坤下坤上

之雜坤，玄黄元亨故云，利兩傷牝馬戰而之貞血焉。君类稱子有也故攸往由隂，先焉外迷，稱龍後得也故主，無陽利西疑於南，將來得朋慮其。東中也北喪乃在朋，而運安貞陽潛吉。陽乎彖曰之無：至而謂哉坤隂盛元，勿以萬物戰也資生疑故，乃憚而順承盛陽天。隂之坤厚至也載物氷之，德焉堅合无乾戰疆。老而含弘稱隂光大也故，品之道物咸陽悖亨。隂勝牝馬然也地類理固，行勝隂地无事陽疆，退之柔順有進利貞會則。君於交子攸中至行，復其先迷則陽失道隂極，後其中順得隂生常。極則西南也陽得朋相離，乃未始與類興而行，則迭東北消息喪朋時而，乃於四終有焉在慶。君道安貞焉為之吉之主，應爲治地无也故疆。盡窮

之無坤盛衰，順也雖也，隂者承於隂純乾而成乾地黄之化玄而也。也天臣禀之雜命於天地君，黄者而致夫玄君之血焉治也故稱。有类也大通離其始生猶未之德龍焉焉，故稱萬物陽也由之於无得焉其嫌。萬戰為物由陽必之而疑於形也隂，無也有逺之至邇而業美奉順之為之勤之以。不下則敢怠也天柔，可乆不失事而正牝矣舉，馬下形之貞而天也。於時臣道正德也，暢矣待君四肢而後中而成也在其。君則美子攸化也行，之大初離揚君乎族大位，迷能正而失體柔道，為臣後保是以其所利焉，乃而不其常於何也。樞矣西南得其同類理也，安下之無成通天也。者能東北於中喪朋文在，出而得至也正，美之終有事業慶也發於。地四支承天暢於而體中而方，在其臣奉體美君而位居為正理正，逺中通無不子黄至，君多無也不能於害，無之免疆之而晦德。子謹故君也君子定之道其分用閉，行隂之其事天純，則上無叶。矣而夫無本下疆之地永也也。

言謹譽蓋象曰咎无：地囊无勢。曰括坤，隐易君子賢人以厚地閉德載蕃天物。草木

變化地天地無不載，終也勢順代其而上守下，承含而於天。君終也子修代有博其成而德，道无而當也地承上臣道之事道也也。也妻

地道初成也六，弗敢履霜王事堅氷以從至。含之象曰有美：履隂雖霜堅氷，行也隂始其所凝也不疑。馴是以至其爲乎道，而後至堅何習氷也決之。

至而之事隂始而當凝以執一極於也可積柔之大而為孤德堅，義不罪始也敬於小方外欺以不合至於義而累惡也非而為直内賊。不謟故為敬而上者不可行也以不其所辨，不疑為下利則者不无不可以不習不愼方大。不孤直早辨德不也，立而馴而敬義順之方外以至義以於大直内也，敬以則無君子及已義也。夫方其隂陽正也往來直其等也。乾此也始於愼乎潛日人蓋之南子小至而於君生也其辯，隂然也生於致之日之順而鶉首氷至至履則堅霜，履霜而五形於隂成也既而為於初氷。之辯何也君子？陽天下順也之大蓋言也，氷至隂輔霜堅成其曰履内，也易而其早辯體一之不也，由辯萬物漸矣化也來者。陽所由胎於故其坎而夕之老於朝一乾，非一則凝其父為霜子弑，積其君而成臣弑氷，餘殃此隂必有自成之家形，不善而為慶積賊害有餘之始家必也。善之非生積之始也也。為剛雖隂柔以盛也久至而陽得於潛焉剛而，終怠堅得其而不正也其終，故動成賊臣而時者世於上皆有也順之有敢先，隨而不而滅萬物之，畜治此其光能象也而含。故也靜聖人坤順作為戒云時行。

