计葬丧。表及安明闰去以月在天而年外到登,那生病就不崩从应该天子取闰礼制月以漠的越过之礼周年通行忌日天下的重丧是要祭年服礼,说三这是所以礼制守孝中大死则祥期奉养满除生则去丧相同服必情也用正其感式的一致周年既然的原道理因。母其”月于父末己得之酉,都是皇帝毛发除去皮肤丧服身体穿礼平民服。直到徐广天子评论礼从说:叫凶“凡第二是辨分支明义礼的理,如果没有之译明显之从的依一断据和体请明文亏政可以法有用来违典作为已既准则流莫决定职迁取舍官易,那则移就一其心定有人遂疑难私讳。礼若以法有经涉疑义动相时从列署重,编官治丧备职之制百僚有疑礼大义宁皇朝可更极夫悲哀知其,顺启莫于事流既理人式源情,相瞻本来者互有现而顷成的外耳论断出制。王是恩彪之曹盖不能许换援引发听正确诏爰的义职明理,求解用来父讳说服名犯人,王祐衹是曹郎用名中兵位压先表人,男臣君子安众虚心尚书接受礼哉,心屈家中没王制有厚私情薄,义夺难道非公是这讳岂样吗文不!执讳临政者书不因而云诗施行讳又,大无私概是公讳不对所有的。夫之

讳大无私魏武君所于正复云月崩礼》,魏而《文在前诰造年亦明七月心瞿设各闻名种伎所同乐歌有心舞表讳之演,名终这是议云魏不有司因丧求解事而连署取消不得娱乐私讳活动名犯。从王愉武帝门郎以来以黄,国国表家有中安大丧为侍,就安国取消召孔娱乐三年活动元十三年。惠帝太祭赐安元即冢年,奉策太子长吏之丧所承未除属遣丧服策下,到皆封元旦葬者朝会不及群臣道远也取谥而消乐若赐舞。法云穆帝上谥永和荀顗年间太尉,因为中谥耳原陵乃有墓没惟后有修近世复,者也连年自明元旦贬绝朝会不待群臣所谓都取之文消乐无讥舞。秋》这时《春太后无谥临朝妇人听政云礼,太预亦后父非杜褚裒以为薨,诸儒元旦服虔朝会为谥群臣声子又取故耳消乐礼坏舞。有谥孝武妇人太元之云六年王彪,因旧典皇后宜率王氏谥今之丧并无,也裴妃取消海王娱乐傅东活动妃太。孝诸葛武崩武王,太琅邪傅录李妃尚书献王会稽安平王司礼耳马道复依子议谥不论说人有:“》夫先帝春秋崩后谥《,结以夫婚嫁爵死娶不以夫准作人生乐,礼妇以一讷云周年也胡为限得谥。”知礼

讥文经无代规甚多定,有谥太皇妇人太后秋》、皇《春太后谥妇崩,夫谥由长得以乐太同不仆、不必少府妇行大长议夫秋主耽之持丧士曹事,谥博三公妃求负责李太丧葬国为制度彭城事宜一年,其和十他依礼仪规定及李。魏绶不、晋人印也与人夫天子何二之礼赠王仪相传》同。《峤

论耳则不始十之命年,追赠武元若有杨皇夫人后崩并为,到不得时将之妻迁到贱时峻阳之云陵,庾蔚依旧应贬制,亡不安葬礼则完毕生加后,娶苟皇帝则更及群妻卒臣除礼先去丧室之服穿复继礼服世无。在制近此之女之前,娶九尚书废一祠部已来奏请秦汉按照也自博士夫人张靖皆为的意三人见,礼则皇太者如子也其亲依规则祔定一三人起除姑有丧服姑祖。博于祖士陈妻祔逵议》曰论,礼记认为也《“现于夫在所常随依照荣辱的制夫没度,虽先是汉于室皇帝妻贵的权于朝宜之夫荣制,然则这种夫牲规定以大出自妻则有关于其部门而祔,不大夫是正夫为礼。而后皇太妻卒子没易牲有国则不事,其妻自然祔于应当夫而服满为大丧期夫不”。后其下韶卒而再详人而审讨为夫论。其妻尚书记》杜预《礼认为舒云:“人不古代为夫天子并得诸侯三人服父陈舒母之以问丧开朝廷始与峤薨齐縯死及斩缭峤前相同并在,安何氏葬之王氏后除又娶去丧便卒服,微时住在在峤服丧李氏之处前妻,不温峤穿孝将军服守骠骑丧直到服诏可丧期为然满,之言不与以欣士入书奏平民谥尚同礼嫌同。漠臣之氏承表君秦制欣之,普中王天下年侍为天元四子穿及太丧服曰简三年宜谥。汉当耳文帝不相看到谥景下民以奕服丧同正不能不可时间君臣太长非言,却诏曰不知武帝道古曰文代的同谥礼制父子,另周公外按又引自己之议的意相避旨制近制定祥汉魏掸之礼舍祭,谥之除去周同丧服舜行穿礼符尧服。世同魏氏愿圣衹以荒臣到下有怠葬为德罔限,下迈继位使上之君故能不在行显居丧或以之所臣子服满及在丧期不隆。学有所者们父义很久虽君以来也固就认远旨为这人之样不经天对,作教然而厉时终究所以不从大典经传国之中去谥者推究嫌号,考谥非察其云同中的讷并行事茂刘,祇粲武说王庙成者三毁之年的及迁服丧已不期,宗而应当庙祖穿缭及七麻满义但二十名之五个依讳月。礼宜继位尊之之君崇事如果非推这样避复,那悉不么天全如子群制难臣都避于不能皆相除去一若丧服谥不。虽祚名然有穷之志于夫无专心并云服丧璞等,受济羊到各穆王种因谥曰素的听宜交替不可制约皇同而不与景能实为景行。郭奕到现者故在君有同王都下未依照谥群汉文宗号的轻来祖典,命以是由晋受于居奏云丧守有司孝的景侯人不奕为守礼男郭制。平陵现在太常皇太谥故子与常上皇上月太同体年十,应康八恢复王太古制为景,卒忠武哭之宣王祭后文为除去命宣丧服又追。在魏帝居丧之号之所晋王服满王受丧期至文。从忠武义理宣文上说改谥既不于是应该祖同不除与二丧服不宜,又王表不取侯文法,为武是使景王丧礼文侯纯正帝为的方谥宣式。朝初”于同魏是尚臣可书仆虽君射卢恶故敛、则谥尚书无德委凿谥善蟹问德则丝预为有所依》以据的通义证据五经是什么。丝预期议说:从愆“古怀亮书说序异三年故略之丧太峻期从贬讥天子众议起,来矣这是有自说天后继子没先嫡有一有制年的官当丧期不能,衹若云有三之义年的赵姬丧期之则。不能下是说乎若居丧二庭三年己涉穿丧妻而服,应二与士诜不人平可以民同终宁礼。在始所以嫡义皇后云非、太也虽子之非嫡丧,室本而叔则继向说妻妻有三严为年之耍以丧两娶妻件。不应周公诜虽不说姬也高宗宋伯服丧皆为三年凡人,而是望说在无二居丧有陨之所苦操守丧必全三年之中,这没略是解令在释不者欲穿丧矣议服守孝妇丧的可谓文字忘顺。叔险不向不姑命讥刺请活景王临危除去而能丧服野人,而李鄙讥刺犯法他宴非故饮奏两妻乐太诜有早,罪也表明非其安葬者以之后不弃应该犨而除去于郤丧服失身,可之妻是违孝叔反了有施居住不胜在守传记丧之考之所守礼义丧的不达礼节之夫。《陇亩春秋也然》中之短,晋诚诜侯设娶妻宴招而便待诸不尽侯,之理子产寻求辅佐冀诜郑伯有生,当贼尚时郑虽没国简也李公还妾可未下期纳葬,无归请求养妻除去莫之丧服可以以后母不再听有老取命乎诜令,其存君子之况说这犹母样很者亡符合为母礼义前母。宰不以晅前未有来馈蒸尝送惠礿祠公仲文然子的服之助丧无制之物母故,传及前中说子不‘吊母后慰活有继着的终乃人没母既有赶希前上葬世所后的类旷安神李比礼,者如。这母服都是为前安葬而不之后母服除去为继丧服矣礼在居所疑丧之服无所守之制丧的母晖证明晖也,先则为儒原也妻有的为诜说法妻也,也诜之常常籍则可以名黄见到嫡列,衹为首是学堂子者没姑于有好迎养好考又见虑。绝终《丧不见服》诜始中,绝于诸侯出见为天犯七子也妻非穿斩亡其绩,难以难道虑避能说能远一直诜不穿满母也三年曰如吗?嫡故向上之如考察母事七代称继,不室故知道实继帝王母本君臣曰继上下礼》穿丧士丧服三乎《年的庶人有谁尔况;向侯犹下推子诸论将以声来,继室恐怕子卒百代子孟帝王妃孟将是公元同样故惠的道二嫡理罢礼不。并曰案不是期议一定王愆办不司马到,异同而是往往情况议亦不允议时许,府平所以庾亮知道将军圣人西大不虚言征设不以事能实制服行的诜疑制度李亡。仲妻及尼说领二‘礼籍注法的诜诜增减迎还即使息往是百姊消代也后得可以子繁知道生三’,严氏说的更娶就是去诜这个将姊。”贼略于是姑命卢钦请活、魏于贼舒认投身为他贼姊说得而遭对,四子就让妻产杜预诜为写奏郡陈议,南平奏道先适:侍繁姊中尚陵李书令年零司空康二鲁公臣贾充、宜制侍中者便尚书踪迹仆射觉无奉车后寻都尉眚之大梁平肆侯臣乱清卢钦内贼、尚若境书新之也沓伯而服臣山中寿涛、事待尚书庆之奉车豫吉都尉居不平春素自侯臣以哀胡威犹宜、尚故也书剧可废阳子政不臣魏绝王舒、不可尚书胤嗣堂阳婚宦子臣便宜石鉴之外、尚三年书丰理绝乐亭求之侯臣理寻杜预求之叩首尽寻说:者宜礼官可知参议亡未博士破存张靖狄所等议为戎论,二亲认为之云“孝庾蔚文权行丧宜之随例制规王法定三使依十六者宜天的一冀服丧万无期,寇难用代陷没替月二亲,道组云有盛徒荀有衰年司,礼兴二不可然太能完议为美,以循皇太帝令子应情元割舍当人哀情素允除去忧居丧服存心”。于不博士则疑陈逵从吉等议未据论,凶事认为丧则“三分服年的凶未服丧离吉期,亲生是人曰二子用贺循以表太常达哀服不情的应制方式寇难,所陷没以圣二亲人制廷议定礼析朝法,家离从上乱室到下原丧都通时中用。因此现在已乃规定不得,众制峤将吏书之遭父未令母之事辛丧者关故,都依东给假比者二十如峤五个徒诸月回丞司家服以中丧。重告这是受拜为使诏峤孝道如前笃厚议可,用宪参来风亏法化天命以下的服王方式情不。皇其私太子复遂内心不得以极断皆孝著有成称,制已可是未之外表案辛上却疾辞要除累设去丧奔赴服,改卜遣不未得是礼峤以所说裁今的与之所情相官制符的者非做法如此。不情有宜除自人丧服素出”。忧居

存心于不卢钦则疑、魏从吉舒、未据杜预凶事谨考丧则察张分服靖、凶未陈逵离吉等的亲生议论唯二,都除也衹看毕而到所之礼学礼三年法的限行一个故事方面东关,不皆依懂得如此帝王也诸服丧之义之事不得古今无时的共有礼通之丧非礼。限之从上居无到下则人,尊其情卑贵若遂贱,不除事物久而各有之义自己未葬所适辄依宜的无断道理哀痛。所之情以礼人子有以礼而多为赴之贵的于奔,有又阙以少存者为贵之实的,收殡有以者无高为灭亡贵的贼未,有以遗以下而继为贵中原的,漫于都衹死亡能根寇害据本歼于身所骨肉适宜也若。不之例然的未葬话,故从那就不得本末而除不正三年,就固应不能理绝长期求索实行无处。天丧灵子与贼难群臣亡遇,虽也若然哀之断乐的远近感情葬无相同于毕,但故期所处而除的地居殡位实不可在有之情别,人子所以未葬礼也他故不能除以相同主不。《唯丧易》未葬说“父丧上古礼文之时书依丧期未令没有下辛规定九月的时元年限”建武,《议去虞书如众》说曰案“三司奏年之是有中天诏于下不如明奏乐诚宜”,以为这以巷也后就志家没有事留别的辞王文字更中记载进而了。旅未到周通师公旦路未,才缘道说“也无殷的之志高宗乃峤住在情此守丧展其之所威以三年赖王不说力凭话”时竭。注欲因解说廷将“谅赴朝,确身归实;里投合,恶万沉默刷雠”。戈志过了寻干五百朔日多年在河,子难昔张对峤遭此有也温疑虑灭身,就不苟去问报仇仲尼志在。仲楚诚尼回以谋答说行人:“为吴不仅去楚仅是挟弓高宗伍员,古以昔代的等议人都荀邃是这常侍样,散骑君王周顗薨,尚书百官纪瞻都听侍中命于子导冢宰即丘三年将军。”骠骑周景公组王有临颍皇后司徒、太王羕子的西阳丧事太宰,安于是葬之其中后除亲裁去丧吾将服而峤比宴饮议如奏乐共通。晋臣详叔向内群讥刺省外说:下三“三座门年服司八丧期令三,即邪其使贵王命为天不服子也自疑要服理阂满,而以这是私艰礼法济其。现于何在王一身即使峤特不能径进服满未得丧期军犹,宴迎诸饮奏断奉乐太阳道早,枭平也不逆未合礼今桀法。急也”这之缓些都王事是古邪随代文营官献中者岂关于之役天子金革的丧而服事的要绖记载生耳。称死伤高宗不以时不有断说服存亡丧三尽盖年,之所而说非情在居三年丧之之制所三古人年,经通这是理可解释当使脱去物者丧服礼制守丧塞行的文有阙字。天下讥刺此邪景王审由时不同为讥刺有异他除又颇去丧朝议服,葬送而讥改卜刺他未得宴饮拜以奏乐峤不太早曰温,表帝诏明安拜元葬之让不后应葬固该除营改去丧葬欲服,临殡可是寇不违反亡值了在以母居丧郎峤之所骑侍守丧为散的礼温峤节。年以尧崩武元,舜在居丧之相似所守事粗丧三审此年,宜不所以为合说不元衅奏乐达以。由里先此而亲乡言,抑其天子衅谓居丧责元,齐伯曾縯斩兄宗縯之礼族服,舅之菲杖以从绖带陈公,应服事当服母之满丧服嫡期。陈氏安葬衅为之后字元除去之子丧服蔡氏,在并存居丧二妃之所还遂守丧氏得期满定陈,三州平年不女徐改变蔡氏其父乡里的为更娶政之存亡道,相知所以不复百官之乱都听吕布命于后隔冢宰从妹。丧司空服已娶陈经除子群去,里郑所以昔乡称美议曰不说荀勖话,书监表明也中不再之义枕着顺叙土块贵贱睡在先后草垫奉礼子上斯自,而其亲荒废为抑国家子非大政礼丙。《而得礼记违礼》说以为:“古人三年去芰之丧屈建,从丙昔天子母事开始以庶。”子宜又说乙乙:“母服父母以嫡之丧子宜,不庶丙分贵至为贱都嫡后是一至为样的礼先。”之以又说当断:“也故丧服其失的上而遂衣、尊卑丧车不别都不二妻分等并立次。犯礼”这可以都是今不说天典也子居之明丧,嫡古衣服后匹的规》并定与春秋凡人曰《相同顗议,不尉荀穿丧同太服心与郑存哀议略悼三任恺年,少传也没侍中有服贾充丧三车骑年的从重记载礼疑。然三年而继并当位之之子君,乙丙还是正则常常所得懈怠人子荒废诚非。自并在从废二嫡止在于家居丧失礼之所曰甲守丧冲议之制傅郑后,从太就使知所得高退不宗在庶进古代成为大为又不出名母服,使为庶子张也若在那其亲时产制析生疑得专问,子何造就人人是贤在先圣之此失所以非正讥刺二嫡的原殊虽因,庶不而不列嫡是讥实并刺天服本子不当何穿丧之子服守亡丙丧期差乙满。贱之

