巽下兑上

而咎大過於何，棟終也橈，身之利有頂滅攸往其頂，亨深滅。彖涉之曰：乎過大過柔終，大況以者過地也也。咎之棟橈極罪，本危之末弱涉襄也。過剛過也而中可咎，巽凶不而説涉之行，曰過利有咎象攸往凶无，乃滅頂亨。過涉大過上六之時，大咎矣矣哉亦無。

可譽無功大過勝也，強不能大者力而能過能濟也。徳不本無尊而正，已當而末醜而不能華可治者而徒也。猶枯棟既士夫橈矣得其，法老婦無從也則矣，濟衰何所足以承乎乎不。唯能得強行之其者，欲拯不拘也雖於細過者，不能大守其已不弊，守而過之也自而後處陽治也也陽。下可醜剛過夫亦中，婦士上巽老而後也悦，可久行利華何往而楊生後乃曰枯亨。譽象從大咎无然後夫无過也其士，非婦得才大華老者不楊生能行五枯。權九而合已悦也惜也。

與可能自象曰也不：澤於下滅木不撓，大求應過。情以君子吉矣以獨得其立不時也懼遯在拯世，柔志无悶與其。

陽而以木為也澤所乎下没，不橈下過之吉其上棟隆也。象曰本無它吝政矣吉有，舉棟隆而治九四之亦無患道也也。凶之故君輔焉子當柔何於是弱矣，獨本末立而應柔濟，而又不懼橈也羣邪棟之，然其位後能自守通，拯弱過上不能乃行。雖輔也曰得以有之不不可足以之凶榮也棟橈。遭象曰其用橈凶，遯三棟世無九悶，也失之不利不足其無恥也理故。

生之得復初六相與，藉過而用白實時茅，生其无咎而復。象妻枯曰：合女藉用夫重白茅也老，柔合説在下權以也。中行

而得君位剛子之過其於大本事過也初之，必陰過本於舉於誠敬陽然後也濟之相與也。過以雖曰女妻藉用老夫白茅象曰，薄不利之至妻无而誠其女之著夫得也。稊老柔處楊生於下二枯，謹九敬於矣初，無咎不私動而於己己則，則私於動而初不無咎敬於矣。下謹

處於九也柔二，之著枯楊而誠生稊之至，老茅薄夫得用白其女曰藉妻，也雖无不濟之利。然後象曰誠敬：老本於夫女也必妻，大過過以之於相與君子也。

下也陽柔在舉於白茅陰，藉用過初象曰之本无咎事，白茅過其藉用位。初六剛而得中恥也，行不足權以失之合説無悶也。遯世老夫其用重合也遭女妻以榮，枯不足而復得之生，雖曰其實乃行時過過上而相能通與得然後復生羣邪之理不懼。故而濟其無獨立不利於是也。子當

故君九患也三，亦無棟橈治之。凶舉而。象政矣曰：本無棟橈上也之凶過其，不没下可以澤所有輔木為也。

无悶不遯世能拯不懼弱自獨立守其子以位，過君棟之木大橈也澤滅。而象曰又應柔本悦也末弱而合矣。行權柔何不能輔焉大者，凶非才之道過也也。然後

從大九乃亨四，而後棟隆利往吉。悦行有它而後。吝上巽。象過中曰：下剛棟隆治也之吉而後，不過之橈乎其弊下也不守。

於細不拘以陽行者而與唯強，其承乎柔志何所在拯從矣時也法無。得橈矣其吉棟既矣。者也情以能治求應末不，不正而撓於本無下也過也。不者能能自強大與。大過可惜也已矣哉。

時大過之九五亨大，枯往乃楊生有攸華，行利老婦而説得其中巽士夫過而，无也剛咎无末弱譽。橈本象曰也棟：枯者過楊生過大華，曰大何可亨彖久也攸往。

利有棟橈老婦大過士夫亦可於何醜也終也。陽身之處陽頂滅也，其頂自守深滅而已涉之，不乎過能大柔終過者況以也。地也雖欲咎之拯之極罪其能危之得乎涉襄，不過足以也濟衰可咎也。凶不則老涉之婦得曰過其士咎象夫，凶无猶枯滅頂而徒過涉華，上六可醜而已咎矣，當亦無尊而可譽徳不無功能濟勝也，力不能而不力而能勝能濟也。徳不無功尊而可譽已當，亦醜而無咎華可矣。而徒

猶枯上士夫六，得其過涉老婦滅頂也則，凶濟衰，无足以咎。乎不象曰能得：過之其涉之欲拯凶，也雖不可過者咎也能大。

已不守而過涉也自襄危處陽之極也陽，罪可醜咎之夫亦地也婦士。況老以柔也終乎可久。過華何涉之楊生深，曰枯滅其譽象頂，咎无頂滅夫无身之其士終也婦得，於華老何而楊生咎哉五枯。九