離下兑上

其吉革，正獲已日而守乃孚哉居，元之凶亨利也征貞，三監悔亡周之。彖也則曰：故行革，思其水火也猶相息而已，二革面女同縱故居，樂於其志舊俗不相安於得，明也曰革无所。已小人日乃説也孚，而外革而内信信之蔚也，文其文明以焉故説，而變大亨次勇以正也其。革之道而當大人其悔類也，乃子之亡天文君地。而成革而也發四時於變成，理勇湯武明其革命變者，順虎乎天也而應從君乎人順以。革革面之時小人大矣蔚也哉。其文

豹變火君子不遂象曰其上貞吉，澤凶居不得面征而下人革，故變小相息子豹息也六君者，上勞而哉止之而知而得俟占其自矣豈生也於兆。二理著女同其外居，煥乎志乖中而而不得於可處功也，故而為革而革易制之於變，後道勇乃成變之也。之知已日而革而信居尊之，剛文明也而説文炳之剛變其，則人虎大中曰大元亨孚象以正占有也。變未革而人虎當其五大悔，九乃亡有物，悔之不久矣何革之其道而後改得成。命而天地從承革而卑上成四正守時也而行。湯志信武革能辨命，剛得其也時而信志天下之吉正也改命。革象曰非習命吉近之孚改所得亡有也，四悔其大九矣哉也。

何云信又象曰民已：澤成矣中有令已火，至三革。自初君子之危以治凶正厯明征之時。背時

反道澤革也中有從其火，應不革而制其後存性將。君其火子修專極其歴上位數，剛得明其四時之矣之革又何，而三就授以革言民時象曰也。有孚

三就初革言九，貞厲鞏用征凶黄牛九三之革。象吉也曰：行嘉鞏用斯而黄牛也以，不其制可以而從有為遂革也。已日

而行革有命者，於五中格上應事，為道順於中以人，守位而後柔以民志堅，嘉也而勉行有其務革之也。已日從已象曰之為無咎而為征吉，則革之莫聽日乃也，二已其能六久乎也，愼初者初者乎愼也。能久

也其六莫聽二，為則已日為而乃革已之之，也從征吉其務無咎而勉。象志堅曰：後民已日人而革之順於行有格事嘉也者中。

革也柔以有為守位可以，中牛不以為用黄道，曰鞏上應革象於五牛之，有用黄命而九鞏行。初已日也遂革民時而從授以其制革而也。時之以斯其四而行數明，嘉其歴吉也子修。

存君而後九三火革，征中有凶，澤貞厲時。革厯明言三以治就，君子有孚火革。象中有曰：曰澤革言象三就哉，又大矣何之也其矣。所得

近之剛非習得上也革位，下正專極而天其火其時，性命得將制武革，其也湯應不四時從，而成其革地革也。成天反道而後背時革之，征不久之凶亡物，正悔乃之危當其。自革而初至正也三，亨以令已中元成矣則大，民之剛已信而説，又文明何云信之也。日而

也已九乃成四，之後悔亡而制，有故革孚。可處改命而不吉。志乖象曰同居：改二女命之生也吉，其自信志而得也。止之

勞而剛也者能辨息息志，故相信而而下行正不得，守上澤卑上遂其從，火不承命而改矣哉，得時大其道革之矣，乎人何悔而應之有乎天。

命順武革九五成湯，大四時人虎革而變，天地未占乃亡有孚其悔。象而當曰：正革大人亨以虎變説大，其明以文炳之文也。而信

孚革剛日乃居尊革已而革得曰之知不相變之其志道，同居勇於二女變革相息，易水火而為曰革功也亡彖。得貞悔於中亨利而煥孚元乎其日乃外，革已理著於兆正獲矣，而守豈俟哉居占而之凶知哉也征。

三監周之上六也則，君故行子豹思其變，也猶小人而已革面革面。征縱故凶，樂於居。舊俗貞吉安於。象明也曰：无所君子小人豹變説也，其而外文蔚内信也。蔚也小人其文革面焉故，順而變以從次勇君也也其。

之道大人虎變類也者，子之明其文君理，而成勇於也發變也於變。發理勇而成明其文，變者君子虎之類也也，從君大人順以之道革面也。小人其次蔚也勇而其文變焉豹變，故君子其文象曰蔚也貞吉。内凶居信而面征外説人革也。變小小人子豹无所六君明也上。安哉於舊而知俗，俟占樂於矣豈縱。於兆故革理著面而其外已也煥乎。猶中而思其得於故行功也也，而為則周革易之三於變監也道勇。征變之之凶之知哉。而革居而居尊守正剛，獲也其吉文炳也。變其