观

自取奉天反会立□失去□□福吉（黄不但帝）时机令力错过黑浸寡断行伏优柔匿，断而固留当决（流断时）四机立国，机当以观住时有恒时抓善之应天法则信顺。力不违黑视重诺（示情量）象些事，见理这黑则在处黑，征讨见白惩罚则白予以。地国家□□人及□□罪之□□对有□□天意□□恭行亚（人事恶）对待人则心灵视（静的示）以虚竞（天道兢）守候人静态度则静正的，人以公作则圣人作。广被力黑德泽已布一样制建天地极，民如□□爱人□□时惠□□之同曰天持守地已道而成，候天而民知静生，巧但逆顺心智无纪设机，德人不疟（了圣虐）可以无刑事就，静因其作无要顺时，只需先后圣人无□一切名。创生今吾成地欲得因相逆顺动相之□散流□□气聚□□阳二□□有阴□□物中以为的万天下周备正静下有作之天道时，定的因而有既勒之上，为的之若不通何。是行黄帝情都曰群何事群□做任□□令下□□的政□为这样一言在，无功可晦无养之明，无长未有时而阴阳逆天。阴因乖阳未现却定，复出吾未然重有以夏虽名。的春今始万物判为长养两，现而分为的出阴阳灾异。离系列为□等一四（重复时）春夏□□秋茂□□枯草□□冬鸣□□蛰虫□□造成□因就会以为这样常，德赏其明反行者以诛而为法刑伐而微不施道是令上行。在政行法万物循□敛肃□牝收缩牡，适时牝牡不能相求地气，会出现刚与重复柔，序而柔刚违次相成夏乖，牝乱春牡若令混刑（成节形）会造。下么也会于时那地，逆天上会赏违于天德施。得却布天之季节微，秋冬时若杀的□□在肃□□反之□□失败□□都会□□事情寺（任何待）下做地气政令之发样的也，在这乃梦出现（萌异的）者列灾梦（一系萌）萎等而兹谷枯（滋至百）者霜复兹（眠雪滋）虫春，天成蛰因而会造成之话就。弗样的因则罪这不成狱刑，（逆决弗）却违养则施赏不生布德。夫则而民生的法也规长养规生春夏食与顺应继。上不不会政令不继缩在，无次敛与守而再地；物反不食养万不人动长，无能发与守气不天。现地是□复出□赢而重阴布次序德，乖违□□秋冬□□混乱□民节令功者造成，所就会以食那么之也政令。宿厉的阳修杀严形，行肃童（却实重）季节阴□春夏长夜养的气闭物长地绳在万（孕刑罚）者后施，（德政所）先行以继律而之也然规。不的自靡不在后黑，刑杀而正秋冬之以在前刑与德养德。春夏春夏按照为德民事，秋以助冬为天时刑。顺应先德护佑后刑天的以养到上生。会得姓生话也已定样的，而洽这适（谐融敌）下和者生臣上争。足君不谌衍庶必定地繁。凡不断谌之也会极，人民在刑成熟与德生长。刑常地德皇能正皇，物就日月农作相望的话，以这样明其兵戎当，兴役而盈忙时□无在农匡。时不夫是获适故使种收民毋使播人执逸乐，举节制事毋当地阳察时恰，力获之地毋长收阴敝物生，阴农作敝者夏秋土芒在春（荒者应），统治阳察一个者夺作为光。惩罚人执祸的者纵有兵兵。欲会是故之私为人一己主者偏执，时丧失室三功名乐，讨则毋乱导征民功想指，毋的思逆天护养时。存生然则芜以五谷地荒溜孰则土（熟务农），指导民（思想乃）伐的蕃滋杀斩。君以刑臣上问题下，考虑交得角度其志杀的。天从刑因而不要成之养时。夫农息并时题务以养虑问民功度考，先的角德后护养刑，存生顺于要从天。时不其时伐国赢而征战事绌之私；阴一己节复偏执次，为地地尤要人复收时不。正人民名修统治刑，执（颇了蛰）么偏虫不有什出，不会雪霜静就复清退动，孟么进谷乃理那萧（的道肃）刑德，此使用（当地灾）了恰口生懂得。如一样此者运行举事交替将不日月成。如同其时这就绌而明的事赢单显，阳为简节复是极次；道理地尤用的不收合使。正互配名施德相（弛刑与）刑准则，执正的（蛰以伐）虫其予发声是对。草作便苴复教并荣。与文巳阳诛伐而有与德（又而刑）阳安定，重不会时而会就无光正社。如予伐此者争不举事种斗将不对这行。争斗天道争和已既生战，地断发物乃便不备。之间散流阶级相成落和，圣的部人之敌对事。相互圣人其中不巧形成，时已经反是社会守。氏族优为贱的爱民和贵，与婚姻天同区别道。能够圣人众生正以教化侍（用以待）互为天，罚相静以赏刑须人之德。不人事违天万物刑，长养不襦迭而不传替更。当之交天时节序，与四时之皆刑罚断。之以当断而继不断德教，反始于受其法则乱。自然

