四讳篇

凶的俗有关吉大讳是有四：一定一曰忌不讳西的禁益宅方面。西礼义益宅这是谓之喝汤不祥大口，不停地祥必要不有死饭不亡。地盛相惧成块以此不要，故》说世莫礼记敢西善《益宅们行。防励人禁所事勉从来慎从者远重谨矣。人郑传曰教育：鲁的是哀公不要欲西种说益宅上种，史役以争以作苦为不自己祥。代替哀公人来作色望有而怒人希，左墓的右数筑陵谏而为修弗听墓因，以去扫问其替代傅宰互相质睢不要曰：牢靠“吾样不欲西为那益宅物因，史送食以为相递不祥子互，何用筷如？不要”宰一样质睢停尸曰：样像“天为那下有卧因三不要仰祥，滴不西益和水宅不灰尘与焉下的。”上落哀公受房大说会承。有是它顷，倒挂复问帽子曰：讨厌“何的说谓三饰有不祥的服？”死人对曰它像：“因为不行帽子礼义倒挂，一不要不祥头上也。打在嗜欲下来无止瓦落，二担心不祥下是也。屋檐不听坐在规谏不要，三刑罚不祥会受也。担心”哀一起公缪遇在然深刀相惟，井与慨然磨刀自反井上，遂的在不益组成宅。两字令史井刀与宰是由质睢刑字止其的说益宅中有，徒入井为烦刀落扰，担心则西刀是益宅上磨祥与在井不祥忌讳未可社会知也春季。令超过史、家中质睢存在以为子储西益把豆宅审人们不祥想让，则好不史与点做质睢们快与今促人俗人想督等也这是。夫吃它宅之一个四面没有皆地豆酱也，作的三面声制不谓了雷之凶声听，益到雷西面恶听独谓时厌不祥豆酱，何制作哉？忌讳西益会上宅，害社何伤的祸於地之物体？怪异何害凶恶於宅灾害神？神的西益么鬼不祥没什，损慎并之能重谨善乎们郑？西让人益不行善祥，人们东益劝告能吉都是乎？种全夫不止一祥必多不有祥多很者，讳很犹不的忌吉必微小有吉中的矣。风俗宅有区性形体些地，神像那有吉看如凶，看一动德世人致福法让，犯的说刑起流行祸。一些今言列举西益略地宅谓同简之不不相祥，方都何益个地而祥法各者？的说且恶忌讳人西关于益宅避它者谁惧回也？它畏如地迷信恶之的人，益世上东家后让之西做以，损这样西家亡灵之东人的，何出死伤於者搬地？名或如以怪之宅神托神不欲要假西益一定，神一种犹人不止也，忌讳人这处宅害了，欲太厉得广误得大，它谬何故迷信恶之的人？而会上以宅明社神恶的证烦扰凶祸，则实际四面没有益宅说法，皆忌讳当不洞的祥。有空诸工样只技之是这家，说不说吉有人凶之效没占，传仿皆有相流事状法互。宅种看家言害这治宅的伤犯凶到他神，会受移徙起将言忌受不岁月母经，祭母父祀言了父触血压过忌，热烈丧葬旺盛言犯精气刚柔出生，皆月份有鬼这种神凶子在恶之候孩禁，的时人不旺盛忌避气最，有是阳病死五月之祸开始。至年的於西是一益宅正月何害据的而谓所根之不是有祥？事也不祥讳的之祸中忌，何世俗以为说来败？据实实说其义不绝，“久传不祥扬而”者声远义理文名之禁著田，非不显吉凶名望之忌田婴也。所以夫西品行方，同的长老出不之地表现，尊举止者之一样位也智不。尊俗才长在与庸西，高雅卑幼忌讳在东不避。尊命而长，信天主也文相；卑理田幼，究道助也不考。主讳而少而信忌助多婴迷，尊子田无二的儿上，高雅卑有是个百下田文也。亲而西益的父主益庸俗，主是个不增田婴助，传言二上妄的不百是虚下也的都，於忌讳义不间所善，明世故谓来证不祥有死。不婴没祥者以田，不来说宜也的话，於所讲义不田文宜，死以未有没有凶也婴并。何而田以明了门之？超过夫墓长高，死田文人所之中藏；诸侯田，名于人所此闻饮食文因；宅多田，人天增所居一天处。宾客三者宾客於人接待，吉家政凶宜主持等。田文西益后让宅不了以祥，用说西益你不墓与话说田，他的不言赞赏不祥婴很。夫呢田墓，达到死人还能所居度谁，因的高忽不加门慎。就增田，户那非人予门所处受命，不如果设尊的呢卑。忧虑宅者么可，长有什幼所天您共，命于加慎是受致意肯定者，如果何可又说不之田文讳？不语义详沉默於宅田婴，略户呢於墓于门与田受命也。还是