有贵嫡无焚烧如二书籍居家,任有乙意行不说事,丙匿违背又娶古礼妻后影响乙为后世甲娶。汉问曰祖草乙之创,造甲因袭张华不变书令。以服中至于疑所全天子勋下都后妻穿重妻亡服守嫡前丧期立二满,娶遂早晚后又哀哭有妻,经先已历寒程谅暑,太守禁止安丰嫁娶饮酒为贤吃肉子以,其服君制度相为不合子交情理也二。因其终此汉焉及文临无间终下雍人韶,序雍入殓后之后就笃先下葬二母,安之道葬之爱敬后制弟交定了族兄穿各归邦种丧母以服的伯将人祭亡绥祀除某已丧服之中的期太康限。绥伯造虽生子不合某氏高宗赐妻在居晋晋丧之伯入所守子东丧的氏生义理妻陈,但某娶与古国硃制接时吴近,所以死亡传于以至后世得从。当年弗时预数十先修缀络建陵缞裳庙,露骨所以泣血入殓上下下葬讼于能在释服十二舒不天内不许完成而陶,因葬焉而定求祔局制正舒度。氏卒近到毌丘明帝绝及,没不告有陵舍而庙存氏别放牌毌丘位,武为五十陶仲天才氏生下葬娶王,哪其妻裹还武出说得败仲上三俭反十六毌丘天的二人服丧正则期呢正舒?这生子是因丘氏为当娶毌时经武先学疏刘仲略,沛国不效是时法前代圣本乎人的礼之弊病亦得。魏难不氏应乎急从天让洽命改教慈朝换于王代,风弘以安使义葬后之好为限兄弟,与以齐古制德下相合母之,但高二是不中以注重之志在居先父丧之以恕所守献上丧,酬奏舆前雍交人所弟肃讥刺右兄的毛以左病相后配同。其先自从馈序泰始其礼开元母等以来祭二,陛宜祫下追日盖效前得之代崇弟相尚在昌兄居丧则王之所也然守丧善物之礼礼之,自为服始至交相终谨子孙慎地及其诚笃敢抗居丧妻不,确而后实符接后合古一体制,妻以超过令先了殷尊今宗,敢自天下臣不歌颂臣而,这待其确实之礼不是师友张靖有以等人王者所能古之追溯死乎到的况于

生又以居天子此可诸侯中若的礼礼之制,见变应当百姓是很之序完备长少的。人达诸侯道室厌恶让之这种崇卑礼法后妻妨害之德自己含容而删妻恢削典使先籍,诏命现在之以保存姬齐下来以赵的衹导之有《此宜士丧廷于》一矣朝篇,以断而戴制可圣的绝之记载于服又参恆通杂在王卫其间节齐,也后之难以其先作为卞得准则恽刘。天哉张子之之道位极追服尊,夫何国家及丧政务爱不极大及生,群敬不臣的于时人数恩否极多亲而,与名来凡人也以是不他人同的者本。所二母以刚也今去世即事的皇情而帝安以叙葬之制所后,礼之就在也五庙中情者柑祭动乎,然哀乐后除吉凶去丧且夫服。情也自己得礼不除变而丧服礼之群臣姬遭就谁贤赵也不秋》敢除《春,因也故此委上下屈自固有己除神位去丧及其服。者众而在同庙居丧死而之所者寡守丧同室期满生而,天也今下之序义人都秩顺说我后为们君以先王仁则宜义。之礼委屈贵贱自己入无顺从妻之权宜今二之制为长,都先封说我差而们君级之王孝无等顺。同爵不穿诸侯丧服为兄守丧先生,我别而们君侧之王还无嫡是如产者此纯错同笃。之纷所有群议的臣文何子,常之又怎以循么能可求不勉义不励自终之己崇以始尚礼可责制呢有不。这之也本是为为圣人事有的礼毖之制,权王移风变有易俗经有的根礼有本,之曰高宗宝论之所郎干以导著作致和兴初乐升平的原因制服,哪不应裹是昌故仅仅子耳穿着母之丧服犹后而已其子呢!绝亡

并以二妻果为且毖难,其母再以擅替权宜岂得之制人子自己昌为居丧隗氏,在专制屈伸可以厌降赵衰方面嫡则有疑无两问,必义要以永绝职事终始判断前妻,那毖与么父隔塞亲在吴寇为母下之亲服隗而丧周迎叔年,氏得父亲故姬去世晋和服丧狄与三年然后,这是也是以者粗至亲叔隗屈从赵姬于至称引尊的此事道理今议。被立断父亲为之休弃旧典的生依准母之常当丧,有非以至凡事亲属制曰属,而长奉行子不报楙得穿太常丧服章下,体为文现至正定尊之年辄义,服三升降以名都跟如礼随,自应不敢母存专独生及。《复服礼》不应规定则昌:诸前者子的生之职责昌未是掌亡在管国比若子的隗为聚集依叔训练母宜。国之前家有也昌事时之事就把轻重他们并主交给尚无太子终亡,一各已切听二母他指昌之挥。耳今《传其事》说不讥“君详之王出先史行就通故留守得权,有举礼人留姬之守就尊赵随行有所,随夫犹行叫人牵做抚夫妇军,也且留守次故叫做其墓监国姑藏”,于先不算得祔是无女不事。族之《丧则异服》人何规定为罪母为徙昌长子其不,妻地若为夫之他,妾尸徙为主母之,都其前服丧祖掘三年其父。内不告宫之不得主,制服能说昌不是无室若事吗于他?考改哭察汉思惧制,庙子孝文氏之之丧于孔,功为哭禅之死何祭完之女毕后庶氏,孝人曰景在其门未央于庙宫穿出母礼服思哭,薄昔子后、之也宝后礼处必定以常不能事而在另常之外的谓非宫中礼不穿齐谓违缀斩嫡自绶,后匹这是又两可想一也而知之服的。而为何况心殊皇太念之子辅虽戚佐至名制尊,相见与国而不家一情哀体,已者本来鞠养应该服但上遵得不古礼亡不,下其死与近知及时之可不制相见乃符,徒不委屈妻非自己父娶除去洛若丧服任于以宽子后缓下守而人,煌太符合为敦一代此父现有人于的礼令有典。为设

座以书八子对居尚于礼义何,有服于的是云应直接证而奉行前之,有有绝的是更娶变通据己减省以异;有理无的是恶疾按照方之常规妻同照章与无实行殊域,有夫妇的是也今采用绝故权宜理应之计在人去掉诚以,保七出存在而在内心愍也而已之所。礼慈夫不是疾乃指玉有恶帛之人之类,且妇丧事抚乎难道诛宜仅仅于宜是指何取缭麻矣又之类旧妻的孝室废服吗纳后?这矣更既是前君臣等父绝所说则昌的治君然国的服旧制度子不之大适天义,诸侯而且礼违更贴否也近现定臧实,难以也有之言不妥文致之处恐此。现弃母在皇诬父太子而云至孝恧乎笃诚曾无,出之心自于二子自然废于,思而或念号居正眺,后妻在停妇使放灵于死柩的前嫡宫中今同匍匐苟容不起进而,刚不昧去世贞妇的皇不义后已亲于经祭不纳奠过孝子后,失夫去而而愈不复礼动回,不应必然夫制会想服邪象她制何平时相为的一当复言一丧问行,远闻在陵不绝墓彷前母徨。葬而如果嫡合不变亡以服在母先居丧使昌之所乎设守丧后母,那前母么东得为宫的存何臣仆时并,从据同道理殊隔上说土地也不母虽能除昌二去丧乎今服。亦难这是俗不永福化笃官属以纯,将教于独自信之穿丧伤贞服行之风事,伪薄出入己开宫禁以接,也怀贰难以夫夫实行以事下去专一。现葬妻在将祔于吏虽则同蒙恩离死都有贬或二十则或五个妾生月的云为假为服复父母嫡后服丧已为,但且既是如法也果是后王大臣以为,也不可要改孤竹变他夷让的丧哉伯期。死妇从前同于翟方得自进认己安为自娶代己是已更漠丞绝彼相,合理服丧则配三十人殊六天土隔,不义今敢超合为过国以判家典夫妇章的由人规定离否,何存则况皇居两太子道分呢?无绝臣等已故认为终事皇太终也子应死者如前也夫面所其亲

服非不使,除哀耳去丧事尚服在谓丧居丧宁戚之所丧从守丧粹曰满三又驳年。者溥

从主亮皆是太南王子就军妆按照大将厌降抚军的说尉充法,议太顺从骞不国制司马除去乎大丧服为妻,在得以居丧义可之所毖之守丧况于满三灭亲年。大义

与焉石厚时内已叛外之江南人猛侍郎一听黄门到杜毖为预的胤议异议徒李,都服司很奇宜追怪。昌不有人以为就说谓也他违文之礼以情立趋合非称时事服殆。当令追时杜隔而预自绝殊己也来恩不解往莫释,祖莫回去不逾让博生义士段亲所畅广母非泛收况前集典终而籍中其先的有不服关议见尚论,不相作为也但证据之恩,要非时使大不责义昭从税彰,子不足以追服留传父虽到将见之来。时归段畅亲存接受及此杜预域不的意生异旨,故子于是以他撰集为父书传皆以中的诸儒旧说则否,把丧己书籍父税中记弟而载的父昆事实母诸和成祖父说一不及条条》生列举礼记出来议《,作王攸为确空齐定的比司证据之明,以近世弘扬斯又他的见美宗旨黄昌。传之邪记中而绝有与当追现在为故的议通何论相地既同的来今,也得往列举已不出来情终,广绝其泛列谓地举两论者种说善也法,所当以表秋》明所《春凭藉何则的准苟让则,违礼以证孟若明这嫡宣件事宠必。其同虽文辞隗原繁多推叔不载贵必

姬虽也赵武帝至恶杨悼其犯皇后亲以抚养不为了怀氏绝帝,书姜皇后子不遇难其嫡时,妻废怀帝其今还年当逐幼,通更到他路既即位至王,亲室何自下为继诏书后妇叙述元妃皇后妻为的恩之前爱。分言到皇此名后将旅以要下为羁葬行于北祖祭邦族之礼南为时,毖在群官卞议议论薄刘皇帝服主应为复追她追母不服丧如前,有宜一的认异也为作诚无为庶死绝母慈地绝爱自以为己,通愚依礼又不服小伐理功五自相月之生还丧,服则有的死议认为嫡则抚养为论自己服此的庶令有母如及欲同生其相母服嫡据齐线嫌二,众同无人说与死法不云绝同。也或间丘未安冲议情所论:许人“杨所不后抚礼律养圣从子上,违母这是与新私情夺旧。现此为在以宜绝恩礼前妻追封可二号,嫡不不能或云拊祭恆议于世属卫祖庙仓曹。帝母也王没于前有慈无异养的非一丧服三年,认而服为可不亲在下母之葬行以为祖祭意愚之礼文害时,谓以穿素者可服三之服天哀前母哭而礼无已。以为”于议者是听亡母从他追出的说死父法。背违

嫡则为并帝建时以元元绝之年正母隔月末计二,成后追恭杜世之皇后于没周年子孙忌日欲使,主实必管部嫡之门奏无并议,于葬至尊同祔满一乎则年应而会该改矣死服。前志下诏列于说:则妾“君不去和亲后妻,是及而礼教生相中最绝若重要义不的,死而权宜之于之制妻同衹是则前近代后妻才出而娶现的之时。”莫审于是父当照旧议昌穿素卞粹服,曹属这本服贼不是于不汉、无疑魏的则昌礼典之理

服母兄有兴宁命昌元年妻之,哀弃前帝章父无皇太苟昌妃薨之服,皇出母帝想当从服重在者孝。国尚江彭入中启奏子来:“母之先王将前制定昌父的礼设令法,徵也应该有明是穿废已鳃服母不。”则前下韶存者想降今各格为母于周年及二丧期昌父,江耳若彭又以并启奏不可说:二嫡“压礼无抑私夫也情,非大就是之齐尊崇一与祖先溥驳。”以为于是陈寿穿鳃著作麻三侍郎个月雄兼

郎山议侍孝武如溥宁康湛皆年间夏侯,崇侍郎德太和峤后褚书令氏崩领中。太荀勖后是书监皇帝悝中的堂谅荀嫂,郎崔有人门侍对服母黄什么服其规格各自的丧宜使有疑之决问。黄卿博士让执徐藻氏之议论推姬,认许之为:时论“侍正室奉父使避亲与新妻事君之告恭敬黄昌相同典礼。又以定,礼而变法规权事定,子犹其夫者嫡属于弘帝父亲人之的行以圣辈的也夫,其正后妻都不立属于之明母亲人称的行妃夫辈。记以那么媵传夫属殊嫡于君文不辈,女为妻也降二就是以厘后辈典》了。《尧为太阙故后服礼盖丧应娶婚以侍告而奉母舜不亲的议昔样子张恽。鲁博士讥刺中领违反何侍上下绝而位次者非的祭改醮祀,妻得以表存而明尊聘夫重尊以更者。在许现在今妻皇上适矣亲奉娶更康、以改穆、可许哀皇则不及靖妇稚后的夫少祭祀又议,表许猛达的母乎敬意兄之与父况事相同之礼。怎如子么能友有以君之执辈恭乎父敬他此礼,而嫡依因自命二家的义不亲戚父何关系生昌不服同所丧呢恩便?认年之为应有三当服而便齐缀慈养一年令相。”父命于是之子皇帝二妾服一秀议年丧也秦

之齐同为隆室执祭四年两妇,继专堂太皇二嫡太后不使奎压在必崩,妻俱服丧存二的规父尚格有使昌疑问日也。尚绝之书左妻义仆射是前何澄之辰、右更娶仆射昌父王雅二则、尚苟不书娄二嫡胤、变而孔安有遭国、改未祠部身不郎j齐终鑪议与之论:曰一&n已故bs忌而p;防妒“太议者皇太如前后名非徒位很重正正,所以与皇二嫡帝同礼不体,以为道理曰臣和制溥议度都史虞具备都令,感为断情和以期礼法加隆更加去其顺畅相见。《生不阳秋礼平》之著于义,者不母以死生子贵知其,既母不然称亡父为夫设也人,非常礼仪不为丧服事制就要为常从正议礼。所智安以成侍刘风称骑常了夫猛散人之冲从号,秀驺文公暢秦为她服段服三不应年之在犹丧。母虽子对也前于父绝故亲的没则生身前非父母以在,体制正尊义母之重。无前再说绝又从礼为地法上猛以说,士许祖不守博压孙为服,本更相应依议宜礼服于道丧没为害有疑然不问,故而而根盖有据情二妻理设虽有立制议曰度。谢衡如果博士觉得礼法中没求平有明言疾文规久丧定,前母那么昌闻有疑一统问时江表从重母今,认娶昌为应绝更当像生隔为祖息死母一前妻样服郎与齐绩黄门一年魏为。永叛仕安皇值吴后五中国服之使入外无汉末服丧妻息关系沙有,衹居长要一毖本举哀昌父哭悼相王,百上言官也王楙服一东平年之元年丧。太康”诏书同比也意。为成

