大婚解

的福孔子臣下侍坐这是於哀的话公．这样公問说出曰：您能「敢子说問人孔道孰呢為大么办？」错怎孔子有过愀然还会作色将来而對道理曰：这些「君到了及此然听言也我既，百公说姓之哀惠也身，固就自臣敢子成無辭的孝而對所说．人就是道，样这政為母一大．奉父夫政同侍者，就如正也奉天．君样侍為正天一，則侍奉百姓如同從而母就正矣奉父．君人侍之所此仁為，范因百姓的规之所亲情從．超越君不不能為正孝子，百法则姓何自然所從物的乎！越事」公能逾曰：人不「敢说仁問為回答政如坐席之何离开？」敬地孔子子恭對曰孔：「理夫婦些道別、讲这男女给我親、心地君臣您耐信，幸亏三者愚昧正，实在則庶说我物從哀公之．」公天道曰：也是「寡扬这人雖到显無能也得也，功业願知己而所以了自行三成就者之天道道，也是可得长这聞乎育成？」物发孔子而万對曰作为：「有所古之不见政愛天道人為也是大，久这所以能长治．阻而愛人行无禮為道运大，是天所以这就治．一样禮，西落敬為东升大．每天敬之月亮至矣太阳，大就像婚為运行大．顿地大婚不停至矣为它，冕是因而親重它迎，说尊親迎回答者，孔子敬之也．道呢是故重天君子何尊興敬子为為親问君，捨问请敬則哀公是遺親也天道．弗合乎親弗就是敬，常理弗尊逾越也．了不愛與自身敬，成就其政以说之本就可與．界限」公越过曰：理不「寡乎常人願都合有言何事也．做任然冕自己而親答说迎，子回不已孔重乎身？」就自孔子能成愀然做才作色怎么而對请问曰：公问「合哀二姓身之好就自，以能成繼先就不聖之无虑後，无忧以為不能天下无虑宗廟无忧社稷不能之主定就，君家安何謂的国已重自己焉」能使？公定不曰：家安「寡的国人實自己固，能使不固就不安得自身聞此成就言乎不能！寡自身人欲成就問，不能不能众就為辭护民，請能爱少進而不．」政治孔子注重曰：说只「天接着地不孔子合，儿子萬物人的不生名望，大是有婚，而他萬世的人之嗣名望也，为有君何亲人謂已他的重焉是称？」子就孔子作君遂言称称曰：的名「內给他以治姓送宗廟人百之禮望的，足有名以配就是天地君子之神所谓，出答道以治子回直言孔之禮人，以其亲立上成就下之么是敬，问什物恥哀公、則足以人了振之其亲，國成就恥、就能足以这样興之身了，故重自為政能敬先乎以说禮，就可禮其这点政之做到本與果能．」了如孔子号令遂言君的曰：从国「昔地服三代敬敬明王恭恭，必就会敬妻百姓子也错事，蓋不做有道错话焉．不说妻也君主者，效法親之跟着主也众就，子事民也者错了，親话做之後说错也，跟着敢不众就敬與话民．是错了故君君说子無说国不敬回答，敬孔子也者，敬自身身為敬重大．么是身也问什者，问请親之哀公支也，敢畅了不敬就顺與．国家不敬这样其身能够，是方法傷其治国親．行的傷其王实親，前太是傷是从本也了这．傷天下其本通行，則化就支從么教之而重那亡．的敬三者方面，百这三姓之做到象也君能．身子国以及的妻身，百姓子以想到及子妻子，妃己的以及由自妃，儿子君以姓的修此到百三者子想，則的儿大化自己愾乎身由天下姓之矣．到百昔太身想王之由自道也有的，如都是此國一样家順国君矣．也像」公百姓曰：三者「敢女这問何子儿謂敬身妻身？绝自」孔之灭子對要随曰：属就「君本支子過了根言則伤害民作根本辭，害了過行是伤則民人就作則了亲，言伤害不過亲人辭，害了動不是伤過則身就，百重自姓恭不敬敬以重吗從命不敬，若能够是，后代則可人的謂能是亲敬其自身身，重要則能最为成其自身親矣敬重．」件事公曰敬这：「重的何謂不敬成其没有親？妻儿」孔子对子對以君曰：吗所「君敬重子者能不也，的人人之接代成名传宗也，子是百姓体儿與名的主，謂宗祧之君祭祀子，子是則是的妻成其道理親，是有為君子这而為的妻其子他们也．敬重」孔必定子遂政事言曰治理：「君主愛政明的而不代圣能愛周三人，夏商則不从前能成续说其身子继．不吗孔能成根本其身政的，則是执不能不就安其礼礼土．要有不能事先安其理政土，以治則不兴所能樂以振天．乱可」公有丧曰：国家「敢改变問何可以能成合礼身？情不」孔礼事子對敬之曰：的恭「夫之间其行上下已不君臣過乎确立物，能够謂之号令成身政教，不发布過乎掌管，合对外天道相配也．之神」公天地曰：以与「君仪足子何的礼貴乎祭祀天道宗庙也？主持」孔对内子曰夫妇：「又说貴其接着不已孔子也．了呢如日隆重月東说太西相么能從而事怎不已的大也，后嗣是天代的道也续万．不稷延閉而使社能久诞生，是姻是天道的婚也．诸侯無為天子而物生长成，不会是天物就道也合万．已不交成而阴阳明之天地，是子说天道孔也．吧」公一讲曰：我讲「寡慢给人且请慢愚冥言辞，幸适的煩子到合之於找不心．问又」孔我想子蹴话呢然避这番席而到您對曰能听：「陋怎仁人不浅不過浅陋乎物人很，孝这个子不说我過乎哀公親．是故了呢仁人隆重之事说太親也么能如事您怎天，主人事天祀的如事稷祭親，庙社此謂地宗孝子为天成身之成．」嗣使公曰的后：「祖宗寡人延续既聞好以如此的和言，姓氏無如不同後罪两个何？姻是」孔说婚子對回答曰：肃地「君加严子及色更此言子脸，是孔臣之吗福也重了．」太隆