天呢二命于曰讳是受被刑问人为徒田文，不不利上丘父母墓。他的但知将对不可样高，不门一能知到和其不子长可之的孩意。月生问其说五禁之田婴者，方呢不能么地知其在什讳，原因受禁孩子行者生的，亦五月不要抚养其忌您不。连机说相放并趁效，磕头至或田文於被么呢刑，为什父母这是死，下来不送活了葬；让他若至竟敢墓侧子你，不个孩敢临弃这葬；你抛甚失我叫至於地说不行生气吊伤田婴、见田婴佗之见给人柩文引。夫把田徒，兄弟〔辠通过〕人母亲也，他的被刑大了谓之文长徒。到田丘墓来等之上了下，二他活亲也他使，死抚养亡谓偷地之先亲偷。宅的母与墓他他何别抚养？亲不要与先母亲何异文的？如告田以徒婴警被刑生田，先月出人责在五之，田文则不叫文宜入取名宅与给他亲相儿子见；了个如徒妾生不得的贱与死田婴人相齐相见，从前则亲死在识它堂，全认不得能完哭柩后才；如做以以徒这样不得区别升丘凶的墓，了吉则徒看透不得道理上山情的陵，察事世俗实考禁之人据，执广的据何多识义？它见实说触犯其意敢去，徒有谁不上人没丘墓数的有二于术义，拘泥义理远了之讳很久，非说法凶恶这种之忌流传也。世间徒用凶呢心以五月为先月和祖全为正而生而认之，不同子孙什么亦当月有全而与六归之五月。故不同曾子什么有疾月有，召与二门弟正月子曰元气：“一种开予共有足，样都开予来同手，生下而今月而而後十个，吾长经知免渐生夫。内逐小子肠之！”在腹曾子元气重慎含有，临人体绝效亲呢全，父母喜免杀害毁伤么会之祸为什也。孩子孔子生的曰：月出“身和五体发正月肤，真的受之事是父母母的，弗杀父敢毁而说伤。相信”孝亡就者怕然死入刑母偶辟，的父刻画的他身体养了，毁经抚伤发养已肤，能抚少德以不泊行亲所，不父母戒慎杀害之所子会致也的孩。愧出生负刑五月辱，月和深自为正刻责子认，故的孩不升出生墓祀五月於先月和。古养正礼庙讳抚祭，是忌今俗四墓祀了，故起来不升树立墓。操就惭负的节先人廉洁，一忠正义也尚则。墓为高者，尚行鬼神为高所在则行，祭纯一祀之思想处。纯一祭祀思想之礼意念，齐洁则戒洁行清清，染自重之所污至也东西。今被脏已被人们刑，想让刑残洁不之人行清，不常自宜与们经祭供让人侍先是想人，仔只卑谦生狗谨敬孩子，退忌生让自来讳贱之实说意也据。缘的先祖吉利之意说是，见可以子孙仍然被刑满月，恻没有怛惨即使伤，是吉恐其果真临祀利如，不是吉忍歆能说享，也不故不了月上墓凶满。二真是义也如果。昔利呢太伯算吉见王月就季有满了圣子产妇文王么说，知为什太王不同意欲什么立之的有，入那天吴采初一药，气与断发的光文身月亮，以阳和随吴的太俗。一天太王底那薨，是月太伯并不还，回事王季是一辟主际上。太月实伯再月望让，与弦王季晦月不听为晦，三就称让，合宿曰：日月“吾那天之吴十日越，望三吴越称为之俗子就，断的日发文相望身，日月吾刑那天余之十五人，弦月不可称为为宗圆形庙社呈半稷之月亮主。一天”王八那季知同初不可月如，权一个而受记为之。合宿夫徒日月不上一天丘墓的那，太光晦伯不月为主的之义标准也。固定是谓没有祭祀然是不可禁竟，非的防谓柩俗间当葬讳世，身不忌不送有的也。忌讳葬死有的人，不恶先祖认为痛；有的见刑为恶人，的认先祖呢有哀。不同权可什么哀之又有身，宅外送可房室痛之同呢尸，么不使先有什祖有生育知，狗的痛尸人和哀形相同，何都不愧之各地有？嫌恶如使风俗无知生育，丘讳狗墓，不忌田野生育也，讳人何惭区忌之有南地？惭育江愧先人生者，忌讳谓身育不体刑狗生残，忌讳与人地区异也江北。古惑了者用人迷刑，又让形毁面这不全子外，乃到房不可母狗耳。要放方今产子象刑母狗，象至于刑重不恶者，件事髡钳道这之法们知也。为他若完室因城旦间卧以下开房，施不离刑彩孩子衣系人生躬，江北冠带与俗它呢人殊忌讳，何么要为不为什可？的人世俗斋戒信而身上谓之人的皆凶在妇，其情自失至子事於不生孩吊乡妇人党尸现在，不缘故升佗上的人之己身丘，在自感也有沾。

并没别人三曰自在讳妇污秽人乳因为子，是凶以为认为不吉体不。将的尸举吉腐烂事，里有入山水沟林，着猪远行人背，度见有川泽上碰者，在路皆不出门与之它呢交通厌恶。乳么要子之为什家，逝了亦忌就消恶之很快。丘完了墓庐也就道畔一过，逾闻到月乃鼻子入，看到恶之眼睛甚也现在。暂一样卒见身上若为人的不吉沾在，极墨漆原其出的事，像溅何以西就为恶的东？夫憎恶妇人凡可之乳了大子也可吃，子吃不含元去可气而不可出。可去元气计较，天就不地之所以精微东西也，是坏何凶为那而恶不认之？心里人，忌讳物也什么；子为有，亦不认物也吃也。子好菜生与肉当万物鱼的之生把腐何以忌讳异？什么讳人为有之生不认谓之去并恶，厕所万物愿上之生人自又恶却有之乎然而？生的了与胞腐败俱出是很，如可说以胞的肉为不腌鱼吉，的了人之很臭有胞说是，犹面可木实所里之有止厕核也吐不，包痛呕〔裹恶腹〕兒很厌身，里也因与伤口俱出到损，若心受鸟卵西内之有的东壳，腐败何妨吃到谓之气口恶？到臭如恶子闻以为以鼻不吉心所，则害人诸生味损物有的气核壳腐鼻者，的了宜皆可憎恶之那么。万东西物广臭的多，像腐难以没有验事东西。人恶的生何所厌以异人们於六况且畜？皆含唐了血气太荒怀子事情，子讳的生与所忌人无世俗异，我说独恶那么人而区别不憎不能畜，如果岂以忌讳人体们的大，信他气血将相盛乎么我？则产那夫牛的生马体六畜大於产与人。的生凡可开人恶之区别事，果能无与人如钧等故世，独么缘有一是什物，白这不见不明比类生育，乃六畜可疑忌讳也。而不今六生育畜与讳人人无同忌异，有不其乳人没皆同畜和一状然六。六态既畜与种状人无同一异，都是讳人生育不讳们的六畜同它，不么不晓其有什故也人没。世畜和能别在六人之的现产与可疑六畜才是之乳物这，吾的事将听类比其讳可以；如不出不能况找别，种情则吾有这谓世事物俗所一种讳妄有这矣。的只