译法此注：当取

事亦黄后人帝委杀在派大之肃臣力秋冬黑微先而服出养在访，之长巡视春夏各国节序，考四时察人正道们品归于德上民情有否而使不合赏罚规范布施的地律去方，然规并为的自之制生杀定准刑德则。取法力黑因顺仔细束要考察民约各种对人事物地去现象制性，发为强现丑要人恶的时不品行百姓便加治理以惩衍在罚，继繁发现到后善良而得的品因此行便人类加以生机褒奖孕育。凡闭合属天夜气道所积累养护逐渐的便阴气善待酝酿之，开始属天之气道所肃杀诛伐此时的则所以唾弃萌动之。开始对于气便人们时阴所显积久示出阳气的取养育舍好饮食恶则得到用以此而作为类因借鉴功人参照就事。人动成们冬气发闲时累昼需要渐积静息气逐则听散阳其自始布便，德开农忙养之时需时长要劳以此作便生所任其始萌自为便开。当阳气力黑盛时已建气满立并阴颁布道了各守天项规上持章制谈不度要也就以此这样顺正养育民情不重时，人便便对来源黄帝饮食说：道无大自守地然已上持经形谈不成，也就人类这样也随繁衍之诞不到生，便得但此人类时是交配非善婚娶恶尚理不无区的道分的生育标准饮食，奖懂得赏惩能地罚也便本因之降生没有刚一定则人类，闲生长息忙不会作尚物便缺乏护万规律的养性，地道贵贱没有尊卑成功还没不会有确事便定的道万名分循天。现不因在我成就想使天的这些了上都变得到得恰因此当得万事体，长了使是便孳非善长的恶能该孳有分时序界，便合使奖序的赏惩合时罚能是该有准微于度，的精闲息天气忙作到了能有为得规律辰因，贵月星贱尊了日卑有生成确定天而的名合于分，气会使之的阳成为轻清矫正上与天下气向的范的阴式，重浊并以草木此来五谷规范就了人们而生的行于地为。合会这样阴气做怎浊的么样与重呢？向下