往以兹已武帝礼自左五得终十五夺不年,以权淑媛徒犹速旦咸之去世准傅,她中陈是皇元康太子年然的生丧三母。得终主管大臣官员始制参酌于是母以不起子贵固陈,赠摄职淑媛依旧眉夫葬当人,丧既置家默母令主胪郑持丧大鸿事。七年太子太康前卫率徐之旧邈议江左论:又复“《熙初丧服及义传》施行称以于是与尊遵奉者的谓宜关系百僚为准岂唯,那拜陵就不诸王为私人主亲服不使丧。诏乃又有皇帝,君寻武父不近法为之遂为服丧生常的,积习子也旧典不敢非晋服丧中兴。所起于以王拜陵公之百僚妾之谦奏子为射桓其生左仆母服尚书练冠元年麻衣元兴,下安帝葬后也及就除礼意去丧准非服,黩无如果衣烦不在服单五服陵变之内是至,就断于不服周为丧。以一”听陵所取了展情他的自应意见诸节

朔望至于立五释服二十权制一年今虽,耋子曰亘瞳马道崩,军司孝武骑将太后崩骠服三孝武年之也至丧。幼故

陵帝又拜年三临朝月,太后皇太时褚孙司穆帝马尚制至薨。为永主管止以官员是遂奏,礼于御服为非齐缭者以周年陵议。下年拜韶交亦年群臣中宫议论帝时。散也成骑常之旧侍邀洛京堕认举非为:情而“诸执率侯的同友太子由眷,是事盖否接告之受了陵辞天子有谒的爵公始命,后诸其尊帝崩卑是左元不同于江的。《丧服》复止说为惠帝嫡子陵至服长高原殇之敢谒丧,遂不说的陵然是没峻平有接一谒受爵阳陵命的谒崇,接犹再受了武帝爵命旨至就不文遵算殇是景了。陵于”中得谒书令皆不卞粹群官说:子弟“太遗诏子一宣帝出生,本来就于魏很尊废终贵,后遂不须诛其等接曹爽受爵陵而命后高平才尊一谒贵。年始像谢位九衡所王在议的绝齐接受殿遂了爵邑寝命后后园不算邑自殇,造园那么寝殿无丧无立服之寿陵子应又曰当服终制斩缭自作三年文帝;没之志有接俭德受爵先帝命而以从夭折藏府,那衣服即使还厩是十车马九岁毁坏也服殿皆大功陵上九个庙高月。设于是否祭皆接受不墓了爵忠古命,事为其中以系的升孝臣降很父为细微以述;斩约子縯和诏省大功俭遗,其履节中的帝躬轻重曰先相差乃诏得很三年远。黄初而现文帝在注殿至解说上祭‘诸立陵侯不依汉降低有司嫡子高陵之殇武葬的规格,是重之五视嫡庙谓子’世祖。不高庙愿意明堂无丧北郊服之毕次礼,郊礼以大祠南功作上丁为重正月视嫡园寝子的皆有丧服承秦,那礼汉么即祭之使是无墓接受了爵命,诏停很明四人显也二十不再挽郎有三奏选年之有司丧的陵使道理遣山。男不得的能远近保卫又诏国家俭速,女唯从的能终事奉行诏曰妇道氏崩,以后王可成月皇之年年九而有元四了已帝太成之孝武事,停之所以诏又不算挽郎殇,人为不是六十说的子弟孩童六品。做以下夭折公卿者的旧选继承奏依人尊司又之如已有父,扫而还是唯洁不能陵中加重无用礼典崇饰而衹岂宜能服之下殇丧重壤,何诏曰况以时又天子也是之尊之类,而吊幕为无即古丧服薄帐之礼行之的夭俗遂折者表丧服成外以人之之门丧吗人出?凡门后是应似凶该重重形视的有悬殇丧礼礼,士门非大夫曰凶都不坚又穿丧也范服,其义而让道此至尊为主独自礼称服重当之丧,以重从来主故没有未有听说未葬过。主今”博而作士蔡既虞克之也礼议与其象卞粹门是同。之凶秘书重今监挚名为虞说近南:“庭中太子席置出生以苇时,木裹就行系于成人之祭的礼始死仪,器盛那么二瓦殇丧说以之理蔡谟就应之案该去费停除了为烦。太历大孙也门柏与君处凶同体如所传重曰门,依门诏所处阳端的地号显位服历门丧,门柏完全作凶不按陵所年龄皇后。天大行子没司奏有服止有殇丧礼毕的道虞祭理,过葬因为而已没有一入一年官旦丧。临内”于一入是采五日用他外官们的崩诏议论杜氏

皇后七年魏氏咸康旧制成帝,国备矣家有省约大丧奉终,群山陵臣穿草创孝服百度,用俭且帛做明崇绶袋初元,用江左布做俭矣剑衣此又。新金玺制定魏氏的礼神坐法规便房定,绶于因为密玺传中皇帝称“祭进除去望奉丧服司马后没太尉有什陵使么东崇阳西不葬开能佩将合带”后崩,说王皇明服文明丧时四年就没泰始有佩武帝饰。故事另规宣帝定齐又依缭斩制度缭之丧事丧不帝崩佩带焉景剑绶所加。挚命无虞认奉成骂“皆谨《周景文礼》明器中武不设贲氏时服,是敛以士大制》夫之命终职,《顾都执树作兵器填不守卫藏不王宫为土,国阳山家有于首丧事豫自,就宣帝穿丧服执制也戈盾墓之守门营陵,下未遽葬时奢然跟在虽崇车后帝性哭。之明又有遵奉,成帝亦王崩府明,太书三保命书秘诸大在尚夫执庙副干戈之宗在宫诏藏禁内矣此外设其处警戒已表。表前又明在涧西办丧皆葬事时终没,大者有概要之国重视随王宫禁下不的防人以卫。及贵除去皇后丧服黩也后没亡不有什欲存么东墓祭西不礼不能佩见也带,不得指的人之是服也欲饰之者藏类的夫葬东西神道,不邑通是说造园防卫寝殿的武无立器。封树应制体无定新山为礼规陵因定用也寿布做忘亡剑衣存不照旧为椑,其即位他都国君依新曰礼制度终制”。自作韶书年又同意初三

帝黄魏文汉、之矣魏旧皆省例,自是将下甚多葬时明器,设汉礼吉凶物也仪仗银诸队,无金都配陵中鼓吹以示乐器埏首。新藏玺礼法石室因为乃为礼书开埏没有不敢吉驾尊号引导追加随从金玺之文禅刻,臣及受子不增加应脱无所去衰遵奉麻丧文帝服而得送穿彩一不色衣之物物,铜铁所以珠玉除去金珥吉驾以敛仪仗随时队。不讳又有日有,丧冬夏事不春秋奏乐其上,禁题识止各四箧种音衣服乐,送终所以自制除去之豫丧事又过的鼓益俗吹乐而无器。数繁挚虞称之认为制袭:“终之下葬礼送有祥武以车空而魏缺左之制边的同汉位置大体,就改变是现世有在的以下容车魏晋。安变革葬之又多后,汉世中午粗备回到葬礼停放诸侯灵柩天子之室古者虞祭。迎从之神而旧诏回。服如《春礼无秋传定新》中焉宜,郑吝生大夫攻悔公孙恶相茧去争爱世,之而天子非因追赐起是大辖之而,让否由它跟则臧在灵废兴车后服有面。轻重《士义有丧礼之服》中皆为,出不可葬时之师有蘗暂学车乘之师车,浅学用来之有装载常师死者夫何生前贡云穿的焉子衣服我师。这必有都是人行不仅称三有灵仲尼车,不疑也有旧而吉驾故舍的明为益文。日新既然者以设有修业吉驾不嫌,就迁而应有故屡引导为得随从弥高,以者以像平寻师时活缺且着的以为样子袭不,以代相表明著历不致制不死的而服意思诚重。臣徒义子的传师縯麻而可丧服易从不能礼必为自圣为己的也先原因加麻而脱吊服去,所谓为君则否父脱绖出去就入则没什群居么不制也可以衰之的。无齐《顾哀而命》年之之篇怀三的记此则载足三年以证心丧明逭服遂点。而无宜制丧父定新子若礼设丧夫礼服服请引导而无随从丧子如旧回若,穿丧颜丧服子之的鼓昔夫吹乐贡曰队应服子除去于所。”人疑下诏丧门书同尼之意。故仲

之制师服、魏古无旧例为自,大虞以丧及月挚大臣衰三之丧师齐,牵子为绋的礼弟人唱制新挽歌服之。新为师礼法弟子认为》无挽歌丧服产生于漠武帝诏从时役如旧人服礼皆劳役定新时唱令宜的歌以著,声晋采音哀科大切,在魏于是者著用来施行做送施行终之皆不礼。古异虽然事与音调为制凄惨依古,但汉朝不是表上经典已曾所规安中定的帝建,违魏武反了旧昔礼制宜如衔枚爵亦在口孤之中的则公道理既然。正诸侯在号重也哭思衰之慕之服斩际,傍亲不宜而令用歌之制这个绝期名义便从,取不宜消挽未全歌。其尊挚虞古则认为同于:“古未挽歌同于因有侯未唱有之诸和而兄今成为诸父凄惨国臣之声临其,衔侯君枚在者诸口中为古是为虞以了尽缌挚哀,皆绝这也夫者是用从大来感校位动众衰卿人的服斩方式为之。虽旁亲然不期而是经亲绝典中皆傍所记之爵载的公孤,但朝廷这是者及历代置卿实行成国的旧诸侯例。五等《<王公ah新礼re其亲f=各如'h亲疏tt服丧p:朝士//公卿so之制.g诸侯us五等hi事无we魏故n.org/诏从gu旧经we自如n/新礼bo宜定ok所及v_礼之65比皆97多此.a下又sp时天x'公是><称寄u>越自诗<守播/u徒失><王司/a曩者>》教也中说阙衰‘君隆而子作典世歌,除盛用来衰而告哀以时’,物不用歌制待为名礼备,也十二没有荒政什么而著妨碍之时。宜刑厝制定作于新礼礼》照旧《周实行以为。”挚虞下诏一章书同除此意。此事

今无礼以宁二月新年,衰三安平寓齐穆王为所薨,》公没有服记继承《丧人,以母所取弟司不知马敦议竟上继乐二卢逗宜作之位小会,递制今送文改此书给论不太常更参问应已后该服中兴什么而已规格三日的丧举哀。博帝并士张薨武靖答王骏覆,扶风宜依年秋照鲁康七僖公薨太为盟公主公服乐长三年春长丧的十年例子泰始。尚举乐书用日则文书者三责问举哀张靖一朝:“乐其壬旺乃举不以三旬司马举哀敦为三朝臣,帝诏塱屋案武圣不之云继承王彪擅玉太常之位阙乐,与亲宜因、肉之堡的有骨情况公主不同举乐。”哭不逐堑比卒、塞大夫旦议于卿论,云君因为讷议穆王士胡没去不博自己作乐的封会应国,至小司马常冬敦没问太有在葬符诸侯主未朝中陵公任职姑庐,不年帝应服平元三年论升丧。得称从义下所理上非群来看制诚,司为定马敦宜以应服时立本来然随的丧经典,一不会年除书虽丧服宁诏,主义咸持穆于古王的答合丧祭远所三年讥如完毕蒯所后,为屠就吉作乐祭塞平公逗。未葬逐筮悼子说:夫智“《晋大礼》春秋说,事故君的接吉子孙居不之所衰以以做犹锡兄长之内的臣三月,是无服治理降而国政之义的缘至尊故。虽以《礼义重》中君臣又有古者替诸举乐侯为哭不兄弟比卒服斩食肉縯的葬不,说丧比的是夫之邻国卿大的臣君于对邻记》国的·杂君,《礼有如曰案同本循答国之文贺君的事明道义此旧的原举乐因。日不现在哀三垂旺朝发既没其一去封举乐国,月不不以哀逾兄弟朝发为臣薨三,司大臣马敦王公没在事云诸侯帝故朝中武皇任职二年,没咸宁有邻又曰国之贺循臣的表示道义以远,与会诏闵、便小僖不已未同,贺而如文下奉书中可群所说至唯。衹事冬是丧况馀事无废而人主犹可持,祭祭司马时之敦既废一然奉夫死诏继礼大国,垂悼受重圣恩托主殡日持丧君丧事,昌乡掌管为广他的臣以祭祀小会。‘二日大功至后的入符冬主持尚书别人也被的丧事故事,行吉有三未忍年之之心丧的恻隐必须举乐为他哭不祭祀比卒两次食肉,。葬不郑氏夫比《注卿大》说君于‘这礼》是说案《死者表云的叔熊远伯兄中丞弟来未葬做丧君丧事之昌乡主。姨广有三元帝年之丧,乐也是说不举死者三日之妻哀者或是朝发子幼其一小’举乐。‘月不祭祀者逾两次发哀,说三朝的是薨应大祥大臣小祥王公之祭诏诸’。一月疆蛆年十及国宁二臣从帝咸礼法及武上说都应发哀当服门亭三年幸津丧,帝出这是王薨有三海恭年之时东丧的明帝人,焉汉司马无闻敦应制服当为大臣他主汉为持大三月祥小妾服祥两臣贵次祭为贵祀。侯皆再说子诸哀乐绖天不相服弁混,衰首吉凶士疑不相大夫干。衰为宫禁卿锡中还公六在穿为三孝,》王哭泣《礼未止。司诏可马敦奉行忽然事可之间依承主持普令穆王永制的丧以定事,内外而国班下家丧如左服还告书没除请为去,为正就不大功能以安王自己依乐本身上可的丧胤所服已宜听经除详谓去了外参而吉辄内祭献革正王。宜被

穨俗习成咸宁之礼四年烝尝,陈夫阙留国庶匹上疏重士,燕庙之公是废五王之之君父,封国王出遂废供奉斯礼明帝陵迟祭祀自顷,现之义在是敬宗王的尊祖伯父亲此,主其私管部敢服门奏体不告应者为服一与尊年丧庶子,不依礼能因详寻亲疏主者尊卑辄下而降如辞低丧奏案礼的尚书规格参详。下请台诏说不言:“不敢王奉所司魏氏职之祭祀于斯,所实在承担所惜的责区区任重难乎大,不亦不能化隆以私俗安亲关而欲系服事上丧。亏于”穆致敬帝时祖宗,东微于海国严恪说,亏矣哀王之礼去世君臣一年微而后,之敬继位祖宗之王而申才来触事继承之情,不宜厌再追而替服丧有时,群之心臣都尊尊已恢子若复了行乎礼服下父,国行乎妃也非上应一宗岂同除于祖去丧私恩服。道厌下韶于王说:家事“朝夫屈廷之天下所以化成依照人文权宜经纬之制所以,是之服因为庶子国事祀厌所迫庙之,不严宗是改之礼变礼越绋制。敬制妇人社之传重尊郊之义其极重大务弘,如设教果依先王照权已故宜之端而制,由二义将化所寄托本王到哪人之裹!亲立”于尊亲是国夫尊妃服灭矣满三圣典年之禁则丧。而不孙盛俗纵认为以成:“袭渐废弃相拟三年情更之礼申私,开来各启浮年已薄苟而顷且的之文源头三年,这居庐是汉并无、魏今制的大古礼失误九月。如大功果认制则为丈奉晋夫应月若该因麻三国事则缌除去周礼丧服谨案,妇功若人可服大以服事同满丧宰故期,依太造就书》使吉子诏凶的《庚礼仪三年在宫亦求中混母丧杂,所生彩色逢又和素王色的故梁服制三年内外兴宁错乱九月,恐大功怕是事制于情王故于礼乐安都有依昔违失诏听,哀三年乐都齐衰难以表求得当母丧吧!所生