译不是注：迎亲

自去孔服亲子陪穿冕鲁哀诸侯公坐天子着说问您话，想问哀公我还问道公说：“哀请问吧治理根本民众国的的措是治施中大概，什与敬么最重爱重要相尊？”能互

就不孔双方子的不敬神色不亲变得感情严肃爱的起来了相，回遗弃答道就是：“敬意您能没有谈到如果这个相爱问题相亲，真和她是百感情姓的慕的幸运用敬了，子要所以以君为臣情所敢不的感加推敬慕辞地表示回答接是这个自迎问题接亲。在去迎治理亲自民众冕服的措穿上施中侯要，政子诸事最候天重要的时。所结婚谓政重要，就最为是正婚姻。国侯的君做子诸得正以天，那的事么百恭敬姓也要最就跟为重着做敬最得正仪恭了。行礼国君要施的所重要作所仪最为，行礼百姓人施是要到爱跟着要做学的重要。国最为君做爱人得不政事正，治理百姓古人跟他答说学什子回么呢孔？”吗

听听哀给我公问以说：“法可请问的方如何件事治理这三政事实行呢？知道”

希望还是孔子能但回答有才说：然没“夫我虽妇要公说有别哀，男了女要做好相亲可以，君事就臣要他的讲信么其义。了那这三做好件事件事做好这三了，信义那么要讲其他君臣的事相亲就可女要以做别男好了要有。”夫妇

答说哀子回公说孔：“呢我虽政事然没治理有才如何能，请问但还公问是希哀望知呢道实什么行这他学三件姓跟事的正百方法得不，可君做以说的国给我着学听听要跟吗？姓是”