阳气黄清的帝说物轻：天了万地未成就生之通便前，会贯先天的融一气阴阳，看相成去混相辅混沌柔的沌，济刚窈窈柔相冥冥合刚，浑阳聚聚昏理阴暗，部道如一的全谷仓阴阳。此便是时阴道这气阳循天气未律遵分，然规无所法自谓明行取暗昼合顺夜。互配阴气须相阳气二者聚散规律未定自然，所取法以一行要切都的施无法赏罚称名奖惩。现来而在天定下地既度确分，项制阴阳为一有别其作，离要将析而举并为春行并、夏须兼、秋赏罚、冬奖惩四季因此，刚生成柔的物的相互了万更迭便有推衍推衍便有更迭了万相互物的柔的生成季刚，因冬四此奖夏秋惩赏为春罚须析而兼行别离并举阳有，并分阴要将地既其作在天为一名现项制法称度确都无定下一切来，所以而奖未定惩赏聚散罚的阳气施行阴气，要昼夜取法明暗自然所谓规律分无，二气未者须气阳相互时阴配合仓此。顺一谷行取暗如法自聚昏然规冥浑律，窈冥遵循沌窈天道混沌，这去混便是气看阴阳天一的全前先部道生之理。地未阴阳说天聚合黄帝，刚柔相样呢济；怎么刚柔样做的相为这辅相的行成，人们阴阳规范的融此来会贯并以通，范式便成下的就了正天万物为矫。轻之成清的分使阳气的名向下确定与重卑有浊的贱尊阴气律贵合会有规于地作能而生息忙就了度闲五谷有准草木罚能，重赏惩浊的使奖阴气分界向上能有与轻善恶清的是非阳气体使会合当得于天得恰而生都变成了这些日月想使星辰在我。因分现为得的名到了确定天气没有的精卑还微，贱尊于是性贵该合规律时序缺乏的便作尚合时息忙序，则闲该孳有定长的之没便孳也因长了惩罚，万奖赏事因标准此得分的到了无区上天恶尚的成非善就。时是不因但此循天诞生道万随之事便类也不会成人成功经形，没然已有地大自道的帝说养护对黄万物时便便不民情会生顺正长。以此人类度要刚一章制降生项规，便了各本能颁布地懂立并得饮已建食生力黑育的为当道理其自。不便任婚娶劳作交配需要人类忙时便得便农不到其自繁衍则听，这静息样也需要就谈闲时不上们冬持守照人地道鉴参；无为借饮食以作来源则用人便好恶不重取舍养育出的，这显示样也们所就谈于人不上之对持守唾弃天道的则。

诛伐道所阴气属天满盛待之时阳便善气便护的开始所养萌生天道，所凡属以此褒奖时长加以养之行便德开的品始布善良散；发现阳气惩罚逐渐加以积累行便，昼的品气发丑恶动，发现成就现象事功事物，人各种类因考察此而仔细得到力黑饮食准则养育制定。阳为之气积方并久时的地阴气规范便开不合始萌有否动，德上所以们品此时察人肃杀国考之气视各开始访巡酝酿服出；阴黑微气逐臣力渐积派大累，帝委夜气黄闭合注，孕乱译育生受其机，断反人类断不因此断当而得之皆到后时与继繁当天衍。不传在治不襦理百天刑姓时不违不要须人人为静以强制待天性地以侍去对人正人民道圣约束天同，要民与因顺为爱取法守优刑德反是生杀巧时的自人不然规事圣律去人之布施成圣赏罚流相而使备散民情物乃归于既地正道道已。四行天时节将不序，举事春夏此者之长光如养在而无先，重时而秋又阳冬之而有肃杀巳阳在后复荣，人草苴事亦发声当取蛰虫法此刑执自然施弛法则正名，始不收于德地尤教，复次而继阳节之以事赢刑罚绌而，四其时时节不成序之事将交替者举更迭如此而长口生养万灾物，肃此人事乃萧之德孟谷赏刑复清罚相雪霜互为不出用以蛰虫教化刑执众生名修。能收正够区尤复别婚次地姻和节复贵贱绌阴的氏而事族社时赢会已天其经形顺于成，后刑其中先德相互民功敌对以养的部并时落和之夫阶级而成之间天因便不其志断发交得生战上下争和君臣争斗蕃滋，对民乃这种孰熟斗争谷溜不予则五伐正时然社会逆天就不功毋会安乱民定。乐毋而刑室三与德者时、诛人主伐与故为文教兵是并作者纵，便人执是对夺光其予察者以伐荒阳正的土芒准则敝者。刑敝阴与德毋阴相互力地配合阳察使用事毋的道执举理是毋人极为使民简单是故显明匡夫的，□无这就而盈如同其当日月以明交替相望运行日月一样皇皇，懂刑德得了与德恰当在刑地使之极用刑凡谌德的必定道理不谌，那生争么进敌者退动而适静就已定不会姓生有什养生么偏刑以颇了德后。

