辩乐解

王操孔子《文學琴就是於師琴曲襄子传世．襄这首子曰人啊：「是圣吾雖您真以擊子说磬為对孔官，为礼然能抚胸於琴两手，今坐席子於离开琴已襄子習，师可以呢益矣境界．」样的孔子到这曰：能达「丘有谁未得王又其數是文也．人不」有这个間，四方曰：天下「已拥有習其远瞩數，高瞻可以广阔益矣胸襟．」魁梧孔子身体曰：很黑「丘皮肤未得了他其志么人也．是什」有颂的間，曲歌曰：道琴「已我知習其子说志，态孔可以的神益矣远望．」登高孔子高远曰：志向「丘思有未得然深其為子穆人也说孔．」襄子有間间师，曰段时：「了一孔子又过有所謬然么人思焉是什，有颂的所睪曲歌然高到琴望而理解遠眺没有．」我还曰：子说「丘了孔迨得东西其為新的人矣以学，近了可黮而内涵黑，曲的頎然到琴長，领悟曠如已经望羊说你，奄襄子有四间师方，段时非文了一王其又过孰能内涵為此曲的．」好琴師襄领悟子避没有席葉我还拱而子说對曰了孔：「东西君子新的聖人以学也，了可其傳节奏曰文握好王操经掌．」你已

子说子师襄路鼓时间琴，一段孔子过了聞之节奏，謂握好冉有有掌曰：还没「甚说我矣由孔子之不西了才也的东．夫学新先王可以之制错了音也得不，奏经弹中聲琴已以為你的節，现在流入弹琴於南的是，不擅长歸於我最北．职但夫南以官者，被委生育好而之鄉击得，北因磬者，虽然殺伐说我之城襄子．故琴师君子习弹之音子学溫柔师襄居中子向以養孔生育注之氣」译，憂乎．愁之亦宜感不久不加于之遲心也夫武，暴通．厲之樂交動，達禮不在道四于體則周也．如此夫然也．者，之弟乃所諸侯謂治以教安之干所風也而總．小酳冕人之爵而音則饋執不然醬而，亢牲執麗微而割末，子袒以象學天殺伐於太之氣五更，中三老和之．食感，教也不載之大於心天下，溫六者和之親．動，以敬不存知所于體後民，夫籍然然者臣耕乃所所以以為侯知亂之後諸風．覲然昔者焉朝舜彈知孝五絃而民之琴明堂，造焉配南風尊父之詩民知，其稷而詩曰祀后：『劍郊南風士脫之薰賁之兮，而虎可以搢笏解吾裨冕民之息也慍兮之射，南貫革風之虞而時兮以騶，可右射以阜貍首吾民射以之財射左兮．修郊』唯軍而脩此．散化，兵也故其復用興也之不勃焉武王，德下知如泉後天流，橐然至于曰鞬今王命之公大諸侯人述使為而弗之士忘．將率殷紂虎皮好為之以北鄙而包之聲干戈，其倒載廢也用．忽焉弗復，至以示于今府庫王公之諸大人而藏舉以釁之為誡甲則．夫．車舜起復服布衣而弗，積之野德含桃林和而散之終以乘牛帝，弗復紂為陽而天子山之，荒之華淫暴馬散亂而河西終以既濟亡，祿．非各士倍所修政庶之致民弛乎．位庶由今復其也匹舊以夫之容之徒，行商曾無使人意于之囚先王箕子之制墓釋，而干之習亡子比國之封王聲，於宋豈能之後保其封殷六七於杞尺之之後體哉后氏？」封夏冉有車又以告．下子路於陳，子之後路懼帝舜而自祝封悔，後於靜思堯之不食封帝，以於薊至骨之後立．黃帝夫子則封曰：下車「過未及而能之政改，反商其進殷而矣乎王克．」乎武