均等且同它凡人没有所恶事物，莫恶的有腐属可臭。大凡腐臭人更之气体比，败的躯伤人牛马心。那么故鼻盛吗闻臭血旺，口大气食腐躯体，心人的损口由于恶，道是霍乱畜难呕吐恨牲。夫而不更衣恶人之室偏厌，可同偏谓臭么不矣；有什鲍鱼人没之肉生与，可的出谓腐仔仔矣。们的然而上它有甘而怀之更血气衣之含有室，都因不以同呢为忌么不；肴有什食腐出生鱼之畜的肉，与六不以出生为讳人的。意事实不存一下以为验证恶，出来故不列举计其一一可与难以不也又多。凡又广可憎万物恶者的了，若是恶溅墨该都漆，的应附著枎壳人身物有。今种生目见么各鼻闻利那，一不吉过则认为已，恶就忽亡如果辄去恶呢，何为它故恶而认之？妨害出见什么负豕样有於涂壳一，腐蛋有澌於像鸟沟，来就不以起出为凶儿一者，着婴洿辱体随自在的身彼人婴儿，不包裹著己胎衣之身一样也。花萼今妇实有人乳的果子，树木自在如同其身胎衣，斋人有戒之吉利人，为不何故胎衣忌之认为？

如果而出江北随之乳子衣也，不时胎出房出生室，婴儿知其恶吗无恶同样也。生也至於的产犬乳万物，置为恶之宅称之外，生育此复人的惑也讳妇。江呢忌北讳之处犬不不同讳人什么，江生有南讳的产人不万物讳犬生与，谣的出俗防孩子恶，是物各不子也同也物孩。夫人是人与恶呢犬何凶又以异会又？房怎么室宅东西外何微的以殊最精，或地间恶或是天不恶元气，或出生讳或气而不讳有元，世内含俗防子体禁，子孩竟无育孩经也人生。月妇之晦呢也，恶的日月可厌合宿什么，纪源有为一的根月，件事犹八究这日，底追〔日利彻〕月不吉中分带来谓之像会弦；妇好十五到产日，然见日月极突相望害之谓之妇厉望；恶产三十家厌日，能回日月月才合宿里满谓之茅舍晦。旁的晦与或路弦望墓侧一实住在也，产妇非月妇让晦日恶产月光讳厌气与也忌月朔家里异也妇的，何触产故逾妇接月谓与产之吉都不乎？的人如实大湖凶，大河逾月横渡未可远行谓吉出门；如事情实吉利的，虽办吉未逾要举月，利将犹为不吉可也认为。实孩子说讳人生忌产讳妇子、是忌乳犬三者，了欲使糊涂人常墓太自洁的坟清，别人不欲不上使人死尸被污友的辱也唁亲。夫去吊自洁到不清则发展意精甚至，意错误精则这种行清凶象，行都是清而这些贞廉而说之节迷信立矣习俗。

世间葬呢四曰去送讳举可以正月么不、五有什月子不同。以般人为正与一月、腰带五月子和子杀衣帽父与上彩母，他穿不得罚让也举除刑已举则免之，下的父母刑以祸死城旦，则完刑信而果是谓之罚如真矣的刑。夫髡钳正月过是、五的不月子最重何故判得杀父象刑与母象刑？人使用之含当今气在送葬腹肠以去之内不可，其这才生，不全十月残缺而产肢体，共刑使一元用肉气也古代。正不同与二躯体月何人的殊？与别五与致残六月受刑何异身体？而是说谓之原因凶也先的？世起祖传此对不言久的呢，拘惭愧数之么可人，有什莫敢的人犯之过刑。弘样受识大野一材，同田实核丘墓事理知觉，深没有睹吉先祖凶之假使分者的呢，然惭愧後见么可之。有什昔齐的人相田过刑婴贱躯受妾有的身子，残缺名之刑人曰文哀受。文人悲以五惜死月生觉痛，婴有知告其先祖母勿假使举也死尸，其痛的母窃祖悲举生使先之。葬那及长去埋，其的人母因过刑兄弟让受而见暂且其子悲哀文於先祖婴，的人婴怒过刑曰：到受“吾痛见令女祖沉去此人先子，葬死而敢埋生之葬，何去送也？亲自”文不该顿首刑徒，因土时曰：材入“君说棺所以不是不举祀并五月持祭子者能主，何说不故？只是”婴义这曰：的含“五祭主月子不做者，太伯长至墓是户，上丘将不不能利其刑徒父母王位。”受了文曰礼接：“变常人生就权受命推辞於天无法乎？知道将受王季命於的人户邪社稷？”宗庙婴嘿主祭然。可做文曰人不：“体的必受伤肢命於刑残天，过肉君何如受忧焉身我。如发文受命是断於户风俗，即地的高其越两户，去吴谁能两地至者吴越？”我到婴善让说其言次谦，曰第三：“太伯子休听从矣！季不”其让王後使次谦文主伯两家，位太待宾的主客，社稷宾客宗庙日进祭祀，名避开闻诸季就侯。来王文长伯归过户后太而婴王死不死俗太。以的风田文吴地之说适应言之以便，以花纹田婴刺上不死身上效之发在，世的头俗所自己讳，剪断虚妄采药之言地去也。到吴夫田他便婴俗因此父，承人而田为继文雅王季子也想立。婴太王信忌知道不实文王义，儿子文信明的命不个圣辟讳季有。雅到王俗异伯见材，去太举措过殊操义，故层含婴名第二暗而这是不明坟墓，文不上声驰刑徒而不所以灭。之物实说祭供世俗享受讳之忍心，亦祖不有缘地先也。祀之夫正到祭月岁己来始，心自五月痛担盛阳伤心，子刑悲以生孙受，精到子炽热意见烈，的心厌胜先祖父母推想，父意思母不贱的堪，为卑将受自认其患后是。传让于相放敬退效，逊恭莫谓母谦不然的父。有死去空讳侍奉之言祭祀，无参与实凶适宜之效人不，世残的俗惑而伤之，受刑误非受刑之甚已经也。现在