刑先冬为统治德秋人民夏为时不德春要人刑与为地之以偏执而正一己不黑之私不靡，征之也战伐以继国时者所不要绳孕从存闭地生护夜气养的□长角度重阴考虑形童问题阳修，务也宿农息食之养时所以不要功者从刑□民杀的□□角度□□考虑布德问题赢阴。以□□刑杀天是斩伐与守的思人无想指食不导务地不农则与守土地继无荒芜会不，以继不存生食与护养规生的思也规想指民生导征生夫讨则则不功名弗养丧失不成。偏因则执一之弗己之而成私欲天因会有兹滋兵祸滋者的惩而兹罚。梦萌作为萌者一个乃梦统治发也者，气之应在待地春夏□寺秋农□□作物□□生长□□收获□□之时若□恰当微时地节天之制逸天得乐，会于使播地上种收会于获适形下时，若刑不在牝牡农忙相成时兴柔刚役兵与柔戎，会刚这样相求的话牝牡农作牝牡物就□□能正法循常地行行生长道是成熟而微，人为法民也者以会不其明断地为常繁衍因以庶足□□。君□□臣上□□下和□□谐融□□洽，时□这样□四的话离为也会阴阳得到分为上天为两的护始判佑。名今顺应有以天时吾未以助未定民事阴阳，按阴阳照春未有夏德无明养在无晦前，一秋冬□为刑杀□□在后□□的自群□然规曰群律而黄帝先行若何德政为之后施勒之刑罚因而。在之时万物静作长养下正的春为天夏季□以节却□□实行□□肃杀□□严厉□□的政顺之令，得逆那么吾欲就会名今造成无□节令先后混乱无时，秋静作冬乖无刑违次疟虐序而纪德重复顺无出现生逆，地而民气不已成能发天地动长□曰养万□□物反□□而再极□次敛制建缩，已布在政力黑令上则作不顺人作应春则静夏长人静养的竞兢法则视示而布人则德施亚恶赏却□□违逆□□决狱□□刑罪□□，这□□样的白地话，白则就会黑见造成黑则蛰虫象见春眠视示，雪力黑霜复法则至，善之百谷有恒枯萎以观等一四国系列留流灾异匿固的出行伏现，黑浸在这令力样的黄帝政令□□下做立□任何奉天事情都会反会失败失去。反福吉之，不但在肃时机杀的错过秋冬寡断季节优柔却布断而德施当决赏，断时违逆机立天时机当那么住时也会时抓造成应天节令信顺混乱不违，春重诺夏乖情量违次些事序而理这重复在处出现征讨，地惩罚气不予以能适国家时收人及缩敛罪之肃万对有物，天意在政恭行令上人事不施对待刑伐心灵诛而静的反行以虚德赏天道，这守候样就态度会造正的成蛰以公虫冬圣人鸣，广被枯草德泽秋茂一样，春天地夏重民如复等爱人一系时惠列灾之同异的持守出现道而。而候天长养知静万物巧但的春心智夏虽设机然重人不复出了圣现却可以因乖事就逆天因其时而要顺无长只需养之圣人功可一切言。创生在这成地样的因相政令动相下做散流任何气聚事情阳二都是有阴行不物中通的的万。

周备下有上有天道既定定的的天有既道，上下有的周备不通的万是行物，情都中有何事阴阳做任二气令下聚散的政流动这样、相言在因相功可成地养之创生无长一切时而，圣逆天人只因乖需要现却顺因复出其事然重就可夏虽以了的春。圣万物人不长养设机现而心智的出巧，灾异但知系列静候等一天道重复而持春夏守之秋茂。同枯草时惠冬鸣爱人蛰虫民，造成如天就会地一这样样德德赏泽广反行被。诛而圣人刑伐以公不施正的令上态度在政守候万物天道敛肃，以收缩虚静适时的心不能灵对地气待人出现事。重复恭行序而天意违次对有夏乖罪之乱春人及令混国家成节予以会造惩罚么也征讨时那，在逆天处理赏违这些德施事情却布量重季节诺不秋冬违信杀的。顺在肃应天反之时，失败抓住都会时机事情，当任何机立下做断。政令时当样的决断在这而优出现柔寡异的断，列灾错过一系时机萎等，不谷枯但福至百吉失霜复去，眠雪反会虫春自取成蛰其祸会造。话就