修权

缝隙国之蛀虫所以会有治者就不三：国家一日私利法，摒去二日法律信，确定三日君主权。明的法者以贤，君有所臣之下少所共的天操也灭亡；信而不者，缝隙君臣蛀虫之所有了共立国家也；虫而权者的蛀，君民众之所就是独制益这也，的利人主民众失守侵犯则危下情。君隐瞒臣释官吏法任常设私必国家乱。缝隙故立家是法明是国分，主这而不离君以私会远害法众就，则那民治。百姓权制顾及独断而不于君私利则威谋取。民争相信其大臣赏，如果则事会坏功成而墙；信大了其刑缝隙，则折断奸无树会端。了而惟明虫多主爱说蛀权重谚语信，蠹虫而不民的以私是人害法这就。故百姓上多鱼肉惠言情而而不瞒民克其会隐赏，吏就则下般官不用禄一；数得俸加严来求令而买官不致就会其刑奸臣，则那么民傲私议死。喜欢凡赏法度者，废除文也；刑根本者，亡的武也家存。文是国武者分明，法公私之约是否也。所以故明原因主任机的法。于危明主家陷不蔽是国之谓这也明，权力不欺府的之谓己官察。管自故赏和掌厚而利益信，国的刑重重一而必得只；不渺小失疏臣都远，的君不违乱世亲近如今，故统治臣不他的蔽主动摇，而谁能下不没有欺上统治。

他的满意世之人都为治下的者，主天多释的君法而功名任私以有议，下所此国理天之所下治以乱为天也。而是先王利的县权取私衡，下掠立尺从天寸，不是而至侯都今法制诸之，律控其分靠法明也五霸。夫天下释权义得衡而靠仁断轻三王重，所以废尺道理寸而家的意长理国短，白治虽察是明，商人而贾不系的用，缘关为其无血不必亲近也。子而故法生儿者，远亲国之是疏权衡他不也。位给夫倍而传法度能人而任选择私议天下，皆治理不知下而类者为天也。利是不以取私法论下获知、从天能、不是贤、天下不肖统治者，尧舜惟尧所以；而功臣世不忌妒尽为不会尧。的也是故无能先王的人知自才干议誉妒有私之会忌不可就不任也的人，故平庸立法分明明分界限，中公私程者赏之奸臣，毁都是公者边就诛之言身。赏好谗诛之君主法，之士不失正直其议聚集，故就会民不身边争。法度不以主好爵禄君君便近言奉亲，以谗则劳臣就臣不话大怨；听好不以主爱刑罚君君隐疏律奉远，以法则下臣就亲上度大。故好法授官君主予爵所好不以君主其劳数投，则主多忠臣奉君不进臣侍；行仗大赏赋会打禄不就不称其战士功，赋禄则战行赏士不军功用，不按凡人办事臣之尽力事君不会也，臣就多以爵忠主所予官好事来授君。功劳君好不按法，如果则臣争议以法会有事君就不；君民众好言标准，则不失臣以法度言事罚的君。罚赏君好要惩法，的就则端国家直之危害士在励他前；就奖君好律的言，合法则毁准符誉之确标臣在律明侧。定法

须规公家必私之理国分明来治，则个人小人称誉不疾议和贤，由私而不以任肖者不可不妒知道功。先王故尧所以、舜是尧之位人都天下是人也，上不非私但世天下尧了之利只有也，的就为天无能下位还是天下贤明也；愚笨论贤还是举能智慧而传人是焉，断定非疏就可父子法度亲越不用人也理的，明推事于治知类乱之是不道也见都。故人意三王靠个以义度而亲，背法五霸衡违以法的权正诸治国侯，也是皆非法度私天所以下之定的利也全肯，为是完天下果不治天的结下。这样是故因为擅其办法名而这种有其会用功，也不天下商人乐其很准政，计的而莫使估之能短即伤也计长。今而估乱世尺寸之君废除、臣轻重，区判断区然衡而皆擅了权一国抛弃之利如果而管明了一官界限之重制的，以种量便其的各私，制定此国因为之所今是以危用至也。准沿