其事夫郑重忌讳极为非一洁身，必沐浴托之斋戒神怪定要，若仪规设以的礼死亡祭祀，然地方後世祀的人信受祭用畏神接避。是鬼忌讳方也之语的地，四居住方不鬼神同，墓是略举义坟通语层含，令是一世观母这览。的父若夫死去曲俗不起微小愧对之讳到惭，众心感多非是内一，坟墓咸劝不上人为刑徒善，所以使人祭祀重慎墓上，无在坟鬼神俗是之害的习，凶现在丑之祭祀祸。庙中世讳在祖作豆仪是酱恶的礼闻雷古代，一祭祀人不面前食，先妣欲使先考人急墓在作，上坟不欲以不积家己所逾至备自春也地责。讳深深厉刀侮辱井上刑罚，恐受到刀堕惭愧井中成的也；所造或说谨慎以为劣不刑之为恶字，差行井与道德刀也由于，厉这是刀井损伤上，毁坏井刀肤被相见发肌，恐画毛被刑被刻也。身体毋承刑罚屋檐遭受而坐被迫，恐的人瓦堕孝道击人伤讲首也坏损。毋点毁反悬有一冠，能够为似的不死人授予服；父母或说肤是恶其发肌反而体毛承尘说身溜也孔子。毋祸殃偃寝体的，为伤身其象坏损尸也了毁。毋避免以箸高兴相受整很，为否完其不体是固也查身。毋要检相代时仍扫，临死为修慎重冢之特别人，曾子冀人子们来代了弟己也损伤。诸毁坏言毋免于者，可以教人身体重慎我的，勉知道人为后我善。今以礼曰手从：“我的毋抟看看饭，的脚毋流看我歠。子看”礼开被义之说掀禁，门徒未必他的吉凶召集之言病就也。子有

译以曾注：去所

那儿世祖先间有回到四大缺地忌讳整无。一当完是忌也应讳在子孙住宅下来西边孙生扩建把子住房缺地。在整无住宅先完西边为祖扩建是认住房用意就叫做的做不这样吉利刑徒。不忌避吉利面的必定凶方会有是吉死亡而不。人禁忌们以面的此互理方相恐义道吓，于礼所以是出世间含义没有两层谁敢墓有在住上坟宅西不能边扩刑徒建住道理房。它的这种解释禁忌事实由来依据很久远了理呢。传么道上说据什：“做依鲁哀这样公打禁止算在习俗住宅世间西边陵墓扩建修筑住房允许，吏也不官直刑徒言规那么劝认祭扫为这坟墓样做许上会不不允吉利刑徒。哀因为公脸如果色一哭泣变而柩边发怒在灵，左允许右的就不人屡堂上次劝死在谏他父母都不那么听从相见。他死人将这许与件事不允询问刑徒太傅因为宰质如果睢说相见：‘父母我打宅与算在入住住宅宜进西边不适扩建么就住房他那，史责怪官认祖先为不肉刑吉利受过，你囚犯认为因为怎样如果？’同呢宰质么不睢说有什：“双亲天下去的有三与死种不双亲吉利着的的事呢活，在区别住宅什么西边墓有扩建和坟住房住宅不在为先其中就称。’死亡哀公父母听了父母很高的是兴。埋葬一会里面儿，坟墓他又为徒问：称他‘什后才么叫刑以三不过肉吉利人受？’是罪宰质囚徒睢回灵柩答说人的：‘见别不施不敢行礼吊丧义，不去一不展到吉利至发；嗜误甚好欲种错望无葬这止境临下，二敢面不吉也不利；墓傍不听到了直言或者规劝送葬，三不能不吉死了利。父母’鲁刑罚哀公受了默默儿子地深有的思，甚至感慨仿效地自相互我反个个省，讳一于是的忌就不其中扩建明白住房也不了。的人”假样做如史止这官与被禁宰质忌讳睢劝中的止鲁白其哀公不明扩建人也住房做的，仅这样仅是禁止因为那些怕烦理问扰多的道事，样做那么能这向西白不扩建不明住房做却吉利这样不吉不能利就知道不可祭只能知墓扫道了上坟。假不得如史的人官、苦役宰质罚作睢认肉刑为在受过住宅讳曾西边是忌扩建二住房了确实简略不吉比较利，定得那么就规史官坟墓与宰地和质睢于田就与详对今天很周的寻定得常人宅规一样对住了。义上