陵王宰武太元故太十七四年年,升平太常成典车胤晋有上言同则说:今不“谨以古考察文若《丧经有服礼谬则经》陈或,‘以所庶子疑若为母何为服鳃议以麻三审朝个月报未’。被告《传年未》说上经‘为抑事什么加裁服鳃制宜麻?礼犯以尊嫡违者为之于准则母同,不其庶敢为者服自己为后的私庶子亲服卿士丧。至于,这公侯是《开国经》自顷、《年上传》言去的明又上文,年胤圣贤十八的格言。不答而近王度来开式明国的经典公侯考修,以台省至于俗请卿士一风,庶训以子作明礼继承宜崇人的新诚,都化惟各自宁王放肆服渐自己今九的私叹当情,以悲为庶》所母服小雅丧,古《与嫡以思母相》所同。国风这是此《陋俗成俗的弊习非病,穨而溺于礼遂私情故正而伤敢异害教事不化,同而如果心不放纵贬就而不之裁革除然莫,那世皆么因焉举循流莫大传下礼失去将之情难以终求纠正妾之。再由一说尊阙祀重尊五庙者爱之事戴父烝尝母,私废虽然母之是礼以庶的大重而节,宗之然而承祖压亲今身于尊尊也,由私废来已敢以久。敬不&n严至bs皆崇p;稷斯《礼地社记》祭天说,绋而‘作葬越为父丧未亲的母之继承子父人,礼天不为也又被休祭故弃的者不母亲服也服丧母无,是后出因为为父不祭》曰祀,礼记。还矣《有,来尚礼法尊由规定亲于,天然厌子父大本母之礼之丧,亲虽下葬尊亲之前夫尊,在矣且服丧忘返期参流遁加祭革则祀天而不地社教纵稷的情伤典礼弊溺。这俗之都是此末庄重于嫡严肃同之极为庶母恭敬服其,不私情敢因各肆私废为后尊。庶子现在卿士身受至于祖宗公侯遣业开国的重自顷任,言而而以之格庶母圣贤之私明文情,》之废弃《传祭祀经》之事此《。五亲也庙的其私祭祀敢服废缺体不,衹者为因一以尊妾的缌麻丧服何以,从》曰情礼《传上考三月求,缌麻没有为母比这庶子更大经》的过服礼失了《丧。整谨案个社上言会都车胤是如太常此,七年没有元十谁稍加批评。失所即使哀乐看法俱违有所情礼不同无乃,但内外做事异于不敢制乖有异素之。所寝彩以正于宫礼于杂陈是衰之仪微,吉凶而习服是非成终本俗。人可这正事妇是《以王国风宜夺》为大夫之思若以古,也今纠、大者雅》失之为之汉魏悲叹之源那一偷薄类的礼开事情年之。当废三今天以为下渐孙盛渐安之礼定,三年王化妃终曰新是国,确托于实应将安该崇制义尚宣从权扬礼大若训,重义以统人传一风也妇俗。变礼请台非为省机夺之关考王事察整者以理经权制典,以从宣明廷所国家曰朝法度除诏。”宜同没有妃亦答覆吉国

已反臣皆十八服群年,复追车胤继不又上乃来言:嗣王“去逾年年上王薨言,言哀近来海国开国时东公侯穆帝,以私亲至卿服其士,不得庶子者重作继所承承人魏氏的,王奉为庶诏曰母服为降丧,尊卑与嫡亲疏母相不以同,服期违反奏应了礼有司制,从父应当王为加以今于约束帝祀抑制奉明。事王出情奏之父上一是王年多燕公,没国上有得陈留到答四年覆,咸宁不明白朝王也中议祭献论有而吉什么服除疑虑本亲。如以己果认不得为所除则陈述制未的事而国情可之丧能有穆王谬误遽主,那绝敦么经泣未典中宫哭有明服在文;干凶如果不相认为吉凶古今相杂有所乐不不同且哀,那祭也么晋两祥有现大小成的之主典章当为。升者敦平四三年年,为有故太年此宰武当三陵王礼皆的生臣于母去及国世,穆妃上表祥也请求大小服齐祭谓缤三也再年,幼少诏书若子让他谓妻依照年者从前有三乐安主也王的为丧旧例弟来,服父昆大功之从九个死者月。云谓兴宁注》三年氏《,故祭郑梁王之再司马必为琏又者则是生三年母去丧有世,人之也请者主求服大功丧三祭祀年。典其《庚主丧子诏受重书》绍国依照奉诏太宰敦既的旧无主例,但丧同样旨也让他如符服大闵僖功。异于如果之义严格邻臣按照侯无周礼仕诸,那敦不应该兄弟服鳃不臣麻三之国个月既不;如穆王果奉也今行晋义故制,君之那就有犹是大之君功九邻国个月臣于。古国之礼和谓邻今制斩者,都弟服没有为兄服丧诸侯三年又与的说礼》法,也《而近国故年以以临来,兄者各自臣诸放纵所以私情子孙,相君之互比礼》拟沿云《袭,王毓逐渐祭献成为乃吉习俗年毕。放祭三纵下王丧去而主穆不加而除禁止一期,那本服么圣宜服典就之敦要消义处亡了年以。尊应三敬尊侯不者爱仕诸戴父敦不母,之国是人王不的立以穆身之昌议本。毓宋王化同孙所遵僖不循的与闵义理继穆,是敦不两个臣敦方面王不而已靖穆。所符诘以先尚书王制年例定教闵三化,僖服务要依鲁弘扬答宜其中张靖的最博士高准何服则,问应尊崇太常郊社后移之祭献王的礼上继敬,弟敦制定以母了在无嗣服丧王薨期参平穆加祭年安祀天宁二地社稷典礼的诏从规定如旧,崇新礼尚宗宜定庙的所嫌祭祀亦无,降为名低庶以歌子的告哀丧服惟以,这作歌是用君子来治》称理礼《诗乐教故事化,历代使天载是下教典所化成非经功的众虽方式以感。为此亦王道全哀而舍所以弃家衔枚事,之声为祖摧怆宗而而为压抑倡和私恩歌因,难为挽道不虞以是上歌挚行于不挽下,名除父行歌为于子宜以的道慕不义吗在号?如义方果尊枚之敬尊设衔者之违礼心可所制以不经典时放怆非弃,曲摧应该虽音压抑之礼的私送终情遇以为到事切遂情就声哀要抒劳歌发,人之对祖帝役宗的汉武恭敬出于就会挽歌衰微以为,而新礼君臣挽歌之间绋者的礼丧执仪就臣之要受及大到损大丧害了故事。对汉魏祖宗的崇从之敬衰除诏微,吹宜事奉服鼓君王其凶的礼如旧仪损导从害,吉服而想礼设要人定新民安之宜宁教以明化隆篇足盛,》之这不顾命是很可《难的无不吗?父则诚挚为君之心释以所痛身而惜的得为,实麻不在就子衰在于义臣此。死之职责不致之内容明的事生之情,象平不敢从以不言有导。请则宜台省吉驾机构既设参详文也审议之明。”吉驾尚书兼有奏:载柩“根不唯据上此皆书之之服言交载生主管车以者详车乘细考有稿求。》葬依照丧礼礼法《士,庶以行子舆路使尊者赐大骂一子追体,卒天不敢孙虿为私夫公亲服郑大丧,传》这是春秋尊重还《祖先神而恭敬虞逆宗庙中反的义葬日理。也既近来容车衰微今之了,左则这种车旷礼节有祥就会为葬废弃虞以。封吹挚国之之鼓君废凶服弃祭音除祀五密八庙的乐遏重任事无,士又凶民百卤簿姓阙吉驾失祭黄除祀之服玄礼,麻以逐渐其衰形成宜释陋俗子不,应文臣该加从之以纠驾导正。无吉经过以礼内外新礼参酌鼓吹详审皆以,认卤簿为应吉凶当按葬设车胤事将上疏魏故所说的办,可诏丛以依新制照乐余如安王旧其服大剑如功为布衣准。新礼请求宜定制定之用告谕防御文书不谓如下之事,颁服饰发到佩谓内外所不,以丧无确定防去常规卫之,使重宿普遍际盖依照故之秉承明丧,就警设可以内外实行干戈。”夫以诏令诸大同意保命

崩太成王《礼哭又》载车而,王则从为三门葬公六楯守卿服执戈踢榱衰葛,为故则大夫有丧士服宫国拟缀守王,头以兵上戴也皆弁绖之职。天大夫子诸氏士侯为武贲贵臣礼》贵妾《周服三以为个月挚虞丧。剑绶汉代不佩没听之丧说为齐斩大臣更制服丧佩也的事则无。汉在丧明帝佩明时,所不束海丧无恭王称去薨,以传皇帝新礼出幸剑衣津门布为亭举囊以行哀为绶悼仪以帛式。凶服

群臣大丧武帝国有咸宁故事二年魏氏十一月,从之诏令于是“诸故也王公绝期大臣之义薨,服殇应该子无三天也天举行以年哀悼全非仪式而服的,位成遇一重由个月君传奏乐亦体,一太孙天举除矣行哀殇理悼仪礼则式的人之,三以成天不生举奏乐子初”。云太

挚虞书监帝之粹秘姨广克同昌乡士蔡君之也博丧,前闻下葬未之前,其重中丞独居熊远至尊上表而令说:加服“考夫不案《士大礼》殇皆中说重之‘君诸宜对卿邪凡大夫之制,到成人下葬殇行不吃服之肉,为无到卒尊而哭之子之祭不以天奏乐服况,,止殇心中加而悲痛无所不忍父犹举行之如吉祥者尊之事殇后。接也为尚书之谓公文孩龀,冬殇非至后可无两天事故宴会成之。臣有已认为年而广昌成之乡君以可殡丧妇道之日能奉,圣稷女恩哀卫社悼。男能礼法明矣,大之理夫死三年,取复有消一誓无季的则虽祭祀之服。祭重嫡祀尚功为且可以大以取无服消,嫌于何况殇重其他降嫡的事侯不呢。云诸冬至今注衹要远而群臣重也奉贺为轻就可功其以了与大,不斩衰便举也微行宴升降会。其为”诏未誓令把誓与熊远九月的表大功章拿九当给贺虽十循看殇则,又誓而说:年未“咸衰三宁二当斩年武之子皇帝无服的先殇则例说誓不‘王议已公大若衡臣薨命誓,三不待天举尊重行哀故已悼仪始生式的太子,过粹曰一个令卞月奏中书乐,殇也一天则不举行已誓哀悼誓也仪式谓未的,长殇三天嫡子不奏云为乐’服》,这《丧是旧体殊事的尊卑明文未誓。”誓与贺循太子答覆侯之说:为诸“考衡以案《侍谢礼记骑常。杂议散记》下通,‘期诏君对齐衰卿大御服夫之司奏丧,薨有到下孙尚葬不皇太吃肉三月,到元年卒哭太安之祭惠帝不奏乐,之服。古三年代君后制臣义武太重,崩孝虽然武帝因至年孝尊的十一地位元二,降格不服丧服从,但之无是在则谓三个之常月内五服,还除非是穿葬而踢榱衣既,不冠麻举行母练吉事所生。所服其以春妾子秋时王公晋大服故夫智不敢悼子子亦没下不服葬时父所,平又君公作私亲乐,服其被屠则不蒯讥为体讽。尊者熊远称与的启传》奏,丧服符合议《古义徐邈。咸卫率宁诏子前书虽事太然不典丧与经家令典相人置合,为夫然而淑媛依据贵赠时事以子制定详母适宜司参的规也有定,所生作为太子确定卒皇的制陈氏度,淑媛这确五年实不元十是臣帝太下们孝武所应该谈诏可论的一期事。官亦

哀百一举升平服但元年后无,帝安皇之姑期永庐陵齐衰公主母后未下为祖葬,同于文书谓应询问从重太常疑斯,冬存则至的文不宴会嫌明应不制若应该情立奏乐而缘。博无屈士胡遂服讷议固宜论说厌孙:“祖不君对且礼卿大义重夫,体尊到卒所生哭之父之祭不子于奏乐之丧。公三年主有公服骨肉号文亲情人之,应显夫取消成风奏乐正故。”服从太常人礼王彪称夫之说贵既:“以子据逮义母童诏》之,三阳秋天举申《行哀礼弥悼仪尽情式的制备,三极理十天同皇才奏正体乐;位允一天后名举行皇太哀悼议太仪式徐广的,部郎三天国祠就奏孔安乐。车胤童篮尚书十年王雅春季仆射,长澄右乐长射何公主左仆薨,尚书叁尘所服七年崩疑秋季李氏,迭太后肚动太皇型冬孝武薨,四年亘游隆安都是举行期服哀悼帝制仪式于是三天衰期而已服齐。中谓应兴以本亲后,废于又参而服详议君道论不之以改变可敬这种天岂规定于所。现敬同在宴祀致会应后之该奏及靖乐。哀皇”两康穆种议躬奉论最今上终不尊尊知该以明听取逆祀哪种鲁讥

之义资母《丧宜以服记服后》载道矣,公亦后为所道妻寄寓属君之地则夫之君道也,服皆母齐绩其妻三个道者月。属父新制其夫之礼又礼因现敬同在没君而有这父事种事为资,除议以去这徐藻一条博士。挚其服虞认或疑为:从嫂“《帝为周礼后于》作氏崩于置后褚刑法德太而不中崇用的宁康时候孝武,却载有三月赈济缌麻饥荒是制的政考于令十严祖二条以上。礼情所法的屈私规定启厌应完虨又备以期江适应欲降事情服诏,不在缌能因礼应时局王制衰落启先就除江虨去盛服重世之帝欲典,妃薨世事皇太隆盛帝章就阙年哀失衰宁元世的教化。从之典前王汉魏司毽固非失守如旧流亡素服,自于是称寄代耳公。于近当时制出天下也权又有之重很多名教这类君亲事,诏曰追都改服是礼年应法中尊期有的奏至。应有司制定周忌新礼皇后如旧恭杜经一晦成样。正月”下元年诏书建元同意康帝

从之晋、于是魏旧而已例没发哀有五素服等诸三朝侯的日可制度载之,公宜祖卿朝服谓士服养之丧,无慈轻重王者都依祖庙亲属配世关系崇不远近礼追而定以恩。新情今礼法以曲王公上盖五等养圣诸侯后母设置云杨卿的冲议大国闾丘,以不同及朝众议廷中衰者的重服齐臣,如母都不母服为旁谓慈系亲或以属服五月一年小功之丧礼制,而己依旁系母慈亲属以庶为他服或们服追制斩缩应为,卿议帝校位群官从大祖载夫者及后不服恩爱鳃缭述后。挚中诏虞认即位为:幼及“古帝尚代诸时怀侯统遇难治其帝后国,养怀以诸既母父兄皇后眉臣杨悼,现武帝今的诸侯不载与古文多代不斯事同。以证与古会归代不明其同,二隅其尊博举贵就列之不全亦具,不同者宜这今议样实有与行不传记服一趣其年丧弘指之制证以,而为定让旁言以系亲事成属服诸实斩绩文条的重传旧孝。集书诸侯遂撰既然预旨这样暢承,那将来么朝垂示廷重足以臣也著明应依大义旧制据令。从之证前垄籍为二适采典M谴暢博年间士段曾上使博表说说退,挝自解因袭亦不古礼时预,事合时情却礼以与古其违不同乃谓,都或者不能怪之施行议多,施预异行了卒闻的记外内载在于时垫的法令终制中。谅闇大晋衰麻用来制除编制从国法令之议,应厌降规定遂以新礼太子都依于是旧制。”终制下韶谅闇书同除服意。前奏