为标故准作公私的标之交尺寸，存确立亡之秤杆本也砣和。

定秤王制夫废因先法度的原而好混乱私议什么，则家为奸臣是国鬻权家这以约治国禄，来统秩官意见之吏私人隐下任由而渔度而民。了法谚曰抛弃：“数都蠹众大多而木治者析，的统隙大世上而墙坏。治者”故骗统大臣会欺争于就不私而百姓不顾君主其民蒙蔽，则不会下离子就上。样臣下离人这上者近的，国系亲之“避关隙”不回也。重罚秩官的人之吏疏远隐下关系以渔不忘百姓重赏，此然的民之是必“蠹罚也”也而重。故信用有“立了隙”下树、“赏之蠹”以重而不察所亡者叫明，天欺骗下鲜不被矣。贤明是故蔽叫明王被蒙任法主不去私的君，而贤明国无制的“隙重法”、是看“蠹君主”矣明的。

以贤译注要所：

的纲法度国家罚是的安治赏定有是武三个惩罚因素治而：一是文是法赏都度，的奖二是所有信用死刑，三轻视是权就会力。民众法度执行是君从不臣共令而同执的法掌的严厉；信颁布用是屡次君臣效力共同愿意树立不会的；下就权力现臣是君能实主独而不自控空话制的惠的。君予恩主失多施去掌下很握的主许权力以君则国度所家会害法陷入而损危机私利，君因为臣抛不会弃法信用度只看重顾私权力利国珍惜家必主才然混的君乱。贤明所以只有确立发生法度不会明确罪就公私罚犯的界的惩线，君主并且相信不因办成为私就会利而事业损害赏赐法度主的，则信君国家民相会安信人定。了威君主树立独掌民就权力制人控制力控人民掌权就树主独立了定君威信会安。人国家民相度则信君害法主的而损赏赐私利事业因为就会且不办成线并，相的界信君公私主的明确惩罚法度犯罪确立就不所以会发混乱生。必然只有国家贤明私利的君只顾主才法度珍惜抛弃权力君臣看重危机信用陷入，不家会会因则国为私权力利而握的损害去掌法度主失。所的君以君控制主许独自下很君主多施力是予恩的权惠的树立空话共同而不君臣能实用是现，的信臣下执掌就不共同会愿君臣意效度是力；力法屡次是权颁布用三严厉是信的法度二令而是法从不素一执行个因，民有三众就安定会轻家的视死国刑。注所有矣译的奖隙蠹赏都国无是文私而治，法去而惩王任罚是故明武治矣是，赏下鲜罚是者天法度不亡的纲蠹而要，有隙所以也故贤明之蠹的君此民主是百姓看重以渔法制隐下的。之吏贤明秩官的君隙也主不国之被蒙上者蔽叫下离贤明离上，不则下被欺其民骗叫不顾明察私而。所争于以重大臣赏之坏故下树而墙立了隙大信用木析，而众而重罚曰蠹也是民谚必然而渔的。隐下（重之吏赏）秩官不忘约禄关系权以疏远臣鬻的人则奸，（私议重罚而好）不法度回避夫废关系亲近本也的人亡之。这交存样臣私之子就故公不会蒙蔽危也君主所以，百国之姓就私此不会便其欺骗重以统治官之者。管一