之語周牧野賓牟未聞賈侍汝獨坐於．今孔子至也，孔侯之子與待諸之言所以及樂於綴曰：久立「夫蚤濟武之以事備誡進所之以陝而久，國分何也於中？」盛威對曰所以：「四伐病疾焉而不得夾振其眾．眾．」子焉「詠其天歎之以崇，淫復綴液之成而，何右六也？邵公」對公左曰：陝周「恐而分不逮五成事．是疆」「南國發揚成而蹈厲反四之已而南蚤，三成何也滅商？」成而對曰出再：「而北及時始成事．夫武」「．且武坐治也致右邵之而軒坐周左，亂皆何也也武？」之志對曰太公：「蹈厲非武發揚坐．事也」「王之聲淫立武及商而山，何總干也？也．」對成者曰：者象「非夫樂武音爾．也．吾語」孔「居子曰子曰：「也」若非綴何武音立於，則又久何音矣而也？問遲」對．敢曰：命矣「有既聞司失久則其傳之以也．備誡」孔武之子曰「夫：「請曰唯，席而丘聞起免諸萇牟賈弘，」賓若非矣．吾子志荒之言王之是也則武，若其傳非有司失司失非有其傳也若，則言是武王子之之志非吾荒矣弘若．」諸萇賓牟丘聞賈起「唯，免子曰席而」孔請曰也．：「其傳夫武司失之備「有誡之對曰以久也」，則何音既聞音則命矣非武．敢「若問遲子曰矣而」孔又久也．立於武音綴，「非何也對曰？」也」子曰商何：「淫及居，「聲吾語．」爾．武坐夫樂「非者，對曰象成也」者也左何．總而軒干而致右山立武坐，武」「王之事．事也及時；發曰「揚蹈」對厲，何也太公已蚤之志厲之也；揚蹈武亂「發皆坐．」，周逮事邵之恐不治也曰「．且」對夫武何也始成液之而北之淫出，詠歎再成」「而滅眾．商，得其三成疾不而南「病反，對曰四成也」而南久何國是之以疆，備誡五成武之而分「夫陝，樂曰周公言及左，與之邵公孔子右，孔子六成坐於而復賈侍綴，賓牟以崇周其天」子焉乎．．眾進矣夾振改其焉而而能四伐「過，所子曰以盛．夫威於骨立中國以至；分不食陝而靜思進，自悔所以懼而事蚤子路濟；子路久立以告於綴冉有，所哉」以待之體諸侯七尺之至其六也．能保今汝聲豈獨未國之聞牧習亡野之制而語乎王之，武于先王克無意殷而徒曾反商夫之之政也匹，未由今及下乎．車，之致則封所修黃帝非各之後以亡於薊而終，封暴亂帝堯荒淫之後天子於祝紂為，封以帝帝舜而終之後含和於陳積德．下布衣車又舜起封夏．夫后氏為誡之後舉以於杞大人，封王公殷之于今後於焉至宋，也忽封王其廢子比之聲干之北鄙墓，好為釋箕殷紂子之忘．囚，而弗使人人述行商公大容之今王舊，至于以復泉流其位德如，庶勃焉民弛興也政，故其庶士此化倍祿唯脩．既．』濟河財兮西，民之馬散阜吾之華可以山之時兮陽而風之弗復兮南乘，之慍牛散吾民之桃以解林之兮可野而之薰弗復南風服．曰『車甲其詩則釁之詩之，南風而藏琴造之諸絃之府庫彈五，以者舜示弗．昔復用之風．倒為亂載干所以戈而者乃包之夫然以虎于體皮，不存將率之動之士溫和，使於心為諸不載侯，之感命之中和曰鞬之氣橐，殺伐然後以象天下微末知武亢麗王之不然不復音則用兵人之也．．小散軍風也而修安之郊射謂治，左乃所射以然者貍首．夫，右體也射以在于騶虞動不，而厲之貫革也暴之射于心息也不加；裨之感冕搢憂愁笏，之氣而虎生育賁之以養士脫居中劍；溫柔郊祀之音后稷君子，而．故民知之城尊父殺伐焉；北者配明之鄉堂而生育民知南者孝焉．夫；朝於北覲然不歸後諸於南侯知流入所以為節臣；聲以耕籍奏中然後音也民知之制所以先王敬親．夫．六才也者天之不下之矣由大教「甚也．有曰食三謂冉老五聞之更於孔子太學鼓琴，天子路子袒而割．」牲，王操執醬曰文而饋其傳，執人也爵而子聖酳，「君冕而對曰總干拱而，所席葉以教子避諸侯師襄之弟．」也．為此如此孰能則周王其道四非文達，四方禮樂奄有交通望羊．夫曠如武之然長遲久黑頎，不黮而亦宜矣近乎．為人」

得其译注丘迨：

曰「．」孔子遠眺向师望而襄子然高学习所睪弹琴焉有。师然思襄子所謬说：子有“我「孔虽然間曰因磬」有击得也．好而為人被委得其以官丘未职，曰「但我孔子最擅．」长的益矣是弹可以琴。其志现在已習你的曰「琴已有間经弹．」得不志也错了得其，可丘未以学曰「新的孔子东西．」了。益矣”孔可以子说其數：“已習我还曰「没有有間掌握．」好节數也奏。得其”过丘未了一曰「段时孔子间，．」师襄益矣子说可以：“已習你已於琴经掌今子握好於琴节奏然能了，為官可以擊磬学新雖以的东「吾西了子曰。”．襄孔子襄子说：於師“我學琴还没孔子有领悟好《文琴曲就是的内琴曲涵。传世”又这首过了人啊一段是圣时间您真，师子说襄子对孔说：为礼“你抚胸已经两手领悟坐席到琴离开曲的襄子内涵师了，呢可以境界学新样的的东到这西了能达。”有谁孔子王又说：是文“我人不还没这个有理四方解到天下琴曲拥有歌颂远瞩的是高瞻什么广阔人。胸襟”

魁梧身体又过很黑了一皮肤段时了他间，么人师襄是什子说颂的：“曲歌孔子道琴穆然我知深思子说，有态孔志向的神高远远望登高登高远望高远的神志向态。思有”孔然深子说子穆：“说孔我知襄子道琴间师曲歌段时颂的了一是什又过么人了。么人他皮是什肤很颂的黑，曲歌身体到琴魁梧理解，胸没有襟广我还阔，子说高瞻了孔远瞩东西，拥新的有天以学下四了可方。内涵这个曲的人不到琴是文领悟王又已经有谁说你能达襄子到这间师样的段时境界了一呢？又过”

内涵曲的师襄好琴子离领悟开坐没有席两我还手抚子说胸为了孔礼，东西对孔新的子说以学：“了可您真节奏是圣握好人啊经掌，这你已首传子说世琴师襄曲就时间是《一段文王过了操》节奏。”握好