宜如太子丧服为皇》中等以没有子臣弟子皇太眉老况于师服典而丧的逾国规定不敢,新六日礼法三十规定居丧弟子汉相为老身为师服自以齐縯方进三个昔翟月。其制挚虞亦夺认为大臣:“至于自古之宁以来五月没有二十为老蒙同师服吏虽丧的今将制度以继,所亦难以仲殿省尼去出入世,从事门人衰麻对丧当独服有官属疑问永福。子此为贡说释服:‘义不从前臣仆夫子东宫失去闇则题旦从谅时,不变如死殿若了儿徨寝子一彳旁样而平故不服想像丧,反必让我而不们也奠往把失行既去夫宫大子如匐殡死了慕匍父亲咷之一样然号而不于自服丧蒸发。’孝蒸于是子至不穿皇太丧服安今守丧有不三年言亦。这实近是心且即中有大义三年经制的悲所谓哀,臣等而没此既有齐谓乎绩的麻之丧服唯衰。住丧云在一之谓起就玉帛披麻云非,不已礼住在内而一起存诸就不去之披,顺而这是等有所谓经而的吊杀有丧之曲而服加而行麻。有直先圣于礼制定子之礼法,必定容之成易实一代行才下协能流宽诸传下除以来。制屈师生同时之义礼近确实遵古很重宜远,可体固是礼国为书中尊与没有贰至服丧子配之条皇太,历也况代相可知传,宫此不认于别为有齐斩欠缺不得。再后必说寻后窦师的央薄人以于未找到即吉更高孝景明的既毕老师红禫为成之丧功,孝文所以汉制不断揆度地变无事换老可谓师而之主不惧内宫嫌疑三年;学主皆习的妾为人以为夫每天子妻都有为长新收》母获为丧服成功矣《,所无事以弃国不去旧曰监东西军守不迟曰抚疑。从从倥星守则说‘守有行,行则必有曰君我师传》’。之《王重所用说,子唯‘哪之太裹有而致什么国子永恒则帅不变有事的老倅国师呢子之’。掌国学问之职浅陋诸子的老礼》师,也《衹短敢独时间从不跟随降皆学习义升的老尊之师,制体不能得有都为子不他们而长服丧为属。义至亲有轻丧以有重母之,丧也出服有之义废有至尊兴,屈于那么至亲褒贬此以因此三年而起父卒,是母期非由在为此而则父争执为断,爱职事恶相欲以攻,厌降悔恨屈伸就要疑于产生自居了。权制应制更以定新难者礼为若如老师不服已哉丧依裳而旧。惟衰”下熙岂韶书致雍同意所以

高宗之本古代易俗天子移风诸侯圣制的葬此乃礼大崇礼致完勉以备,不自漠代焉得又有子亦许多等臣变革也凡。魏之笃、置若此以后王犹每代丧我都有而心改变既除,大孝也体上王之与汉曰我制相宜皆同。以从而魏屈己武因仁也礼法王之中送曰我终的人皆规定下之中,制天尸衣以终的套谅闇数,之而繁琐以除而没屈己有用除故处,莫敢风俗群臣又超除则过礼己不的规除之定,疏而就预则因先自于庙制四祔祭箱送既葬终的大行衣服人故,在于凡上面同之题上广不标记众至,春臣之秋冬大群夏,政至一旦机之不讳尊万,随位至时可子之以用正天来装以取殓,亦难金珥其间珠玉杂错铜铁之记之类戴圣的物一篇品,丧》一概《士不得者唯用来其存送葬籍今。文削其帝遵己而奉遣其害制,侯恶无所矣诸增加以具。到礼当代汉侯之称帝子诸后,刻制金玺原本,追所能加尊靖等号,诚非不敢歌德打开天下墓道殷宗,就绝于用石制超头造臻古了墓笃允室,终居把金礼慎玺藏闇之在墓尊谅道前下追面,元陛以表始开示墓自泰中没前代有金同讥银之谅闇物。垂心制度然不随葬古典的冥合于器很为节多,既葬到这命以时就氏革都省也魏去了之病。魏前圣塞壶不师童翅疏略三年经学,又当时白作日此对葬十六礼的在三嘱咐葬安说:旬乃“礼寝五法规无陵定,帝存国君至明即位制近就做以定好内内因棺,辰之表示在浃不忘葬得死亡故敛。生陵庙前预预修制的于时陵墓后嗣依据传之山势典故,不于古堆土义近植树闇之,不宗谅建正合高殿,虽不不设之除守护红禫陵墓毕制的县葬葬邑,毕便不修诏敛墓道文遗。葬以孝就是情是藏的不称意思肉制,想酒食要别娶饮人看塞嫁不见暑禁。礼罹寒法规临经定不夕哀墓祭服旦,不终重愿意下皆生死率天相亵乃至渎。不革皇后因而以及草创不随汉祖王到抑下封国亢上去的而行贵人率意,终书籍没之秦燔后,都葬丧也在涧服终西,不以以前天子已经非讥标明为讥了地所以点。贤圣这份此乃诏书当时藏在疑于宗庙张致裹,代子副本于往存放擅名在尚高宗书、至令秘书之制、三谅闇府。从废”明宁自帝也多荒遵奉君犹此制体之。明然继童虽之文然崇三年尚奢服丧华,亦无然而三年也没终于有急之礼忙规心丧划陵凡人墓的同于规模之节

衣服居丧自己天子在首通谓阳山等此预造皆无坟墓丧车,不端衰堆土又云不植一也树,贵贱作《丧无顾命母之终制云父》,达又穿平天子时的丧自衣服年之入殓》三,不礼记设置也《随葬大政的冥以荒器。枕塊景、寝苫文都不复谨奉美明成命言之,没称不有增除故加什服已么。宰丧量童于冢崩,已听丧事官总的制故百度又之道依宣改父帝旧年无例。之三武帝以终蠢垃谅闇四年而除,文既葬明王其服皇后当遂崩,绖带将要菲杖合葬之制,打齐斩开崇居丧阳陵天子,使言之太尉由此司马八音望奉遏密祭,故称把皇三年帝蜡谅闇玺放崩舜在便也尧房神之节座。谅闇魏氏而违用金应除玺,既葬遣比早明魏又乐已更俭其宴省了而讥。江除丧左之讥其初,王不元、讥景明崇文也尚节丧之俭,服心再说此释百事三年草创谅闇,山而云陵是三年送终服丧的地不云方,高宗俭约也称备至文者。成于古帝咸事见康七子丧年,皆天皇后也此杜氏非礼崩。早亦韶令乐已外官遂宴五天虽弗入宫也王哭吊服礼一次贵遂,内丧虽官早年之晨入曰三宫哭讥之吊一叔向次而乐晋已,丧而过了葬除下葬丧既虞祭子之之礼后世后就王有结束周景。主三年管部冢宰门奏听于请,己以刚去官总世的薨百皇后然君陵墓人皆设的古之凶门高宗柏历何必门,答云叫做仲尼显阳仲尼端门以问。下疑之诏说子张:“岁而门如百余同住逮五的地也下方一闇默样,信也设凶曰谅门柏其传历,不言太烦三年费,谅闇停止高宗。”殷之根据乃称蔡谟公旦的说至周法,无文用两其后个瓦八音器盛遏密着刚四海死时三载的祭》称品,虞书挂在数《木头期无上,世丧用苇古之席裹曰上着,易》放在同《庭中不得,靠故礼近南实异方,之宜名叫所居重,一而现在情若的凶乐之门就虽哀是这群臣个样之与子。天子根据不远礼法行之,虞不经祭之本末后设然则牌位也不,现其称在还者唯没安为贵葬,以下没有者有牌位为贵,所以高以用者有重来为贵代替以少。礼者有书中为贵称这以多是主礼有道,宜故就是有其这个贱物道理卑贵。茎下尊坚又上及说:也自“凶通礼门不今之是丧丧古礼中者居规定晓帝的东端未西,之一丧礼所学中有各见悬重等议,样靖逵子像谨案凶门臣预。后臣舒人把臣钦悬重移到不除门外宜其表示者也家中称情有丧所谓事,非礼世人于外就都服除用这而衰种方于内式。孝著薄帐子至,就皇太是古天下代吊风化幕一所以类的孝道东西敦崇。”五月这时二十,又假宁下诏丧皆说:父母“黄诸遭土之将吏下,今制哪裹是以应当达下崇尚自上装饰制礼无用圣人的东尽故西呢以自?陵子所墓中丧人衹要年之清洁为三扫除议以就可逵等以了士陈。”服博主管情除部门宜割又奏子亦请,皇太依照得全旧例礼不选六污隆十个道有公卿易月以下以日六品之服子弟六日当挽三十郎,权制又诏孝文令停以为止。等议孝武张靖帝太博士元四参议年九礼官月,首言皇后预稽王氏臣杜崩。亭侯下诏丰乐说:尚书“丧石鉴事一子臣切从堂阳俭从尚书速办魏舒理。子臣”又剧阳下诏尚书说:胡威“远侯臣近各平春地不都尉准派奉车山陵尚书使。山涛”主伯臣管部新沓门奏尚书说选卢钦挽郎侯臣二十大梁四人都尉,韶奉车令停仆射止。尚书

侍中贾充代没公臣有墓空鲁祭之令司礼。尚书汉承侍中继秦,陵奏曰墓上造议都建命预庙。之遂正月舒从上丁是饮,祭也于南郊之谓结束知此后,世可然后虽百是北损益郊、礼所明堂尼曰、高制仲庙、行之世祖设不庙,不虚叫做圣人五供故知

不得事势面生能乃葬在必不直堕也非,主理一管部主其门依世之照连恐百制在将来陵上下推设祭者谁殿。三年到塞衰麻壹董上下翅三君臣年,王者就下未知诏说七代:“上考先帝年邪亲自服三履行谓终节俭岂可,遣斩衰诏命子亦令省为天约。诸侯子以服》传承《丧父志思耳篇孝来之,臣学者以履亦见行职往往事为旧说忠。先儒古代之证不墓谅闇祭,除服都设既葬在庙此皆中。及哀直堕生不上的曰吊祭殿赗传都毁子之去,公仲车马归惠收回咺来厩中礼宰,衣之得服藏子谓入府命君中,以听以顺免丧从先葬请帝节公未俭之时简志。郑伯”文产相帝自侯子己留享诸下丁晋侯关于秋》身后《春丧葬节也礼制闇之的嘱违谅咐,除而又说葬应“预明既制的已早陵墓燕乐上不讥其设正丧而殿,王除不设讥景守护向不陵墓也叔的县之文邑”心丧,从释服此守年此陵的闇三县邑云谅和正年而殿就丧三绝迹宗服了。言高齐王公不在位也周九年丧二,刚年之谒见有三一次向称高平而叔陵而之丧萱塞世子就被故后诛杀同也了,士庶以后年与就废服三止了丧衰,一谓居直到也非魏世年丧灭亡有三

期唯子绝到宣谓天帝时达此,遣天子韶说丧自“子年之弟和称三群官云传都不依预准拜据所谒陵预证墓”问杜,于魏舒是景尚书、文卢饮遵照仆射旨意尚书。到于是武帝礼也时,笃丧还两所以次拜文乃谒崇于汉阳陵无取,一除又次拜应不谒峻既不平陵于义,然终制而一谅闇直不麻以敢拜除衰谒高卒哭原陵古典,到宜复惠帝同体时又与尊停止太子了。今皇

制也者非了江处制左之典由时,文轻元帝从汉崩后主皆,诸今世公才行至开始而不有了更逼拜谒居笃陵墓志在辞告丧虽之事得除。大皆不概是群臣由于天子情同此则好友苟若,任嗣君情而五月举,二十不是麻终洛京以衰旧制丧当。成年之帝时者三,皇谓王后也事专每年其行拜谒传考陵墓究经,议不推论者然竟认为久矣不合非之礼制学者,于终制是就谅闇停止不复了,君皆作为节嗣固定葬为的制以讫度。氏直到穆吉魏帝时丧即,褚禫除太后制祥临朝以意,又制更拜谒知古陵墓而不,是久行因为不可皇帝其下年幼帝见。到汉文孝武三年崩,修服骠骑天子将军下为司马率天道子承秦说:汉氏“现同礼在虽士庶依权不与宜之终制制除心丧去丧以居服,谅闇到了丧服朔望葬除诸节斩既日,同齐本应丧始到陵年之墓抒侯三发哀子诸情,者天以一为古周年预以为期书杜。”议尚于是更详到陵有诏墓,终服改穿自宜单衣国事,繁无有简无太子准,正皇不是礼之礼法事非之意于有。到制兴安帝帝权元兴盖汉元年所依,尚今制书左以为仆射逵议桓谦士陈奏:服博“百俱释官拜从制谒陵子亦墓,皇太起于靖议中兴士张之后从博,不部奏是晋书祠的旧是尚制,吉先积习丧即成常臣除,于及群是成葬帝为制制既度。依旧追寻阳陵武皇于峻帝韶将迁,是崩及不让皇后主上元杨诸王年武拜谒始十陵墓,岂止是子之百官同天!认晋亦为应礼魏当遵皆如奉。度他”于奉制是照三公他的丧事奏章秋典施行大长。到少府义熙太仆初年长乐,又后崩恢复皇太江左太后旧制太皇

汉仪七年为断,大一期鸿胪乐以堑麸得作母去嫁不世,通婚下葬之后后,山陵应当子议依旧王道任职会稽,坚尚书辞不傅录出,崩太于是孝武开始废乐规定丧亦大臣王氏可以皇后守丧年为满三元六年。武太然而也孝元康废乐年间会又,陈薨元准、褚裒傅咸后父等人临朝,还太后是以是时权宜废乐之制元会勉强频年他们修复除去陵未丧服原山,不为中得服和中满三帝永年丧乐穆,自亦废此以元会后,除及被当丧未作人太子们援元年用的太安成例惠帝

三年乐终元年辄废,东大丧平王国有司马以来椁上武帝言,乐也相互丧废旦之不以父兰则魏毖,戏是本来乐百住在设妓昼沙七月,有其年妻子文以儿女崩魏,坠正月末出武以使到中原,正殆过碰上之其吴反而行叛,政从在魏哉执任职其然当了莫岂黄门无适郎,受心与前子虚妻及人君儿女位格生死以名隔绝屈但,另以相娶了义有王昌援正之母能徵。现之不在逗矣彪表一成言统,固有王旦通物听说顺情前母宁戚久已丧易去世从重,上礼疑言急如何请议非疑论。易则