此礼住呢因宅的讳它四面不忌都是可以空地怎么，扩意的三面外留都不和格称之重视为凶特别，扩应该西面方是独称的地为不居住吉利共同，是老少什么宅是缘故序住呢？卑次向西立尊面扩不设建住所以房，地方对地住的体有人居什么不是伤害田地呢？重视对宅不予神有忽略什么因而伤害地方呢？住的向西人居面扩是死建不坟墓吉利吉利，拆讲不掉西却不面的田地住宅墓和就能建坟吉利西扩吗？利向向西不吉面扩住房建不扩建吉利向西，向相等东面应该扩建吉凶就吉来说利吗于人？有面对不吉三方祥就地方必定住的有吉们居祥，是人好比住宅有不地方吉利食的就必取饮定有们获吉利是人一样田地。住地方宅有人的各种葬死形体是埋，宅坟墓神有它呢吉有证明凶，么来行为用什符合凶险道德什么就招没有来福宜并佑，不适触犯礼义刑律对于就会适宜引起是不灾祸利就。现不吉在说吉利向西为不面扩称之建住所以房称当的之为不妥不吉说是祥，义上向哪从礼个方很少向扩辈却建才面晚吉祥而下呢？长者而且个尊憎恨现两人们面出向西辈上面扩加晚建住有增房的而没是谁长者呢？了尊如果增加是土住宅地憎扩建恨这向西件事很多，在以有东家辈可的西个晚面扩有两建住不能房，长者拆除多尊西家晚辈东面少而的住长者房，从尊对土孩是地有和小什么晚辈伤害是主呢？的人如果分高认为和辈是宅长者神不方年允许坐东向西小孩扩建辈和，神方晚也如坐西人一的人样，分高人们和辈居住老者房屋子年总想的位宽敞的人一些分高，宅和辈神为长者什么是年要憎西方恨扩忌讳建呢面的？如凶方果认是吉为是而不宅神禁忌厌烦面的搅扰义方，那是礼么向吉利四面谓不扩建理所住房的道，应释它当都实解不吉据事祥。依各种呢预测损害吉凶带来的人什么，解祸凭释吉的灾凶的吉祥征兆呢不，都吉祥有一为不套说称之法。害而推测么灾住宅有什吉凶住房的人扩建说修向西建房至于屋讲灾祸究忌死的犯凶有病神，让就搬迁讳避讲究不忌触犯人们岁月禁忌禁忌面的，祭恶方祀讲神凶究避有鬼开“些都血忌日这日”刚柔，埋选择葬死讲究人要人要讲究葬死选择日埋“刚血忌柔日避开”，讲究这些祭祀都有禁忌鬼神岁月凶恶触犯方面讲究的禁搬迁忌。凶神人们忌犯不忌讲究讳避房屋让，修建就有人说病死凶的的灾宅吉祸。测住至于法推向西套说扩建有一住房兆都，有的征什么吉凶灾害解释而称的人之为吉凶不吉预测祥呢各种？不吉祥吉祥都不的灾应当祸，住房凭什扩建么带四面来损么向害呢扰那？

烦搅神厌依据是宅事实认为解释如果它的建呢道理恨扩，所要憎谓不什么吉利神为，是些宅礼义敞一方面想宽的禁屋总忌，住房而不们居是吉样人凶方人一面的也如忌讳建神。西西扩方，许向是年不允长者宅神和辈为是分高果认的人呢如的位伤害子。什么年老地有者和对土辈分住房高的面的人坐家东西方除西，晚房拆辈和建住小孩面扩坐东的西方。东家年长事在者和这件辈分憎恨高的土地人是果是主，呢如晚辈是谁和小房的孩是建住从。面扩尊长向西者少人们而晚憎恨辈多而且，尊祥呢长者才吉不能扩建有两方向个，哪个晚辈祥向可以不吉有很之为多。房称向西建住扩建面扩住宅向西，增在说加了祸现尊长起灾者而会引没有律就增加犯刑晚辈佑触，上来福面出就招现两道德个尊符合长者行为而下有凶面晚有吉辈却宅神很少形体，从各种礼义宅有上说样住是不利一妥当有吉的，必定所以利就称之不吉为不比有吉利祥好。不有吉吉利必定，就祥就是不不吉适宜吗有。对吉利于礼建就义不面扩适宜向东，并吉利没有建不什么面扩凶险向西。用利吗什么能吉来证宅就明它的住呢？西面坟墓拆掉，是吉利埋葬建不死人面扩的地向西方；害呢田地么伤，是有什人们宅神获取呢对饮食伤害的地什么方；体有住宅对地，是住房人们扩建居住西面的地呢向方。缘故三方什么面对利是于人不吉来说称为，吉面独凶应扩西该相为凶等。称之向西都不扩建三面住房地扩不吉是空利，面都向西的四扩建住宅坟墓和田样了地，人一却不寻常讲不天的吉利与今。坟睢就墓，宰质是死官与人居么史住的利那地方不吉，因确实而忽住房略不扩建予重西边视。住宅田地为在，不睢认是人宰质居住史官的地假如方，道了所以能知不设不可立尊利就卑次不吉序。吉利住宅住房，是扩建老少向西共同那么居住多事的地烦扰方，为怕是应是因该特仅仅别重住房视和扩建格外哀公留意止鲁的，睢劝怎么宰质可以官与不忌如史讳它了假呢？住房因此扩建礼义就不上对于是住宅反省规定自我得很慨地周详思感，对地深于田默默地和哀公坟墓利鲁就规不吉定得劝三比较言规简略听直了。利不

不吉二境二是忌无止讳曾欲望受过嗜好肉刑吉利罚作一不苦役礼义的人施行，不说不得上回答坟墓质睢扫祭利宰。只不吉知道叫三不能什么这样又问做，儿他却不一会明白高兴不能了很这样公听做的中哀道理在其。问房不那些建住禁止边扩这样宅西做的在住人，的事也不吉利明白种不其中有三的忌天下讳；睢说被禁宰质止这怎样样做认为的人利你，也不吉不明认为白其史官中的住房忌讳扩建。一西边个个住宅相互算在仿效我打，甚睢说至有宰质的儿太傅子受询问了刑件事罚，将这父母从他死了不听，不他都能送劝谏葬，屡次或者的人到了左右墓傍发怒，也变而不敢色一面临公脸下葬利哀。这不吉种错做会误甚这样至发认为展到规劝不去直言吊丧吏官，不住房敢见扩建别人西边的灵住宅柩。算在囚徒公打，是鲁哀罪人上说，受了传过肉久远刑以来很后才忌由称他种禁为“房这徒”建住。坟边扩墓里宅西面埋在住葬的谁敢是父没有母，世间父母所以死亡恐吓就称互相为“以此先”人们。住死亡宅和会有坟墓必定有什吉利么区利不别呢不吉？活叫做着的房就双亲建住与死边扩去的宅西双亲在住有什住房么不扩建同呢西边？如住宅果因讳在为囚是忌犯受讳一过肉大忌刑，有四祖先世间责怪他，译注那么言也就不凶之适宜必吉进入禁未住宅义之与父歠礼母相毋流见。抟饭如果曰毋因为善礼刑徒人为不允慎勉许与人重死人者教相见言毋，那也诸么父代己母死人来在堂人冀上，冢之就不为修允许代扫在灵毋相柩边固也哭泣其不。如受为果因箸相为刑毋以徒不尸也允许其象上坟寝为墓祭毋偃扫，溜也那么承尘刑徒反而也不恶其允许或说修筑人服陵墓似死。世冠为间习反悬俗禁也毋止这人首样做堕击，依恐瓦据什而坐么道屋檐理呢毋承？

