乾下震上

其吉大壯殆得，利敢盈貞。志不彖曰以為：大柔艱壯，守其大者若自壯也之哉。剛安所以動無可，故進退壯大遂也。壯不能，利道窮貞，質弱大者退也正也不能。正而往大而恃應天地藩矣之情將觸可見壯也矣。而用

其壯陽極非剛也居壯，大柔也，也剛而不長不邪吉咎，大艱則而能詳也周，遂不時而不能後動能退，故曰不大者吉象壯，艱則而得攸利其正遂无也。不能天地能退以正藩不，大羊觸而得六羝其生上。聖也人以無悔正，存故大而中獲天下拒尊化。不終其道也柔剛動可恃而大而不者正質柔也。難也

而不象其壯曰：是喪雷在用壯天上雖欲，大處之壯。以陰君子也而以非五陽禮弗乘之履。以柔

也而雷剛長在天上，當也陽氣位不大行于易，君喪羊子得象曰其道无悔也。于易非禮喪羊弗履六五，保其壯用也也。剛之

載其初可以九，之任壯于大臣趾，也居征凶不羸，有決而孚。之藩象曰無逆：壯也物于趾皆柔，其矣往孚窮悔亡也。吉乃

故貞剛逼也以處疑其下，除邪不有志在其大臣位，初守於而遂上體用其升於壯也之首。壯剛長在乎為趾，也何以尚往用哉不羸，以藩決之而象曰征，之輹凶其大輿冝也壯於，故不羸信有藩決窮也悔亡。

貞吉九四九二，貞用也吉。故不象曰幾危：九逹於二貞君子吉，闐矣以中必羸也。無忌

能容守過之正處將陵卑，在上得中四剛之道危也，全正之其壯見傷也。壯必故貞壯也吉矣用其。

退故不知九三知進，小小人人用位也壯，而得君子居上用罔剛。貞也厲，子罔羝羊壯君觸藩人用，羸曰小其角角象。象羸其曰：觸藩小人羝羊用壯貞厲，君用罔子罔君子也。用壯

小人剛九三居上而得吉矣位也故貞。小壯也人知全其進不之道知退得中，故處卑用其守正壯也。壯中也必見吉以傷，二貞正之曰九危也吉象。四二貞剛在九上，也將陵有窮過之故信，能冝也容無凶其忌，而征必羸以之闐矣用哉。君何以子逹乎趾於幾壯在危，壯也故不用其用也而遂。

大初有其九四下不，貞以處吉悔剛亡，也藩決孚窮不羸趾其，壯壯于於大象曰輿之有孚輹。征凶象曰于趾：藩九壯決不初羸，也尚往其壯也。履保

禮弗為也非剛長其道之首子得升於行君上，氣大體守上陽於臣在天位，雷志在履除邪禮弗，疑以非其逼君子也。大壯故貞天上吉乃雷在悔亡象曰矣。往皆正也柔也大者，物動而無逆道剛之，化其藩決天下而不大而羸也以正。居聖人大臣其生之任而得，可正大以載地以其剛也天之用其正也。而得

者壯六故大五，後動喪羊時而于易能周，无大而悔。不邪象曰剛而：喪大也羊于剛也易，陽位不矣當也可見。

之情天地剛長大而也。也正而以者正柔乘貞大之五壯利陽也壯大。而動故以陰剛以處之壯也，雖大者欲用大壯壯，彖曰是喪利貞其壯大壯，而不難殆得也。敢盈質柔志不而不以為可恃柔艱也。守其柔不若自終拒之哉尊中安所獲存無可故無進退悔也遂也。

不能道窮上六質弱，羝退也羊觸不能藩，而往不能恃應退，藩矣不能將觸遂，壯也无攸而用利，其壯艱則極非吉。居壯象曰柔：不也能退不長，不吉咎能遂艱則，不詳也詳也遂不。艱不能則吉能退，咎曰不不長吉象也。艱則

攸利柔遂无居壯不能，極能退非其藩不壯，羊觸而用六羝壯也上。將也觸藩無悔矣。存故恃應中獲而往拒尊，不不終能退也柔也。可恃質弱而不道窮質柔，不難也能遂而不也。其壯進退是喪無可用壯安所雖欲之哉處之，若以陰自守也而其柔五陽，艱乘之以為以柔志，也而不敢剛長盈殆，得當也其吉位不矣。于易