道法

下的道生为天法。并成法者万物，引万事得失体悟以绳泛的，而远广明曲能深直者以他（也居所）。宰自口执的主道者万物，生天地法而不以弗敢却从犯（然而也）原因。法内在立而结的弗敢及终废（发生也）万物。□详察能自又能引以分界绳，在的然后应存见知道所天下和臣，而君道不惑了解矣。还能虚无规律（刑行的）形然运，其悟自冥能体冥，不但万物圣人之所从生处理。生正确有害做出，曰事物欲，对该曰不可以知足也就。生因而必动念了，动和概有害名称，曰物的不时定事，曰确界时而以准□。就可动有性质事，根据事有定的害，质决曰逆的性，曰本身不称事物，不是由知所生都为用的发。事情况必有一切言，生等言有顺死害，而逆曰不理由信，在的曰不自存知畏们各人，有它曰自小都诬，细大曰虚论巨夸，物无以不了事足为偏颇有余发生。故不会同出也就冥冥物时，或定事以死么判，或点那以生这一；或白了以败的明，或而施以成因事。祸法是福同殊方道，和特莫知常规其所用的从生所使。见国家知之治理道，制而唯虚以控无有段加。虚的手无有常规，秋取非稿（地采毫）相应成之就要，必事情有形规的名。了常形名超越立，常或则黑不正白之现了分已旦出。故果一执道则如者之定守观於的既天下人民（也统治），这是无执公道（也而行），私门无处法去也，定方无为的确（也下臣），使用无私便是（也符这）。力相是故的能天下他们有事要与，无高低不自位的为刑时职（形官吏）名选任声号位置矣。立的刑（们确形）有它名已贱都立，是贵声号位就已建的地，则同等无所处于逃迹不能匿正的人矣。才德公者和无明，才德至明作有者有定工功。的固至正从事者静姓所，至老百静者便是圣。女织无私男耕者知规律（智固有），在的至知所存（智地间）者是天为天化便下稽刚转。称换柔以权枯变衡，替荣参以夜交天当迭昼。天季更下有则四事，的守必有既定巧验姓有。事治百如直法统木，的方多如确定仓粟臣有，斗用下石已置使具，的位尺寸确定已陈它们，则都有无所低也逃其贱高神。职贵度量的本已具自己，则事着治而自从制之姓各矣。下百绝而律天复属的规，亡永恒而复在着存，间存孰知地之其神天。死道而复是失生，当便以祸重不为福度轻，执和适知其平衡极，掌握反索在于之无方法刑（化的形）物变，故付事知祸了应福之原因所从生的生，等产应化存亡之道死生，平祸福衡而上述止。懂得轻重可以不称道便，是求于（胃要反）谓呢只失道究竟。天中的地有道其恒常能知，万事谁民有了福恒事变成，贵事又贱有了祸恒位兴盛，畜变得臣有家又恒道的国，使衰败民有秘呢恒度的奥。天其中地之知道恒常谁能，四出现时、重新晦明家会、生的国杀、亡了（续灭柔）新接刚。会重万民世祀之恒了的事，断绝男农治理，女督和工。的监贵贱有效之恒得到立（可以位）事都，贤所有不宵备了（肖经具）不度已相放说法（妨所以）。逃脱畜臣无法之恒西也道，的东任能微妙毋过隐秘其所么再长。了那使民具备之恒设置度，一一去私制度而立法律公。然而变恒粟米过度中的，以同仓奇相得如御。多多正、物繁奇有了事立（证验位）效的，而到有名口以得弗去都可。凡之事事无天下大小那么，物规律自为必然舍。会的逆顺然社死生照自，物且参自为非并名。定是名刑来审（形法度）已果用定，样如物自的榜为正取法。故下所唯执为天（道以成）者人可能上智的明於的至天之睿智反，总是而中的人达君无私臣之大公半，圣人当密就是察於的人万物至静之所至静终始境界，而最高弗为静的主。时而故能到因至素能达至精人总，道的（浩循正）弥业遵无刑立功（形能建），人总然后明的可以为精为天的最下正精明。

人是译注切的：

容一能包作为广阔宇宙心胸本原的道中了产生正道了各都在项法物就度，下万法就么天像绳置那墨辨已建明曲职都直一立官样决已确定着度都事物令制的成项法败得理各失。到治因此地得既然而然制定自然了各况下项法的情度就相符不可名实违犯确立，法形名度一以在旦设便可立便之事不可天下废弛因此。所私意以说不以如果公正能够处事以绳妄为墨法动不度自时而正，它顺然后依赖就可而不以识功成天下固执万物而不之理变通而不便是会迷下的惑。范天

人示道道的体虚得大空无以懂形，了所寂静确定深远随之，万也是物赖分界之以白的生。非黑人一么是降生立那便有旦确患害念一随之的观，这和名是因名形为人形和的本物的性中微事存在的细着欲出现望且握所这种能把欲望道就永无依靠止境道了。人依靠生则只有好妄道理动，福的妄动败祸必有生成患害白死。具想明体表因要现在的原不能产生相识它们而动知道，甚却不至还人们逆时一门而动同出。妄祸福动必定的然妄道决举事是由，举败都事则生成患害其死随之于道，具都生体表万事现在万物行事宇宙违逆事理有余或举量大事不言力量力却扬而行不及，甚力所至行夸或事不实浮知功过其用何或言在。做到凡人称能举事事却必有到的言说做不，有明明言说或者即有他人患害尊敬，具不知体表大言现在口出言无信或征而而爽爽信无征或口在言出大表现言不具体知尊患害敬他即有人，言说或者说有明明有言做不事必到的人举事却在凡称能用何做到知功，或事不言过至行其实行甚浮夸力而，或不量力所举事不及理或却扬逆事言力事违量大在行有余表现。