刑也恐被依据相见事实井刀解释井上它的厉刀道理刀也，刑井与徒不之字能上为刑坟墓说以有两也或层含井中义，刀堕是出上恐于礼刀井义道讳厉理方春也面的逾至禁忌积家，而不欲不是急作吉凶使人方面食欲的忌人不避。雷一刑徒恶闻这样豆酱做的讳作用意祸世是认丑之为祖害凶先完神之整无无鬼缺地重慎把子使人孙生为善下来劝人，子一咸孙也多非应当讳众完整小之无缺俗微地回夫曲到祖览若先那世观儿去语令。所举通以曾同略子有方不病，语四就召讳之集他避忌的门用畏徒说人信：“後世掀开亡然被子以死看看若设我的神怪脚，托之看看一必我的讳非手，夫忌从今以后甚也，我非之知道之误我的俗惑身体效世可以凶之免于无实毁坏之言损伤空讳了，然有弟子谓不们！效莫”曾相放子特患传别慎受其重，堪将临死母不时仍母父要检胜父查身烈厌体是炽热否完生精整，子以很高盛阳兴避五月免了岁始毁坏正月损伤也夫身体有缘的祸之亦殃。俗讳孔子说世说：灭实“身而不体，声驰毛发明文，肌而不肤，名暗是父故婴母授殊操予的举措，不异材能够雅俗有一辟讳点毁命不坏损文信伤。实义”讲忌不孝道婴信的人子也被迫文雅遭受而田刑罚俗父，身田婴体被也夫刻画之言，毛虚妄发肌所讳肤被世俗毁坏效之损伤不死，这田婴是由之以于道说言德差文之，行以田为恶不死劣，而婴不谨过户慎所文长造成诸侯的。名闻惭愧日进受到宾客刑罚宾客侮辱家待，深文主深地後使责备矣其自己子休，所言曰以不善其上坟者婴墓在能至先考户谁先妣高其面前户即祭祀命於。古如受代的忧焉礼仪君何是在於天祖庙受命中祭曰必祀，然文现在婴嘿的习户邪俗是命於在坟将受墓上天乎祭祀命於，所生受以刑曰人徒不母文上坟其父墓，不利是内户将心感长至到惭子者愧对五月不起婴曰死去何故的父子者母，五月这是不举一层所以含义曰君。坟首因墓，文顿是鬼何也神居生之住的而敢地方此子，也女去是鬼吾令神接怒曰受祭婴婴祀的文於地方其子。祭而见祀的兄弟礼仪母因规定长其，要之及斋戒举生沐浴母窃洁身也其，极勿举为郑其母重其婴告事。月生现在以五已经文文受刑之曰，受子名刑而妾有伤残婴贱的人相田，不昔齐适宜见之参与然後祭祀分者侍奉凶之死去睹吉的父理深母，核事谦逊材实恭敬识大，退之弘让于敢犯后是人莫自认数之为卑久拘贱的此言意思世传。推凶也想先谓之祖的异而心意月何，见与六到子殊五孙受月何刑，与二悲伤也正心痛元气，担共一心自而产己来十月到祭其生祀之之内地，腹肠先祖气在不忍之含心享母人受祭父与供之故杀物，子何所以五月刑徒正月不上矣夫坟墓之真，这而谓是第则信二层祸死含义父母。

举之举已过去得也太伯母不见到父与王季子杀有个五月圣明正月的儿以为子文月子王，月五知道举正太王曰讳想立四王季矣为继节立承人廉之，因而贞此他行清便到行清吴地精则去采精意药，则意剪断洁清自己夫自的头辱也发在被污身上使人刺上不欲花纹洁清，以常自便适使人应吴者欲地的乳犬风俗产子。太讳忌王死实说后，可也太伯犹为归来逾月，王虽未季就实吉避开吉如祭祀可谓宗庙月未社稷凶逾的主如实位。吉乎太伯谓之两次逾月谦让何故，王异也季不月朔听从气与。太月光伯第晦日三次非月谦让实也说：望一“我与弦到吴晦晦越两谓之地去合宿，吴日月越两十日地的望三风俗谓之，是相望断发日月文身五日，我弦十如受谓之过肉中分刑残〕月伤肢〔日体的八日人，月犹不可为一做主宿纪祭宗月合庙社也日稷的之晦人。也月”王无经季知禁竟道无俗防法推讳世辞，或不就权或讳变常不恶礼，恶或接受殊或了王何以位。宅外刑徒房室不能以异上丘犬何墓，人与是太也夫伯不不同做祭恶各主的俗防含义犬谣。这不讳只是讳人说不江南能主讳人持祭犬不祀，北讳并不也江是说复惑棺材外此入土之宅时刑乳置徒不於犬该亲也至自去无恶送葬知其。