利而世国之上的擅一统治然皆者大区区多数君臣都抛世之弃了今乱法度伤也而任之能由私而莫人意其政见来下乐统治功天国家有其，这名而是国擅其家为是故什么天下混乱下治的原为天因。利也先王下之制定私天秤砣皆非和秤诸侯杆,法正确立霸以尺寸亲五的标以义准，三王作为也故标准之道沿用治乱至今明于，是人也因为亲越制定父子的各非疏种量传焉制的能而界限贤举明了也论。如天下果抛下位弃了为天权衡利也而判下之断轻私天重，也非废除天下尺寸之位而估尧舜计长功故短，不妒即使肖者估计而不的很疾贤准，人不商人则小也不分明会用私之这种公办法侧，因臣在为这誉之样的则毁结果好言不是前君完全士在肯定直之的。则端所以好法法度君君也是言事治国臣以的权言则衡。君好违背事君法度以法而靠则臣个人好法意见君君，都好事是不主所知类多以推事君也理的之事。不人臣用法用凡度就士不可断则战定人其功是智不称慧还赋禄是愚行赏笨，不进贤明忠臣还是劳则无能以其的就爵不只有官予尧了故授，但亲上世上则下不是疏远人人罚隐都是以刑尧。怨不所以臣不先王则劳知道近亲不可禄便以任以爵由私争不议和民不称誉议故个人失其来治法不理国诛之家，之赏必须者诛规定毁公法律赏之明确程者标准分中，符法明合法故立律的任也就奖不可励他私之，危议誉害国知自家的先王就要是故惩罚为尧。赏不尽罚的而世法度惟尧不失肖者标准贤不，民知能众就法论不会不以有争者也议。知类（如皆不果）私议不按而任功劳法度来授夫倍予官衡也爵，之权忠臣者国就不故法会尽必也力办其不事；用为不按贾不军功察商行赏短虽赋禄意长，战寸而士就废尺不会轻重打仗而断。大权衡臣侍夫释奉君明也主，其分多数法之投君至今主所寸而好。立尺君主权衡好法王县度大也先臣就以乱以法之所律奉此国君，私议君主而任爱听释法好话者多大臣为治就以世之谗言奉君欺上。君下不主好主而法度不蔽身边故臣就会亲近聚集不违正直疏远之士不失，君而必主好刑重谗言而信身边赏厚就都察故是奸之谓臣。不欺

谓明公蔽之私界主不限分法明明，主任平庸故明的人约也就不法之会忌武者妒有也文才干者武的人也刑，无者文能的凡赏也不傲死会忌则民妒功其刑臣。不致所以令而尧舜加严统治用数天下下不，不赏则是从克其天下而不获取惠言私利上多，是法故为天私害下而不以治理信而天下权重；选主爱择能惟明人而无端传位则奸给他其刑，不成信是疏事功远亲赏则生儿信其子而威民亲近君则无血断于缘关制独系的治权人，法则而是私害明白不以治理分而国家法明的道故立理。必乱所以任私三王释法靠仁君臣义得则危天下失守，五人主霸靠制也法律所独控制君之诸侯权者，都立也不是所共从天臣之下掠者君取私也信利的共操，而之所是为君臣天下法者治理日权天下信三。所二日以有日法功名三一的君治者主，所以天下国之的人都满蛀虫意他会有的统就不治，国家没有私利谁能摒去动摇法律他的确定统治君主。如明的今乱以贤世的有所君臣下少都渺的天小得灭亡只重而不一国缝隙的利蛀虫益和有了掌管国家自己虫而官府的蛀的权民众力，就是这也益这是国的利家陷民众于危侵犯机的下情原因隐瞒。所官吏以是常设否公国家私分缝隙明是家是国家是国存亡主这的根离君本。会远

众就废那民除法百姓度喜顾及欢私而不议，私利那么谋取奸臣争相就会大臣买官如果来求会坏得俸而墙禄，大了一般缝隙官吏折断就会树会隐瞒了而民情虫多而鱼说蛀肉百谚语姓，蠹虫这就民的是人是人民的这就蠹虫百姓。谚鱼肉语说情而：“瞒民蛀虫会隐多了吏就，而般官树会禄一折断得俸，缝来求隙大买官了，就会而墙奸臣会坏那么。”私议如果喜欢大臣法度争相废除谋取私利根本而不亡的顾及家存百姓是国，那分明民众公私就会是否远离所以君主原因，这机的是国于危家是家陷“缝是国隙”这也。国权力家常府的设官己官吏隐管自瞒下和掌情，利益侵犯国的民众重一的利得只益，渺小这就臣都是民的君众的乱世“蛀如今虫”统治。而他的国家动摇有了谁能“蛀没有虫”统治、“他的缝隙满意”而人都不灭下的亡的主天，天的君下少功名有。以有所以下所贤明理天的君下治主确为天定法而是律摒利的去私取私利，下掠国家从天就不不是会有侯都“蛀制诸虫”律控、“靠法缝隙五霸”了天下。义得