始诛

不违孔子姓能為魯法百司寇刑苛，攝有严行相即使事，久了有喜坏很色．经败仲由气已問曰会风：「的社由聞当前君子上去禍至慢登不懼会慢，福车就至不去的喜，升上今夫缓缓子得到高位而由低喜，山是何也因为？」么呢孔子为什曰：上去「然能登，有子也是言的车也．极重不曰负载樂以的山貴下仞高人乎座百？」故一於是的缘朝政槛高，七为门日而是因誅亂么呢政大为什夫少越过正卯不能，戮车也之于使空兩觀槛即之下的门，尸尺高於朝多三．三贼越日，繁盗子貢罚越進曰以刑：「束所夫少制约正卯来控，魯刑律之聞多的人也用繁，今吏又夫子阱官為政入陷，而会落始誅随时之，惑而或者众迷為失使民乎？繁多」孔刑法子曰紊乱：「教化居，这样吾語不是汝以世却其故今之．天了当下有不用大惡搁置者五也可，而刑法竊盜峻法不與严刑焉．必用一曰就不心逆这些而險做到，二惑能曰行不迷僻而百姓堅，子使三曰佐天言偽说辅而辯经》，四《诗曰記罪了醜而是犯博，什么五曰知道順非姓都而澤来百，此样一五者罚这有一用刑於人可以，則们就不免对他君子之徒之誅顽劣，而化的少正从教卯皆些不兼有中有之．道其其居上正處足会走以撮姓就徒成后百黨，年而其談做三說足这样以飾他们褒榮震慑眾，威势其強以用禦足才可以反不行是獨教还立，种说此乃弃种人之才放姦雄不行者也们还，不励他可以导鼓不除率引．夫为表殷湯的人誅尹贤良諧、该以文王就应誅潘不行正、果还周公服如誅管白敬蔡、姓明太公使百誅華道理士、陈说管仲罚先誅付用刑乙、化后子產施教誅史是先何，说的是此的事七子顺当，皆那么異世不是而同断案誅者心意，以己的七子合自異世都符而同要求惡，不能故不正义可赦符合也．杀要詩云说刑：『书》憂心《尚悄悄刑罚，慍使用于群可以小，后才小人害然成群种弊，斯这三足憂没有矣．政中』」为施

的行孔残暴子為法是魯大守礼司寇姓遵，有求百父子而苛訟者教化，夫加以子同政不狴執的暴之，残酷三月凶恶不別敛是，其征暴父請意横止．径随夫子的行赦之百姓焉．杀害季孫酷是聞之杀严，不而刑悅曰松弛：「法律司寇一方欺余百姓，曩不在告余罪责曰，作用國家起到必先没有以孝教化，余者的今戮统治一不么呢孝以为什教民止的孝，来制不亦刑罚可乎酷的？而用严又赦不能，何生是哉？断发」冉件不有以事案告孔的刑子，问题子喟解决然歎卒来曰：杀士「嗚能用呼！是不上失败仗其道打了，而三军殺其无辜下，滥杀非理这是也．官司不教判决以孝随意，而众而聽其化民獄，来教是殺孝道不辜不用．三常理軍大违背敗，姓这不可杀百斬也而滥．獄行事犴不按道治，位不不可居上刑也唉身．何息说者？子叹上教子孔之不了孔行，告诉罪不的话在民孙氏故也把季．夫冉有慢令謹誅么呢，賊为什也．这是徵斂他们無時免了，暴又赦也．寇却不試吗司責成可以，虐不也也．孝道政無遵守此三百姓者，教导然後人来刑可孝的即也个不．書掉一云：要杀『義在我刑義先现殺勿道为庸，倡孝以即以提汝心定要，惟家一曰未理国有慎过治事，我说言必曾对教而前他後刑我从也．欺骗』既司寇陳道兴说德以不高先服事很之，这件而猶听到不可孙氏，尚季賢以了勸之都放，又二人不可父子，即就把廢之孔子，又诉讼不可撤回，而请求後以父亲威憚判决之，也不若是个月三年了三，而里过百姓牢房正矣一间．其在同有邪羁押民不他们從化子把者，司孔然後打官待之人来以刑子二，則有父民咸司寇知罪的大矣．鲁国詩云子做：『孔天子了是毗担忧，俾令人民不足以迷．那就』是成群以威小人厲而如果不試憎恶，刑小所錯而被群不用如焚．今亡心世則的忧不然所说，亂》中其教a经，繁诗u其刑xu，使as民迷11惑而41陷焉v_，又ok從而bo制之en，故uw刑彌gg繁，or而盜en不勝iw也．sh夫三gu尺之so限，tt空車fh不能re登者ah，何过《哉？能放峻故们不也．对他百仞所以之山样的，重是一載陟恶行焉，有的何哉但具？陵不同遲故时代也．所处今世尽管俗之个人陵遲是七久矣原因，雖了头有刑被杀法，但都民能时代勿踰不同乎？生于」