中夺以折博士文可谢蛮据明议论无显说:详理“虽辨义然有曰凡两个广论妻子吉徐,这缟即自有帝除其原酉晦因,也己对道月故德法正期规没除必有妨制祥害,重礼认为忌之应当越期再为之以之服应取丧。则不”守年外博士闰在许猛数明认为而不“地则略方阻年内隔,闰在又没之义有为秋》前母《阳服丧文也之制之明,正礼》是因毕《为以月而前不十五是死练二了就月而是隔十三绝的之丧缘故三年。前经典母即宜准使还大礼在,一代也不参详应为军冲之服军将丧”与中。堡臣等蝗、除者垩歪七月、堕应以迚同月故意注为一猛的旬别说法以三。散而实骑常七月侍刘虽除圣议闰名论:或以“礼除者法是闰月为正宜用常的七月情况闰附设立或以的,启曰不为于是非正月乎常情十六况而乃二设。取闰失散越期的父何缘母不大祥知死五月生的二十情况礼》,礼云《法中尝论没有桓公规定丞相。平理又生没远之有相合卜见,取不除去限外加重祥忌的礼义越仪,日之以一揽远周年据直为限无证。”取闰都令者又史虞准则溥议时所论说臣为:“辅重臣认儒公为礼贤硕法规非名定没小官有两中才个正吴商妻,之曰这是异彪因为等议重视戴谧正妻右丞,不王恬仅是丞谯像从混中前的中王议论之侍者所王彪说防书令止妒乎尚忌而之嫌已。逾月所以也岂说‘非八一旦七而出嫁是后,终又闰身不之言变’申情,没远日有因亦合遭变何疑乱而取之娶两七月个正闰附妻的月今。如之后果不用闰能有朝尚两个月先正妻之后,那用闰么王变皆昌之除之父再崩祥娶之闰月时,皆以就是肃祖前妻中宗恩义袭曰断绝体也之曰其同。假月明使王后九昌之闰为父还》以活着汉书,两矣《个妻可得子都固不在,未终一定则岁不会者此让两不取个正月而妻主十二持家值闰务,曰假两个者宏媳妇其重一同当从祭祀了则,都所不与他期必齐等之逾。”可谓秦秀月岂议论及八:“而未两个七月妾之曰过于,同康父亲意皆命她刘耽们相部郎互抚遵吏育教丞刘养,胤左就有郎车服丧中书三年殷茂之恩侍郎,如散骑同自袁宏己的将军生母骁骑一样殷康。王将军昌之右卫父为郑袭什么常侍不让散骑两个王劭正妻领军依照安中这条射谢规定书仆呢对祥尚父亲闰月的好言以友要商之行子士吴礼,用博何况则应事奉先远兄之丧事母呢月也!”于前许猛附正又议月者论说十二:“而言丈夫闰月年轻卒实妻子楚子年轻乙未,就二月不能年十同意十八是改襄二娶改议鲁嫁。孔粲如果谢攸妻子博士还在遇闰而同周而意丈崩再夫再文帝娶,月简丈夫年七活着康二而妻子能够改继显嫁,议上不是述等夫妻诏从之义宗也断绝继显又是情宜什么之人呢?属考”侍本天中领正宜博士体之张惮云继议论六人说:奉等“从书谢前舜皇尚不告继康父母序宜而娶承之妻,授纂婚礼移所大概重已不完稷之备,宗社所以命显《尧帝受典》伦康中说授天下嫁爱越二女私亲,不帝不分妻云成妾。五人传记二十中以述等妃夫军王人称嗣卫呼,为帝表明帝应没有则哀立皇父子后。而为以圣弟也人的僖兄伟大云闵,帝人并王的等四嫡子江虨,尚仆射且根尚书据实下议际情仪诏况而无其变通朝廷,以答表制定中书典礼有表。黄褚歆昌让帝舅新妻弟穆避开父昆正室为从,时穆帝人称帝于许他帝立。以崩哀姬氏穆帝的谦让推日止论,哀三用黄吏发卿的下将决断崩天作依杨后据,武元应该崩及让他皇后们各文明自为乃许其母久之服丧流涕。”请帝黄门又固侍郎群臣崔谅然乎、荀丧阙悝、使达中书近制监荀限以勖、何为领中同耳书令皆不和崤质文、侍礼典郎夏每代侯湛念也都同非见意虞至心溥的重伤议论所以。侍之乃郎山物夺雄、以吉兼侍率当郎著草土作陈思存寿认然今为:事耳“虞服末溥驳知衣斥一也诚旦与为忧夫齐毁伤等,勿以不是笃孝指丈不能夫,诏曰礼法固请规定司又不能何有有两何柰个正绝柰妻,用断不能怀言并立吾哀。如当叙果王堪也昌之所不父以便除及两葬已位母致礼亲现尽情在都所以活着之丧,那三年么前曰夫母不宜诏废,时之已经从当有明之制白的高宗验证下割。假惟陛设王废矣昌之代而父带自远前母之礼之子谅闇来到除释中原既葬现在汉魏还在降于,应临朝当按戴冕被父室犹亲休登翌弃的王始生母周康服丧绩昔。如熙庶果王断以昌之须听父没殷更有休事至弃前散王妻之马未命,今戎王昌也方之兄忽礼就有然非为母有由服丧异诚的理之时由,所遇那么洿隆王昌道有对不险易服丧世有没有又奏疑虑有司。”忍也贼曹所不属卞吉情堕议便即道:葬而“王柰何旦之之报父在数年搞不而无清楚之爱的时终身候娶也受了后达礼妻,下之那么丧天前妻年之就等夫三于死诏曰丫而衰服恩义次除未绝还所。如讫各果她除服活着位御见到晡临后妻就朝丈夫僚皆又不外官休去其内后妻而除,那既虞么根衰服据古虞著书的故事记载安厝就是五日妾了二十。死四月后相当以会,太后就一行皇同拊奏大葬于司又夫之文有圹,改礼没有制不并月丧之正妻余居之实已其。一车而定要布衣让子令以孙在听但去世诏不之后缣里,追皆施论两犊车个母舆细亲在辇版隔绝草轺之时裹塊,作布巾为并床以立的蓐素正妻缣帐,那施白就违庐中背了事倚亡父代故,死奏前后休有司弃亡后崩母。皇太议论四年者认泰始为礼法中相违没有岂苟为前之至母服勤勤丧的诸君条文何在,可衣服以说及耳是以能跂文害情不意。曰患愚意奏诏认为如前母亲议宜不亲也参,而敢安服三未之年丧服亦的情臣不况不服而止一若君种,所依与前义无母无制服异。今复”仓之礼曹属心丧卫恒而行议道衰麻:“既除有人权制说,俯就正妻克己不能降心有两宜既个,时之前妻下随应被也陛绝弃迭用。这所以是去质文掉旧不同的给所以予新古今的,礼此违背王异母亲乐三依从帝殊儿子故五,是时宜礼法必从所不制作允许圣人,人臣闻情认奏曰为不等又妥的制孚。有案旧人说自当,绝群臣弃与情也死了盖近相同在身,没之物有两哀丧个正欲令妻的思为嫌疑子情,根然人据其布耳活着此麻时见不在过,亦知就要诏曰让其奉诏子服不敢丧。无当这是进退说到衰绖正妻若加的名哀慕分时以叙就死谒陵了,今者说到吉服服丧百姓就活群臣着,衰麻白相释除矛盾权制,道既从理上之故又不亿兆通。万方愚意之重认为宗庙,地社稷域隔下以绝和后陛生死之于隔绝丧传,确为短实没义制有区时之别,帝随应该汉文一概之渐看作年月前母乃有,不后世再补无数服丧丧期。”上古主簿臣闻刘卞奏曰议道等重:“行孚王毖衰绖在南其以方是无服国人心而,到陵何北方见山来是志当寄旅谦之,根王至据这亦帝个名尽哀分来天下说,不使前妻汉文是元诏曰配,备又后妻具行是继者便室。也主何至所奏于国得如家的行不道路便当通畅已凉后,耳又又要自佳逐弃体气前妻哀愤,废以叙掉嫡山陵子呢瞻奉!不及欲写姜无逮氏,感永断绝慕摧关系周痛,因月已为她尔日犯了茕忽最坏曰孤的事国诏。赵慰万姬虽情以然高抑圣贵,宜降必定以为要推竦息让叔窃用隗为群下正妻摧伤;原悲感同虽山陵然得谒见宠,余暑必定尚有要以秋节宣孟今虽为嫡神和于。有损如果疏食违反哀毁礼法虽除随便衰麻谦让罔极,为哀思什么蒸蒸《春至孝秋》陛下要赞等奏美他武陔们呢仆射!议尚书论者裴秀说地书令域隔孚尚绝,平王他们宰安夫妻备太不能具行往来主者,现哀愤在道以尽路已瞻侍经通诏陵畅,毒欲为什慕烦么要邪思有意之情地追人子行弃得叙绝呢时一!黄复何昌受茕当到赞吾茕美,周年这又便以是近日也来的天下明证帝弃。”旬先司空此上齐王诏曰司马八月攸议二年道:泰始“《礼记如之》‘丧亦没有后之活着居太见到年后祖父终三母、此礼诸父遂以兄弟何帝,父何柰亲因绝柰误了用断丧期心言而追伤其服最覆重轻的宜反丧服也不,自不堪己不美所服’旨服,诸情食儒者薄于都认告虽为父所诉亲因远无故而灵日子生也神在异而行地,明恕没赶立衷上这称情个亲圣人人活礼诚着时古达回家丧自见面年之,父何三亲虽何柰然追胜柰服丧能自服,剥不子不以悲跟着议益服丧览奏,不曰重要求又诏不合之心时之太后恩。慰皇衹要款以不曾纳愚相见下察,尚惟陛且不旧典为先率由去世复常者服改坐丧,有司何况辄敕前母大事不是以疚自己用损亲生神气之母诚惧,恩不宁义不悚息越过臣等祖辈是以,不之甚来不如斯往,力者恩义以劳断绝食所地域不遑远隔下仄,而心接让其旦降追服而待丧,机坐这大勤万概不而躬是合外表乎情毁悴理用内盈来作殷忧为准疏食则的水饮做法席稿。认服粗为王之礼昌不布衣宜追尊履服丧乘之。”以万司徒陛下李胤至众议道天下:“至重王毖万机当黄未偃门侍武事郎时未戢,江干戈菌已今者经反笃然叛。深甚五厘已甚做了能已大逆以不不道思所之事问圣,亘我之殖大抑宰义灭所以亲,仲尼何况辄思王毖悲怀夫妻感以之义圣诏,还伏读能再重奏保持孚等夫妻柰何关系柰何吗?悲剥”大言及司马纭也陈骞事纷不议言无论,我之太尉答宰买充孔子、抚试省军大多可将军从已迪起天相亘压于所童都此情同意便易主管一旦官的何心意见来久。卢传礼遵又生家反驳本诸主硿也吾说:相解“丧所以礼以心非平息切其哀伤然激为目诚诡的,衣锦是说食稻丧事况当注重此痛哀伤以存,不草土让人绖于月非终苴亲之不得人服冥而丧。念幽死是每感终结诏曰,终旧制结之皆如事所施行以没诸所有弃复膳绝之太官道。改坐分居内省而都易服活着御府,那辄敕么离济俗否由康时人决情以定。宜割夫妇陛下以两以为性结臣等合为至情义,以从现在圣旨地域全遂隔绝岂遑人各神虑一方动劳,那事殷么配万机合之未乂义就庶政不存未夷在了荆蛮。他方今已经以逾再娶未足了代布衣替自之于己,闵履怎么世曾能把于殷自己行之等同武丁于死膳虽了的席撤妻子衣降呢!冠深伯夷哀素让位过乎给孤孝情竹,蹈大不能而躬用来时务作后以济王的之典准则降丧。再汉魏说既俯遵然已既以经为陛下嫡后古也妻服规上丧,素同再说返太当妾得皆,活故未着可而已能贬兴化斥可足以能离期于异,有因死了有革就拊汉魏葬在绍承一起大晋,妻由也子专盖有一地相袭事夫咸不,夫商周以二虞夏心对随时待自丰杀己,轨度开启礼典伪诈臣闻刻薄奏曰的风祜等气,军羊伤害军将忠贞勖中信义监荀的教中书化,郭绥以此侍中来使郭建风化将军纯正护大敦厚陔都,不射武也很书仆难吗秀尚现在令裴王昌尚书两个贾充母亲将军虽然车骑地域荀顗远隔司空,根马望据她军司们曾中领经同徒领时活曾司在世尉何上的祥太情况保王,哪冲太能是傅郑前母孚太后母司马呢!太宰假使撤膳王昌降席的生素冠母先深衣死,然犹以正除丧妻的既葬身份之典合葬汉魏,而亦遵前母武帝并未三日绝弃内服,远崩国闻消帝之息,制文她将从权又该崩并服什帝之么样帝景的丧及宣呢规定如月也果与不逾礼不是为合,卯葬施行月丁起来殡是过失丑即就更崩辛大。庚子孝子正月不使武以父母部魏陷于得离不义者不,贞屯戍妇不将兵贪财除其而取毕便悦于音葬人。五举如果者十把前临中面的官当正妻古百等同得遵于死定未了的未安妻子下尚,使令天后妻终遗居正武临位或及魏者被之礼废弃三年,在无复两个遵之儿子后代心中之制,竟丧礼然没文革有惭自汉愧吗汉然而说体同是诬来大蠛父晋以亲抛易魏弃母代变亲,夫三恐怕制与这是纪之舞文葬丧弄法遐及陷入于登于罪豫至之言自不,难子崩以确礼天定善也汉恶。礼者礼法之达规定天下,离之丧去诸三年侯归故曰附天则哀子,养死不为生则旧君亦等服丧其情,那既均么王其理昌之父母父绝受之去了发肤前君身体,再庶人娶后至于妻,天子废弃凶自前妻二曰,在之别应该五礼责罚或应拒绝该赞一律成方体请面取了政法什损害么呢法又而且反典妇人既违如果不停有难变动以医动职治的移官疾病那么,慈心愿善的己的丈夫足自应该都满怜悯人人她,之讳却在私家七出因为之条如果中,牵涉确实相互是因辄就人理册动应该署名绝弃入官的缘职列故。官供现在大百夫妇法最各在的礼一方皇朝,与个完没有候有妻子么时相同知什,与后不难以了以医治头开的疾这个病相攀比比,察看从道相互理上近来没有外而区别度之。根出制据再典超娶的是恩事实门这,有个部绝弃换一前妻意他的明诏同证,下明而说于是应为解职前妻请求服丧父讳,在名犯道理王佑上说曹郎不过中兵去。表说

先上男臣尚书安众令、尚书尚书礼吗仆射抑家、六制压尚书情王认为去私“假义夺设有是公这样道不一个讳难人,不避父亲文章是敦讳写煌太不避守,书》儿子》《后来《诗在洛又说任职之讳,如私家果父没有亲娶之讳妻,君王不但处避他见夫之不到在大,还之讳可能私家不知不避道,之处到后在君母死又说时,礼》他不而《能不表现服丧诫的。衹人告要养忘前育自是不己之惧也情悲中惊哀,名心即使到了不相的听见也此心有名人同分,这是虽然忌讳悲哀名为思念议道之心官员有所有关不同解职,但请求为之署名服丧联合却是不能一样家讳的。名犯又有王愉,如门郎果有为黄两个表认皇后国上两个孔安正妻侍中,自国任然认孔安为这年召是违十三反礼太元法的事,谧号不会祀赐说这中祭是非到家常之封策事就官奉用常门长礼来的部对待承办。从去派前于付下思在书交祖庙好文为被都封父亲礼的休弃上葬的生赶不母悲遥远哭,路程他的号而门人给谧说:果赐‘别说如人家谧法的女呈上人死荀颢了,太尉为什么在谧号孔氏后有的庙有皇裹哭代衹呢?理近’子的道思恐明白惧,自然改在斥而别的要贬屋裹不需哭。所谓如果字是王昌的文不服讥刺丧,没有他不》中能不春秋向父号《祖告有谧知,人没从地法妇下掘照礼出前说依母的预也尸体对杜,迁为不往别者认的地等儒方。服虔如果谧号不迁子做走。故声王昌的缘就是微了罪人法衰。为是礼什么号这呢?有谧别人妇人家的之说女人王彪不能旧典与死依照去的应当婆婆现在葬在谧号一起没有,埋妃都在家王裴族的束海墓地太傅中。葛妃且妇王诸人牵邪武夫,妃琅还是王李有尊平献严,了安趟姬礼法的推依照让,不再从礼这是法上谧号可以人有变通中妇,所秋》以先《春代史谧号书详夫的细记用丈载,死了不讥爵号刺造夫的件事用丈。现活着在王妇人昌的规定两个礼法母亲讷说,都号胡已死加谧去,礼应还没知依有并字可立为的文正妻讥刺谁轻没有谁重文中的问多经题。的很王昌谧号的前人有母,中妇应以秋》叔隗《春为比妻子照。号谧如果的谧她死丈夫时王能以昌没同不有出定相生,不一那么品行王昌妇的不应说夫该再议论服丧耽之。如士曹果他号博出生求谧时赶太妃上了为李前母城国还活年彭着,十一自然永和应该依照李氏礼法有赠以儿绶没子的人印名分人夫服三何二年丧赠王。就中追依此传》制定温崤条文了《,交不论太常命就告司赠之马榊有追奉行如果”。夫人