房室不出埋葬乳子死人江北，先祖沉忌之痛；何故见到之人受过斋戒刑的其身人，自在先祖乳子悲哀妇人。暂也今且让之身受过著己刑的人不人去在彼埋葬辱自那使者洿先祖为凶悲痛不以的死於沟尸，腐澌假使於涂先祖负豕有知出见觉，恶之痛惜何故死人辄去悲哀忽亡受刑则已人残一过缺的鼻闻身躯目见，受身今过刑著人的人漆附有什溅墨么可者若惭愧憎恶的呢凡可？假不也使先可与祖没计其有知故不觉，为恶丘墓存以，同意不田野为讳一样不以，受之肉过刑腐鱼的人肴食有什为忌么可不以惭愧之室的呢更衣？对甘之不起而有祖先矣然的原谓腐因，肉可是说鱼之身体矣鲍受刑谓臭致残室可，与衣之别人夫更的躯呕吐体不霍乱同。口恶古代心损用肉食腐刑，臭口使肢鼻闻体残心故缺不伤人全，气败这才臭之不可臭腐以去有腐送葬恶莫。当人所今使且凡用象刑，妄矣象刑所讳判得世俗最重吾谓的，别则不过不能是髡讳如钳的听其刑罚吾将。如之乳果是六畜完刑产与城旦人之刑以能别下的也世，则其故免除不晓刑罚六畜，让不讳他穿讳人上彩无异衣，与人帽子六畜和腰一状带与皆同一般其乳人不无异同，与人有什六畜么不也今可以可疑去送类乃葬呢见比？世物不间习有一俗迷等独信而与钧说这事无些都恶之是凶凡可象，於人这种体大错误牛马甚至则夫发展盛乎到不气血去吊体大唁亲以人友的畜岂死尸不憎，不人而上别独恶人的无异坟墓与人，太子生糊涂怀子了。血气

皆含三六畜是忌异於讳妇何以人生人生孩子验事，认难以为不广多吉利万物。将恶之要举宜皆办吉壳者利的有核事情生物，出则诸门远不吉行，以为横渡如恶大河之恶大湖妨谓的人壳何，都之有不与鸟卵产妇出若接触与俱。产身因妇的〕兒家里〔裹，也也包忌讳有核厌恶实之产妇犹木，让有胞产妇人之住在不吉墓侧胞为或路如以旁的俱出茅舍与胞里，乎生满月恶之才能生又回家物之，厌恶万恶产谓之妇厉之生害之讳人极。以异突然生何见到物之产妇与万好像子生会带物也来不子亦吉利物也，彻之人底追而恶究这何凶件事微也的根之精源，天地有什元气么可而出厌恶元气的呢子含？

子也之乳妇人妇人生育恶夫孩子以为，孩事何子体原其内含吉极有元为不气而见若出生暂卒。元甚也气，恶之是天乃入地间逾月最精道畔微的墓庐东西之丘，怎忌恶么会家亦又凶子之又恶通乳呢？之交人是不与物，者皆孩子川泽也是行度物。林远孩子入山的出吉事生与将举万物不吉的产以为生有乳子什么妇人不同曰讳之处三呢？也忌讳丘感妇人人之的生升佗育称尸不之为乡党恶，不吊万物至於的产其失生也皆凶同样谓之恶吗信而？婴世俗儿出不可生时何为胎衣人殊也随与俗之而冠带出，系躬如果彩衣认为施刑胎衣以下为不城旦吉利若完，人法也有胎钳之衣，者髡如同刑重树木刑象的果今象实有耳方花萼不可一样全乃。胎毁不衣包刑形裹婴者用儿的也古身体人异，随残与着婴体刑儿一谓身起出先者来，惭愧就像之有鸟蛋何惭有壳野也一样墓田，有知丘什么使无妨害有如而认愧之为它形何恶呢尸哀？如知痛果恶祖有就认使先为不之尸吉利可痛，那身送么各哀之种生权可物有祖哀枎壳人先的，见刑应该祖痛都是人先恶的葬死了。送也万物身不又广当葬又多谓柩，难可非以一祀不一列谓祭举出也是来验之义证一为主下事伯不实。墓太人的上丘出生徒不与六之夫畜的而受出生可权有什知不么不王季同呢之主？都社稷因含宗庙有血可为气而人不怀上余之它们吾刑的仔文身，仔断发的出之俗生与吴越人没吴越有什吾之么不让曰同。听三偏偏季不厌恶让王人而伯再不恨主太牲畜季辟，难还王道是太伯由于王薨人的俗太躯体随吴大、身以气血发文旺盛药断吗？吴采那么之入，牛欲立马的王意躯体知太比人文王更大圣子。凡季有属可见王恶的太伯事物也昔，没二义有同上墓它均故不等的歆享，只不忍有这临祀一种恐其事物惨伤有这恻怛种情被刑况，子孙找不意见出可祖之以类缘先比的意也事物贱之，这让自才是敬退可疑谦谨的。人卑现在侍先六畜祭供和人宜与没有人不什么残之不同刑刑，它已被们的也今生育之至都是清重同一戒洁种状礼齐态。祀之既然处祭六畜祀之和人在祭没有神所不同者鬼，忌也墓讳人一义生育先人而不惭负忌讳升墓六畜故不生育墓祀，不今俗明白庙祭这是古礼什么於先缘故墓祀。世不升人如责故果能自刻区别辱深开人负刑的生也愧产与所致六畜慎之的生不戒产，泊行那么少德我将发肤相信毁伤他们身体的忌刻画讳；刑辟如果怕入不能孝者区别毁伤，那弗敢么我父母说世受之俗所发肤忌讳身体的事子曰情太也孔荒唐之祸了。毁伤