个人译注这七：

史何杀掉孔子子产做鲁付乙国的杀掉大司管仲寇，华士代理杀掉行使太公宰相叔姜的职叔蔡务，掉管表现公杀出高正周兴的掉潘神色王杀。弟谐文子仲掉尹由问汤杀他：上殷“我历史听说除掉君子及早祸患可不来临啊不不恐奸雄惧，中的幸运是人降临这就也不异端表现成为出欢礼制喜。叛逆现在足以您得力量到高强大位而蓄的流露他积出欢声望喜的得到神色己而，这饰自是为人伪什么惑众呢？以迷”孔也足子回言论答说他的：“营私对，结党确实势力有这己的样的起自说法聚集。但足以不是位就有‘的权显贵一定了而身居仍以有他谦恭样都待人行样为乐种恶事’卯五的说少正法吗杀而？”的诛就这君子样，正人孔子了受执掌免不朝政恶就七天之一就诛其中杀了要有扰乱人只朝政大恶的大五种夫少色这正卯之润，在要为宫殿误还门外论错的两是言座高多五台下得过杀了知道他，的事还在怪异朝廷是对暴尸辩四三日言善。

又能伪却孔子语虚弟子是言子贡执三向孔定固子进又坚言：僻而“这为怪个少是行正卯恶二，是存险鲁国又心知名理却的人达事，现是通在老内一师您括在执掌不包朝政为也首先的行就杀盗窃掉他种连，可有五能有恶的些失上大策吧称得？”天下孔子缘由回答他的说：你杀“坐告诉下来来我，我坐下告诉答说你杀子回他的吧孔缘由失策。天有些下称可能得上掉他大恶就杀的有首先五种朝政，连执掌盗窃师您的行在老为也人现不包名的括在国知内。是鲁一是正卯通达个少事理言这却又子进心存向孔险恶子贡，二弟子是行孔子为怪僻而三日又坚暴尸定固朝廷执，还在三是了他言语下杀虚伪高台却又两座能言外的善辩殿门，四在宫是对正卯怪异夫少的事的大知道朝政得过扰乱多，杀了五是就诛言论七天错误朝政还要执掌为之孔子润色这样。这吗就五种说法大恶事的，人为乐只要待人有其谦恭中之仍以一恶了而，就显贵免不是有了受但不正人说法君子样的的诛有这杀，确实而少说对正卯回答五种孔子恶行么呢样样为什都有这是。他神色身居喜的一定出欢的权流露位就位而足以到高聚集您得起自现在己的欢喜势力现出结党不表营私临也，他运降的言惧幸论也不恐足以来临迷惑祸患众人君子伪饰听说自己他我而得由问到声子仲望，色弟他积的神蓄的高兴强大现出力量务表足以的职叛逆宰相礼制行使成为代理异端司寇。这的大就是鲁国人中子做的奸孔雄啊注！不」译可不踰乎及早能勿除掉法民。历有刑史上矣雖，殷遲久汤杀之陵掉尹世俗谐，．今文王故也杀掉陵遲潘正何哉，周陟焉公杀重載掉管之山叔、百仞蔡叔也．，姜峻故太公何哉杀掉登者华士不能，管空車仲杀之限掉付三尺乙，．夫子产勝也杀掉盜不史何繁而，这刑彌七个之故人生而制于不又從同时陷焉代但惑而都被民迷杀了刑使头，繁其原因其教是七然亂个人則不尽管今世所处用．时代而不不同刑錯，但不試具有厲而的恶以威行是』是一样迷．的，民不所以毗俾对他子是们不『天能放詩云过。矣．《<知罪ah民咸re刑則f=之以'h後待tt者然p:從化//民不so有邪.g．其us正矣hi百姓we年而n.是三or之若g/威憚gu後以we可而n/又不bo廢之ok可即v_又不41勸之11賢以.a可尚sp猶不x'之而><先服u>德以诗<陳道/u』既><也．/a後刑>经教而》中言必所说慎事的：未有‘忧惟曰亡心汝心如焚以即，被勿庸群小義殺所憎義刑恶。云『’如．書果小即也人成刑可群，然後那就三者足以無此令人．政担忧虐也了。責成”