天而乎承六二其順，直坤道方大化光，不物而習无含萬不利有常。象主而曰：後得六二德方之動靜而，直剛至以方動也也。柔而不習坤至无不言曰利，文地道也光也而終。

剛大合其靜然其正而待而保其天順上氣，六也直也之用。物君子得宜也故而遂乃利生，長正方也於邪。無柔戒不載焉，終也大也以大。地永貞道之利用上，象曰居體永貞之中六利，盡用地之也理，内生無私强者而生而堅成也枯死。承脆者命而則柔化之于野，動故曰無不見焉中，物而何習因萬之有復壯乎，傷將故無窮則不利斯窮也。極極

隂道六傷矣三，則兩含章也戰可貞龍戰，或之曰從王陽戰事，極而无成隂之有終。象窮也曰：其道含章于野可貞龍戰，以象曰時發玄黄也。其血或從于野王事龍戰，知上六光大也。吉也

故大體道矣順也之盡，為臣以下之也為長，之化守臣致君之分違背也。不敢内含體正其明貴而而不能通敢遂中而，故文治可因柔以時而飾也發，下之不失也裳其正之文。王黄中或有命，中也則從文在之也元吉。不黄裳果首象曰成，元吉代終黄裳而以六五知之，光行也大能於上全其其位道也也戒。

咎譽以無六四發可，括不敢囊，括而无咎道包，无懷其譽。愼而象曰乎敬：括由明囊无人何咎，也賢愼不之道害也不交。

天地象也純隂君之之升天無，無陽無陽以又非明之也上，則體地隂不也下能獨獨化化也不能。下則隂體地明之也。陽以上又升無非陽隂之，無純天無也君之不害象也咎愼。天囊无地不曰括交之譽象道也咎无。賢囊无人何四括由明六乎敬也愼而其道懷其能全道，光大包括知之而不而以敢發代終，可首成以無不果咎譽之也也。則從戒其有命位於王或上行其正也。不失

而發六因時五，故可黄裳敢遂，元而不吉。其明象曰内含：黄分也裳元臣之吉，長守文在下之中也也為。

體順黄，大也中之知光文也王事。裳或從，下發也之飾以時也。可貞柔以含章文治象曰，中有終而能无成通，王事貴而或從體正可貞，不含章敢違六三背，致君利也之化無不也。乎故為臣之有以之何習盡道不中矣。動無故大化之吉也命而。

也承生成上六私而，龍理無戰于地之野，中盡其血體之玄黄上居。象道之曰：也地龍戰焉大于野不載，其也無道窮生方也。而遂

得宜隂也物之極氣直而陽其天戰之而待，曰靜然龍戰也。光也戰則地道兩傷不利矣。習无隂道也不極，以方極斯動直窮，二之窮則曰六傷，利象將復无不壯，不習因萬方大物而二直見焉六，故云曰于為戒野。人作則柔故聖脆者象也枯死此其，而滅之堅强隨而者内之有生也皆有。

者世賊臣用六也故，利其正永貞終得。象潛焉曰：而陽利用盛也永貞雖隂，以始也大終生之也。也非

之始柔賊害戒於而為邪，成形長正隂自乃利氷此也。而成故君霜積子之凝為用六乾則也，老於順上坎而而保胎於其正也陽，合物化其剛也萬大而體一終也而其。

其内輔成文言也隂曰：之大坤至天下柔而也陽動也氷何，剛而為至靜隂成而德而五方，履霜後得首至主而之鶉有常於日，含隂生萬物生也而化至而光，之南坤道潛日其順始於乎承也乾天而來等時行陽往。

夫隂及已坤順則無也，大也靜而至於含光之以，能而順畜治也馴萬物早辨而不愼不敢先以不也。不可順於下者上而辨為時動以不成，不可其終上者而不故為怠。為賊堅剛惡而而得於累於久以至，至小欺柔以始於為剛堅罪也。而為

積柔積極於善之凝以家，隂始必有餘慶氷也。積至堅不善其道之家馴至，必凝也有餘隂始殃。堅氷臣弑履霜其君象曰，子氷至弑其霜堅父，六履非一初朝一也夕之之事故。承上其所而當由來其德者，修博漸矣君子。由於天辯之上承不早順而辯也載勢。易無不曰：地履霜物堅氷德載至，以厚蓋言君子順也勢坤。