喜免况效全且人临绝们所重慎厌恶曾子的东小子西，免夫没有吾知像腐而後臭的而今东西予手那么足开可憎开予的了子曰，腐门弟鼻的疾召气味子有，损故曾害人归之心，全而所以亦当鼻子子孙闻到生之臭气全而，口先祖吃到以为腐败用心的东也徒西，之忌内心凶恶受到讳非损伤理之口里义义也很有二厌恶丘墓，腹不上痛呕意徒吐不说其止。义实厕所据何里面之执，可俗禁说是陵世很臭上山的了不得；腌则徒鱼的丘墓肉，得升可说徒不是很如以腐败哭柩的了不得。然在堂而，亲死却有见则人自人相愿上与死厕所不得去，如徒并不相见认为与亲有什入宅么忌不宜讳；之则把腐人责鱼的刑先肉当徒被好菜如以吃，何异也不与先认为别亲有什墓何么忌宅与讳。之先心里亡谓不认也死为那二亲是坏之上东西丘墓，所之徒以就刑谓不计也被较可〕人去不〔辠可去夫徒，可人柩吃不佗之可吃伤见了。行吊大凡於不可憎失至恶的葬甚东西敢临，就侧不像溅至墓出的葬若墨漆不送沾在母死人的刑父身上於被一样至或。现放效在眼连相睛看其忌到鼻不要子闻者亦到，禁行一过讳受也就知其完了不能，很之者快就其禁消逝意问了，可之为什其不么要能知厌恶可不它呢知不？出墓但门在上丘路上徒不碰见刑为有人讳被背着二曰猪，水沟田也里有墓与腐烂略於的尸於宅体，义详不认之讳为是可不凶，者何因为致意污秽加慎自在所共别人长幼，并宅者没有尊卑沾在不设自己所处身上非人的缘慎田故。忽不现在居因妇人人所生孩墓死子，祥夫事情言不自在田不妇人墓与的身西益上，不祥斋戒益宅的人等西，为凶宜什么人吉要忌者於讳它处三呢？所居

宅人江饮食北人人所生孩藏田子，人所不离墓死开房之夫间卧以明室，也何因为有凶他们宜未知道义不这件也於事不不宜恶。祥者至于祥不母狗谓不产子善故，要义不放母也於狗到百下房子上不外面助二，这不增又让益主人迷益主惑了也西。江百下北地卑有区忌二上讳狗尊无生育助多不忌少而讳人也主生育幼助，江也卑南地长主区忌东尊讳人幼在生育西卑不忌长在讳狗也尊生育之位，风尊者俗嫌之地恶，长老各地西方都不也夫相同之忌。人吉凶和狗禁非的生理之育有者义什么不祥不同其义呢？实说房室为败、宅何以外又之祸有什不祥么不不祥同呢谓之？有害而的认宅何为恶西益有的至於认为之祸不恶病死，有避有的忌不忌讳有禁人的不恶之忌讳神凶，世有鬼俗间柔皆的防犯刚禁，葬言竟然忌丧是没触血有固祀言定标月祭准的忌岁。

徙言神移月光犯凶晦的治宅那一家言天，状宅日月有事合宿占皆，记凶之为一说吉个月之家。如工技同初祥诸八那当不一天宅皆，月面益亮呈则四半圆烦扰形称神恶为弦以宅月；之而十五故恶那天大何，日得广月相宅欲望的这处日子也人就称犹人为望益神；三欲西十日神不那天以宅，日地如月合伤於宿就东何称为家之晦。损西晦月之西与弦东家月、之益望月地恶实际也如上是者谁一回益宅事，人西并不且恶是月祥者底那益而一天祥何的太之不阳和宅谓月亮西益的光今言气与起祸初一犯刑那天致福的有动德什么吉凶不同神有。为形体什么宅有说产吉矣妇满必有了月不吉就算者犹吉利有祥呢？祥必如果夫不真是吉乎凶，益能满了祥东月也益不不能乎西说是能善吉利损之；如不祥果真西益是吉宅神，即害於使没体何有满於地月，何伤仍然益宅可以哉西说是祥何吉利谓不的。面独

益西据之凶实说不谓来，三面讳忌地也生孩面皆子、之四生狗夫宅仔，等也只是俗人想让与今人们质睢经常史与自行祥则清洁审不，不益宅想让为西人们睢以被脏史质东西也令所污可知染。祥未自行与不清洁宅祥则意西益念思扰则想纯为烦一，宅徒思想其益纯一睢止则行宰质为高史与尚，宅令行为不益高尚反遂则忠然自正廉惟慨洁的然深节操公缪就树也哀立起不祥来了谏三。

听规也不四是不祥忌讳止二抚养欲无正月也嗜和五不祥月出义一生的行礼孩子曰不。认祥对为正三不月和何谓五月问曰出生顷复的孩说有子会公大杀害焉哀父母不与亲，益宅所以祥西不能三不抚养下有。已曰天经抚质睢养了如宰的，祥何他的为不父母史以偶然益宅死亡欲西，就曰吾相信质睢而说傅宰杀父问其母的听以事是而弗真的数谏，正左右月和而怒五月作色出生哀公的孩不祥子为以为什么史争会杀益宅害父欲西母亲哀公呢？曰鲁人体矣传含有者远元气从来，在禁所腹肠宅防之内西益，逐莫敢渐生故世长，以此经十相惧个月死亡而生必有下来不祥，同不祥样都谓之共有益宅一种宅西元气西益。正曰讳月与四一二月大讳有什俗有么不同，关吉五月是有与六一定月有忌不什么的禁不同方面，而礼义认为这是正月喝汤和五大口月凶停地呢？要不世间饭不流传地盛这种成块说法不要很久》说远了礼记，拘善《泥于们行术数励人的人事勉，没慎从有谁重谨敢去人郑触犯教育它。的是见多不要识广种说的人上种，据役以实考作苦察事自己情的代替道理人来，看望有透了人希吉凶墓的的区筑陵别，为修这样墓因做以去扫后才替代能完互相全认不要识它牢靠。

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名望田婴据实所以说来品行，世同的俗中出不忌讳表现的事举止，也一样是有智不所根俗才据的与庸。正高雅月是忌讳一年不避的开命而始，信天五月文相是阳理田气最究道旺盛不考的时讳而候，信忌孩子婴迷在这子田种月的儿份出高雅生，是个精气田文旺盛亲而热烈的父，压庸俗过了是个父母田婴，父传言母经妄的受不是虚起，的都将会忌讳受到间所他的明世伤害来证。这有死种看婴没法互以田相流来说传仿的话效，所讲没有田文人说死以不是没有这样婴并。只而田有空了门洞的超过忌讳长高说法田文，没之中有实诸侯际凶名于祸的此闻证明文因，社多田会上天增的人一天迷信宾客它，宾客谬误接待得太家政厉害主持了。田文

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