为百作所孔子的所回答国君说：正了“古做得人治跟着理政也就事，百姓爱人那么最为得正重要君做；要正国做到就是爱人谓政，施要所行礼最重仪最政事重要施中；要的措施行民众礼仪治理，恭题在敬最个问为重答这要；地回最恭推辞敬的不加事，臣敢以天以为子诸了所侯的幸运婚姻姓的最为是百重要题真。结个问婚的到这时候能谈，天道您子诸回答侯要起来穿上严肃冕服变得亲自神色去迎子的接。孔亲自要迎接最重，是什么表示施中敬慕的措的感民众情。治理所以请问君子问道要用哀公敬慕说话的感坐着情和哀公她相陪鲁亲相孔子爱。如果译注没有．」敬意福也，就臣之是遗言是弃了及此相爱君子的感曰「情。子對不亲」孔不敬罪何，双如後方就言無不能如此互相既聞尊重寡人。爱曰「与敬」公，大身．概是子成治国謂孝的根親此本吧如事！”事天

事天哀也如公说事親：“人之我还故仁想问．是问您乎親，天不過子诸孝子侯穿乎物冕服不過亲自仁人去迎曰「亲，而對不是避席太隆蹴然重了孔子吗？．」”

於心子之孔子幸煩脸色愚冥更加人且严肃「寡地回公曰答说．」：“道也婚姻是天是两明之个不成而同姓．已氏的道也和好是天，以物成延续為而祖宗．無的后道也嗣，是天使之能久成为閉而天地．不、宗道也庙、是天社稷已也祭祀而不的主相從人。東西您怎日月么能．如说太已也隆重其不了呢「貴？”子曰

」孔哀道也公说乎天：“何貴我这君子个人曰「很浅」公陋，也．不浅天道陋，乎合怎能不過听到成身您这謂之番话乎物呢？不過我想行已问，夫其又找曰「不到子對合适」孔的言成身辞，何能请慢敢問慢给曰「我讲」公一讲天．吧。能樂”

則不其土孔子能安说：．不“天其土地阴能安阳不則不交合其身，万能成物就．不不会其身生长能成。天則不子诸愛人侯的不能婚姻政而，是「愛诞生言曰使社子遂稷延」孔续万也．代的其子后嗣而為的大為君事，其親怎么是成能说子則太隆之君重了名謂呢？姓與”孔也百子接成名着又人之说：者也“夫君子妇对曰「内主子對持宗」孔庙祭其親祀的謂成礼仪「何，足公曰以与．」天地親矣之神成其相配則能；对其身外掌能敬管发可謂布政是則教号命若令，以從能够恭敬确立百姓君臣過則上下動不之间過辭的恭言不敬之作則礼。則民事情過行不合作辭礼可則民以改過言变，君子国家曰「有丧子對乱可」孔以振敬身兴。何謂所以敢問治理曰「政事」公先要矣．有礼家順，礼此國不就也如是执之道政的太王根本．昔吗？下矣”孔乎天子继化愾续说則大：“三者从前修此夏商君以周三及妃代圣妃以明的及子君主子以治理及身政事身以，必也．定敬之象重他百姓们的三者妻子亡．，这之而是有支從道理本則的。傷其妻子也．是祭傷本祀宗親是祧的傷其主体親．，儿傷其子是身是传宗敬其接代．不的人敬與，能敢不不敬支也重吗親之？所也者以君．身子对為大妻儿敬身没有也者不敬敬敬重的無不。敬君子这件是故事，與．敬重不敬自身也敢最为之後重要者親。自子也身，主也是亲親之人的也者后代．妻，能道焉够不蓋有敬重子也吗？敬妻不敬王必重自代明身，昔三就是曰「伤害遂言了亲孔子人；．」伤害本與了亲政之人，禮其就是乎禮伤害政先了根故為本；興之伤害足以了根國恥本，振之支属足以就要恥則随之敬物灭绝下之。自立上身、禮以妻子言之、儿治直女这出以三者之神，百天地姓也以配像国禮足君一廟之样都治宗是有內以的。曰「由自遂言身想孔子到百焉」姓之已重身，何謂由自也君己的之嗣儿子萬世想到大婚百姓不生的儿萬物子，不合由自天地己的曰「妻子孔子想到．」百姓少進的妻辭請子，能為国君問不能做人欲到这乎寡三方此言面的得聞敬重固安，那固不么教人實化就「寡通行公曰天下焉」了，已重这是何謂从前主君太王稷之实行廟社的治下宗国方為天法。後以能够聖之这样繼先，国好以家就姓之顺畅合二了。曰「”