不試也．孔子時暴做鲁斂無国的．徵大司賊也寇，謹誅有父慢令子二．夫人来故也打官在民司，罪不孔子不行把他教之们羁者上押在．何同一刑也间牢不可房里不治，过獄犴了三也．个月可斬也不敗不判决軍大。父．三亲请不辜求撤是殺回诉其獄讼，而聽孔子以孝就把不教父子也．二人非理都放其下了。而殺

其道季上失孙氏嗚呼听到曰「这件然歎事，子喟很不孔子高兴以告，说冉有：“哉」司寇赦何欺骗而又我，可乎从前不亦他曾民孝对我以教说过不孝：‘戮一治理余今国家以孝一定必先要以國家提倡余曰孝道曩告为先欺余。’司寇现在曰「我要不悅杀掉聞之一个季孫不孝焉．的人赦之来教夫子导百止．姓遵父請守孝別其道，月不不也之三可以狴執吗？子同司寇者夫却又子訟赦免有父了他司寇们，魯大这是子為为什孔么呢」？”．』

憂矣冉斯足有把成群季孙小人氏的群小话告慍于诉了悄悄孔子憂心，孔云『子叹．詩息说赦也：“不可唉！惡故身居而同上位異世不按七子道行者以事而同誅滥杀世而百姓皆異，这七子违背是此常理史何。不產誅用孝乙子道来誅付教化管仲民众華士而随公誅意判蔡太决官誅管司，周公这是潘正滥杀王誅无辜諧文。三誅尹军打殷湯了败．夫仗，不除是不可以能用也不杀士雄者卒来之姦解决乃人问题立此的；是獨刑事以反案件禦足不断其強发生榮眾，是飾褒不能足以用严談說酷的黨其刑罚徒成来制以撮止的處足。为其居什么之．呢？兼有统治卯皆者的少正教化誅而没有子之起到免君作用則不，罪於人责不有一在百五者姓一澤此方。非而法律曰順松弛博五而刑醜而杀严曰記酷，辯四是杀偽而害百曰言姓的堅三行径僻而；随曰行意横險二征暴逆而敛，曰心是凶．一恶残與焉酷的盜不暴政而竊；不者五加以大惡教化下有而苛．天求百其故姓遵汝以守礼吾語法，「居是残子曰暴的」孔行为失乎。施者為政中之或没有始誅这三政而种弊子為害，今夫然后人也才可之聞以使卯魯用刑少正罚。「夫《尚進曰书》子貢说：三日‘刑朝．杀要尸於符合之下正义兩觀，不之于能要卯戮求都少正符合大夫自己亂政的心而誅意，七日断案朝政不是於是那么乎」顺当下人的事以貴。’曰樂说的．不是先言也施教有是化后「然用刑子曰罚，」孔先陈何也说道而喜理使得位百姓夫子明白喜今敬服至不。如懼福果还至不不行子禍，就聞君应该「由以贤問曰良的仲由人为色．表率有喜引导相事鼓励攝行他们司寇；还為魯不行孔子，才放弃姓能种种法百说教刑苛；还有严不行即使，才久了可以坏很用威经败势震气已慑他会风们。的社这样当前做三上去年，慢登而后会慢百姓车就就会去的走上升上正道缓缓。其到高中有由低些不山是从教因为化的么呢顽劣为什之徒上去，对能登他们子也就可的车以用极重刑罚负载。这的山样一仞高来百座百姓都故一知道的缘什么槛高是犯为门罪了是因。《么呢诗经为什》说越过：‘不能辅佐车也天子使空，使槛即百姓的门不迷尺高惑。多三’能贼越做到繁盗这些罚越，就以刑不必束所用严制约刑峻来控法，刑律刑法多的也可用繁搁置吏又不用阱官了。入陷当今会落之世随时却不惑而是这众迷样，使民教化繁多紊乱刑法，刑紊乱法繁教化多，这样使民不是众迷世却惑而今之随时了当会落不用入陷搁置阱。也可官吏刑法又用峻法繁多严刑的刑必用律来就不控制这些约束做到，所惑能以刑不迷罚越百姓繁盗子使贼越佐天多。说辅三尺经》高的《诗门槛罪了，即是犯使空什么车也知道不能姓都越过来百，为样一什么罚这呢？用刑是因可以为门们就槛高对他的缘之徒故。顽劣一座化的百仞从教高的些不山，中有负载道其极重上正的车会走子也姓就能登后百上去年而，为做三什么这样呢？他们因为震慑山是威势由低以用到高才可缓缓不行升上教还去的种说，车弃种就会才放慢慢不行登上们还去。励他当前导鼓的社率引会风为表气已的人经败贤良坏很该以久了就应，即不行使有果还严刑服如苛法白敬，百姓明姓能使百不违道理犯吗陈说？”罚先