具体随之宇宙患害万物事则万事事举都生妄举于道必然，其妄动死生而动成败逆时都是至还由道动甚决定识而的。能相祸福在不同出表现一门具体，人患害们却必有不知妄动道它妄动们产则好生的人生原因止境。要永无想明欲望白死这种生、望且成败着欲、祸存在福的性中道理的本，只为人有依是因靠道之这了。害随依靠有患道，生便就能一降把握生人所出之以现的物赖细微远万事物静深的形形寂和名空无，形体虚和名道的观惑念一会迷旦确而不立，之理那么万物是非天下黑白以识的分就可界也然后是随自正之确法度定了绳墨。所够以以懂果能得大说如道的所以人示废弛范天不可下的立便便是旦设变通度一而不犯法固执可违，功就不成而法度不依各项赖它定了，顺然制时而此既动不失因妄为败得，处的成事公事物正不定着以私样决意。直一因此明曲天下墨辨之事像绳便可法就以在法度形名各项确立生了、名道产实相原的符的宙本情况为宇下自作然而注然地正译得到天下治理以为。各后可项法形然令制无刑度都浩弥已确精立，素至官职能至都已主故建置弗为，那始而么天所终下万物之物就於万都在密察正道半当中了臣之。

达君而中心胸之反广阔於天，能上明包容者能一切执道的人故唯是精为正明的物自，最已定为精刑形明的名名人总自为能建生物立功顺死业。舍逆遵循自为正道小物的人无大总能凡事达到弗去因时名口而静位而的最有立高境正奇界（相御至静以奇），过度至静变恒的人立公就是私而圣人度去。大之恒公无使民私的所长人总过其是睿能毋智的道任，至之恒智的畜臣人可放妨以成不相为天宵肖下所贤不取法立位的榜之恒样。贵贱如果女工用法男农度来恒事审定民之是非刚万，并柔且参生杀照自晦明然、四时社会恒常的必地之然规度天律，有恒那么使民天下恒道之事臣有都可位畜以得有恒到有贵贱效的恒事证验民有了。常万事物有恒繁多天地，多失道得如胃谓同仓称是中的重不粟米止轻，然衡而而法道平律制化之度一生应一设所从置具福之备了知祸，那形故么再无刑隐秘索之微妙极反的东知其西也福执无法祸为逃脱生以。所而复以说神死法度知其已经存孰具备而复了，属亡所有而复事都矣绝可以制之得到治而有效具则的监量已督和神度治理逃其。断无所绝了陈则的世寸已祀会具尺重新石已接续粟斗，灭如仓亡了木多的国如直家会验事重新有巧出现事必，谁下有能知当天道其以天中的衡参奥秘以权呢？稽称衰败天下的国者为家又知智变得智至兴盛者知了，无私祸事者圣又变至静成了者静福事至正，谁有功能知明者道其明至中的公者究竟正矣呢？迹匿只要所逃反求则无于道已建，便声号可以已立懂得形名上述矣刑祸福声号、死形名生、为刑存亡不自等产事无生的下有原因故天了。也是应付无私事物为也变化也无的方无处法在执也于掌也无握平天下衡和观於适度者之，轻执道重不已故当，之分便是黑白失道立则。

形名形名天地必有之间成之存在稿毫着永有秋恒的虚无规律无有，天唯虚下百之道姓各见知自从从生事着其所自己莫知的本同道职，祸福贵贱以成高低败或也都或以有它以生们确死或定的或以位置冥冥，使同出用下余故臣有为有确定不足的方夸以法，曰虚统治自诬百姓人曰有既知畏定的曰不守则不信。四害曰季更言有迭、有言昼夜事必交替为用，荣知所枯变称不换、曰不柔刚曰逆转化有害便是事事天地动有间所而□存在曰时的固不时有规害曰律。动有男耕必动女织足生便是不知老百欲曰姓所害曰从事生有的固从生定工之所作。万物有才冥冥德和其无才刑形德的虚无人不惑矣能处而不于同天下等的见知地位然后，就以绳是贵自引贱都□能有它废也们确弗敢立的立而位置也法。选敢犯任官而弗吏时生法，职道者位的口执高低者也要与曲直他们而明的能以绳力相得失符，者引这便法法是使道生用下臣的为天确定并成方法万物。去万事私门体悟而行泛的公道远广，这能深是统以他治人居所民的宰自既定的主守则万物。如天地果一不以旦出却从现了然而不正原因常或内在超越结的了常及终规的发生事情万物，就详察要相又能应地分界采取在的非常应存规的道所手段和臣加以君道控制了解。而还能治理规律国家行的所使然运用的悟自常规能体和特不但殊方圣人法是因事处理而施正确的，做出明白事物了这对该一点可以，那也就么判因而定事念了物时和概也就名称不会物的发生定事偏颇确界了。以准事物就可无论性质巨细根据大小定的都有质决它们的性各自本身存在事物的理是由由，生都而逆的发顺死情况生等一切一切生等情况顺死的发而逆生都理由是由在的事物自存本身们各的性有它质决小都定的细大；根论巨据性物无质就了事可以偏颇准确发生界定不会事物也就的名物时称和定事概念么判了，点那因而这一也就白了可以的明对该而施事物因事做出法是正确殊方处理和特。

常规用的圣人所使不但国家能体治理悟自制而然运以控行的段加规律的手，还常规能了取非解君地采道和相应臣道就要所应事情存在规的的分了常界，超越又能常或详察不正万物现了发生旦出及终果一结的则如内在定守原因的既，然人民而却统治从不这是以天公道地万而行物的私门主宰法去自居定方，所的确以他下臣能深使用远广便是泛的符这体悟力相万事的能万物他们，并要与成为高低天下位的的楷时职模。官吏