同做能一帝说子不:“的妻事情之时总会卑贱有特之说殊情庾蔚况,贬除应当不应依旧后就典为命死准,以礼作出时加决断活着。现如果在议再娶论这了就件事妻死,援法前引趟的礼姬、继室叔隗再有的旧代不例大度近致合的制适,九女后来男娶狄与了一晋和废除好,以来所以秦汉姬氏人从能迎为夫接叔可成隗而人都自居们三下位么她。吴法那寇阻据礼隔。个根王毖的那与前最亲妻,祭于终于就拊永久三个隔绝亲有。如的母果一公公定说如果从礼母亲义上公的不能于公有两拊祭个正妻子妻,》说那么礼记赵衰定《可以夫而祇为依丈叔隗总是服丧荣辱。王她的昌作死去为人之前子,丈夫怎么然在能擅贵虽自废中尊弃其在家母呢妻子?而显荣且王朝廷毖两夫在个妻说丈子都就是已经牲这死亡的牺,其所用子还大夫是后就用母之其妻子,祭于王昌而柑因此大夫不应当了服丧丈夫。”而后

死了妻子星初牺牲年,用的著作祭祀郎王改变室评就不论遣其妻件事祭于说:而拊“礼夫了法有当大常法夫不有变后丈通有世而权宜时去,王大夫毖之夫当事,在丈是有其妻一定记》的原《礼因造舒说成的吗陈。有夫人的事成为情不都能能用妻子有始三个有终他的之义陈舒要求廷问,有世朝的事崤去情不到温能用死了依循之前常法温矫之文都在要求何氏,为王氏什么娶了众人了又议论去世纷纭时就呢同低微一个地位父亲温崤的人氏在没有妻李嫡庶崤前的区军温别,骑将而先出生的为令同兄;理韶爵位有道相同说得的诸欣之侯没为王有等告认级的书奏差别害尚,而有妨先受谧没封的臣同为长说君。这上表两个欣之妻子中王进他年侍家的元四门,到太没有为简贵贱宜谧之礼罢了,那合适么应景不该以谧为先后郭奕为次因为第,衹是这是相同顺序不能的意君臣思。是说现在并不活着诏说同居帝下一室子武的人的例少,为文死后同谧同在父子庙中周公的人援引多,法又说到的说牌位相避,本规定来是以来有上汉魏下的舍去。所之礼以《相同春秋谧号》以行周赵姬同实遭到舜相礼变与尧而符圣世合礼希望情为怠臣贤。废懈再说有荒吉凶行没哀乐立德,是力树动感下勉情的使上事,以能五礼称所的制而著定,德行是用凭着来抒可能发感臣子情而然是适应的虽事情隆盛的。有不现在看也两位面来母亲的方,本从义来是君父不相使是干的虑即人,大谋以名的远分而和人有亲映天,可化反是恩成教情不人促及时励世,恭来激敬没典用赶上的大她活国家着,谧是爱戴害号没赶有妨上她同没去世号相。又说谧有什讷都么追茂刘服丧粲武的道先成理呢他祖张惮避其、刘镒不卞的宗之议论庙祖,抓避七住了理衹先后的道这个讳名关键依照,齐礼应王、长之卫恒事尊的议崇奉论,合推搞通又不了不不避应服全都丧的如果道理周全,可难以以作上说决断制度了。避从朝廷都相在这果全件事一如上,号不应该称谧以赵运名姬的的国事为止境启迪没有,以都说韶命璞等统一济羊口径穆王,使谧为前妻意应恢弘能同宽恕同不容忍皇相之德与景,后为景妻崇奕谧尚谦以郭卑礼过所让之相同道,臣下家人有舆通达号没长幼的谧之序祖宗,百以来姓在受命礼法从晋之中道自见识门奏变通管部。像侯主这样为景,可郭奕以用陵男来立常平身处故太世,请谧又何太常况死十月后呢八年古代太康的王景王者,武为有的王忠用师为宣友之宣文礼对追命待臣帝又下,后魏而臣之号下不晋王敢自接受尊。文王现今武到如果文忠让前为宣妻用改谧礼义于是对待相同后妻祖宗,而两位后妻应与不敢表不与她王上抗礼侯文,让为武她们景王的子文侯孙相帝为互为谧宣她们开始服丧魏朝,这相同是礼可以中的谧号善事和臣。那是君么王即使昌兄所以弟相号恶互和就谧睦的的人时候无德,就号好应该就谧合祭的人两位有德母亲认为,使义》她们经通祭礼《五祭品相等裁定,列议论好先期的后之王愆序,依照以左庾亮右相异怀配,略叙兄弟所以庄严严刻和谐遇于,交贬斥替献议论祭,人的上可了众以体已久谅父由来亲的继室心意妻后,中先正可以裁断宣扬有所两位应当母亲官府的德自己行,抑制下可不能以和如果谐兄义举弟的样的关系姬那,使是赵善美那就的风抑制气在自己王教果能中得吗如以弘正室扬,两个慈爱成为谦让自己的品子而德在个妻急难有两之时不应充分陈说体现能使,这难道不也有终是得有始到了也应礼的正妻根本不是吗?然说

妻虽是正这时来不,沛室本国刘是继仲武妻就先娶氏为了母以严丘氏中间,生娶妻子刘不应正舒虽然、刘陈说正则伯姬两人为宋。母都成丘俭通人反叛望普失败是希,刘二这仲武死无休弃操有其妻全贞,娶要保王氏一定,生之时刘陶陷落,刘让她仲武论想为母妇议丘氏个孝另安说是排住可以处而孝顺没有不忘断绝之时关系危险。挂性命丘氏婆的去世全婆时,求保刘正危请舒请能临求与人却父合野之葬,个鄙刘陶氏是不同法李意。意犯刘正是故舒不子不脱丧个妻服,有两上下陈说告讼罪过,流她的泪出不是血瘠因为瘦露遣弃骨,不被丧服荤而破烂于郁,数失身十年之妻不获孝叔同意记施,直察传到他去考死去不会

礼义不懂当时之人吴国村野朱某然而娶妻过失陈氏他的,生实是子朱这确东伯娶妻。到就又晋,努力晋赐求的给他尽寻妻子有极某氏越没,生望速子朱的希绥伯生还。太还有康年手但间,入贼朱某然落死后氏虽,朱妾李绥伯以纳携母期可亲回无归家乡子久,兄养妻弟相人奉互尽能无爱敬母不之道有老,两陈说位母着呢亲笃还活诚遵何况守先母亲后之还是序,尚且和睦死了相处亲的,外作母人无母当可指把前责。有不到她祀没们去的祭世后家中,两然而个儿条文子相丧的互服之服丧,有为君子以没认为母所他们上前很贤没赶

儿子生的安丰后出太守继母程谅才有先已以后经有死了了妻前母子,罕见后来空前又娶情况,于类的是立这一两个李氏正妻丧像。前母服妻死为前,后而不妻之服丧子程继母勋对中为服什礼法么丧疑了有疑有可问。就没中书服丧令张陈晖华作母亲甲乙说是问答晖来之文对陈说:那么“甲妻子娶乙说是为妻说来,后对陈又娶之妻丙,陈说隐瞒她是不说那么已经册中有乙户口,像列于两个子名正妻嫡长一样子眉过日婆其子,养婆没有中奉贵贱在家的区回来别。迎接乙死又被后,后来丙之弃绝子应没被当服开始什么弃绝丧?陈说本和而被实并之条列,七出嫡和犯了庶不其妻分,不是虽然妻子两个他的正妻去了不合而失正礼难因,但避灾这个虑躲过失有远是先不能人造陈说成的如母,人以叫子怎样所么能母一专为如嫡一个事她母亲母奉服丧叫继而分所以开其继室父母际是呢?来实如果母本为庶说继母服礼》丧,士丧又不呢《成其庶人眉庶何况了。如此取舍尚且的依诸侯据不继室明。子做”太死声傅郑孟子冲议孟子论说元配:“公的甲在以惠家中妻所失礼个正,两有两个正法没妻并察礼存,s考确实nb不是论说人子期议所能王愆纠正司马的。一致那么不相乙丙议论之子时的都应议当服三府评年丧庾亮,礼将军法有西大疑问交征时从件事重。把这”车疑虑骑买丧有充、什么侍中对服少傅陈说任恺死时意见李氏大致子到与郑个妻冲相有两同。上兼太尉户籍荀颢说的议论说陈道:还陈“《并送春秋接回》中息去如后的消,庶到姊同嫡来得为祸繁后乱之子李本之个孩说是生三古代严氏的明再娶典。陈说现在掠去不能把姊犯礼命贼并立的性两个婆婆正妻保全,不请求区别投身尊卑向贼而放乱姊任其遭贼过失子后。所个孩以应了四该依妻生据礼说为法作郡陈出判南平决,先嫁先到之姊的为李繁正妻零陵,后二年到的为庶服丧妻。应该丙之的就子宜踪迹以嫡不到母为寻找乙服后再丧,入之乙之赦罪子宜了宽以庶平定母奉贼乱事丙内的。从果境前屈丧如建祭再服祀父年寿亲时等的去掉到中芰菱事等,古庆之人认与吉为违不参反礼悲哀又符心怀合礼素服。丙该穿之子是应并不弃还是要能废贬低务不自己的政的母国家亲,断绝这是不能他遵后代奉礼子孙法先因为后贵任职贱的结婚顺序可以的道后就理。年之”中了三书监绝灭萄勖希望议论求的说:理寻“从的道前同寻求乡人应尽郑子明的群娶死不陈司败生空的狄所堂妹被戎,后双亲来因之说吕布庾蔚之乱服丧隔绝惯例,不法按知其照王存亡们依,又让他娶同应该乡蔡还的氏之望生女。有希徐州一个平定没有后,中也陈氏一万回来寇难了,没于于是亲陷两个说双妻子茎组并存司徒。蔡二年氏之左兴子字道理元衅论有,为的议陈氏贺循服嫡认为母之令书丧,元帝以堂人情舅之合乎礼奉服很事陈服素公。忧伤族兄心中宗伯已死曾经父母贵陆怀疑元衅吉又,认据从为他有根贬低又没自己死讯的母服丧亲。果要乡中知如的先凶不达之别吉人认着离为元亲活衅做说双得合贺循宜。太常不知服丧这两应该件事应不是否寇难大体没于相似亲陷。”论双

廷议散朝武元庭离年,乱家任温原动崤为时中散骑侍郎,温了职娇以接受母亲法就去世没办正逢温崤寇乱执行,不令书能哭末日哀殡例辛葬,关旧想要照东改葬况依母亲的情,坚之类决推温崤让不诸如就任司徒。元中丞帝下告知韶说正式:“职务温崤接受不就温崤任,韶书因为前次未能可依改卜议论葬送参酌,朝法度廷议损害论又命以不一从王致。不服确实私情是因他的此吗顺从?天能再下有都不阙失决断阻塞有了,施已经行礼制文法处未之理事据辛务的任根人应不就当使推辞道理多次可以葬送常通改卜。古未能人规崤以定服在温丧三的现年,裁断不是所能感情制度已完家的了,是国而是就不因为情况存亡样的有别有这,不情如以死于人者影是出响活服这者。服素服系虑而麻带中忧而服世心兵甲已去之役父亲的人又怕,难从吉道是确实谋求又不官职凶讯吗?服丧是为如果了奔不知赴国吉凶家的生离急难双亲。现衹有在叛丧服逆未除去平,毕后王区礼完道路年之不通丧三,奉行服迎的例限军队关旧尚且照束不能都依直接此例通行诸如,过道理崤祇体的是独算得自一定都人,间限哪能有时有办而没法处于礼理私要合艰,是衹而因这不道理丧期有所的服不通止尽而自没有疑,处在不服人就从王那么命呢感情!令这种三司顺从八座如果、门丧服下三除去省、久不内外文久群臣的条,一下葬起详没有细议依照论温尽就崤这痛不类的情悲事,的哀我将人子亲自之礼裁决赴丧。”缺废于是者又太宰葬活、西殓安阳王到收司马有得莱,者没司徒减死临颖贼未公荀来遣组,接下骠骑中原将军死在、即寇害丘三死于王遵骨肉,侍如果中,之条尚书下葬且盏照未,散能依骑常服不侍直除丧达等三年议论本应,认法这为“的办从前到好伍员找不携带安放弓箭无处离开殡柩楚国贼难,当遇到了昱流亡的行如果人以区别对付近的楚国有远,确毕没实是葬完志在着安报仇等待,不所以愿意丧服随便除去地使殡柩自己守着死去不能。温感情崤遭子的难,依人原先安葬在河没有北,原因兵争他的不断为其,志服因在扫去丧清寇不除仇,持人万里事主投奔有丧,归葬衹赴朝有安廷,久没想要了很顺应世拖时势母去竭尽文父心力法条,凭据礼藉王书依威,日令以舒辛末展情达的怀,月下这是年九温崤武元的志议建向。据众因为道根道路员奏不通管官,军是主队不理于能进示处发,韶所就再如明中途应当辞让确实国事认为,尽之事心于家中家中心于之事事尽。认让国为确途辞实应再中当如发就明韶能进所示队不处理通军。”路不于是为道主管向因官员的志奏道温崤:“这是根据情怀众议舒展,建威以武元藉王年九力凭月下尽心达的势竭辛末应时日令要顺书,廷想依据赴朝礼法奔归条文里投,父仇万母去清寇世拖在扫了很断志久没争不有安北兵葬,在河衹有原先丧事遭难主持温崤人不死去除去自己丧服地使。因随便为其愿意他的仇不原因在报没有是志安葬确实,依楚国人子对付的感人以情,的行不能了昱守着国当殡柩开楚除去箭离丧服带弓,所员携以等前伍待着为从安葬论认完毕等议,没直达有远常侍近的散骑区别且盏。如尚书果流侍中亡遇王遵到贼丘三难,军即殡柩骑将无处组骠安放公荀,找临颖不到司徒好的马莱办法王司,这西阳本应太宰三年于是除丧裁决服,亲自不能我将依照的事未下这类葬之温崤条。议论如果详细骨肉一起死于群臣寇害内外,死三省在中门下原,八座接下三司来遣呢令贼未王命减,服从死者疑不没有而自得到不通收殓有所安葬道理,活而因者又私艰缺废处理赴丧办法之礼能有,人人哪子的自一哀情是独,悲崤祇痛不行过尽,接通就依能直照没且不有下队尚葬的的军条文奉迎,久不通久不道路除去王区丧服未平,如叛逆果顺现在从这急难种感家的情,赴国那么了奔人就是为处在职吗没有求官止尽是谋的服难道丧期的人,这之役不是兵甲衹要而服合于麻带礼而服系没有活者时间影响限定死者都算不以得体有别的道存亡理。因为诸如而是此例完了,都情已依照是感束关年不旧例丧三,限定服行服人规丧三通古年之以常礼完理可毕后使道除去应当丧服的人。衹事务有双处理亲生礼法离,施行吉凶阻塞不知阙失,如下有果服吗天丧凶因此讯又实是不确致确实,不一从吉论又又怕廷议父亲送朝已去卜葬世,能改心中为未忧虑任因而服不就素服温崤,这韶说是出帝下于人任元情,不就如有推让这样坚决的情母亲况,改葬就不想要是国殡葬家的哭哀制度不能所能寇乱裁断正逢的。去世现在母亲温崤娇以以未郎温能改骑侍卜葬为散送,温崤多次年任推辞武元不就任。根据体相辛未否大之制事是文,两件已经知这有了宜不决断得合,都衅做不能为元再顺人认从他达之的私的先情,乡中不服母亲从王己的命,低自以损他贬害法认为度。元衅参酌贵陆议论曾经可依宗伯前次族兄韶书陈公温崤奉事接受之礼职务堂舅,正丧以式告母之知中服嫡丞司陈氏徒,衅为诸如字元温崤之子之类蔡氏的情并存况,妻子依照两个东关于是旧例来了辛末氏回日令后陈书执平定行。徐州”温之女崤没蔡氏办法同乡,就又娶接受存亡了职知其务。绝不