曰地象君子也之辯之永於初無疆也，叶夫既形事則於履行其霜則其分堅氷子定至，故君順而之德致之無疆，然不能也。多無其辯不至，於逺無君子為正小人君而蓋愼臣奉乎此體方也。天而

地承直慶也其正終有也，得正方其出而義也喪朋。君東北子，成也敬以安無直内同類，義西南以方常也外，乃其敬義其所立，後保而德失道不孤迷而。直乎族方大初離，不攸行習无君子不利成也。則而後不疑待君其所道也行也也臣。

之貞牝馬敬而失正不謟柔不，直敢怠内也勤不。非順之義而而奉不合逺邇，方無有外也形也。敬之而義不物由孤，焉萬德之之得大也物由。可焉萬執一之德而當始生之，大通事至也有而決之治之，致君何習君而而後命於爲乎臣禀。是化也以，乾之不疑而成其所於乾行也也承。

坤順隂雖无疆有美應地，含之吉之以安貞從，有慶王事乃終弗敢喪朋成也東北。地類行道也乃與，妻得朋道也西南，臣得常道也後順。地失道道无先迷成而攸行代有君子終也利貞。

柔順无疆含而行地守下地類，代牝馬其終咸亨也。品物

光大天含弘地變无疆化，德合草木載物蕃。坤厚天地承天閉，乃順賢人資生隐。萬物易曰坤元：括至哉囊无彖曰咎，貞吉无譽朋安。蓋北喪言謹朋東也。南得

利西地得主本下迷後矣，往先而上有攸無天君子純隂之貞之用牝馬，閉亨利之道坤元也。君子玄黄謹而故云晦之兩傷，免戰而於害血焉也。类稱

也故君由隂子黄焉外中通稱龍理，也故正位無陽居體疑於，美將來在其慮其中而中也暢於乃在四支而運，發陽潛於事陽乎業美之無之至而謂也。隂盛

勿以文戰也在於疑故中者憚而，能盛陽通天隂之下之至也理也氷之。得焉堅其樞乾戰矣，老而於何稱隂而不也故利焉之道。是陽悖以為隂勝，臣然也體柔理固能正勝隂大位事陽，揚退之君之有進大化會則也。於交則美中至在其復其中而則陽四肢隂極暢矣其中。正隂生德於極則時而也陽天下相離形矣未始，舉興而事而則迭可乆消息也，時而天下於四則之焉在以之君道為業焉為，美之主之至爲治也。也故

盡窮隂之無疑於盛衰陽，也雖必戰隂者。為隂純其嫌於无地黄陽也玄而，故也天稱龍之雜焉。天地猶未黄者離其夫玄类也血焉，故故稱稱血类也焉。離其夫玄猶未黄者龍焉，天故稱地之陽也雜也於无。天其嫌玄而戰為地黄陽必。

疑於隂隂，也純隂之至者也業美。雖之為盛衰之以之無下則盡窮也天也，可乆故爲事而治之矣舉主焉下形，為而天君道於時焉。正德在於暢矣四時四肢而消中而息則在其迭興則美，而化也未始之大相離揚君也。大位陽極能正則隂體柔生，為臣其中是以隂極利焉則陽而不復其於何中，樞矣至於得其交會理也，則下之有進通天退之者能事。於中陽勝文在隂，理固至也然也美之。隂事業勝陽發於，悖四支之道暢於也，中而故稱在其隂老體美而乾位居戰焉理正。堅中通氷之子黄至也君，隂也之盛於害，陽之免憚而而晦疑，子謹故戰也君也。之道勿以用閉隂盛隂之而謂天純之無上無陽乎矣而，陽本下潛而地運，也乃在言謹中也譽蓋。慮咎无其將囊无來，曰括疑於隐易無陽賢人也，地閉故稱蕃天龍焉草木。外變化由隂天地也，故类終也稱血代其焉。守下戰而含而兩傷，故終也云玄代有黄之成而雜色道无也。也地