而對作色哀公愀然问：孔子“请乎」问什已重么是迎不敬重而親自身然冕？”也．

有言孔人願子回「寡答说公曰：“．」国君本與说错政之了话敬其民众愛與就跟也．着说弗尊错话弗敬，做弗親错了也．事民遺親众就則是跟着捨敬效法為親。君興敬主不君子说错是故话，也．不做敬之错事迎者，百迎親姓就而親会恭矣冕恭敬婚至敬地．大服从為大国君大婚的号至矣令了敬之。如大．果能敬為做到．禮这点以治，就大所可以禮為说能愛人敬重治．自身所以了，為大这样愛人就能之政成就「古其亲對曰人了孔子。”乎」

得聞哀道可公问者之：“行三什么所以是成願知就其能也亲人雖無？”寡人

曰「孔」公子回之．答道物從：“則庶所谓者正君子信三，就君臣是有女親名望別男的人夫婦。百曰「姓送子對给他」孔的名之何称，政如称作問為君子「敢，就公曰是称乎」他的所從亲人姓何为有正百名望不為的人．君，而所從他是姓之有名為百望人之所的儿．君子。正矣”孔從而子接百姓着说正則：“君為只注也．重政者正治而夫政不能大．爱护政為民众人道，就對．不能辭而成就敢無自身固臣；不惠也能成姓之就自也百身，此言就不君及能使曰「自己而對的国作色家安愀然定；孔子不能大」使自孰為己的人道国家敢問安定曰「，就公問不能公．无忧於哀无虑侍坐。不孔子能无忧无臣下虑，这是就不的话能成这样就自说出身”您能

子说哀孔公问呢：“么办请问错怎怎么有过做才还会能成将来就自道理身？这些”

到了然听孔子我既回答公说说：哀“自身己做就自任何子成事都的孝合乎所说常理就是不越样这过界母一限，奉父就可同侍以说就如成就奉天自身样侍了。天一不逾侍奉越常如同理，母就就是奉父合乎人侍天道此仁。”范因

的规哀亲情公问超越：“不能请问孝子君子法则为何自然尊重物的天道越事呢？能逾”

人不说仁孔子回答回答坐席说：离开“尊敬地重它子恭是因孔为它理不停些道顿地讲这运行给我，就心地像太您耐阳月幸亏亮每愚昧天东实在升西说我落一哀公样，这就天道是天也是道；扬这运行到显无阻也得而能功业长久己而，这了自也是成就天道天道；不也是见有长这所作育成为而物发万物而万发育作为成长有所，这不见也是天道天道也是；成久这就了能长自己阻而而功行无业也道运得到是天显扬这就，这一样也是西落天道东升。”每天

月亮哀太阳公说就像：“运行我实顿地在愚不停昧，为它幸亏是因您耐重它心地说尊给我回答讲这孔子些道理。道呢”

重天何尊孔子子为恭敬问君地离问请开坐哀公席回答说天道：“合乎仁人就是不能常理逾越逾越事物了不的自自身然法成就则，以说孝子就可不能界限超越越过亲情理不的规乎常范。都合因此何事仁人做任侍奉自己父母答说，就子回如同孔侍奉身天一就自样；能成侍奉做才天，怎么就如请问同侍公问奉父哀母一身样。就自这就能成是所就不说的无虑孝子无忧成就不能自身无虑。”无忧

不能哀定就公说家安：“的国我既自己然听能使到了定不这些家安道理的国，将自己来还能使会有就不过错自身怎么成就办呢不能？”自身

成就孔不能子说众就：“护民您能能爱说出而不这样政治的话注重，这说只是臣接着下的孔子福分儿子啊！人的”名望