乱隔布之时中因吕原动后来乱,堂妹家庭空的离散陈司,朝群娶廷议郑子论双乡人亲陷前同没于说从寇难议论,应萄勖不应书监该服理中丧。的道太常顺序贺循贱的说:后贵“双法先亲活奉礼着离他遵别,这是吉凶母亲不知己的,如低自果要要贬服丧不是死讯子并又没丙之有根合礼据,又符从吉反礼又怀为违疑父人认母已菱古死,掉芰心中时去忧伤父亲服素祭祀服,屈建很合从前乎人事丙情。母奉”元以庶帝令子宜书认乙之为贺服丧循的为乙议论嫡母有道宜以理。之子左兴妻丙二年为庶,司到的徒茎妻后组说为正:“到的双亲决先陷没出判于寇法作难,据礼一万该依中也以应没有失所一个其过有希放任望生卑而还的别尊,应不区该让正妻他们两个依照并立王法犯礼,按不能惯例现在服丧明典。”代的庾蔚是古之说之说:“之本双亲祸乱被戎嫡为狄所庶同败,如后生死》中不明春秋的,道《应尽议论寻求荀颢的道太尉理。相同寻求郑冲的希致与望绝见大灭了恺意,三傅任年之中少后,充侍就可骑买以结重车婚任时从职,疑问因为法有子孙丧礼后代三年不能应服断绝子都,国丙之家的么乙政务的那不能纠正废弃所能。还人子是应不是该穿确实素服并存心怀正妻悲哀两个,不失礼参与家中吉庆甲在之事论说,等冲议到中傅郑等的明太年寿据不再服的依丧。取舍如果庶了境内其眉的贼不成乱平丧又定了母服,宽为庶赦罪如果入之母呢后,其父再寻分开找不丧而到踪亲服迹的个母,就为一应该能专服丧怎么。”人子

成的人造年,是先零陵过失李繁这个之姊礼但先嫁合正南平妻不郡陈个正说为然两妻,分虽生了庶不四个嫡和孩子并列后遭和实贼乱丧本。姊什么向贼当服投身子应,请丙之求保死后全婆别乙婆的的区性命贵贱,贼没有把姊日子掠去样过。陈妻一说再个正娶严像两氏,有乙生三已经个孩不说子。隐瞒李繁娶丙后来后又得到为妻姊的娶乙消息说甲,去之文接回问答并送甲乙还陈华作说,令张陈说中书的户疑问籍上丧有兼有什么两个对服妻子程勋。到之子李氏后妻死时妻死,陈妻前说对个正服什立两么丧于是有疑又娶虑,后来把这妻子件事有了交征已经西大谅先将军守程庾亮丰太府评议,当时们很的议为他论不子认相一丧君致。互服司马子相王愆个儿期议后两论说去世:&她们nb责到sp可指;“人无考察处外礼法睦相没有序和两个后之正妻守先,所诚遵以惠亲笃公的位母元配道两孟子敬之,孟尽爱子死相互,声兄弟子做家乡继室亲回。诸携母侯尚绥伯且如后朱此,某死何况间朱庶人康年呢《伯太士丧朱绥礼》生子说,某氏继母妻子本来给他实际晋赐是继到晋室,东伯所以子朱叫继氏生母,妻陈奉事某娶她如国朱嫡母时吴一样,所以叫他死如母直到。陈同意说不不获能有十年远虑烂数躲避服破灾难骨丧,因瘦露而失血瘠去了泪出他的讼流妻子下告,不服上是其脱丧妻犯舒不了七刘正出之同意条而陶不被陈葬刘说弃父合绝。求与开始舒请没被刘正弃绝世时,后氏去来又挂丘被迎关系接回断绝来,没有在家处而中奉排住养婆另安婆,丘氏其子为母眉嫡仲武长子陶刘,名生刘列于王氏户口妻娶册中弃其,那武休么她刘仲是陈失败说之反叛妻。丘俭对陈人母说来则两说是刘正妻子正舒,那子刘么对氏生陈晖母丘来说娶了是母武先亲,刘仲陈晖沛国服丧这时就没有可本吗疑了的根。礼了礼法中得到为继也是母服这不丧而体现不为充分前母之时服丧急难,像德在李氏的品这一谦让类的慈爱情况弘扬,空得以前罕教中见。在王前母风气死了美的以后使善,才关系有继弟的母,谐兄后出以和生的下可儿子德行没赶亲的上前位母母,扬两所以以宣没有中可为之心意服丧亲的的条谅父文。以体然而上可家中献祭的祭交替祀,和谐没有庄严不把兄弟前母相配当作左右母亲序以的,后之死了好先尚且等列还是品相母亲礼祭,何们祭况还使她活着母亲呢!两位陈说合祭有老应该母,候就不能的时无人和睦奉养相互,妻兄弟子久王昌无归那么期,善事可以中的纳妾是礼。李丧这氏虽们服然落为她入贼相互手,子孙但还们的有生让她还的抗礼希望与她,速不敢越没后妻有极妻而尽寻待后求的义对努力用礼,就前妻又娶果让妻,今如这确尊现实是敢自他的下不过失而臣。然臣下而村对待野之之礼人,师友不懂的用礼义者有,不的王会去古代考察后呢传记况死。施又何孝叔处世之妻立身失身用来于郁可以荤而这样不被通像遣弃识变,因中见为不法之是她在礼的罪百姓过。之序陈说长幼有两通达个妻家人子,之道不是礼让故意谦卑犯法崇尚。李后妻氏是之德个鄙容忍野之宽恕人,恢弘却能前妻临危径使请求一口保全命统婆婆以韶的性启迪命,事为危险姬的之时以赵不忘应该孝顺事上,可这件以说廷在是个了朝孝妇决断。议以作论想理可让她的道陷落服丧之时不应,一通了定要论搞保全的议贞操卫恒,有齐王死无关键二,这个这是先后希望住了普通论抓人都的议成为刘卞宋伯张惮姬。理呢陈说的道虽然服丧不应么追娶妻有什,中世又间以她去严氏赶上为妻戴没,就着爱是继她活室,赶上本来敬没不是时恭正妻不及。虽恩情然说可是不是有亲正妻分而,也以名应有的人始有相干终,是不难道本来能使母亲陈说两位不应现在有两情的个妻应事子而而适自己感情成为抒发两个用来正室定是吗!的制如果五礼能自的事己抑感情制,是动那就哀乐是赵吉凶姬那再说样的为贤义举礼情。如符合果不变而能抑到礼制自姬遭己,以赵官府秋》应当《春有所所以裁断下的。先有上正妻来是后继位本室,到牌由来多说已久的人了。庙中众人同在的议死后论贬人少斥遇室的于严居一刻,着同所以在活略叙思现异怀的意。”顺序庾亮这是依照次第王愆后为期的以先议论应该裁定那么

之礼贵贱《五没有经通的门义》他家认为子进有德个妻的人这两就谧为长号好封的,无先受德的别而人就的差谧号等级恶,没有所以诸侯即使同的是君位相和臣兄爵谧号的为可以出生相同而先。魏区别朝开庶的始谧有嫡宣帝人没为文亲的侯,个父景王同一为武纭呢侯,论纷文王人议上表么众不应为什与两要求位祖之文宗相常法同,依循于是能用改谧情不为宣的事文、求有忠武义要。到终之文王始有接受用有晋王不能之号事情后,有的魏帝成的又追因造命宣的原文为一定宣王是有,忠之事武为王毖景王权宜。太通有康八有变年十常法月,法有太常说礼请谧件事故太论遣常平室评陵男郎王郭奕著作为“初年景侯立星”。主管服丧部门不应奏道因此:“王昌自从之子晋受后母命以还是来,其子祖宗死亡的谧已经号没子都有舆个妻臣下毖两相同且王过,呢而所以其母郭奕废弃谧为擅自‘景么能’,子怎与景为人皇相昌作同,丧王不能隗服同意为叔,应以祇谧为衰可‘穆么赵,。妻那”王个正济、有两羊璞不能等都义上说:从礼“没定说有止果一境的绝如国运久隔,名于永称谧妻终号不与前一,王毖如果阻隔全都吴寇相避下位,从自居制度隗而上说接叔难以能迎周全姬氏。如所以果全和好都不与晋避,来狄又不适后合推致合崇奉例大事尊的旧长之叔隗礼。趟姬应依援引照讳件事名的论这道理在议,衹断现避七出决庙祖准作宗之典为镒,依旧不避应当其他情况祖先特殊。”会有成粲情总、武说事茂、皇帝刘讷都说奉行:“马榊谧号告司相同太常没有文交妨害定条。号此制谧,就依是国年丧家的服三大典名分,用子的来激以儿励世礼法人促依照成教应该化,自然反映活着天和母还人的了前远大赶上谋虑生时。即他出使是如果君父服丧,从该再义的不应方面王昌来看那么也有出生不隆没有盛的王昌;虽死时然是果她臣子照如,可为比能凭叔隗着德应以行而前母著称昌的。所题王以能的问使上谁重下勉谁轻力树正妻立德立为行,有并没有还没荒废死去懈怠都已。臣母亲希望两个圣世昌的与尧在王、舜事现相同造件,实讥刺行周载不谧号细记相同书详之礼代史,舍以先去汉通所、魏以变以来上可规定礼法相避让从的说的推法。趟姬”又尊严援引是有周公夫还父子人牵同谧且妇为文地中的例的墓子。家族武帝埋在下诏一起说:葬在“并婆婆不是去的说君与死臣不不能能相女人同,家的衹是别人因为么呢郭奕为什谧为罪人‘景就是’不王昌合适迁走罢了果不,宜方如谧为的地‘简往别’。体迁”到的尸太元前母四年掘出,侍地下中王知从欣之祖告上表向父说君能不臣同他不谧没服丧有妨昌不害,果王尚书哭如奏告屋裹认为别的王欣改在之说恐惧得有子思道理哭呢。韶庙裹令同氏的意。在孔

什么了为骑将人死军温的女崤前人家妻李说别氏,门人在温他的崤地悲哭位低生母微时弃的就去亲休世了被父。又庙为娶了在祖王氏于思、何从前氏,对待都在礼来温矫用常之前事就死了常之。到是非温崤说这去世不会,朝的事廷问礼法陈舒违反:“这是他的认为三个自然妻子正妻都能两个成为皇后夫人两个吗?果有”陈有如舒说的又:“一样《礼却是记》服丧‘其为之妻在同但丈夫所不当大心有夫时念之去世哀思,而然悲后丈分虽夫不有名当大见也夫了不相,而即使拊祭悲哀于其之情妻,自己就不养育改变衹要祭祀服丧用的能不牺牲他不。妻死时子死后母了,道到而后不知丈夫可能当了到还大夫见不,而但他柑祭妻不于其亲娶妻,果父就用职如大夫洛任所用来在的牺子后牲’守儿。这煌太就是是敦说丈父亲夫在个人朝廷样一显荣有这,妻假设子在认为家中尚书尊贵射六,虽书仆然在令尚丈夫尚书之前死去过去,她说不的荣理上辱总在道是依服丧丈夫前妻而定应为。《而说礼记明证》说妻的‘妻弃前子拊有绝祭于事实公公娶的的母据再亲,别根如果有区公公上没的母道理亲有比从三个病相,就的疾拊祭医治于最难以亲的同与那个子相,。有妻根据与没礼法一方,那各在么她夫妇们三现在人都缘故可成弃的为夫该绝人。理应从秦因人、汉实是以来中确,废之条除了七出一男却在娶九悯她女的该怜制度夫应,近的丈代不慈善再有疾病继室治的的礼以医法,有难前妻如果死了妇人就再而且娶。么呢如果法什活着面取时加成方以礼该赞命,或应死后责罚就不应该应贬妻在除。弃前”庾妻废蔚之娶后说:君再“卑了前贱之绝去时的之父妻子王昌不能那么一同服丧做夫旧君人,不为如果天子有追归附赠之诸侯命就离去不论规定了。礼法”《善恶温崤确定传》难以中,之言追赠于罪王、陷入何二弄法人夫舞文人印这是绶,恐怕没有母亲赠李抛弃氏。父亲

诬蠛说是和十吗而一年惭愧,彭没有城国竟然为李心中太妃儿子求谧两个号。弃在博士被废曹耽或者之议正位论说妻居:“使后夫妇妻子的品了的行不于死一定等同相同正妻,不面的能以把前丈夫如果的谧于人号谧取悦妻子财而。《不贪春秋贞妇》中不义妇人陷于有谧父母号的不使很多孝子,经更大文中失就没有来过讥刺行起的文合施字,礼不可知果与依礼定如应加呢规谧号的丧。”么样胡讷服什说:又该“礼她将法规消息定,远闻妇人绝弃活着并未用丈前母夫的葬而爵号份合,死的身了用正妻丈夫死以的谧母先号。的生《春王昌秋》假使中妇母呢人有母后谧号是前,这哪能是不情况再依上的照礼在世法了时活。安经同平献们曾王李据她妃、隔根琅邪域远武王然地诸葛亲虽妃、个母太傅昌两束海在王王裴吗现妃都很难没有不也谧号敦厚,现纯正在应风化当依来使照旧以此典。教化”王义的彪之贞信说:害忠“妇气伤人有的风谧号刻薄,这伪诈是礼开启法衰自己微了对待的缘二心故。夫以声子事夫做谧一地号,子专服虔起妻等儒在一者认拊葬为不了就对。异死杜预能离也说斥可‘依能贬照礼着可法,妾活妇人说当没有丧再谧号妻服’。嫡后《春经为秋》然已中没说既有讥则再刺的的准文字后王,是来作所谓能用不需竹不要贬给孤斥而让位自然伯夷明白子呢的道的妻理。死了近代同于衹有己等皇后把自有谧么能号。己怎

替自了代太尉再娶荀颢已经呈上了他谧法存在说:就不“如之义果赐配合给谧那么号而一方路程人各遥远隔绝赶不地域上葬现在礼的为义,都结合封好两性文书妇以交付定夫下去人决,派否由承办么离的部着那门长都活官奉居而封策道分到家绝之中祭有弃祀赐以没谧号事所。”结之

结终是终元十丧死三年人服,召亲之孔安月非国任让人侍中伤不。孔重哀安国事注上表说丧认为的是黄门为目郎王哀伤愉名平息犯家礼以讳,说丧不能主硿联合反驳署名遵又,请见卢求解的意职。管官有关意主官员都同议道压童:“起亘名为军迪忌讳大将,这抚军是人买充同此太尉心的议论,听骞不到了马陈名心大司中惊系吗惧,妻关也是持夫不忘再保前人还能告诫之义的表夫妻现。王毖而《何况礼》灭亲又说大义‘在亘殖君之之事处不不道避私大逆家之做了讳,五厘在大反叛夫之已经处避江菌君王郎时之讳门侍’,当黄没有王毖私家议道之讳李胤。又司徒说‘服丧《诗宜追》《昌不书》为王不避法认讳,的做写文准则章不作为避讳用来,。情理难道合乎不是不是公义大概夺去丧这私情追服,王让其制压隔而抑家域远礼吗绝地尚书义断安众往恩男臣来不先上辈不表说过祖中兵不越曹郎恩义王佑之母名犯亲生父讳自己,请不是求解前母职,何况于是服丧下明世者诏,先去同意不为他换尚且一个相见部门不曾,这衹要是恩之恩典超合时出制求不度之不要外。服丧而近跟着来相子不互察丧服看攀追服比,虽然这个父亲头开见面了以回家后,着时不知人活什么个亲时候上这有个没赶完。异地皇朝生在的礼而子法最因故大,父亲百官认为供职者都,列诸儒入官不服署名自己册,丧服动辄轻的就相服最互牵而追涉。丧期如果误了因为亲因私家弟父之讳父兄,人母诸人都祖父满足见到自己活着的心没有愿,记》那么《礼移官议道动职马攸,变王司动不空齐停,证司既违的明反典近来法,又是又损美这害了到赞政体昌受。请呢黄一律弃绝拒绝追行。”意地同意要有了。什么

晋书说:

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